СЛУЖИТЬ ЛЮДЯМ, А УГОЖДАТЬ — БОГУ
Игумен Нектарий (Морозов)
Каждый из нас знает из Евангелия, каким должен быть наш образ действий по отношению к окружающим людям. Мы можем в каких-то случаях не понимать, чего именно хочет, чего ожидает от нас ближний, но мы имеем заповедь поступать с другими так, как мы бы хотели, чтобы они поступали с нами. А каждый из нас прекрасно сознает, чего бы он хотел: мы желаем, чтобы нас любили, чтобы нас поддерживали, чтобы нас уважали, чтобы к нам были внимательны, — и притом, чтобы это непременно было не за что-то, а просто так. И очевидно, что мы ко всему этому призываемся в отношении других людей. Это то, что угодно Богу и что однозначно должно присутствовать: нельзя не любить и не уважать кого-то и считать, что тем самым мы воздерживаемся от угождения его страстям и упражняемся в благочестии, нельзя ставить человеку планку, которую он должен преодолеть, чтобы мы перестали быть к нему равнодушными и наше отношение к нему стало богоугодным. Кроме того, нужно помнить, что человекоугодие — это то, что мы можем увидеть в себе и только в себе, поскольку это то, что определяется внутренними мотивами человека, ведомыми зачастую только ему и Богу.
https://monastery.ru/monitoring-smi/sluzhit-lyudyam-a-ugozhdat-bogu/
#Евангелие #Бог #отношение #ближний #равнодушие #человек #лицемерие #благочестие
Игумен Нектарий (Морозов)
Каждый из нас знает из Евангелия, каким должен быть наш образ действий по отношению к окружающим людям. Мы можем в каких-то случаях не понимать, чего именно хочет, чего ожидает от нас ближний, но мы имеем заповедь поступать с другими так, как мы бы хотели, чтобы они поступали с нами. А каждый из нас прекрасно сознает, чего бы он хотел: мы желаем, чтобы нас любили, чтобы нас поддерживали, чтобы нас уважали, чтобы к нам были внимательны, — и притом, чтобы это непременно было не за что-то, а просто так. И очевидно, что мы ко всему этому призываемся в отношении других людей. Это то, что угодно Богу и что однозначно должно присутствовать: нельзя не любить и не уважать кого-то и считать, что тем самым мы воздерживаемся от угождения его страстям и упражняемся в благочестии, нельзя ставить человеку планку, которую он должен преодолеть, чтобы мы перестали быть к нему равнодушными и наше отношение к нему стало богоугодным. Кроме того, нужно помнить, что человекоугодие — это то, что мы можем увидеть в себе и только в себе, поскольку это то, что определяется внутренними мотивами человека, ведомыми зачастую только ему и Богу.
https://monastery.ru/monitoring-smi/sluzhit-lyudyam-a-ugozhdat-bogu/
#Евангелие #Бог #отношение #ближний #равнодушие #человек #лицемерие #благочестие
ЕСТЬ ЛИ У БОГА ЛЮБИМЧИКИ
Митрополит Калужский и Боровский Климент
Ошибаются те, кто думает, что быть православным — значит иметь дополнительные «бонусы» от Бога. Господь любит всех людей одинаково. Но в тех, кто открывается Христу и меняется, чтобы приблизиться к Нему, Господь творит Себе жилище (ср. Ин. 14, 23). Такой человек способен творить чудеса, но не для того чтобы впечатлить публику, как факир в цирке, а чтобы спасти каждого для Царства Божия.
***
В глубокой скорби Федор Михайлович Достоевский приехал в Оптину пустынь. Незадолго до этого умер его сын Алексей, и приступы отчаяния доводили писателя до тяжелого ощущения бессмысленности жизни. В монастыре Достоевский встретился со старцем Амвросием. Они долго беседовали, спорили. Встречи повторялись снова и снова.
