В ЧЕМ СОЛЬ ХРИСТИАНСТВА?
Протоиерей Валерий Швецов
В чем соль христианства? Кто такие святые, чем они отличаются от простых людей и как нам, чадам XXI века, достичь святости?
Часто случается, что, придя в церковь, мы быстро осваиваемся, научаемся, как надо себя вести, перенимаем православные обычаи, обряды и Таинства, каемся в совершённых грехах, однако забываем, что это только начало. А дальше надо серьезно потрудиться над собственным сердцем, возделывая его покаянием. Когда же нам говорят, что в этом идеал христианской жизни, – мы пожимаем плечами, думая, что только святые могли так жить, ибо Господь дал им особую благодать достигнуть святости, и всё это не для нас… Но поймите: святые были такими же людьми, как и мы. Их от нас отличает только то, что они возжелали войти в глубину общения с Богом, возжелали отдать свое сердце Всевышнему. Ведь еще в Ветхом Завете Господь сказал: «Сын мой! Отдай сердце твое мне» (Притч. 23: 26). А если святые теряли благодать, – теряли радость общения с Богом, они слезно каялись.
Почитайте дневники святого Иоанна Кронштадтского. Мы видим, что он имел такую же природу, как и мы, — немощную и удобопреклонную ко греху. Да, в нем возрастал новый человек, но и ветхая природа оставалась такой же, как у нас. Вот батюшка пишет, что как-то кухарка плохо приготовила завтрак (у него был больной желудок), он рассердился и даже поднял руку, чтобы ударить ее, но опомнился. Он почувствовал, что теряет благодать, мир и душевный покой, ниспадает из состояния любви — из рая — в ад. Сердце его сжалось, похолодело, он понял, что если не остановится, не покается и не будет прощен, то погрузится в состояние духовной смерти. И батюшка ищет такой глубины покаяния, чтобы получить прощение, чтобы сердце его снова открылось Богу. Еще случаи. Однажды батюшка уединился в саду на полчаса — свободного времени так мало! — но тут пришли деревенские бабы, стали отвлекать его глупыми вопросами. Отец Иоанн досадует, но спохватывается и кается. Или едет он в карете, задумавшись о чем-то серьезном, а следом бегут дети и клянчат у него монетки. Он рассеивается мыслью и гневается на детей, но тут же осознаёт, что согрешает. И снова долгая молитва и искреннее раскаяние. Так было до конца его жизни, как и у каждого из нас.
Святость — это не есть что-то особое, это обычная жизнь. Нам это трудно понять, ибо святость была нормой раньше, у первых христиан, а грех — исключением. Ныне, наоборот, грех стал нормой, а святость — исключением. Тем не менее святые ничем не отличаются от нас, просто они полны решимости жить с Богом и стяжать благодать, а при потере оной обязательно возвращать ее покаянием. Так святая Мария Египетская, осознав ужас своей распутной жизни, бежала от соблазнов в пустыню, чтобы никто к ней не мог прийти с льстивыми уговорами и дабы самой не поддаться искушению вернуться к греховной жизни. А как поступал киево-печерский подвижник святой Иоанн Многострадальный? Чувствуя, что ослабевает в борьбе со страстями, ужесточил свой подвиг, закопал сам себя по пояс в землю и пребывал в этом состоянии около 25 лет.
https://monastery.ru/monitoring-smi/v-chyem-sol-khristianstva/
#христианство #соль #польза #чувство #церковь #страсть #борьба
Протоиерей Валерий Швецов
В чем соль христианства? Кто такие святые, чем они отличаются от простых людей и как нам, чадам XXI века, достичь святости?
Часто случается, что, придя в церковь, мы быстро осваиваемся, научаемся, как надо себя вести, перенимаем православные обычаи, обряды и Таинства, каемся в совершённых грехах, однако забываем, что это только начало. А дальше надо серьезно потрудиться над собственным сердцем, возделывая его покаянием. Когда же нам говорят, что в этом идеал христианской жизни, – мы пожимаем плечами, думая, что только святые могли так жить, ибо Господь дал им особую благодать достигнуть святости, и всё это не для нас… Но поймите: святые были такими же людьми, как и мы. Их от нас отличает только то, что они возжелали войти в глубину общения с Богом, возжелали отдать свое сердце Всевышнему. Ведь еще в Ветхом Завете Господь сказал: «Сын мой! Отдай сердце твое мне» (Притч. 23: 26). А если святые теряли благодать, – теряли радость общения с Богом, они слезно каялись.
Почитайте дневники святого Иоанна Кронштадтского. Мы видим, что он имел такую же природу, как и мы, — немощную и удобопреклонную ко греху. Да, в нем возрастал новый человек, но и ветхая природа оставалась такой же, как у нас. Вот батюшка пишет, что как-то кухарка плохо приготовила завтрак (у него был больной желудок), он рассердился и даже поднял руку, чтобы ударить ее, но опомнился. Он почувствовал, что теряет благодать, мир и душевный покой, ниспадает из состояния любви — из рая — в ад. Сердце его сжалось, похолодело, он понял, что если не остановится, не покается и не будет прощен, то погрузится в состояние духовной смерти. И батюшка ищет такой глубины покаяния, чтобы получить прощение, чтобы сердце его снова открылось Богу. Еще случаи. Однажды батюшка уединился в саду на полчаса — свободного времени так мало! — но тут пришли деревенские бабы, стали отвлекать его глупыми вопросами. Отец Иоанн досадует, но спохватывается и кается. Или едет он в карете, задумавшись о чем-то серьезном, а следом бегут дети и клянчат у него монетки. Он рассеивается мыслью и гневается на детей, но тут же осознаёт, что согрешает. И снова долгая молитва и искреннее раскаяние. Так было до конца его жизни, как и у каждого из нас.
