КТО ДЛЯ НАС ДРУГИЕ?
Игумен Никон Афонский
Один французский атеист, Жан-Поль Сартр, отвечал на этот вопрос следующими словами: «Ад – это другие люди». Мой старец говорил мне: «Когда ты видишь своего брата, то видишь и Бога». Кто прав?
***
В одно из воскресений в селе на Пелопоннесе отслужили панихиду, сварили пшеницу и сделали из нее кутью. После Божественной Литургии раздали кутью людям, и они ели ее. Знаете, сколько людей умерло? Пятнадцать человек. Не один, не два, а пятнадцать человек! В кутью кто-то положил яд. Позже нашли виновницу преступления. Ею оказалась больная женщина, парализованная.
Осужденную заключили в местную тюрьму. К ней в камеру пришел священник: он был ее духовным отцом и хотел ей помочь. Но она не позволила духовнику приблизиться и вела себя как зверь. Ничего не хотела слышать. Иерей посетил осужденную второй раз, и она согласилась с ним пообщаться. Женщина сказала священнику:
– Я совершила ошибку и неправильно поступила! Мне не надо было травить этих пятнадцать человек – надо было отравить все село. Потому что я парализованная, но никто не приходил ко мне. Я была так одинока и каждый день умирала. Я нуждалась в общении, но никто не пришел поговорить со мной. Надо было всех вас убить.
Наверное, атеист Жан-Поль Сартр был прав… Ее адом были другие люди...
***
В другом греческом селе убили человека. Полиция арестовала невиновного, который случайно оказался недалеко от места преступления. Его повели на суд, вынесли вердикт: виновен. И этого человека отправили в тюрьму. Шло время. Год, два, пять, десять лет…
Этот человек твердил одно:
– Я не совершал убийства!
Но он был верующим христианином и говорил:
– Боже, да будет воля Твоя!
Этим он утешался.
Прошло двадцать лет, и в том же селе умер человек. Перед смертью он признался, что двадцать лет назад убил человека, а вместо него в тюрьме сидит другой.
Суд сразу же постановил, что осужденный за убийство невиновен и должен быть освобожден из тюрьмы. Каково было удивление людей, когда они узнали, что несправедливо осужденный человек не хотел покидать тюрьму.
– Нет! Я здесь нашел Бога, помогаю людям, разговариваю с заключенными о Боге и о Его любви. Здесь мы читаем Священное Писание, и я поддерживаю моих братьев. Не хочу выходить из тюрьмы.
В конце концов он согласился выйти из тюрьмы – после того как ему разрешили приходить туда, оставаться и уходить, когда он захочет. Его рукоположили во священника, и он ходил по селам, исповедовал людей и привел многих ко спасению.
Выходит, что и мой старец был прав. Если ты видишь своего брата, значит, видишь и Бога!
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/kto-dlya-nas-drugie/
#вера #Бог #Христос #православие #любовь #жертва #ад #рай #тюрьма #боль #страдание #радость #Промысл
Игумен Никон Афонский
Один французский атеист, Жан-Поль Сартр, отвечал на этот вопрос следующими словами: «Ад – это другие люди». Мой старец говорил мне: «Когда ты видишь своего брата, то видишь и Бога». Кто прав?
***
В одно из воскресений в селе на Пелопоннесе отслужили панихиду, сварили пшеницу и сделали из нее кутью. После Божественной Литургии раздали кутью людям, и они ели ее. Знаете, сколько людей умерло? Пятнадцать человек. Не один, не два, а пятнадцать человек! В кутью кто-то положил яд. Позже нашли виновницу преступления. Ею оказалась больная женщина, парализованная.
Осужденную заключили в местную тюрьму. К ней в камеру пришел священник: он был ее духовным отцом и хотел ей помочь. Но она не позволила духовнику приблизиться и вела себя как зверь. Ничего не хотела слышать. Иерей посетил осужденную второй раз, и она согласилась с ним пообщаться. Женщина сказала священнику:
– Я совершила ошибку и неправильно поступила! Мне не надо было травить этих пятнадцать человек – надо было отравить все село. Потому что я парализованная, но никто не приходил ко мне. Я была так одинока и каждый день умирала. Я нуждалась в общении, но никто не пришел поговорить со мной. Надо было всех вас убить.
