НЕ ОТЧАИВАЮСЬ В ПОМОЩИ БОЖИЕЙ
Цикл 2 встреча 11 с Дарьей Донцовой

Плохие помыслы. Что делать? 

... Когда помыслы приходят в голову, кто-то начинает молиться и просить Пресвятую Богородицу и святых очистить от дурных мыслей. Молитва нам для этого и дана. Совершенно правильно. Но уровень духовной жизни у людей разный. Что делать с бытовыми мыслями и мыслями, возникающими в голове у больного человека? «Рак неизлечим. Раз. Мой врач меня как-то не так лечит, у меня какие-то не те лекарства. Два. Вот у меня лекарства все российские, они, конечно, все плохие. Было бы хорошо, чтобы мне достались американские лекарства, но их нет. И что делать? Три. Вот кто-то лечится за границей, там ему определенно лучше, чем здесь, у нас. Четыре. Я непременно умру…» Я все время с больными общаюсь и наслушалась этих страхов и ужасов.

Недавно ко мне обратилась женщина, которая писала, что проходит химию, что она облысела, что она определенно умрет, потому что ее подруга сказала ей, что от рака все умирают. Подруга такая «добрая». Я просто была вне себя и бросила просьбу: «Девочки, пожалуйста, напишите мне в Телеграме, что вы выздоровели и живы». Мне накидали более 300 сообщений. Женщина это все прочитала и сказала мне: «Надо же, оказывается, кто-то выздоравливает». Это сидело в ее голове...

#Просвещение

ФЕВРАЛЬСКАЯ МИНЕЯ. ЖИТИЯ ДВУХ ПЕЧЕРСКИХ СВЯТЫХ

В понедельник, 26 февраля, прошла десятая беседа из цикла «Четьи-Минеи». Лекция была посвящена житиям преподобных Прохора и Исаакия Печерских.

Преподаватель вновь обратил внимание слушателей на первую фразу в повествовании. Житие Прохора Чудотворца, Лебедника, начинается с напоминания о том, что Бог попускает наказания на род человеческий для его вразумления. При этом в наступающих бедствиях Господь не перестает миловать людей.

Александр Николаевич объяснил, почему преподобного Прохора прозвали Лебедник: кроме этой горькой травы он не вкушал иной пищи, за исключением просфор. Со временем за терпение подвижника в воздержании Господь стал претворять вкус лебеды в сладкий. Прохор жил практически как птица, единственным его имуществом являлись запасы перемолотого растения, за которые он себя корил: «в сию ночь, душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк.12: 20).

Лектор рассказал о прославлении Прохора: Господь послал голод на Русь, но благословил урожай лебеды. Народ стекался к угоднику Божию за хлебом из этой травы. Александр Николаевич заметил, что, когда люди пекли хлеб сами или воровали его у Прохора, то он был горьким. Затем Господь послал новое бедствие – повсеместное исчезновение соли, но по молитвам Прохора, зола превращалась в соль. Из зависти князь выкрал у святого столь дорогой продукт, но соль вновь стала пеплом. Правитель устыдился, покаялся и больше не причинял никому зла. Так праведность одного монаха исправила правителя и помогла народу.

Далее профессор Ужанков перешел к разбору жития Исаакия Затворника, в котором также сделал акцент на первой фразе: «Невозможно избегнуть человеку искушений». Будущий святой раздал все имение, принял постриг и вел суровую подвижническую жизнь: обитал в тесной келье, не спал на боку, бил ночью поклоны, носил власяницу, ел только просфоры – и то через день. Однажды к нему пришли бесы в облике Христа и ангелов. Исаакий, соблазнившись мыслью своего достоинства божественного видения, поклонился без ознаменования себя крестом и молитвы. Падшие духи поколотили подвижника и два года держали его в расслаблении умом и телом. На третий год по молитве преподобного Феодосия Исаакий исцелился от прелести и стал жить строго по монашескому Уставу. Со временем он начал юродствовать и снова переселился в пещеру, но отныне надеялся не на свои силы, а на Христа.

Лектор подчеркнул, что чудесам предшествует духовное делание и творит их не подвижник, а Сам Господь. «Человек, искушенный напастями врага, просвещается пред Богом своими добрыми делами, как яркое дневное светило», – процитировал он агиографа Димитрия Ростовского.

#Просвещение

В ЧЕМ СМЫСЛ КРЕСТНОЙ СМЕРТИ ИИСУСА ХРИСТА?

📚В воскресенье, 31 марта, в книжном магазине «Сретение» прошла традиционная встреча с прихожанами. Игумен Павел (Полуков) рассказал о смысле страданий Иисуса Христа и особом значении распятия.