Святость — это не есть что-то особое, это обычная жизнь. Нам это трудно понять, ибо святость была нормой раньше, у первых христиан, а грех — исключением. Ныне, наоборот, грех стал нормой, а святость — исключением. Тем не менее святые ничем не отличаются от нас, просто они полны решимости жить с Богом и стяжать благодать, а при потере оной обязательно возвращать ее покаянием. Так святая Мария Египетская, осознав ужас своей распутной жизни, бежала от соблазнов в пустыню, чтобы никто к ней не мог прийти с льстивыми уговорами и дабы самой не поддаться искушению вернуться к греховной жизни. А как поступал киево-печерский подвижник святой Иоанн Многострадальный? Чувствуя, что ослабевает в борьбе со страстями, ужесточил свой подвиг, закопал сам себя по пояс в землю и пребывал в этом состоянии около 25 лет.
https://monastery.ru/monitoring-smi/v-chyem-sol-khristianstva/
#христианство #соль #польза #чувство #церковь #страсть #борьба
ЧЕЛОВЕК НЕ ХОЧЕТ ВСТРЕТИТЬ БОГА
Архиепископ Иоанн (Шаховской)
Человек все более боится остаться наедине с самим собою. Он бежит от духовного мира – куда? В порочный круг внешнего творчества, внешних задач, внешних отношений к людям, преходящих успехов, мгновенно возникающих, никогда не насыщающих радостей…
***
Человек страшится встретить самого себя, потому что, найдя себя, человек может найти Бога. А Бога не хочет человек встретить. Оттого человек страшится своей великой глубины и убегает всю жизнь от малейшего углубления в себя. Весь бег его жизни, вся сутолока мира, вся динамика его цивилизации с ее нивелировкой и стандартизацией жизни, ее развлечения и увлечения, заботы, планы и энтузиазм словно изгоняют человека от Лица Божия и лишают человеческого лица. Но камо (куда) пойду от Духа Твоего, Господи, и от Лица Твоего камо бежу? (Пс. 138: 7). Этого еще многие не понимают.
Порыв неверующего или маловерующего человечества направлен к тому, чтобы бежать от своей глубины, от своей тишины, где скрыто райское блаженство, где Бог встречает человека. Бежит человек от духовного мира – куда? В порочный круг внешнего творчества, внешних задач, внешних отношений к людям, преходящих успехов, мгновенно возникающих, никогда не насыщающих радостей. И человек все более боится остаться наедине с самим собою. Он уже больше не смотрит на звезды, не задумывается в тишине над жизнью. Глубина его души, могущей вместить великую любовь Самого Творца, не радостное для него, но жуткое видение.
Человек боится глубины своего бессмертного «я», своей абсолютности, «способности на все»: возможной бездны своего преступления и предельной своей самоотдачи Богу.
И во всем человек страшится боли своей, и неизвестного, как неожиданной боли. Страшится он и самого страха своего, ибо страх есть боль; и радости даже иногда страшится человек, ибо радость неверна и, уходя, приносит боль; человек может страшиться радостных своих надежд. Как глубок человек, так таинственно-безбрежен мир его духа; можно поистине сказать! такой дух, как человеческий, мог быть дан только бессмертному человеку.
ЧИТАТЬ ЕЩЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/chelovek-ne-khochet-vstretit-boga/
#Бог #человек #встреча #страх #борьба #мир #дух
Архиепископ Иоанн (Шаховской)
Человек все более боится остаться наедине с самим собою. Он бежит от духовного мира – куда? В порочный круг внешнего творчества, внешних задач, внешних отношений к людям, преходящих успехов, мгновенно возникающих, никогда не насыщающих радостей…
***
Человек страшится встретить самого себя, потому что, найдя себя, человек может найти Бога. А Бога не хочет человек встретить. Оттого человек страшится своей великой глубины и убегает всю жизнь от малейшего углубления в себя. Весь бег его жизни, вся сутолока мира, вся динамика его цивилизации с ее нивелировкой и стандартизацией жизни, ее развлечения и увлечения, заботы, планы и энтузиазм словно изгоняют человека от Лица Божия и лишают человеческого лица. Но камо (куда) пойду от Духа Твоего, Господи, и от Лица Твоего камо бежу? (Пс. 138: 7). Этого еще многие не понимают.
Порыв неверующего или маловерующего человечества направлен к тому, чтобы бежать от своей глубины, от своей тишины, где скрыто райское блаженство, где Бог встречает человека. Бежит человек от духовного мира – куда? В порочный круг внешнего творчества, внешних задач, внешних отношений к людям, преходящих успехов, мгновенно возникающих, никогда не насыщающих радостей. И человек все более боится остаться наедине с самим собою. Он уже больше не смотрит на звезды, не задумывается в тишине над жизнью. Глубина его души, могущей вместить великую любовь Самого Творца, не радостное для него, но жуткое видение.
Человек боится глубины своего бессмертного «я», своей абсолютности, «способности на все»: возможной бездны своего преступления и предельной своей самоотдачи Богу.
И во всем человек страшится боли своей, и неизвестного, как неожиданной боли. Страшится он и самого страха своего, ибо страх есть боль; и радости даже иногда страшится человек, ибо радость неверна и, уходя, приносит боль; человек может страшиться радостных своих надежд. Как глубок человек, так таинственно-безбрежен мир его духа; можно поистине сказать! такой дух, как человеческий, мог быть дан только бессмертному человеку.
ЧИТАТЬ ЕЩЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/chelovek-ne-khochet-vstretit-boga/
#Бог #человек #встреча #страх #борьба #мир #дух
БЛАГОЕ ВРЕМЯ ПОСТА
Святитель Григорий Палама
Из-за невоздержания в раю наших праотцов и презрения ими более древнего тогда поста вошла в мир смерть и воцарился грех, введший с собою осуждение нашего естества, от Адама вплоть до пришествия Христа.
***
Осталось бы наше естество в преисподней под гнетом прельстившего змия, если бы Христос, придя и начав с поста, не уничтожил полностью его тиранию, не освободил нас и не оживил.
***
Если кровь умученного Авеля вопиет ко Господу, как Он Сам говорит Каину, что мы узнаем чрез Моисея, то, конечно, и части тела и все члены, выстрадавшие в посте, возопиют ко Господу, и в соответствии с молитвой постящиеся и как бы со-молившиеся справедливо сделают ее [молитву] более благоприятной и придадут должную оценку добровольно воспринятому подвигу поста.
***
Как чревоугодие производит многочисленный рой грехов, так пост является корнем всех добродетелей и началом Божественных заповедей.
***
Мы, братие, во время поста и молитвы, молю, если что когда и действительно имели против кого-нибудь, простим и будем полны любви, более того – будем следящими друг за другом с целью побуждения к любви и добрым делам, говоря друг о друге хорошо и в самих себе рассуждая и помышляя благая пред Богом и пред людьми, дабы нам поститься похвальным и непорочным постом и чтоб на основании его наши прошения были благоуслышаны Богом, так чтобы, по благодати, подобающим образом и Отцом Его именовать и возмочь со дерзновением говорить Ему: Отче, остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим (Мф. 6: 12).
***
Стяжим милосердное сердце; дадим от себя доказательство любви нашей к брату и преданности общему Отцу и Владыке. Более же благоприятного времени для сего, чем время нынешних дней поста, никто не найдет.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/blagoe-vremya-posta/
#пост #сердце #милосердие #свобода #порок #борьба
Святитель Григорий Палама
Из-за невоздержания в раю наших праотцов и презрения ими более древнего тогда поста вошла в мир смерть и воцарился грех, введший с собою осуждение нашего естества, от Адама вплоть до пришествия Христа.
