ОСТАВАЯСЬ НА ЗЕМЛЕ, ДУХОМ ПРЕДВОСХИЩАЙ ЦАРСТВО БОЖИЕ
Иеромонах Андроник (Пантак)
«Вспомним годы земной жизни преподобного Серафима: он родился в 1754 году, отошел ко Господу в 1833-м. И феноменально как раз то, что многие важнейшие события этого времени проходят мимо него: и церковная секуляризация, и Отечественная война 1812 года, и волнения на Сенатской площади. Его житие совершенно никак не пересекается со всем этим. Он как будто пребывает в параллельной реальности – вневременной реальности Царствия Божия. И мы, читая его житие, забываем, что он был современником Французской революции, повсеместного распространения, в том числе и в России, вольнодумства; забываем, что он был современником наполеоновских войн (хотя помним, что преподобный молился во время Отечественной войны о победе русского оружия). Мы видим человека, который живет в каком-то ином пространстве, и пространство это наполнено не событиями, а чем-то иным. А ведь большая проблема нашей современной жизни – именно переполненность событиями: мы смотрим новости, реагируем на них… И потому для нас с вами особенно ценно настроение жизни святого Серафима, который наполняет свою жизнь не внешними событиями, а общением с Богом и познанием духовной реальности».
https://monastery.ru/zhurnal/svyatye/ostavayas-n…
#Рай #Земля #человек #дух #Серафим #чудеса #путь #святой
Иеромонах Андроник (Пантак)
«Вспомним годы земной жизни преподобного Серафима: он родился в 1754 году, отошел ко Господу в 1833-м. И феноменально как раз то, что многие важнейшие события этого времени проходят мимо него: и церковная секуляризация, и Отечественная война 1812 года, и волнения на Сенатской площади. Его житие совершенно никак не пересекается со всем этим. Он как будто пребывает в параллельной реальности – вневременной реальности Царствия Божия. И мы, читая его житие, забываем, что он был современником Французской революции, повсеместного распространения, в том числе и в России, вольнодумства; забываем, что он был современником наполеоновских войн (хотя помним, что преподобный молился во время Отечественной войны о победе русского оружия). Мы видим человека, который живет в каком-то ином пространстве, и пространство это наполнено не событиями, а чем-то иным. А ведь большая проблема нашей современной жизни – именно переполненность событиями: мы смотрим новости, реагируем на них… И потому для нас с вами особенно ценно настроение жизни святого Серафима, который наполняет свою жизнь не внешними событиями, а общением с Богом и познанием духовной реальности».
https://monastery.ru/zhurnal/svyatye/ostavayas-n…
#Рай #Земля #человек #дух #Серафим #чудеса #путь #святой
ЧЕРЕЗ ТВОРЕНИЕ К ТВОРЦУ
Митрополит Каллист (Уэр)
Созерцать природу – это осознать размеры освященных Богом пространства и времени. Все, что я вижу в данный момент, – это может быть или материальный объект, или личность, с которой я беседую, или это может быть даже сам момент времени, в котором я нахожусь.
Каждый тварный и созерцаемый объект освящен Творцом, потому что сотворен Им и имеет место в Его домостроительстве, а потому ценен, и каждый объект или миг по-своему неповторим и поэтому имеет бесконечные важность и значение. Выходит, что для созерцающего любое творение может служить окном в вечность.
Понимая это, начинаешь ощущать в мире Божественное присутствие, в том числе вокруг себя, и все больше осознавать это присутствие и мир Божий, в том числе и внутри себя. «Иже везде сый и вся исполняяй», – поем мы Святому Духу. Начинаешь видеть природу в Боге, начинаешь осознавать свое место человека в естественном порядке вещей; начинаешь понимать, что значит быть микрокосмом и посредником (тем, кто находится посередине) между бесконечно большим и бесконечно малым.