Книга иеромонаха Никона (Париманчука) «Взирая на крест Христов» состоит из большого числа проповедей. Игумен Павел отметил, что отец Никон обладает даром слова, и иметь его проповеди в печатном варианте – большая ценность.

Батюшка процитировал небольшой отрывок из книги: «Получая при рождении физический дар жизни, при рождении духовном в таинстве Крещения мы получаем действительно священный дар вечной жизни, в которой нам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него и вместе с Ним. И стоя вокруг святого Распятия, которое выносится в середине поста для нашего укрепления и ободрения, мы понимаем, как бы ни были велики наши скорби и утраты, они не больше жертвы Единого Безгрешного… ибо жертва самой жизнью – это великое свидетельство любви Божией к роду человеческому, к детям своим».

Игумен также отметил, что проповедь дает нам знания и призывает к деланию. Батюшка порекомендовал иметь у себя сборник проповедей и просматривать его время от времени, каждый раз учась чему-то новому.

#Просвещение

АПРЕЛЬСКАЯ МИНЕЯ. ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО ФЕОДОРА СИКЕОТА

В понедельник, 15 апреля, прошла 16-я беседа из цикла «Четьи-Минеи». Лекция была посвящена житию преподобного Феодора Сикеота, епископа Анастасиупольского.

Его имя переводится как «Божий дар», и в житии сделан акцент на даровании жизни Феодора миру и людям: примеру святого последовали и его мама, и бабушка, и сестра, и многие юноши. «Чудо через человека творит Сам Господь», – заметил лектор. Таким образом, жизнь праведного Феодора явилась подарком Всевышнего для окружавших его людей.

Уже в отрочестве святой Феодор усердно размышляет о Боге, часто молится и строго постится – ест по одной просфоре вечером. По мере усмирения плоти возвышается его дух. Диавол решает искусить его, как и Христа в пустыне (Мф. 4: 1–11), но праведник разоблачает его уловки.

Александр Николаевич отметил, что свой начальный путь Феодор проходит самостоятельно, и только потом обретает наставника – старца Гликерию. Интересно и отношение праведника к ранней смерти его сестры Влатты – он радуется, потому что знает: Господь забирает человека в самый пик его духовного развития.

Профессор Ужанков резюмировал, что житие преподобного Феодора Сикеота представляет собой разворачивание Промысла Божия о человеке. «Мы видим, что это путь умного делания, духовного возрастания. Пример осмысления жизненной цели, устремленности к ней и всех своих способностей для достижения этой цели», – отметил лектор. Он добавил, что все это праведник творит не сам по себе, а сопрягая свою волю с Божией. Именно в подчинении замыслу Творца и реализуется Промысл о человеке.

#Просвещение

Продолжаем курс «Священное писание и церковная гимнография». В рамках курса рассматриваем избранные церковные песнопения, в которых упоминаются персоналии Ветхого Завета.

#Просвещение

МАЙСКАЯ МИНЕЯ. ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО ПАФНУТИЯ БОРОВСКОГО

19-я беседа из цикла «Четьи-Минеи» была посвящена житию преподобного Пафнутия Боровского.

Преподобный Пафнутий Боровский – выдающаяся личность Православной Церкви, чье духовное наследие продолжает вдохновлять верующих по всему миру. В его житии святитель Димитрий Ростовский запечатлел как духовные уроки, так и важные исторические события.

Жизнь святого явилась примером истинной веры и преданности Богу в условиях испытаний и искушений. Преподобный Пафнутий родился в семье крестившихся татар и принял православие после тяжелого времени нашествия татаро-монгольского ига. Профессор Ужанков отметил, что пример преподобного доказывает важную мысль: неважно, какой национальности человек, после принятия православия он становился частью русской православной общины. Это отражает гуманность и единство в вере, которое укрепляло духовные узы между верующими.

Преподобный Пафнутий был известен своими духовными подвигами и мудростью. Он был учеником преподобного Сергия Радонежского, а впоследствии стал игуменом монастыря в Боровске. Влияние святого на других монахов было значительным. Для многих он стал примером для подражания уже при жизни. Святой помогал людям в их нуждах и скорбях, призывал к милосердному отношению к ближнему, уча этому самой своей жизнью.

Александр Николаевич подчеркнул: преподобный Пафнутий Боровский остается в наших сердцах как святой, чей пример веры, милосердия и преданности продолжает возвышать души и вдохновлять нас на духовное совершенствование. Его житие – это светлый образец духовной жизни, который призывает нас следовать путем праведности.

#Просвещение

Известный богослов и миссионер, клирик храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках Олег Стеняев рассказал об особенностях Благовестия возлюбленного ученика Спасителя.