***
Осталось бы наше естество в преисподней под гнетом прельстившего змия, если бы Христос, придя и начав с поста, не уничтожил полностью его тиранию, не освободил нас и не оживил.
***
Если кровь умученного Авеля вопиет ко Господу, как Он Сам говорит Каину, что мы узнаем чрез Моисея, то, конечно, и части тела и все члены, выстрадавшие в посте, возопиют ко Господу, и в соответствии с молитвой постящиеся и как бы со-молившиеся справедливо сделают ее [молитву] более благоприятной и придадут должную оценку добровольно воспринятому подвигу поста.
***
Как чревоугодие производит многочисленный рой грехов, так пост является корнем всех добродетелей и началом Божественных заповедей.
***
Мы, братие, во время поста и молитвы, молю, если что когда и действительно имели против кого-нибудь, простим и будем полны любви, более того – будем следящими друг за другом с целью побуждения к любви и добрым делам, говоря друг о друге хорошо и в самих себе рассуждая и помышляя благая пред Богом и пред людьми, дабы нам поститься похвальным и непорочным постом и чтоб на основании его наши прошения были благоуслышаны Богом, так чтобы, по благодати, подобающим образом и Отцом Его именовать и возмочь со дерзновением говорить Ему: Отче, остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим (Мф. 6: 12).
***
Стяжим милосердное сердце; дадим от себя доказательство любви нашей к брату и преданности общему Отцу и Владыке. Более же благоприятного времени для сего, чем время нынешних дней поста, никто не найдет.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/blagoe-vremya-posta/
#пост #сердце #милосердие #свобода #порок #борьба
ТРЕЗВЕНИЕ – СТРАЖ ЦЕЛОМУДРИЯ ДУШИ
Прототиерей Владимир Пархоменко
«Стань у дверей сердца и тщательно блюди за всем входящим в него и выходящим из него», — говорил святитель Феофан Затворник.
Святые отцы сравнивали трезвение с оградой — оградой рая души. Само слово «рай» в еврейском языке имеет буквальное значение «огороженное место». И ограды, которые возводятся вокруг храмов и монастырей, имеют не только практическое значение, но и символическое: духовная жизнь человека должна иметь некое ограждение, чтобы сохранять то, что внутри. И этим ограждением является бодрствование, пребывание не в расслабленном состоянии, а в готовности к искушениям. Благодаря этому дух человека не пленяется страстями, и в его сердце может сохраняться благодать.
Без трезвения в принципе невозможна духовная жизнь человека. Если человек не стремится его стяжать, он подобен неразумному хозяину, который знает, что живет в неблагополучном криминальном районе, но не заботится ни об охране, ни о замках. А посему каждое утро обнаруживает урон своему жилищу — то у него одно пропало, то другое. Так же расхищается врагом нашего спасения благодать из человеческой души, если человек беспечен по отношению к своим помыслам.
Все страсти связаны между собой, и если ты согрешаешь одной страстью, она порождает другую, та тянет за собой третью и так далее. То же самое с добродетелями: возделывая одну, мы параллельно и остальные восстанавливаем. При этом добродетель и страсть — это как сообщающиеся сосуды. Больше добродетели — меньше греха.
Трезвение относится к фундаментальным добродетелям, которые помогают бороться со всеми страстями сразу. Это благое качество в целом противостоит страстности человека, помогает ему в момент искушения прийти в себя, помнить о заповедях Божиих, о своих обещаниях Богу, о своем предназначении. Без этого невозможно стяжать ни смирения, ни любви, ни веры, ни рассуждения. А что находится на другом полюсе? Расслабленность и всецелая обращенность человека к земному миру. Страсти раздергивают человека, лишают его целостности, выкачивают энергию.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/strazh-tselomudriya-dushi/
#душа #трезвение #страсть #борьба #спасение #аскетика #православие #грех
Прототиерей Владимир Пархоменко
«Стань у дверей сердца и тщательно блюди за всем входящим в него и выходящим из него», — говорил святитель Феофан Затворник.
Святые отцы сравнивали трезвение с оградой — оградой рая души. Само слово «рай» в еврейском языке имеет буквальное значение «огороженное место». И ограды, которые возводятся вокруг храмов и монастырей, имеют не только практическое значение, но и символическое: духовная жизнь человека должна иметь некое ограждение, чтобы сохранять то, что внутри. И этим ограждением является бодрствование, пребывание не в расслабленном состоянии, а в готовности к искушениям. Благодаря этому дух человека не пленяется страстями, и в его сердце может сохраняться благодать.
Без трезвения в принципе невозможна духовная жизнь человека. Если человек не стремится его стяжать, он подобен неразумному хозяину, который знает, что живет в неблагополучном криминальном районе, но не заботится ни об охране, ни о замках. А посему каждое утро обнаруживает урон своему жилищу — то у него одно пропало, то другое. Так же расхищается врагом нашего спасения благодать из человеческой души, если человек беспечен по отношению к своим помыслам.
Все страсти связаны между собой, и если ты согрешаешь одной страстью, она порождает другую, та тянет за собой третью и так далее. То же самое с добродетелями: возделывая одну, мы параллельно и остальные восстанавливаем. При этом добродетель и страсть — это как сообщающиеся сосуды. Больше добродетели — меньше греха.
Трезвение относится к фундаментальным добродетелям, которые помогают бороться со всеми страстями сразу. Это благое качество в целом противостоит страстности человека, помогает ему в момент искушения прийти в себя, помнить о заповедях Божиих, о своих обещаниях Богу, о своем предназначении. Без этого невозможно стяжать ни смирения, ни любви, ни веры, ни рассуждения. А что находится на другом полюсе? Расслабленность и всецелая обращенность человека к земному миру. Страсти раздергивают человека, лишают его целостности, выкачивают энергию.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/strazh-tselomudriya-dushi/
#душа #трезвение #страсть #борьба #спасение #аскетика #православие #грех
ВЫБЕРЕМ СПАСИТЕЛЬНЫЙ ПУТЬ
Иеромонах Зосима (Мельник)
Если мы сможем все свои страдания, всё горе возложить на Спасителя, то наш крест сольется с Крестом Христовым. А если так, то и Воскресение Христово станет нашим воскресением в жизнь вечную.
Нам осталось лишь сделать одно – погребсти, похоронить ветхого человека, который то и дело искушает родившегося в нас Христа, кричит своими страстями и греховными привычками: «Распните Его!»
