БОДРСТВУЙТЕ!
Гимнограф Харалампос Бусьяс
Что такое бодрствование? Бодрствование – это непрестанная молитва, чтение псалтыри, слезы покаяния, чтение Священного Писания, возвышение нашего разума к Небесам и понижение взгляда к земле, творение милостыни и преданность нашей Православной традиции.
Бодрствование – это также жизненная самоорганизация, точность и требовательность к своему жизненному укладу, правильное распоряжение своим ежедневным временем. Бодрствование – это воздержание от осуждения ближнего своего, от сплетен, от праздности слов, которые являются пустой тратой времени.
Бодрствование – это использование всего своего времени для общения с другими на темы духовного и нравственного характера, а также общее чтение священных текстов. Бодрствование – это расположение к молитве. Молитва нам всегда необходима, мы в ней нуждаемся, она для нас как воздух, потому что благодаря молитве мы имеем общение с Богом, и благодаря ей мы находимся под Его покровом. Молитва хранит нас от себялюбия и эгоистического самоубеждения, а также от лжи, тщеславия и гордости.
Сегодня поборник добра также ведет лично против нас борьбу, как и Православная Церковь борется против ересей, секуляризации, погони за деньгами, алчности к материальному, против нерачительного туризма, который ставит выше всяких достопримечательностей сладострасные наслаждения, многоядение, чрезмерное употребление алкоголя и пьянство и всякую телесную похоть, которая своим видом вызывает отвращение у Апостола Павла, по словам тех, кто говорит: «станем есть и пить, ибо завтра умрем».
Он борется против нас, привлекая нас роскошной жизнью, легким обогащением, комфортностью, рекламируемым гуманизмом и интересом к далеким странам, но в тоже время он делает так, чтобы мы не замечали своего ближнего, оставляя его страдать, и чтобы мы оставались бесчувственны на просьбы тех, которые на нас смотрят и взывают к нам вместе с расслабленным у купели Вифезда «ибо не имам человека».
Итак, бодрствуйте, не бездействуйте более! Укрепляйтесь! Дабы вас не обольстили волны безверия и безразличия. «Будьте мужественны и тверды», сопротивляйтесь! Зло, которое скрыто под маской добра – дерзкое и трусливое. Потому будьте сильны и тверды, чтобы вас не одолевали скорби неудач и разочарований!
Пусть вас не прельщает слава технократии и научных достижений. Не поддавайтесь всем прелестям нашего сверхпотребительского общества. Пусть вас не удручает огромное количество вымышленных средствами массовой информации новостей, которые доносятся к нам из зловредной среды. Пусть вас не устрашают все страхи этого мира. Наше спасение рядом с нами! С нами Воскресший Иисус Христос, и с Ним мы по настоящему уверены, что в конце вместе с Ним мы выйдем победителями.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/bodrstvuyte/
#время #жизнь #смерть #душа #равнодушие #эгоизм #технологии #молитва #покаяние #милостыня #вера #Бог #Христос #православие #Промысл #терпение #смирение #труд #крест #жертва #подвиг #аскетика #ересь #обман #ложь #Евангелие #потребление #мужество #сила #правда
Гимнограф Харалампос Бусьяс
Что такое бодрствование? Бодрствование – это непрестанная молитва, чтение псалтыри, слезы покаяния, чтение Священного Писания, возвышение нашего разума к Небесам и понижение взгляда к земле, творение милостыни и преданность нашей Православной традиции.
Бодрствование – это также жизненная самоорганизация, точность и требовательность к своему жизненному укладу, правильное распоряжение своим ежедневным временем. Бодрствование – это воздержание от осуждения ближнего своего, от сплетен, от праздности слов, которые являются пустой тратой времени.
Бодрствование – это использование всего своего времени для общения с другими на темы духовного и нравственного характера, а также общее чтение священных текстов. Бодрствование – это расположение к молитве. Молитва нам всегда необходима, мы в ней нуждаемся, она для нас как воздух, потому что благодаря молитве мы имеем общение с Богом, и благодаря ей мы находимся под Его покровом. Молитва хранит нас от себялюбия и эгоистического самоубеждения, а также от лжи, тщеславия и гордости.