Наше созерцание природы, если ему не хватает твердой основы в активной христианской и духовной жизни, становится просто и только лишь эстетическим или романтическим удовольствием, которое не даст подняться до уровня действительного созерцания умом или созерцания духовного. Невозможно воспринимать тварный мир через Бога без полноценного покаяния, которое есть фундамент, которое есть постоянное изменение, совершенствование ума. Ведь, как говорит Господь, «светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло».
Созерцание природы имеет два аспекта, которые согласуются друг с другом. Первый аспект таков: созерцать природу – это значит ценить «то, что есть», «то, что имеешь», ценить само существование конкретных вещей, конкретных людей и моментов времени. Мы должны уметь видеть каждый камень, каждый листик, каждую травинку, каждую лягушку, каждую человеческую личность такими, какие они есть, со всеми отличительными чертами и глубиной каждого конкретного существа. Важно ценить даже не только сам момент времени, в котором находишься, но и сам день, который течет в данный момент.
Второй аспект созерцания природы означает, что мы видим все вещи, людей и моменты как одновременно знак нам и как тайну Божию. В нашем духовном восприятии мы не только видим каждую вещь в резком выделении ее красоты из множества других, но мы также должны воспринимать каждую вещь как откровение: и через каждую созданную вещь мы призваны различать Создателя. Ведь ценна не вещь сама по себе и не красота сама по себе, а ценно то, что мы можем прикоснуться к Творцу через нее. Открывая уникальность каждой вещи, ее свойства, мы также познаем, каким образом каждый раз через нее указывает на Себя Тот, Кто ее сотворил.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/cherez-tvorenie-k-tvortsu/
#природа #творение #мир #экология #познание #вера #космос #Бог #Христос #земля #храм #церковь #человек #православие #любовь #свобода #послушание #спасение #радость #Промысл #покаяние #молитва #благодарность #дух #душа #благодать
Митрополит Каллист (Уэр)
Созерцать природу – это осознать размеры освященных Богом пространства и времени. Все, что я вижу в данный момент, – это может быть или материальный объект, или личность, с которой я беседую, или это может быть даже сам момент времени, в котором я нахожусь.
Каждый тварный и созерцаемый объект освящен Творцом, потому что сотворен Им и имеет место в Его домостроительстве, а потому ценен, и каждый объект или миг по-своему неповторим и поэтому имеет бесконечные важность и значение. Выходит, что для созерцающего любое творение может служить окном в вечность.
Понимая это, начинаешь ощущать в мире Божественное присутствие, в том числе вокруг себя, и все больше осознавать это присутствие и мир Божий, в том числе и внутри себя. «Иже везде сый и вся исполняяй», – поем мы Святому Духу. Начинаешь видеть природу в Боге, начинаешь осознавать свое место человека в естественном порядке вещей; начинаешь понимать, что значит быть микрокосмом и посредником (тем, кто находится посередине) между бесконечно большим и бесконечно малым.
Наше созерцание природы, если ему не хватает твердой основы в активной христианской и духовной жизни, становится просто и только лишь эстетическим или романтическим удовольствием, которое не даст подняться до уровня действительного созерцания умом или созерцания духовного. Невозможно воспринимать тварный мир через Бога без полноценного покаяния, которое есть фундамент, которое есть постоянное изменение, совершенствование ума. Ведь, как говорит Господь, «светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло».
Созерцание природы имеет два аспекта, которые согласуются друг с другом. Первый аспект таков: созерцать природу – это значит ценить «то, что есть», «то, что имеешь», ценить само существование конкретных вещей, конкретных людей и моментов времени. Мы должны уметь видеть каждый камень, каждый листик, каждую травинку, каждую лягушку, каждую человеческую личность такими, какие они есть, со всеми отличительными чертами и глубиной каждого конкретного существа. Важно ценить даже не только сам момент времени, в котором находишься, но и сам день, который течет в данный момент.