Если мы нареклись христианами в крещении, то и весь путь Христов мы должны пройти – от рождения до Голгофы. Сам Спаситель говорит: «Я есть Путь, и Истина, и Жизнь». Пройдя этим Путем, мы познаем Истину и наследуем Жизнь.
В чем же заключается этот Путь? В постоянном выборе между добром и злом. Вернее, в постоянном выборе добра, блага, которое приведет к Богу, к воскресению и жизни вечной. Этот выбор порой непрост, а порой очевиден и очень легок. Но, склоняясь не ко благу, а ко злу, выбирая грех, мы отдаляемся от Божиего пути и делаем еще нечто страшное – мы становимся причастниками тех Гефсиманских и Крестных страданий Христовых, но не как сострадальцы, а как предатели, мучители, распинатели и убийцы.
Об этом нам стоит задуматься сейчас, стоя у Распятия Христова, об этом нам нужно вспоминать каждый раз, когда перед нами встает выбор между грехом и святостью, между любовью и ненавистью, между смрадом похоти и благоуханием чистоты, между смертью души и жизнью во Христе.
Мир полон страдания, скорбей и горя, и у каждого эти скорби свои. «Земля наша, мир поднебесный. Юдоль плачевная, мир горя, забот и сует», – говорит Священное Писание. Только от нас зависит, станут ли наши скорби спасительными через надежду, благодушие, безропотность и благодарность Богу или мы в отчаянии предадимся безверию и страстям.
Наша свободная воля является и копьем, прободающим ребра Христа, и ключом, открывающим врата Царства Небесного. Давайте же отречемся от участи распинателей и богоубийц, выберем спасительный Путь и Истину и Жизнь, возложим на Христа Спасителя всё наше упование, немощи и скорби, предстанем мысленно в миг выбора перед Распятием Христовым. И тогда нам очевидна станет одна реальность, и невозможно будет сказать ничего кроме: «Иисусе, Сыне Божий! Помяни нас, егда приидеши во Царствии Твоем!»
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/vyberem-spasitelnyy-put/
#крест #выбор #Бог #Христос #спасение #вера #терпение #борьба #воскресение #жизнь #церковь #православие #Евангелие #распятие #путь #истина
Иеромонах Зосима (Мельник)
Если мы сможем все свои страдания, всё горе возложить на Спасителя, то наш крест сольется с Крестом Христовым. А если так, то и Воскресение Христово станет нашим воскресением в жизнь вечную.
Нам осталось лишь сделать одно – погребсти, похоронить ветхого человека, который то и дело искушает родившегося в нас Христа, кричит своими страстями и греховными привычками: «Распните Его!»
Если мы нареклись христианами в крещении, то и весь путь Христов мы должны пройти – от рождения до Голгофы. Сам Спаситель говорит: «Я есть Путь, и Истина, и Жизнь». Пройдя этим Путем, мы познаем Истину и наследуем Жизнь.
В чем же заключается этот Путь? В постоянном выборе между добром и злом. Вернее, в постоянном выборе добра, блага, которое приведет к Богу, к воскресению и жизни вечной. Этот выбор порой непрост, а порой очевиден и очень легок. Но, склоняясь не ко благу, а ко злу, выбирая грех, мы отдаляемся от Божиего пути и делаем еще нечто страшное – мы становимся причастниками тех Гефсиманских и Крестных страданий Христовых, но не как сострадальцы, а как предатели, мучители, распинатели и убийцы.
Об этом нам стоит задуматься сейчас, стоя у Распятия Христова, об этом нам нужно вспоминать каждый раз, когда перед нами встает выбор между грехом и святостью, между любовью и ненавистью, между смрадом похоти и благоуханием чистоты, между смертью души и жизнью во Христе.
Мир полон страдания, скорбей и горя, и у каждого эти скорби свои. «Земля наша, мир поднебесный. Юдоль плачевная, мир горя, забот и сует», – говорит Священное Писание. Только от нас зависит, станут ли наши скорби спасительными через надежду, благодушие, безропотность и благодарность Богу или мы в отчаянии предадимся безверию и страстям.
Наша свободная воля является и копьем, прободающим ребра Христа, и ключом, открывающим врата Царства Небесного. Давайте же отречемся от участи распинателей и богоубийц, выберем спасительный Путь и Истину и Жизнь, возложим на Христа Спасителя всё наше упование, немощи и скорби, предстанем мысленно в миг выбора перед Распятием Христовым. И тогда нам очевидна станет одна реальность, и невозможно будет сказать ничего кроме: «Иисусе, Сыне Божий! Помяни нас, егда приидеши во Царствии Твоем!»
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/vyberem-spasitelnyy-put/
#крест #выбор #Бог #Христос #спасение #вера #терпение #борьба #воскресение #жизнь #церковь #православие #Евангелие #распятие #путь #истина
НУЖНО СТАТЬ ДУХОВНЫМИ ЛЮДЬМИ
Протоиерей Андрей Лемешонок
Если человек назвал себя христианином, значит, он должен делать всё по-христиански. А что такое жить по-христиански? Один великий подвижник нашего времени говорит, что это невозможно, что по-христиански в этом временном мире можно только умирать. Поэтому жизнь этого мира, наша внешняя жизнь, и новая жизнь, к которой мы с вами все-таки уже причастны через Христа, через Его любовь, — идут в совершенно разных направлениях. Если мир говорит — бери, то Господь говорит — отдавай. Если мир говорит — береги, то Господь говорит — не жалей.
Мы все чувственные люди. И нам нужен чувственный человек. Вот, например, сидит сестра и парень, молодой. И у нее глазки блестят, она с ним о чем-то говорит. А сидел бы старик, разве она так говорила бы с ним? И это, мы понимаем, естественно. Но нам нужно перешагнуть через этот чувственный барьер и стать духовными людьми. Как это сделать, я не знаю. Но это наша цель, если мы пришли к Богу.
Если мы пришли к храму и просим пару копеек к зарплате, или каких-то пару квадратных метров жилплощади, или пару лет жизни чтобы продлил Господь — слабо, мало. Великого Бога проси о великом. Вон монахини решили стать свободными от всех чувств. Не получается. Но получится, если они будут до конца хотеть этого. Может быть, на смертном одре. И нам тоже нужно правильно понимать, что мы хотим. Хочешь копаться в земле? Копайся. Но что ты выкопаешь, кроме могилы себе? Ничего не найдешь, кладов нет, кости только. Земля — это кладбище, братская могила. И поэтому мы с вами просим, чтобы Господь дал нам дерзновение говорить о внутренней свободе, о красоте, о свете, который и во тьме светит. Этому мы можем учиться только у Христа. Больше не у кого. Ни один человек, какой бы он ни был славный, прекрасный, умный, не может быть эталоном, ибо всяк человек ложь (Пс. 115: 2). А вот в Господе мы можем говорить: Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми? Чашу спасения приму и имя Господне призову (Пс. 115: 3, 4).