Наверное, атеист Жан-Поль Сартр был прав… Ее адом были другие люди...
***
В другом греческом селе убили человека. Полиция арестовала невиновного, который случайно оказался недалеко от места преступления. Его повели на суд, вынесли вердикт: виновен. И этого человека отправили в тюрьму. Шло время. Год, два, пять, десять лет…
Этот человек твердил одно:
– Я не совершал убийства!
Но он был верующим христианином и говорил:
– Боже, да будет воля Твоя!
Этим он утешался.
Прошло двадцать лет, и в том же селе умер человек. Перед смертью он признался, что двадцать лет назад убил человека, а вместо него в тюрьме сидит другой.
Суд сразу же постановил, что осужденный за убийство невиновен и должен быть освобожден из тюрьмы. Каково было удивление людей, когда они узнали, что несправедливо осужденный человек не хотел покидать тюрьму.
– Нет! Я здесь нашел Бога, помогаю людям, разговариваю с заключенными о Боге и о Его любви. Здесь мы читаем Священное Писание, и я поддерживаю моих братьев. Не хочу выходить из тюрьмы.
В конце концов он согласился выйти из тюрьмы – после того как ему разрешили приходить туда, оставаться и уходить, когда он захочет. Его рукоположили во священника, и он ходил по селам, исповедовал людей и привел многих ко спасению.
Выходит, что и мой старец был прав. Если ты видишь своего брата, значит, видишь и Бога!
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/kto-dlya-nas-drugie/
#вера #Бог #Христос #православие #любовь #жертва #ад #рай #тюрьма #боль #страдание #радость #Промысл
ВСЕГДА РАДУЙТЕСЬ, ЗА ВСЕ БЛАГОДАРИТЕ
Иеросхимонах Валентин (Гуревич)
Владыка Иларион был склонен рассматривать Соловки как посланные Богом промыслительные обстоятельства желающим спастись, которым вся споспешествуют во благое. Его веселила мысль, что Соловки – это школа добродетелей: нестяжания, кротости, смирения, воздержания, терпения, трудолюбия.
Однажды обокрали прибывшую в лагерь партию духовенства. Отцы сильно огорчились. Один из заключенных сказал им, что так их обучают нестяжанию. Владыка от этой шутки был в восторге. Сам он не заботился о собственных вещах, и если его просили, не задумываясь отдавал все, что имел.
Оскорбления, унижения, которые не перестают сыпаться на голову заключенного, он воспринимал как подспорье для упражнения в заповеданном Богом незлобии и обретения способности исполнить заповедь о любви к врагам. И ему удалось достичь этого незлобия и благодушия, которое, казалось, простирается даже на саму советскую власть.
Однажды он спросил вновь прибывшего на Соловки батюшку о причине его заключения.
– Да вот, молебны служил у себя на квартире. И даже бывали исцеления.
– Что, и исцеления бывали? Сколько же вам дали?
– Три года.
– Три года за исцеления маловато. Советская власть не досмотрела.
То есть советская власть здесь рассматривается как бич Божий, бичующий гордыню и тщеславие христиан для помощи им на пути спасения.
***
Путь к Царству Небесному путем борьбы с самим собой, с грехом и страстями, с дурными привычками, самый трудный из всех видов человеческой деятельности.
Человек здесь сражается как бы на три фронта:
1) с собственными слабостями и как будто неодолимыми привычками и зависимостями;
2) с тем, что для отвлечения от Единого на потребу и поддержания греховных склонностей предлагает и как бы насильственно, агрессивно навязывает общество грешников (зрелища, пресса, новейшие информационные технологии и всё устроение общественной жизни) и
3) с невидимым врагом – древним змием, у которого многотысячелетний возраст и сверхчеловеческая мудрость и опытность и перед которым без помощи Божией человек бессилен и беспомощен.