Второй аспект созерцания природы означает, что мы видим все вещи, людей и моменты как одновременно знак нам и как тайну Божию. В нашем духовном восприятии мы не только видим каждую вещь в резком выделении ее красоты из множества других, но мы также должны воспринимать каждую вещь как откровение: и через каждую созданную вещь мы призваны различать Создателя. Ведь ценна не вещь сама по себе и не красота сама по себе, а ценно то, что мы можем прикоснуться к Творцу через нее. Открывая уникальность каждой вещи, ее свойства, мы также познаем, каким образом каждый раз через нее указывает на Себя Тот, Кто ее сотворил.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/cherez-tvorenie-k-tvortsu/
#природа #творение #мир #экология #познание #вера #космос #Бог #Христос #земля #храм #церковь #человек #православие #любовь #свобода #послушание #спасение #радость #Промысл #покаяние #молитва #благодарность #дух #душа #благодать
ЗАПОВЕДЬ О ЛЮБВИ К ДЕРЕВЬЯМ
Преподобный Амфилохий (Макрис)
«Природный мир являет собой тайное Евангелие, провозвещающее особым образом спасительные истины». Эти слова могут стать прекрасным толкованием отрывка Нагорной проповеди Спасителя: «Посмотрите на полевые лилии, как они растут». Божественный Учитель наглядным образом, наставляя Своих учеников, обращает их внимание на чудесное величие цветущей природы, ибо она лучше самого искусного оратора провозглашает мудрость, благость и величие Бога.
«Кто растит дерево, растит надежду, растит мир, растит любовь и получит благословение от Господа», – часто говорил старец Амфилохий. От исповедующихся ему он требовал, как свидетельство покаяния, посадить дерево.
Одна сестра возвращалась с прививания деревьев и подошла к старцу за благословением, а тот радостно сказал ей:
– Наше милое дитя трудится и устает ради деревьев и растений и всегда с готовностью бегает туда-сюда. Ты не представляешь, как мне радостно это твое занятие (любовь к деревьям), не представляешь! Они молятся за тебя, когда ты о них заботишься; молятся, потому что у тебя от этого труда нет никакой личной выгоды, ты делаешь это только на благо сестер.
Когда старец был жив и летом обычно жил в кафизме “Христос”, ему очень нравилось сидеть в тени сосны. Он разговаривал с деревом такими словами:
– Чадо мое, дитя мое, как твои дела?
И сам отвечал:
– У меня все хорошо.
В тот год, когда почил старец, засохла и эта сосна.
Люди в миру мыслят о земном, «они сняли боготканый плащ» благодати, который получили через святое Крещение, они опустошают землю и губят окружающую их природу. А люди Божии, чье жительство – на небесах, облаченные во Христа в спасительном ковчеге Церкви и вернувшиеся к древней красоте и первоначальному достоинству, украшают природу и заботятся об окружающей их среде.
Советы старцев в конкретных сферах жизни, таких как экология и окружающая среда, важны для нас всех. Благодаря чистоте сердца и бесстрастию человек восстанавливает мирную связь с остальной природой, свойственную ему до грехопадения.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/bog-i-chelovek/zapoved-o-lyubvi-k-derevyam/
#природа #экология #земля #планета #мусор #деревья #лес #сибирь #вера #Бог #Христос #Иисус #православие #храм #церковь #любовь #свобода #спасение #радость #Промысл #сад #рай #благословение #Евангелие #святой
Преподобный Амфилохий (Макрис)
«Природный мир являет собой тайное Евангелие, провозвещающее особым образом спасительные истины». Эти слова могут стать прекрасным толкованием отрывка Нагорной проповеди Спасителя: «Посмотрите на полевые лилии, как они растут». Божественный Учитель наглядным образом, наставляя Своих учеников, обращает их внимание на чудесное величие цветущей природы, ибо она лучше самого искусного оратора провозглашает мудрость, благость и величие Бога.
«Кто растит дерево, растит надежду, растит мир, растит любовь и получит благословение от Господа», – часто говорил старец Амфилохий. От исповедующихся ему он требовал, как свидетельство покаяния, посадить дерево.