Никаких чудес преподобный Амвросий не совершал, но он нашел слова, которые исцелили душу Достоевского. Для писателя само общение со старцем было животворно, потому что слова преподобного Амвросия были напитаны той же силой Духа, что и у святителя Спиридона, что действует во всех христианских святых. Именно эта сила утолила душевную боль Федора Михайловича, и он уехал из Оптиной пустыни другим человеком — умиротворенным, примиренным с Богом, способным молиться, трудиться, жить. Разве это не настоящее чудо?
https://monastery.ru/monitoring-smi/est-li-u-boga-lyubimchiki/
#Бог #отношение #любимчик #друг #избрание #православие
Митрополит Калужский и Боровский Климент
Ошибаются те, кто думает, что быть православным — значит иметь дополнительные «бонусы» от Бога. Господь любит всех людей одинаково. Но в тех, кто открывается Христу и меняется, чтобы приблизиться к Нему, Господь творит Себе жилище (ср. Ин. 14, 23). Такой человек способен творить чудеса, но не для того чтобы впечатлить публику, как факир в цирке, а чтобы спасти каждого для Царства Божия.
***
В глубокой скорби Федор Михайлович Достоевский приехал в Оптину пустынь. Незадолго до этого умер его сын Алексей, и приступы отчаяния доводили писателя до тяжелого ощущения бессмысленности жизни. В монастыре Достоевский встретился со старцем Амвросием. Они долго беседовали, спорили. Встречи повторялись снова и снова.
Никаких чудес преподобный Амвросий не совершал, но он нашел слова, которые исцелили душу Достоевского. Для писателя само общение со старцем было животворно, потому что слова преподобного Амвросия были напитаны той же силой Духа, что и у святителя Спиридона, что действует во всех христианских святых. Именно эта сила утолила душевную боль Федора Михайловича, и он уехал из Оптиной пустыни другим человеком — умиротворенным, примиренным с Богом, способным молиться, трудиться, жить. Разве это не настоящее чудо?
https://monastery.ru/monitoring-smi/est-li-u-boga-lyubimchiki/
#Бог #отношение #любимчик #друг #избрание #православие
НЕ НУЖНО ПУТАТЬ ХРИСТИАНСТВО С ТРУСОСТЬЮ
Прототиерей Владимир Пархоменко
Уметь постоять за себя и за своих ближних необходимо; но как же тогда воспринимать, как применить к своей жизни слова Христа: Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся (Мф. 5, 38–42)? Может быть, действительно так: отнимает у тебя что-то грабитель — пусть отнимает, обманул тебя мошенник — пусть обманывает, хамит тебе хам — пусть хамит… Не противься никому и ничему, так и станешь истинным христианином? Или все же иначе нужно относиться к подобным вещам?
Этот непростой вопрос мы задали протоиерею Владимиру Пархоменко, настоятелю храма во имя великомученика и целителя Пантелеимона в селе Усть-Курдюм, духовнику и преподавателю Саратовской православной духовной семинарии, духовнику Саратовской епархии.
Начнем с того, что слова Спасителя не противься злому вовсе не означают безразличия к злу, согласия с ним. Христос, Который не противился Своим мучителям, при том что мог упросить Отца, чтобы Он прислал более, нежели двенадцать легионов Ангелов (Мф. 26, 53), одержал тем самым величайшую победу над злом. Призыв Христа обернуть другую щеку — это призыв не отвечать на зло злом, не умножать зло в этом мире. И эти слова нельзя понимать формально, нельзя применять к своей жизни буквально, без рассуждения. Бывают ситуации, когда «обратить щеку» означает умножить зло.
Приведу педагогический пример. Мальчик обиделся на свою маму… и влепил ей пощечину. Что должна делать мама? Подставить чаду другую щеку? Нет, конечно: она должна ребенка наказать, она должна это зло в нем пресечь. Если она поступит именно так, то будет не просто права с житейской точки зрения — она поступит по-евангельски, остановит зло.