Даже само имя Божие, по словам наших святых учителей, непобедимое оружие в этой самой тяжелой из битв, которую человек вынужден вести на земле до гробовой доски.
Имя Божие содержится в Иисусовой молитве. Как сказал в проповеди один батюшка, воин обязан постоянно упражняться, чтобы довести владение оружием до совершенства, и это приобретенное постоянным упражнением мастерство может пригодиться ему только для одной атаки; так и христианин должен непрестанно упражняться, чтобы довести до совершенства владение своим оружием – молитвой, и это приобретенное непрестанным упражнением мастерство тоже пригодится ему только для одной атаки – в момент смерти. И тогда может быть взят приступом вожделенный город – Небесный Иерусалим… Который, как написано, силою берется.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/svyatye/vsegda-raduytes-za-vse-blagodarite/
#Промысл #спасение #вера #Бог #Христос #Соловки #гонения #тюрьма #терпение #смирение #послушание #свобода #радость #молитва #грех #страсть #подвиг #любовь
Иеросхимонах Валентин (Гуревич)
Владыка Иларион был склонен рассматривать Соловки как посланные Богом промыслительные обстоятельства желающим спастись, которым вся споспешествуют во благое. Его веселила мысль, что Соловки – это школа добродетелей: нестяжания, кротости, смирения, воздержания, терпения, трудолюбия.
Однажды обокрали прибывшую в лагерь партию духовенства. Отцы сильно огорчились. Один из заключенных сказал им, что так их обучают нестяжанию. Владыка от этой шутки был в восторге. Сам он не заботился о собственных вещах, и если его просили, не задумываясь отдавал все, что имел.
Оскорбления, унижения, которые не перестают сыпаться на голову заключенного, он воспринимал как подспорье для упражнения в заповеданном Богом незлобии и обретения способности исполнить заповедь о любви к врагам. И ему удалось достичь этого незлобия и благодушия, которое, казалось, простирается даже на саму советскую власть.
Однажды он спросил вновь прибывшего на Соловки батюшку о причине его заключения.
– Да вот, молебны служил у себя на квартире. И даже бывали исцеления.
– Что, и исцеления бывали? Сколько же вам дали?
– Три года.
– Три года за исцеления маловато. Советская власть не досмотрела.
То есть советская власть здесь рассматривается как бич Божий, бичующий гордыню и тщеславие христиан для помощи им на пути спасения.
***
Путь к Царству Небесному путем борьбы с самим собой, с грехом и страстями, с дурными привычками, самый трудный из всех видов человеческой деятельности.
Человек здесь сражается как бы на три фронта:
1) с собственными слабостями и как будто неодолимыми привычками и зависимостями;
2) с тем, что для отвлечения от Единого на потребу и поддержания греховных склонностей предлагает и как бы насильственно, агрессивно навязывает общество грешников (зрелища, пресса, новейшие информационные технологии и всё устроение общественной жизни) и
3) с невидимым врагом – древним змием, у которого многотысячелетний возраст и сверхчеловеческая мудрость и опытность и перед которым без помощи Божией человек бессилен и беспомощен.
Даже само имя Божие, по словам наших святых учителей, непобедимое оружие в этой самой тяжелой из битв, которую человек вынужден вести на земле до гробовой доски.
Имя Божие содержится в Иисусовой молитве. Как сказал в проповеди один батюшка, воин обязан постоянно упражняться, чтобы довести владение оружием до совершенства, и это приобретенное постоянным упражнением мастерство может пригодиться ему только для одной атаки; так и христианин должен непрестанно упражняться, чтобы довести до совершенства владение своим оружием – молитвой, и это приобретенное непрестанным упражнением мастерство тоже пригодится ему только для одной атаки – в момент смерти. И тогда может быть взят приступом вожделенный город – Небесный Иерусалим… Который, как написано, силою берется.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/svyatye/vsegda-raduytes-za-vse-blagodarite/
#Промысл #спасение #вера #Бог #Христос #Соловки #гонения #тюрьма #терпение #смирение #послушание #свобода #радость #молитва #грех #страсть #подвиг #любовь