Так что не отдавайте свое сердце, не отдавайте свой ум без боя. Боритесь за внутреннюю свободу, боритесь за красоту во Христе. И даже если вы упали, вас растоптал грех — не сдавайтесь. Бог и намерения, и чувства, и желания наши принимает. Главное, что у нас есть цель, и другого нам, других путей в этой жизни уже не надо. Мы же понимаем, что все эти дорожки — широкие, мощеные — быстро приводят в тупик. За Христом узкий путь, но мы знаем, что он ведет каждого из нас в Царство Небесное. А Царство Небесное начинается в нашем сердце, когда мы примиряемся, когда мы действительно принимаем волю Божию и несем свой крест до конца.
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/nuzhno-pereshagnut-cherez-chuvstvennyy-barer-i-stat-dukhovnymi-lyudmi/
#духовнаяжизнь #вера #христианство #православие #Бог #Христос #церковь #борьба #подвиг
Протоиерей Андрей Лемешонок
Если человек назвал себя христианином, значит, он должен делать всё по-христиански. А что такое жить по-христиански? Один великий подвижник нашего времени говорит, что это невозможно, что по-христиански в этом временном мире можно только умирать. Поэтому жизнь этого мира, наша внешняя жизнь, и новая жизнь, к которой мы с вами все-таки уже причастны через Христа, через Его любовь, — идут в совершенно разных направлениях. Если мир говорит — бери, то Господь говорит — отдавай. Если мир говорит — береги, то Господь говорит — не жалей.
Мы все чувственные люди. И нам нужен чувственный человек. Вот, например, сидит сестра и парень, молодой. И у нее глазки блестят, она с ним о чем-то говорит. А сидел бы старик, разве она так говорила бы с ним? И это, мы понимаем, естественно. Но нам нужно перешагнуть через этот чувственный барьер и стать духовными людьми. Как это сделать, я не знаю. Но это наша цель, если мы пришли к Богу.
Если мы пришли к храму и просим пару копеек к зарплате, или каких-то пару квадратных метров жилплощади, или пару лет жизни чтобы продлил Господь — слабо, мало. Великого Бога проси о великом. Вон монахини решили стать свободными от всех чувств. Не получается. Но получится, если они будут до конца хотеть этого. Может быть, на смертном одре. И нам тоже нужно правильно понимать, что мы хотим. Хочешь копаться в земле? Копайся. Но что ты выкопаешь, кроме могилы себе? Ничего не найдешь, кладов нет, кости только. Земля — это кладбище, братская могила. И поэтому мы с вами просим, чтобы Господь дал нам дерзновение говорить о внутренней свободе, о красоте, о свете, который и во тьме светит. Этому мы можем учиться только у Христа. Больше не у кого. Ни один человек, какой бы он ни был славный, прекрасный, умный, не может быть эталоном, ибо всяк человек ложь (Пс. 115: 2). А вот в Господе мы можем говорить: Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми? Чашу спасения приму и имя Господне призову (Пс. 115: 3, 4).
Так что не отдавайте свое сердце, не отдавайте свой ум без боя. Боритесь за внутреннюю свободу, боритесь за красоту во Христе. И даже если вы упали, вас растоптал грех — не сдавайтесь. Бог и намерения, и чувства, и желания наши принимает. Главное, что у нас есть цель, и другого нам, других путей в этой жизни уже не надо. Мы же понимаем, что все эти дорожки — широкие, мощеные — быстро приводят в тупик. За Христом узкий путь, но мы знаем, что он ведет каждого из нас в Царство Небесное. А Царство Небесное начинается в нашем сердце, когда мы примиряемся, когда мы действительно принимаем волю Божию и несем свой крест до конца.
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/nuzhno-pereshagnut-cherez-chuvstvennyy-barer-i-stat-dukhovnymi-lyudmi/
#духовнаяжизнь #вера #христианство #православие #Бог #Христос #церковь #борьба #подвиг
ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ СИЛОЮ БЕРЕТСЯ
Митрополит Каллист (Уэр)
Мы должны взять на себя Крест Христов, не один только раз за день взять этот великий и тяжелый Крест, а взять раз и навсегда и нести его ежедневно каждое мгновение. И одно из самых важных качеств христианина – это упорная настойчивость.
***
Человеку необходимо понуждать самого себя – свое падшее «я»; для достижения Царства Небесного требуются сила и выносливость, и только упорствующие могут взять его силой. Господь говорит: От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11: 12).
Об этом напоминают неоднократно и наши путеводители ко Христу – наши любимые святые, и их слова надо держать в своем сердце как семейным христианам, так и монахам и монахиням: «Бог ждет и хочет от человека полноценной отдачи – его разума, его стремления, всех его действий и трудов. Хочешь быть спасенным, когда умрешь? – Иди и изнуряй себя! Иди и трудись! Иди ищи – и ты найдешь. Стой и стучи – и тебе отворят», – так говорят отцы-пустынники.
Преподобный Назарий Валаамский подмечал: «Настоящее время не время для почивания и сна, ведь сегодня от каждого требуются борьба, битва, умение приобретать, стремление учиться новому и решимость отправляющегося в путь. Поэтому ты должен напрягаться и не быть унылым и бездействующим, но посвятить себя высокому служению».
«Ничего само собой не происходит без усилия. Бог всегда готов помочь, и Он всегда рядом, но дается эта помощь только тем, кто ищет ее и трудится над собой. Она дается только тем ее искателям, которые, после того как вложили все свои силы в испытание, попущенное Богом, встают на молитву и взывают сердцем: Господи, помоги!» – так писал святитель Феофан Затворник.
«Нет скорбей – нет и спасения», – говорил преподобный Серафим Саровский. «Предаваться отдыху сейчас – все равно что отступать», – признавался финский православный писатель Тит Коллиандер. А чтобы нам не быть чрезмерно удрученными этой тяготой, отцы-пустынники также замечают: «Вся жизнь человека пролетает как один день для тех, которые трудятся с рвением».
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/tsarstvo-nebesnoe-siloyu-beretsya/
#подвиг #вера #благодать #Бог #Христос #церковь #Таинства #скорбь #искушение #спасение #крест #православие #борьба #молитва #смерть #рай
Митрополит Каллист (Уэр)
Мы должны взять на себя Крест Христов, не один только раз за день взять этот великий и тяжелый Крест, а взять раз и навсегда и нести его ежедневно каждое мгновение. И одно из самых важных качеств христианина – это упорная настойчивость.
