Наставления святых на Великий пост

#Просвещение

На очередной встрече проекта «Говорим»: «Неопротестантизм в современной России» преподаватель сектоведения Роман Михайлович Конь, доцент СДА, объяснил, в чем опасность взглядов неопротестантских сообществ.

Роман Михайлович отметил, что термин «неопротестанты» определяется через термин «протестанты», который появился в 1529 году, как презрительная кличка, данная католиками людям, исповедующим лютеранство, но впоследствии термин «протестант» приняли лютеране как самоназвание, а затем его распространили и на англикан, как разделявших идеи континентальной Реформации. На почве Реформации стали возникать другие вероисповедания, усвоившие себе основные концепции Реформации («только Писание», «только верою», только благодатью»), но имевшие свои отличительные особенности.

Во главе угла у неопротестантизма лежит идея рождения свыше: по мнению неопротестантов, человек обретает спасение в момент так называемого обращения, которое предполагает покаяние, обретение спасающей веры и оправдание. Только обретя спасение в момент рождения свыше, неопротестант допускается к крещению. Крещение, согласно неопротестантам, таинством не является, благодати не сообщает, спасения не дарует и совершается во имя Святой Троицы в одно погружение. Смысл крещения в неопротестантизме фактически сводится к презентации еще одного спасенного перед общиной, которая состоит из уже спасенных, и совершается крещение в одно погружение во имя Святой Троицы. По вопросу понимания рождения свыше и смысла крещения неопротестанты отличаются от протестантов. Так, Лютер считал, что рождение свыше происходит в самом Таинстве крещении, оно сообщает благодать (так как ее понимал сам Лютер) и должно совершается в три погружения во имя Святой Троицы. Таким образом, по вопросу крещения и рождения свыше неопротестанты отличаются от протестантов и, следовательно, неопротестанты не могут считаться протестантами. Православная Церковь признает крещение протестантов при их присоединении к Православию, а крещение неопротестантов в одно погружение не признает согласно 50-му Апостольскому правилу, 7-му правилу Второго Вселенского Собора и 95-му правилу Шестого Вселенского Собора. Поэтому неопротестанты присоединяются к Церкви как некрещенные через Таинство Крещения. Отсюда следует, что неопротестантизм полностью безблагодатный. Кроме того, Православная Церковь учит, что рождение свыше совершается в Таинстве крещения, которому должно предшествовать научение истинам Православия и искреннее покаяние. Таким образом, то, что в Православии рассматривается условием спасения (покаяние), в неопротестантизме выдается за рождение свыше и само спасение.

Роман Михайлович выделил семь основных отличий неопротестантизма от православия. Гость также ответил на вопрос о возможных формах общения с неопротестантами и о возможности их спасении.

#Просвещение