В начале беседы протоиерей Олег Стеняев заметил, что среди евангелистов свидетелями жизни Христа являются только Матфей и Иоанн. При этом Благая Весть от последнего отличается от прочих по стилю и характеру изложения. Причина ее написания указана в самом тексте: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин. 20: 31). То есть цель Евангелия от Иоанна – это свидетельство о Божестве Иисуса Христа.

Священник выделил пять тем в Благовестии любимого ученика Спасителя, которых нет у других евангелистов: беседа у колодца с самарянкой (Ин. 4: 1–42), разговор с Никодимом (Ин. 3: 1–21), некоторые притчи, учение о том, что Христос есть Хлеб, сшедший с небес (Ин. 6: 51), и учение о Святом Духе (Ин. 14: 26).

Отец Олег отметил, что Евангелие от Иоанна – это попытка приблизить и уподобить нас Богу. Оно столь возвышенно, что люди, внимающие ему со тщанием и ревностью, присоединяются ангельскому лику и живут на земле, как на небе. Батюшка подчеркнул, что Евангелие от Иоанна для нашего времени самое неудобное, потому что он – апостол любви, а само понятие любви девальвировалось и видоизменилось. «Вновь и вновь возвращаясь к этому тексту, мы должны осознавать преимущество церковного пути перед блужданиями этого мира», – акценитировал пастырь и добавил: «Христианин – это человек для других людей». Такое учение о любви не согласуется с современностью.

Протоиерей Олег напомнил, что при толковании Священного Писания нужно обращаться к двенадцати святым отцам, чей авторитет установлен VI Вселенским Собором. Он также заметил, что его писательский труд «Беседы на Евангелие от Иоанна» построен на их цитатах.

В завершение встречи священник вдохновил слушателей на изучение Нового Завета: «Взирайте на Христа и Начальника и Совершителя жизни и, читая любое Евангелие, вы будете получать образ Христа так, как запечатлели это богоносные мужи Матфей, Марк, Лука, Иоанн».

#Просвещение

Христианину желательно разбираться в вопросах православного учения о человеке – так он глубже поймет замысел Бога о себе и цель своего существования. Книга, о которой говорится на видео, сполна отвечает этим задачам.

Преподаватель Сретенской духовной академии Константин Джусоев рассказал нам об «Основах православной антропологии» протоиерея Вадима Леонова. Труд получил диплом в номинации «Лучшее издание духовной и историко-религиозной литературы» в конкурсе Ассоциации книгоиздателей России «Лучшие книги года – 2023».

https://youtu.be/tlVCT5UDAJw?feature=shared

#Просвещение

«А.С. Пушкин: в поисках Истины. Лекция 7. "Евгений Онегин"»

В понедельник, 21 октября, прошла седьмая лекция Александра Ужанкова из цикла «А. С. Пушкин: в поисках Истины». Беседа была посвящена разбору второй,  третьей и четвертой глав романа «Евгений Онегин».

Преподаватель сразу отметил: «"Евгений Онегин" Александра Сергеевича – это в значительной степени его прощание с юностью, подведение итогов». Чтобы оторваться от прошлого, нужно его запечатлеть и посмотреть на него со стороны. В каждой главе романа отражены те настроения и мировоззрение Пушкина, которые он имел при их написании.

Профессор Ужанков заметил, что в первых двух главах «Евгения Онегина» не чувствуется духа православия, потому что поэт еще не примкнул к Церкви. Душа его воспламеняется пока что не верой, а поэзией. Александр Николаевич подчеркнул, что вторая глава полна эгоцентризма, характерного для XIX века. Пушкин выражает не свое мнение, а чужой опыт и наблюдения – в частности, почерпнутых из французских романов. Даже крылатую фразу «Привычка свыше нам дана: / Замена счастию она» писатель придумывает не сам, а заимствует из романа Шатобриана «Рене».

Александр Николаевич указал на начало динамики в третьей главе, причиной которой послужило желание как главного героя, так и самого писателя вылезти из скуки. Лектор разобрал письмо Татьяны, где отметил облачность ее чувств и сомнения, но при этом веру в Промысл Творца: «Я знаю, ты мне послан Богом», «То в вышнем суждено совете».

При написании четвертой главы у Пушкина происходят перемены в жизни, важной среди которых становится его приход к Богу. С этого периода поэт вносит в сюжет романа серьезные коррективы и делает оценку как своим персонажам, так и своему прошлому:  «Был жертвой бурных заблуждений и необузданных страстей».

В конце лекции профессор Ужанков обратил внимание слушателей на возраст Евгения Онегина и Татьяны и пообещал на следующей встрече рассказать о построении отношений главных героев.

#Просвещение