***
Человеку необходимо понуждать самого себя – свое падшее «я»; для достижения Царства Небесного требуются сила и выносливость, и только упорствующие могут взять его силой. Господь говорит: От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11: 12).
Об этом напоминают неоднократно и наши путеводители ко Христу – наши любимые святые, и их слова надо держать в своем сердце как семейным христианам, так и монахам и монахиням: «Бог ждет и хочет от человека полноценной отдачи – его разума, его стремления, всех его действий и трудов. Хочешь быть спасенным, когда умрешь? – Иди и изнуряй себя! Иди и трудись! Иди ищи – и ты найдешь. Стой и стучи – и тебе отворят», – так говорят отцы-пустынники.
Преподобный Назарий Валаамский подмечал: «Настоящее время не время для почивания и сна, ведь сегодня от каждого требуются борьба, битва, умение приобретать, стремление учиться новому и решимость отправляющегося в путь. Поэтому ты должен напрягаться и не быть унылым и бездействующим, но посвятить себя высокому служению».
«Ничего само собой не происходит без усилия. Бог всегда готов помочь, и Он всегда рядом, но дается эта помощь только тем, кто ищет ее и трудится над собой. Она дается только тем ее искателям, которые, после того как вложили все свои силы в испытание, попущенное Богом, встают на молитву и взывают сердцем: Господи, помоги!» – так писал святитель Феофан Затворник.
«Нет скорбей – нет и спасения», – говорил преподобный Серафим Саровский. «Предаваться отдыху сейчас – все равно что отступать», – признавался финский православный писатель Тит Коллиандер. А чтобы нам не быть чрезмерно удрученными этой тяготой, отцы-пустынники также замечают: «Вся жизнь человека пролетает как один день для тех, которые трудятся с рвением».
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/tsarstvo-nebesnoe-siloyu-beretsya/
#подвиг #вера #благодать #Бог #Христос #церковь #Таинства #скорбь #искушение #спасение #крест #православие #борьба #молитва #смерть #рай
НАЧАЛО ЗЛА – ЭТО НАШ ЭГОИЗМ
Архимандрит Ефрем Филофейский
Стоит человеку, когда Бог его просветит, взяться за искоренение какой-либо страсти, как сердце его начинает кровоточить, человек испытывает боль. Если он не заставит себя превозмочь эту боль, откажется от борьбы, то пребудет и далее в состоянии страстности и греховности. Но если решится терпеть, то в конце концов исторгнет из сердца корень страсти и обретет свободу.
Стоит мне с кем-то повздорить, как тут же во мне поднимает голову эгоизм, помысл говорит мне: «Виноват другой: это ведь он стал на меня гневаться, ведь это он говорил оскорбительные слова – он и должен смириться. Если бы, в конце концов, он говорил со мной по-другому, помягче, то я бы, конечно, перетерпел, не стал бы ему отвечать на оскорбление. Значит, точно виноват не я, а он». Вот тебе и страсть эгоизма!
Но мы должны ей противостоять, надо сказать себе так: «Нет-нет, если бы во мне не было эгоизма, то я бы не поддался на искушение. Значит, виноват я, а не брат. Если бы у меня было смирение, то я бы подумал о том, что этим человеком, как каленым железом, Иисус выжигает мою страсть, чтобы я стал здоровым. Значит, этот человек – мой благодетель! Мне нужно обнять его, нужно любить и молиться за него, потому что он сделал мне большое добро – обнаружил жившую во мне страсть!»
Потом, осознав свой недостаток, человек должен начать внутреннюю борьбу. Он должен проникнуть в сердце, обнаружить там очаг поражения и вступить в борьбу со злом, страстью, горечью, тяжестью, натиском беса, который противится доброму изменению, настаивая: «Не вздумай! Не делай так!» Тут человеку необходимо обратиться с горячей молитвой к Богу, попросить Его о даровании силы, чтобы обуздать свое «я», чтобы сказать своей гордыне: «Замолчи, знай свое место, теперь я должен исполнить свой долг».
Нужно пойти к брату, положить перед ним поклон. (Мы, монахи, в таких случаях делаем брату поклон. Человек, живущий в миру, поступает иначе: он приветствует брата, просит прощения: «Здравствуй, брат, с праздником, прости меня, сегодня мы причащаемся, поистине святой день...») Так происходит примирение и водворяется любовь.
Поступая так, человек сразу чувствует радость и облегчение. Почему? Потому что прежнее состояние давило, давил бес, который хотел навязать свое – ненависть, вражду, разделение. Но Бог – это любовь и смирение. А мы, люди (и в первую очередь я), страдаем из-за своего эгоизма оттого, что желаем настоять на своем, уверены в своей правоте, считаем, что мы хорошие, а виноваты другие.
Начало добра есть смиренномудрие, а начало зла – эгоизм.
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/ne-boytes-boli-borites/
#страсть #грех #борьба #подвиг #эгоизм #покаяние #боль #любовь #вера #Бог #Христос #православие #жертва #крест #спасение #прощение #терпение #смирение #победа #церковь #таинства
Архимандрит Ефрем Филофейский
Стоит человеку, когда Бог его просветит, взяться за искоренение какой-либо страсти, как сердце его начинает кровоточить, человек испытывает боль. Если он не заставит себя превозмочь эту боль, откажется от борьбы, то пребудет и далее в состоянии страстности и греховности. Но если решится терпеть, то в конце концов исторгнет из сердца корень страсти и обретет свободу.
Стоит мне с кем-то повздорить, как тут же во мне поднимает голову эгоизм, помысл говорит мне: «Виноват другой: это ведь он стал на меня гневаться, ведь это он говорил оскорбительные слова – он и должен смириться. Если бы, в конце концов, он говорил со мной по-другому, помягче, то я бы, конечно, перетерпел, не стал бы ему отвечать на оскорбление. Значит, точно виноват не я, а он». Вот тебе и страсть эгоизма!
Но мы должны ей противостоять, надо сказать себе так: «Нет-нет, если бы во мне не было эгоизма, то я бы не поддался на искушение. Значит, виноват я, а не брат. Если бы у меня было смирение, то я бы подумал о том, что этим человеком, как каленым железом, Иисус выжигает мою страсть, чтобы я стал здоровым. Значит, этот человек – мой благодетель! Мне нужно обнять его, нужно любить и молиться за него, потому что он сделал мне большое добро – обнаружил жившую во мне страсть!»