Святого равноапостольного Кирилла (тогда еще Константина) магометане спросили: «Как же так, ваш Христос велел подставлять другую щеку, отдавать верхнюю одежду, а вы воюете с нами?». Святой ответил: у нас еще и другая заповедь есть — Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13).
Противоречия здесь никакого нет: когда зло умножается, христианин должен действовать так, чтоб его уменьшать. А уменьшить его можно по-разному. Можно так, как святые князья Борис и Глеб: они не оказали сопротивления убийцам, потому что не хотели пролития братской крови. Можно так, как Серафим Саровский, не противившийся напавшим на него разбойникам. Но здесь необходимо сказать о степенях духовного роста, потому что истинно христианское непротивление доступно далеко не всем нам и не всегда...
Читать дальше:
https://monastery.ru/monitoring-smi/ne-nuzhno-putat-khristianstvo-s-trusostyu/
#Христос #христианство #гнев #зло #отношение #щека #непротивление #пацифизм #понимание #СерафимСаровский #добро #дух
Прототиерей Владимир Пархоменко
Уметь постоять за себя и за своих ближних необходимо; но как же тогда воспринимать, как применить к своей жизни слова Христа: Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся (Мф. 5, 38–42)? Может быть, действительно так: отнимает у тебя что-то грабитель — пусть отнимает, обманул тебя мошенник — пусть обманывает, хамит тебе хам — пусть хамит… Не противься никому и ничему, так и станешь истинным христианином? Или все же иначе нужно относиться к подобным вещам?
Этот непростой вопрос мы задали протоиерею Владимиру Пархоменко, настоятелю храма во имя великомученика и целителя Пантелеимона в селе Усть-Курдюм, духовнику и преподавателю Саратовской православной духовной семинарии, духовнику Саратовской епархии.
Начнем с того, что слова Спасителя не противься злому вовсе не означают безразличия к злу, согласия с ним. Христос, Который не противился Своим мучителям, при том что мог упросить Отца, чтобы Он прислал более, нежели двенадцать легионов Ангелов (Мф. 26, 53), одержал тем самым величайшую победу над злом. Призыв Христа обернуть другую щеку — это призыв не отвечать на зло злом, не умножать зло в этом мире. И эти слова нельзя понимать формально, нельзя применять к своей жизни буквально, без рассуждения. Бывают ситуации, когда «обратить щеку» означает умножить зло.
Приведу педагогический пример. Мальчик обиделся на свою маму… и влепил ей пощечину. Что должна делать мама? Подставить чаду другую щеку? Нет, конечно: она должна ребенка наказать, она должна это зло в нем пресечь. Если она поступит именно так, то будет не просто права с житейской точки зрения — она поступит по-евангельски, остановит зло.
Святого равноапостольного Кирилла (тогда еще Константина) магометане спросили: «Как же так, ваш Христос велел подставлять другую щеку, отдавать верхнюю одежду, а вы воюете с нами?». Святой ответил: у нас еще и другая заповедь есть — Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13).
Противоречия здесь никакого нет: когда зло умножается, христианин должен действовать так, чтоб его уменьшать. А уменьшить его можно по-разному. Можно так, как святые князья Борис и Глеб: они не оказали сопротивления убийцам, потому что не хотели пролития братской крови. Можно так, как Серафим Саровский, не противившийся напавшим на него разбойникам. Но здесь необходимо сказать о степенях духовного роста, потому что истинно христианское непротивление доступно далеко не всем нам и не всегда...
Читать дальше:
https://monastery.ru/monitoring-smi/ne-nuzhno-putat-khristianstvo-s-trusostyu/
#Христос #христианство #гнев #зло #отношение #щека #непротивление #пацифизм #понимание #СерафимСаровский #добро #дух
«НЕНУЖНЫЙ» ЧЕЛОВЕК
Никос Ваксеванидис
Он любил детей, стариков и бездомных животных. Всех слабых, чувствуя их родственность себе. С этими существами его связывали отношения гораздо высшие разума и логики.