Сегодня поборник добра также ведет лично против нас борьбу, как и Православная Церковь борется против ересей, секуляризации, погони за деньгами, алчности к материальному, против нерачительного туризма, который ставит выше всяких достопримечательностей сладострасные наслаждения, многоядение, чрезмерное употребление алкоголя и пьянство и всякую телесную похоть, которая своим видом вызывает отвращение у Апостола Павла, по словам тех, кто говорит: «станем есть и пить, ибо завтра умрем».
Он борется против нас, привлекая нас роскошной жизнью, легким обогащением, комфортностью, рекламируемым гуманизмом и интересом к далеким странам, но в тоже время он делает так, чтобы мы не замечали своего ближнего, оставляя его страдать, и чтобы мы оставались бесчувственны на просьбы тех, которые на нас смотрят и взывают к нам вместе с расслабленным у купели Вифезда «ибо не имам человека».
Итак, бодрствуйте, не бездействуйте более! Укрепляйтесь! Дабы вас не обольстили волны безверия и безразличия. «Будьте мужественны и тверды», сопротивляйтесь! Зло, которое скрыто под маской добра – дерзкое и трусливое. Потому будьте сильны и тверды, чтобы вас не одолевали скорби неудач и разочарований!
Пусть вас не прельщает слава технократии и научных достижений. Не поддавайтесь всем прелестям нашего сверхпотребительского общества. Пусть вас не удручает огромное количество вымышленных средствами массовой информации новостей, которые доносятся к нам из зловредной среды. Пусть вас не устрашают все страхи этого мира. Наше спасение рядом с нами! С нами Воскресший Иисус Христос, и с Ним мы по настоящему уверены, что в конце вместе с Ним мы выйдем победителями.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/bodrstvuyte/
#время #жизнь #смерть #душа #равнодушие #эгоизм #технологии #молитва #покаяние #милостыня #вера #Бог #Христос #православие #Промысл #терпение #смирение #труд #крест #жертва #подвиг #аскетика #ересь #обман #ложь #Евангелие #потребление #мужество #сила #правда
ВЕЛИКА РАДОСТЬ ЗНАТЬ БОГА
Преподобный Силуан Афонский
Вот нам, христианам, легко жить на свете: у нас на душе хорошо и приятно. Мы души свои привыкли смирять, и за это нам милостиво Господь дает Свою благодать.
* * *
Горе мне, живущему на земле, топчу святую землю и оскверняю воздух, но Господь любит меня и дает каждый день, и час, и секунду жизнь и ждет от меня милостиво покаяния, чтобы я смирялся и вечно был с Ним.
* * *
Души, еще на земле познавая Бога Духом Святым, о Боге думают, и душе легко любить Его. Хорошо бы, если бы люди все знали Бога. Ах, как бы это было хорошо: на земле все жили бы в любви и смирении.
* * *
По своей воле живем – сами себя мучим, а по воле Божией – хорошо, радостно и спокойно.
* * *
Предайся воле Божией, и скорби будут меньше и легче будешь переносить их, потому что душа будет в Боге и в Нем находить будет утешение.
* * *
Какая красота рая, нам неизвестно, и побывать там нельзя, потому что душа несмиренна, горделива, и за это Господь не дает знать, что делается на небесах. Но смиренным святым Господь показывал рай.
* * *
Господь сказал: «Царствие внутри вас есть». А внутри садов нет, а Дух Святой есть в православных христианах. Вот мы счастливы – на земле живем, а Царство Небесное в нас.
* * *
Если бы мы были смиренны, то Господь дал бы нам видеть рай каждый день. Но то беда, что мы не смиренны, и поэтому нам дано с самим собою вести войну; кто сам себя побеждает, тому Господь дает за смирение и труд помощь Свою Святую.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ НА МОНАСТЫРСКОМ САЙТЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/velika-radost-znat-boga/
#силуанафонский #афон #радость #рай #смирение #терпение #послушание #вера #Бог #Христос #церковь #храм #монастырь #молитва #покаяние #исповедь #причастие #любовь #свобода #Евангелие #заповедь #крест #жертва #подвиг
Преподобный Силуан Афонский
Вот нам, христианам, легко жить на свете: у нас на душе хорошо и приятно. Мы души свои привыкли смирять, и за это нам милостиво Господь дает Свою благодать.