Потом, осознав свой недостаток, человек должен начать внутреннюю борьбу. Он должен проникнуть в сердце, обнаружить там очаг поражения и вступить в борьбу со злом, страстью, горечью, тяжестью, натиском беса, который противится доброму изменению, настаивая: «Не вздумай! Не делай так!» Тут человеку необходимо обратиться с горячей молитвой к Богу, попросить Его о даровании силы, чтобы обуздать свое «я», чтобы сказать своей гордыне: «Замолчи, знай свое место, теперь я должен исполнить свой долг».
Нужно пойти к брату, положить перед ним поклон. (Мы, монахи, в таких случаях делаем брату поклон. Человек, живущий в миру, поступает иначе: он приветствует брата, просит прощения: «Здравствуй, брат, с праздником, прости меня, сегодня мы причащаемся, поистине святой день...») Так происходит примирение и водворяется любовь.
Поступая так, человек сразу чувствует радость и облегчение. Почему? Потому что прежнее состояние давило, давил бес, который хотел навязать свое – ненависть, вражду, разделение. Но Бог – это любовь и смирение. А мы, люди (и в первую очередь я), страдаем из-за своего эгоизма оттого, что желаем настоять на своем, уверены в своей правоте, считаем, что мы хорошие, а виноваты другие.
Начало добра есть смиренномудрие, а начало зла – эгоизм.
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/ne-boytes-boli-borites/
#страсть #грех #борьба #подвиг #эгоизм #покаяние #боль #любовь #вера #Бог #Христос #православие #жертва #крест #спасение #прощение #терпение #смирение #победа #церковь #таинства
ВРЕМЯ И ВЕЧНОСТЬ
Владимир Басенков
Вечность – это привычка, сформировать которую нам дает время. Тратить время нужно, помня о вечности. Молитвы, посты, участие в таинствах, дела милосердия должны стать средством перехода из этого конечного мира в Царство Божией славы.
***
Успеть – один из самых популярных лозунгов наших дней. Успей купить, выиграть, попробовать, съездить, поменять, поучаствовать. В итоге, один прожигает жизнь и убивает время, не понимая, чем ему заняться на этом отрезке человеческой истории, где он оказался. Другой забивает часы и минуты делами, слушает подкасты во время шопинга в гипермаркете и уверен, что залог стабильного и счастливого «завтра» – в активном участии в этом ежесуточном забеге на дистанцию длиной в 24 часа.
Любой человек хотя бы раз в жизни задавал себе вопрос: зачем всё это? Куда торопиться или зачем вообще жить, если всё это закончится одним известным многократно созерцаемым финалом? Жизнь похожа на мрачную бессмыслицу, если она, действительно, оканчивается под могильной плитой. Но мы-то знаем, что это не так.
Как христианин понимает, что, кроме времени, существует и другое измерение, вечное, без болезни, печали и воздыхания? Атмосфера храма, молитва, таинства Церкви и ощущение посредством всего этого Самого Духа Святого не оставляет сомнений.
Бог находится в вечности и из вечности управляет миром. Туда, в эту самую вечность, уходят души святых людей. У них, как и у Бога, «один день как тысяча лет, и тысяча лет как один день». Именно поэтому они, как и Господь, слышат одновременно молитвы тысяч и даже миллионов людей. Они никуда не спешат, их время вышло, и они вышли за пределы времени.
Но время остается и для христиан ресурсом. Но это не тот ресурс, который стоит растрачивать в спешке. И потратить его необходимо на вечность!
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/vremya-i-vechnost/
#время #вечность #жизнь #вера #Бог #Христос #церковь #храм #православие #покаяние #смерть #подвиг #борьба #терпение #смирение #спасение #Промысл #таинства #богослужение
Владимир Басенков
Вечность – это привычка, сформировать которую нам дает время. Тратить время нужно, помня о вечности. Молитвы, посты, участие в таинствах, дела милосердия должны стать средством перехода из этого конечного мира в Царство Божией славы.
***
Успеть – один из самых популярных лозунгов наших дней. Успей купить, выиграть, попробовать, съездить, поменять, поучаствовать. В итоге, один прожигает жизнь и убивает время, не понимая, чем ему заняться на этом отрезке человеческой истории, где он оказался. Другой забивает часы и минуты делами, слушает подкасты во время шопинга в гипермаркете и уверен, что залог стабильного и счастливого «завтра» – в активном участии в этом ежесуточном забеге на дистанцию длиной в 24 часа.
Любой человек хотя бы раз в жизни задавал себе вопрос: зачем всё это? Куда торопиться или зачем вообще жить, если всё это закончится одним известным многократно созерцаемым финалом? Жизнь похожа на мрачную бессмыслицу, если она, действительно, оканчивается под могильной плитой. Но мы-то знаем, что это не так.
Как христианин понимает, что, кроме времени, существует и другое измерение, вечное, без болезни, печали и воздыхания? Атмосфера храма, молитва, таинства Церкви и ощущение посредством всего этого Самого Духа Святого не оставляет сомнений.
Бог находится в вечности и из вечности управляет миром. Туда, в эту самую вечность, уходят души святых людей. У них, как и у Бога, «один день как тысяча лет, и тысяча лет как один день». Именно поэтому они, как и Господь, слышат одновременно молитвы тысяч и даже миллионов людей. Они никуда не спешат, их время вышло, и они вышли за пределы времени.
Но время остается и для христиан ресурсом. Но это не тот ресурс, который стоит растрачивать в спешке. И потратить его необходимо на вечность!
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/vremya-i-vechnost/
#время #вечность #жизнь #вера #Бог #Христос #церковь #храм #православие #покаяние #смерть #подвиг #борьба #терпение #смирение #спасение #Промысл #таинства #богослужение
ОБ ИЗБАВЛЕНИИ ОТ ИГА
Иеромонах Игнатий (Шестаков)
В конце XV века великий московский князь Иван III отказался платить позорную и унизительную дань Орде, которая символизировала многовековое рабство, ярем иноплеменников и иноверцев, который висел на шее Руси. Ордынский хан Ахмат пришел в ярость от такого поступка русского князя и лично привел на Русь свои полчища, похваляясь разорить святые церкви и пленить нашу землю.
Нелегко было решиться князю на такой смелый и даже отчаянный поступок. Многие близкие люди, родственники, бояре уговаривали его: «Зачем это сопротивление, мы уже привыкли к такому состоянию, ничего плохого в этом нет, будем платить дань и жить также спокойно, как мы жили». Но великий князь был тверд в своем решении добиться окончательной свободы для своего народа и Отечества. В Москву была принесена Владимирская икона. Люди молились и твердо уповали на заступничество. Началось знаменитое стояние на реке Угре.
Почему это событие так важно? Это не просто значимая историческая веха. Важно то, что окончательное освобождение от ордынского ига произошло не силой меча, не силой оружия, а чудесным заступлением Божией Матери. Нам нечем было гордиться в военном отношении. Это не было победой в ожесточенной битве, какой, например, была битва Куликовская, нет, все произошло по милости Божией. Без большого кровопролития Русь была избавлена от рабского ярма, тяготившего ее многие века.