***
...
– Дружище, завтра у меня юбилей.
– Какой такой юбилей? – спросил я в недоумении. – Может, день рождения?
– Нет, юбилей. Я знаю, что говорю. Завтра Крестопоклонное воскресенье – в этот день я родился! День, в который я пришел в этот мир! Но никто не обрадовался, не улыбнулся. Все онемели и испугались!
– Откуда ты это знаешь?
– Знаю от старшего брата. Никто не был мне рад! Не хотели они еще одного ребенка. Я родился случайно, и на меня обиделись. Меня просто стеснялись. Мать стыдилась кормить меня грудью и принимала лекарства, чтобы у нее пропало молоко. «В таком возрасте буду показывать грудь? Позор!» Бабушка, мать моего отца, была полностью с ней согласна. Придирчивая и грубая женщина, жившая во времена, когда рождение дочери считалось проклятием. Тогда жизнь женщины была настоящим адом. Полное подчинение, насилие, существо второго сорта. Немного получше, чем животное в хлеву. Бабушка ненавидела жизнь и всякую радость в жизни. Не пожила она, не было у нее радости – так пусть никто не радуется! Это было ее скрытой догмой. Она снова и снова говорила матери: «В таком возрасте зачем вам еще ребенок? Люди будут смеяться над вами: не можете сдержать вашу похоть. Посмешищем стали для всей деревни!»
Пытались спровоцировать выкидыш. Отец бил мать кулаком в живот, мать занималась тяжелой и утомительной работой – все бесполезно. Я и не думал выкидываться, цеплялся за жизнь. Старики говорят, что если суждено помучаться – помучаешься, это неизбежно. И я, друг мой, мучаюсь, начиная с первого моего вздоха!
Теперь ты понял, что я был никому не нужен? Этот изнуряющий вопрос проходит через всю мою жизнь. Рассветает, вечереет, а я все думаю: хоть кому-то я нужен?
...
Он любил детей, стариков и бездомных животных. Всех слабых, чувствуя их родственность себе. С этими существами его связывали отношения гораздо высшие разума и логики. В его доме было полно собак и кошек. Жили там также черепахи, маленькие совы и летучие мыши. Приходя к себе, он убирался, кормил их всех и снова исчезал. Это была настоящая дружба. Мир логики его отвергал. Но мир «бессловесный» принял его в свой круг и очень любил.
По вечерам, взяв из дома одну из собак, он прогуливался там, где жили люди простые и небогатые. Встретив старушку или старичка, погруженных в одиночество, он обнимал их, шутил с ними и составлял им компанию. Покупал в ларьке пиво и, разговаривая, сидел часами. Они были прекрасны, несмотря на то, что жизнь их клонилась к концу. Из слабости телесной возрастала сила души. Ему просто нравилось быть с ними...
ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/nenuzhnyy-chelovek/
#любовь #дружба #душа #сила #отношение #рассказ #бездомный #ребенок #помощь
Никос Ваксеванидис
Он любил детей, стариков и бездомных животных. Всех слабых, чувствуя их родственность себе. С этими существами его связывали отношения гораздо высшие разума и логики.
***
...
– Дружище, завтра у меня юбилей.
– Какой такой юбилей? – спросил я в недоумении. – Может, день рождения?
– Нет, юбилей. Я знаю, что говорю. Завтра Крестопоклонное воскресенье – в этот день я родился! День, в который я пришел в этот мир! Но никто не обрадовался, не улыбнулся. Все онемели и испугались!
– Откуда ты это знаешь?