* * *
Горе мне, живущему на земле, топчу святую землю и оскверняю воздух, но Господь любит меня и дает каждый день, и час, и секунду жизнь и ждет от меня милостиво покаяния, чтобы я смирялся и вечно был с Ним.
* * *
Души, еще на земле познавая Бога Духом Святым, о Боге думают, и душе легко любить Его. Хорошо бы, если бы люди все знали Бога. Ах, как бы это было хорошо: на земле все жили бы в любви и смирении.
* * *
По своей воле живем – сами себя мучим, а по воле Божией – хорошо, радостно и спокойно.
* * *
Предайся воле Божией, и скорби будут меньше и легче будешь переносить их, потому что душа будет в Боге и в Нем находить будет утешение.
* * *
Какая красота рая, нам неизвестно, и побывать там нельзя, потому что душа несмиренна, горделива, и за это Господь не дает знать, что делается на небесах. Но смиренным святым Господь показывал рай.
* * *
Господь сказал: «Царствие внутри вас есть». А внутри садов нет, а Дух Святой есть в православных христианах. Вот мы счастливы – на земле живем, а Царство Небесное в нас.
* * *
Если бы мы были смиренны, то Господь дал бы нам видеть рай каждый день. Но то беда, что мы не смиренны, и поэтому нам дано с самим собою вести войну; кто сам себя побеждает, тому Господь дает за смирение и труд помощь Свою Святую.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ НА МОНАСТЫРСКОМ САЙТЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/velika-radost-znat-boga/
#силуанафонский #афон #радость #рай #смирение #терпение #послушание #вера #Бог #Христос #церковь #храм #монастырь #молитва #покаяние #исповедь #причастие #любовь #свобода #Евангелие #заповедь #крест #жертва #подвиг
КИСЛОРОД ДЛЯ ДУШИ
Архимандрит Ефрем (Панаусис)
Если мы знакомы с каким-нибудь известным политиком, мы говорим: «А я знаком с таким-то!» Если хотим найти нашему сыну работу в каком-нибудь стабильном банке, то говорим, что у нас есть «наш человек» там. Гордимся этим и считаем, что эти знакомства ставят нас в привилегированное положение по сравнению с другими.
А ведь вместо того, чтобы хвалиться теми, кого мы знаем, нам надо верить и радоваться тому, что находимся под защитой не какой-нибудь там «важной личности», а святых, наших защитников. Именно они становятся заступниками за все прошения нашего сердца к Богу.
Молитва – это наша постоянно «открытая линия» с Богом. Давайте посмотрим, как бывает, когда мы просим помощи у какого-нибудь важного лица: встречаемся, чтобы поговорить с ним – раз, но если будем продолжать и в дальнейшем со своими просьбами, это надоест ему и оно скажет нам: «Чего тебе опять надо?! У меня нет времени на тебя!» Даже если не скажет этого прямо, то покажет его так или иначе – и раз, и два… Будем искать этого важного человека по телефону и он просто не ответит нам.
Бог, однако, любит, когда мы Его «утомляем» молитвами. В Писании сказано – все время стучитесь, не уставайте стучаться, стойте на пороге Божьей любви и ищите Его милости. Не давайте себе покоя, не останавливайтесь! Это процесс, который не имеет конца.
Что такое молитва? Память о Боге, и если мы живем по-евангельски, то вся наша жизнь будет молитвой. Мы много говорим о том, что у нас нет времени молиться, но когда, к примеру, мы дома и заняты каким-нибудь делом, а наш ум пребывает в Боге, в Его великой милости, и когда мы пытаемся исправить свои дурные помыслы, это тоже молитва. Когда делаем что-нибудь из любви, это тоже молитва.