Божия Матерь являет нам свое заступничество и покров, когда мы, полные решимости больше не служить дьяволу, не работать греху, не платить эту изнуряющую душу и тело дань, вступаем на путь истинный свободы. Свободы в Духе Святом.
Да, бывают падения, бывают даже отступления. Но главное — это решимость в борьбе со грехом. Такая же решимость, какая была у великого князя Иоанна в борьбе за свободу своей Церкви и народа. Часто наши близкие, друзья, наши собственные помыслы отговаривают нас от этой борьбы: «Не надо бороться, на этом поприще вас ждут одни страдания и неудобства»...
Вся жизнь христианина — это борьба. Бескомпромиссная, непримиримая. И в этой борьбе мы имеем великую силу — заступление Божией Матери. Это неистощимая сила, мощнее всякого оружия, изобретенного умом человеческим. Мы должны помнить, что покров, милость, заступничество Божией Матери — всегда с нами. И благодаря этому у нас есть особые, неиссякаемые силы для борьбы с грехом. Главное, чтобы мы сами по своей гордыне, малодушию и трусости, по своей слабости не отвергли эту божественную благодать, не оскорбили Божию Матерь своими словами и поступками. И тогда победа в этой борьбе будет за нами.
ПОДАТЬ ПОМИНОВЕНИЕ В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ:
https://monastery.ru/bogosluzhenie/podat-zapisku2/?t=c1
#БожияМатерь #Богородица #Владимирскаяикона #Сретенскиймонастырь #чудо #милосердие #Промысл #благодарность #вера #Бог #Христос #церковь #храм #покаяние #молитва #спасение #мир #православие #подвиг #жертва #борьба
Иеромонах Игнатий (Шестаков)
В конце XV века великий московский князь Иван III отказался платить позорную и унизительную дань Орде, которая символизировала многовековое рабство, ярем иноплеменников и иноверцев, который висел на шее Руси. Ордынский хан Ахмат пришел в ярость от такого поступка русского князя и лично привел на Русь свои полчища, похваляясь разорить святые церкви и пленить нашу землю.
Нелегко было решиться князю на такой смелый и даже отчаянный поступок. Многие близкие люди, родственники, бояре уговаривали его: «Зачем это сопротивление, мы уже привыкли к такому состоянию, ничего плохого в этом нет, будем платить дань и жить также спокойно, как мы жили». Но великий князь был тверд в своем решении добиться окончательной свободы для своего народа и Отечества. В Москву была принесена Владимирская икона. Люди молились и твердо уповали на заступничество. Началось знаменитое стояние на реке Угре.
Почему это событие так важно? Это не просто значимая историческая веха. Важно то, что окончательное освобождение от ордынского ига произошло не силой меча, не силой оружия, а чудесным заступлением Божией Матери. Нам нечем было гордиться в военном отношении. Это не было победой в ожесточенной битве, какой, например, была битва Куликовская, нет, все произошло по милости Божией. Без большого кровопролития Русь была избавлена от рабского ярма, тяготившего ее многие века.
Божия Матерь являет нам свое заступничество и покров, когда мы, полные решимости больше не служить дьяволу, не работать греху, не платить эту изнуряющую душу и тело дань, вступаем на путь истинный свободы. Свободы в Духе Святом.
Да, бывают падения, бывают даже отступления. Но главное — это решимость в борьбе со грехом. Такая же решимость, какая была у великого князя Иоанна в борьбе за свободу своей Церкви и народа. Часто наши близкие, друзья, наши собственные помыслы отговаривают нас от этой борьбы: «Не надо бороться, на этом поприще вас ждут одни страдания и неудобства»...
Вся жизнь христианина — это борьба. Бескомпромиссная, непримиримая. И в этой борьбе мы имеем великую силу — заступление Божией Матери. Это неистощимая сила, мощнее всякого оружия, изобретенного умом человеческим. Мы должны помнить, что покров, милость, заступничество Божией Матери — всегда с нами. И благодаря этому у нас есть особые, неиссякаемые силы для борьбы с грехом. Главное, чтобы мы сами по своей гордыне, малодушию и трусости, по своей слабости не отвергли эту божественную благодать, не оскорбили Божию Матерь своими словами и поступками. И тогда победа в этой борьбе будет за нами.
ПОДАТЬ ПОМИНОВЕНИЕ В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ:
https://monastery.ru/bogosluzhenie/podat-zapisku2/?t=c1
#БожияМатерь #Богородица #Владимирскаяикона #Сретенскиймонастырь #чудо #милосердие #Промысл #благодарность #вера #Бог #Христос #церковь #храм #покаяние #молитва #спасение #мир #православие #подвиг #жертва #борьба
ТЕМА: «СРЕБРОЛЮБИЕ И БОРЬБА С НИМ»
В Московском Сретенском монастыре ежегодно проходят Просветительские курсы для мирян. В этом году их общая тема «Страсти и борьба с ними».
Очередная встреча на тему «Сребролюбие и борьба с ним» состоится 30 сентября, в понедельник, в 19:00.
Лектор – протоиерей Андрей Рахновский.
Встречи проходят в актовом зале Сретенской духовной семинарии.
САЙТ МОСКОВСКОГО СРЕТЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ:
https://monastery.ru/proekty/pravoslavie-prosvetitelskie-kursy-dlya-miryan/kurs-strasti-i-borba-s-nimi/
#страсть #грех #крест #подвиг #жертва #молитва #покаяние #исповедь #причастие #вера #Бог #Христос #церковь #храм #таинства #смирение #терпение #послушание #Евангелие #знание #борьба #сила #спасение #благодать #обожение
В Московском Сретенском монастыре ежегодно проходят Просветительские курсы для мирян. В этом году их общая тема «Страсти и борьба с ними».
Очередная встреча на тему «Сребролюбие и борьба с ним» состоится 30 сентября, в понедельник, в 19:00.
Лектор – протоиерей Андрей Рахновский.
Встречи проходят в актовом зале Сретенской духовной семинарии.
САЙТ МОСКОВСКОГО СРЕТЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ:
https://monastery.ru/proekty/pravoslavie-prosvetitelskie-kursy-dlya-miryan/kurs-strasti-i-borba-s-nimi/
#страсть #грех #крест #подвиг #жертва #молитва #покаяние #исповедь #причастие #вера #Бог #Христос #церковь #храм #таинства #смирение #терпение #послушание #Евангелие #знание #борьба #сила #спасение #благодать #обожение