– Знаю от старшего брата. Никто не был мне рад! Не хотели они еще одного ребенка. Я родился случайно, и на меня обиделись. Меня просто стеснялись. Мать стыдилась кормить меня грудью и принимала лекарства, чтобы у нее пропало молоко. «В таком возрасте буду показывать грудь? Позор!» Бабушка, мать моего отца, была полностью с ней согласна. Придирчивая и грубая женщина, жившая во времена, когда рождение дочери считалось проклятием. Тогда жизнь женщины была настоящим адом. Полное подчинение, насилие, существо второго сорта. Немного получше, чем животное в хлеву. Бабушка ненавидела жизнь и всякую радость в жизни. Не пожила она, не было у нее радости – так пусть никто не радуется! Это было ее скрытой догмой. Она снова и снова говорила матери: «В таком возрасте зачем вам еще ребенок? Люди будут смеяться над вами: не можете сдержать вашу похоть. Посмешищем стали для всей деревни!»
Пытались спровоцировать выкидыш. Отец бил мать кулаком в живот, мать занималась тяжелой и утомительной работой – все бесполезно. Я и не думал выкидываться, цеплялся за жизнь. Старики говорят, что если суждено помучаться – помучаешься, это неизбежно. И я, друг мой, мучаюсь, начиная с первого моего вздоха!
Теперь ты понял, что я был никому не нужен? Этот изнуряющий вопрос проходит через всю мою жизнь. Рассветает, вечереет, а я все думаю: хоть кому-то я нужен?
...
Он любил детей, стариков и бездомных животных. Всех слабых, чувствуя их родственность себе. С этими существами его связывали отношения гораздо высшие разума и логики. В его доме было полно собак и кошек. Жили там также черепахи, маленькие совы и летучие мыши. Приходя к себе, он убирался, кормил их всех и снова исчезал. Это была настоящая дружба. Мир логики его отвергал. Но мир «бессловесный» принял его в свой круг и очень любил.
По вечерам, взяв из дома одну из собак, он прогуливался там, где жили люди простые и небогатые. Встретив старушку или старичка, погруженных в одиночество, он обнимал их, шутил с ними и составлял им компанию. Покупал в ларьке пиво и, разговаривая, сидел часами. Они были прекрасны, несмотря на то, что жизнь их клонилась к концу. Из слабости телесной возрастала сила души. Ему просто нравилось быть с ними...
ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/nenuzhnyy-chelovek/
#любовь #дружба #душа #сила #отношение #рассказ #бездомный #ребенок #помощь
ЗАЧЕМ ТЫ МЕНЯ СОЗДАЛ?
Протоиерей Сергий Баранов
Пимен Великий говорил ученику: «Имей всегда добрые мысли — и спасешься». Перефразируя эти слова, можно сказать так: «Имей всегда добрые мысли — и будешь счастлив».
***
Что такое — спасешься? Это значит, будешь благополучен, спокоен, в мирном состоянии духа. В таком состоянии рая, при отсутствии конфликтов, человек бывает очень счастлив. И наоборот: имея один-единственный конфликт, он забывает все свое благополучие, все свои радости. Но Господь создал человека для радости, для наслаждения этой радостью. Человек потерял рай, не потому что Бог прогневался на него, а потому что человек стал способен терять эту радость и уходить к гневу, спору, противоречию, раздражению, и все это удручает его.
До грехопадения человек был послушным, добрым, смиренным, не спорливым, но, получив греховный опыт, начал спорить с Богом. Бог, как любящий отец, смиренно, мягко ищет его: «Адам, Адам, где ты?» А тот слышит голос Отца и начинает ему противоречить, вступать в конфликт с Его заповедями, с Евой, и этот конфликт разрастается, как снежный ком.
Серьезный конфликт — это настоящий ад, который не дает нам спать ночью: мы мучаемся, ворочаемся с боку на бок на постели, потому что одна ссора может нарушить все наше благополучие. Человек привыкает ссориться с врагами, начинает действовать бессознательно, и это заставляет его конфликтовать — по привычке — не только с врагами, но и с самыми близкими, самыми дорогими людьми.