Одна сестра возвращалась с прививания деревьев и подошла к старцу за благословением, а тот радостно сказал ей:
– Наше милое дитя трудится и устает ради деревьев и растений и всегда с готовностью бегает туда-сюда. Ты не представляешь, как мне радостно это твое занятие (любовь к деревьям), не представляешь! Они молятся за тебя, когда ты о них заботишься; молятся, потому что у тебя от этого труда нет никакой личной выгоды, ты делаешь это только на благо сестер.
Когда старец был жив и летом обычно жил в кафизме “Христос”, ему очень нравилось сидеть в тени сосны. Он разговаривал с деревом такими словами:
– Чадо мое, дитя мое, как твои дела?
И сам отвечал:
– У меня все хорошо.
В тот год, когда почил старец, засохла и эта сосна.
Люди в миру мыслят о земном, «они сняли боготканый плащ» благодати, который получили через святое Крещение, они опустошают землю и губят окружающую их природу. А люди Божии, чье жительство – на небесах, облаченные во Христа в спасительном ковчеге Церкви и вернувшиеся к древней красоте и первоначальному достоинству, украшают природу и заботятся об окружающей их среде.
Советы старцев в конкретных сферах жизни, таких как экология и окружающая среда, важны для нас всех. Благодаря чистоте сердца и бесстрастию человек восстанавливает мирную связь с остальной природой, свойственную ему до грехопадения.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/bog-i-chelovek/zapoved-o-lyubvi-k-derevyam/
#природа #экология #земля #планета #мусор #деревья #лес #сибирь #вера #Бог #Христос #Иисус #православие #храм #церковь #любовь #свобода #спасение #радость #Промысл #сад #рай #благословение #Евангелие #святой
В ОТВЕТЕ ЗА ВСЕХ?
Сергей Комаров
Современный человек ни за что не хочет отвечать, но любит требовать ответственности от других. Почему так?
Дело в том, что в сознании человека рано или поздно начинает звучать голос: «А перед кем я должен отвечать? Перед обществом? А что оно мне дает? И в каком состоянии оно само пребывает? Как говорится, «а судьи кто?». Не-ет, братцы, не дурите меня. Отвечать я буду только перед своими желудком и кошельком, перед своими собственными желаниями. Так делают все, и на этом стоит мир».
Таков взгляд на мир глазами индивидуалиста, но не личности. По мысли замечательного богослова В.Н. Лосского, индивидуальность направленная сама в себя, атомизирует человеческое бытие; она сводит человека к его природе со всеми ее инстинктами и желаниями. Индивидуалист говорит: вот я, «такой красивый с бородой». Вот мои чувства и мысли, для меня это центр вселенной. Я ни-ко-му ни-че-го не дол-жен.
Личность же направлена не в себя, но из себя. Она тянется к Богу и к человеку, живет и развивается в общении и служении. И именно из идеи служения Богу и человеку вырастает то понимание ответственности, которое превращает надоевшую многим абстрактную идею в саму жизнь, наполняет красивую форму содержанием. Жизнь эта называется христианством. Хочешь стать настоящей личностью, серьезным и ответственным человеком? Стань христианином!
Что в теле душа, то в мире христиане... Душа заключена в теле, но сама содержит тело; так и христиане, заключенные в мире как бы в темнице, сами сохраняют мир. По-другому можно сказать так: внутренняя основа общества есть его духовность, а вопрос духовности есть вопрос жизни Церкви. В каком состоянии Церковь, в таком и общество. А Церковь есть богочеловеческий организм, она двуприродна. Человеческая сторона Церкви прямо зависит от человека, ведь Церковь – это все мы. Отсюда следуют вполне практические выводы, прямо влияющие на нашу жизнь.
Например, я в воскресенье проспал литургию. Из-за этого воскресная молитва Церкви нечто потеряла, ибо в ней недоставало моего голоса. Я должен был быть там, ведь в воскресный день Церковь обязательно прославляет Христово Воскресение, – но не пришел. И вот представьте, что один крещёный человек не пришел на службу, второй, третий, сто, тысяча не пришли... Из Церкви, Тела Христова, как бы вырываются целые куски. Молитва ее слабеет, и это не может не отражаться на жизни мира, на духовном состоянии общества.
Ты слышишь о войнах, массовых беспорядках, голоде, государственных переворотах? Спроси себя: когда я был последний раз на Литургии? такой взгляд будет христианским, и именно такая ответственность свойственна зрелой личности.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/v-otvete-za-vsekh/
#ответственность #свобода #выбор #любовь #сознание #мышление #мысль #вера #Бог #Христос #церковь #храм #молитва #покаяние #смирение #Промысл #Земля #космос #человечество #прощение #благодарность #терпение #милосердие #ложь #правда #истина #личность #спасение
Сергей Комаров
Современный человек ни за что не хочет отвечать, но любит требовать ответственности от других. Почему так?
Дело в том, что в сознании человека рано или поздно начинает звучать голос: «А перед кем я должен отвечать? Перед обществом? А что оно мне дает? И в каком состоянии оно само пребывает? Как говорится, «а судьи кто?». Не-ет, братцы, не дурите меня. Отвечать я буду только перед своими желудком и кошельком, перед своими собственными желаниями. Так делают все, и на этом стоит мир».
Таков взгляд на мир глазами индивидуалиста, но не личности. По мысли замечательного богослова В.Н. Лосского, индивидуальность направленная сама в себя, атомизирует человеческое бытие; она сводит человека к его природе со всеми ее инстинктами и желаниями. Индивидуалист говорит: вот я, «такой красивый с бородой». Вот мои чувства и мысли, для меня это центр вселенной. Я ни-ко-му ни-че-го не дол-жен.
Личность же направлена не в себя, но из себя. Она тянется к Богу и к человеку, живет и развивается в общении и служении. И именно из идеи служения Богу и человеку вырастает то понимание ответственности, которое превращает надоевшую многим абстрактную идею в саму жизнь, наполняет красивую форму содержанием. Жизнь эта называется христианством. Хочешь стать настоящей личностью, серьезным и ответственным человеком? Стань христианином!
Что в теле душа, то в мире христиане... Душа заключена в теле, но сама содержит тело; так и христиане, заключенные в мире как бы в темнице, сами сохраняют мир. По-другому можно сказать так: внутренняя основа общества есть его духовность, а вопрос духовности есть вопрос жизни Церкви. В каком состоянии Церковь, в таком и общество. А Церковь есть богочеловеческий организм, она двуприродна. Человеческая сторона Церкви прямо зависит от человека, ведь Церковь – это все мы. Отсюда следуют вполне практические выводы, прямо влияющие на нашу жизнь.
Например, я в воскресенье проспал литургию. Из-за этого воскресная молитва Церкви нечто потеряла, ибо в ней недоставало моего голоса. Я должен был быть там, ведь в воскресный день Церковь обязательно прославляет Христово Воскресение, – но не пришел. И вот представьте, что один крещёный человек не пришел на службу, второй, третий, сто, тысяча не пришли... Из Церкви, Тела Христова, как бы вырываются целые куски. Молитва ее слабеет, и это не может не отражаться на жизни мира, на духовном состоянии общества.
Ты слышишь о войнах, массовых беспорядках, голоде, государственных переворотах? Спроси себя: когда я был последний раз на Литургии? такой взгляд будет христианским, и именно такая ответственность свойственна зрелой личности.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/v-otvete-za-vsekh/
#ответственность #свобода #выбор #любовь #сознание #мышление #мысль #вера #Бог #Христос #церковь #храм #молитва #покаяние #смирение #Промысл #Земля #космос #человечество #прощение #благодарность #терпение #милосердие #ложь #правда #истина #личность #спасение