Это очень плохая привычка, лишающая человека радости. Такой человек постоянно находится в раздоре с людьми, с обстоятельствами жизни, с промыслом Божьим: «Господи, я не хочу, как Ты. Я считаю, что нужно по-другому. Мне так, как Ты хочешь, неудобно. Я хотел бы немножко скорректировать Твой сценарий». Это состояние ширится и разрастается до того, что человек кричит Богу: «Я не просил Тебя меня создавать, чтобы я принял на себя все скорби этого мира, всю его драму. Зачем Ты меня создал?»
Ему бы услышать мирный, мягкий, кроткий голос Бога: «Чадо, я создал тебя для радости. Моя мысль заключалась в том, чтобы ты был счастлив, черпал каждый день радость, чтобы она переполняла тебя. Весь этот мир создан для того, чтобы он тебя радовал, приносил тебе наслаждение. Но в том, что ты печален и удручен, твоя вина, ведь ты нарушил закон, данный Мною тебе. Ты поссорился не только со Мной, но и со всем миром. Ты в конфликте со всей природой. И она страдает от твоего греха».
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/zachem-ty-menya-sozdal/
#Бог #отношение #я #замысел #промысл #мир
Протоиерей Сергий Баранов
Пимен Великий говорил ученику: «Имей всегда добрые мысли — и спасешься». Перефразируя эти слова, можно сказать так: «Имей всегда добрые мысли — и будешь счастлив».
***
Что такое — спасешься? Это значит, будешь благополучен, спокоен, в мирном состоянии духа. В таком состоянии рая, при отсутствии конфликтов, человек бывает очень счастлив. И наоборот: имея один-единственный конфликт, он забывает все свое благополучие, все свои радости. Но Господь создал человека для радости, для наслаждения этой радостью. Человек потерял рай, не потому что Бог прогневался на него, а потому что человек стал способен терять эту радость и уходить к гневу, спору, противоречию, раздражению, и все это удручает его.
До грехопадения человек был послушным, добрым, смиренным, не спорливым, но, получив греховный опыт, начал спорить с Богом. Бог, как любящий отец, смиренно, мягко ищет его: «Адам, Адам, где ты?» А тот слышит голос Отца и начинает ему противоречить, вступать в конфликт с Его заповедями, с Евой, и этот конфликт разрастается, как снежный ком.
Серьезный конфликт — это настоящий ад, который не дает нам спать ночью: мы мучаемся, ворочаемся с боку на бок на постели, потому что одна ссора может нарушить все наше благополучие. Человек привыкает ссориться с врагами, начинает действовать бессознательно, и это заставляет его конфликтовать — по привычке — не только с врагами, но и с самыми близкими, самыми дорогими людьми.
Это очень плохая привычка, лишающая человека радости. Такой человек постоянно находится в раздоре с людьми, с обстоятельствами жизни, с промыслом Божьим: «Господи, я не хочу, как Ты. Я считаю, что нужно по-другому. Мне так, как Ты хочешь, неудобно. Я хотел бы немножко скорректировать Твой сценарий». Это состояние ширится и разрастается до того, что человек кричит Богу: «Я не просил Тебя меня создавать, чтобы я принял на себя все скорби этого мира, всю его драму. Зачем Ты меня создал?»
Ему бы услышать мирный, мягкий, кроткий голос Бога: «Чадо, я создал тебя для радости. Моя мысль заключалась в том, чтобы ты был счастлив, черпал каждый день радость, чтобы она переполняла тебя. Весь этот мир создан для того, чтобы он тебя радовал, приносил тебе наслаждение. Но в том, что ты печален и удручен, твоя вина, ведь ты нарушил закон, данный Мною тебе. Ты поссорился не только со Мной, но и со всем миром. Ты в конфликте со всей природой. И она страдает от твоего греха».
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/zachem-ty-menya-sozdal/
#Бог #отношение #я #замысел #промысл #мир