Молитва есть всегда, когда мы помним Бога, когда душа восходит к своему Творцу, когда творение разговаривает непосредственно с Богом. Мы, земные люди, имеем в своем распоряжении эту великую привилегию, это великое оружие и… не пользуемся им, к сожалению. Представьте только: иметь право разговаривать с Богом!
Молитва – это дыхание души, дыхание живой христианской веры. Когда в материальном теле останавливается дыхание, тело умирает. Точно так же если у верующего христианина иссякает молитва, это знак, что вера человека мертва. Молитва – проявление веры в Бога и поэтому она жизненно необходима. Человек слаб и нуждается в помощи, которую дает ему только Бог: в любой трудный момент, в скорби и боли мы прибегаем к Богу и просим Его поддержать нас.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/kislorod-dlya-dushi/
#молитва #покаяние #Евангелие #милосердие #вера #Бог #Христос #православие #церковь #храм #Промысл #любовь #сила #терпение #смирение #послушание #жизнь #радость #спасение #душа #дух #крест #благодать
Архимандрит Ефрем (Панаусис)
Если мы знакомы с каким-нибудь известным политиком, мы говорим: «А я знаком с таким-то!» Если хотим найти нашему сыну работу в каком-нибудь стабильном банке, то говорим, что у нас есть «наш человек» там. Гордимся этим и считаем, что эти знакомства ставят нас в привилегированное положение по сравнению с другими.
А ведь вместо того, чтобы хвалиться теми, кого мы знаем, нам надо верить и радоваться тому, что находимся под защитой не какой-нибудь там «важной личности», а святых, наших защитников. Именно они становятся заступниками за все прошения нашего сердца к Богу.
Молитва – это наша постоянно «открытая линия» с Богом. Давайте посмотрим, как бывает, когда мы просим помощи у какого-нибудь важного лица: встречаемся, чтобы поговорить с ним – раз, но если будем продолжать и в дальнейшем со своими просьбами, это надоест ему и оно скажет нам: «Чего тебе опять надо?! У меня нет времени на тебя!» Даже если не скажет этого прямо, то покажет его так или иначе – и раз, и два… Будем искать этого важного человека по телефону и он просто не ответит нам.
Бог, однако, любит, когда мы Его «утомляем» молитвами. В Писании сказано – все время стучитесь, не уставайте стучаться, стойте на пороге Божьей любви и ищите Его милости. Не давайте себе покоя, не останавливайтесь! Это процесс, который не имеет конца.
Что такое молитва? Память о Боге, и если мы живем по-евангельски, то вся наша жизнь будет молитвой. Мы много говорим о том, что у нас нет времени молиться, но когда, к примеру, мы дома и заняты каким-нибудь делом, а наш ум пребывает в Боге, в Его великой милости, и когда мы пытаемся исправить свои дурные помыслы, это тоже молитва. Когда делаем что-нибудь из любви, это тоже молитва.
Молитва есть всегда, когда мы помним Бога, когда душа восходит к своему Творцу, когда творение разговаривает непосредственно с Богом. Мы, земные люди, имеем в своем распоряжении эту великую привилегию, это великое оружие и… не пользуемся им, к сожалению. Представьте только: иметь право разговаривать с Богом!
Молитва – это дыхание души, дыхание живой христианской веры. Когда в материальном теле останавливается дыхание, тело умирает. Точно так же если у верующего христианина иссякает молитва, это знак, что вера человека мертва. Молитва – проявление веры в Бога и поэтому она жизненно необходима. Человек слаб и нуждается в помощи, которую дает ему только Бог: в любой трудный момент, в скорби и боли мы прибегаем к Богу и просим Его поддержать нас.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/kislorod-dlya-dushi/
#молитва #покаяние #Евангелие #милосердие #вера #Бог #Христос #православие #церковь #храм #Промысл #любовь #сила #терпение #смирение #послушание #жизнь #радость #спасение #душа #дух #крест #благодать
СИЛА СВЯТЫХ ТАИНСТВ
Игумен Никон Афонский
«Я призывал на помощь сильнейших демонов, – говорил колдун. – Но им препятствовало белое одеяние с красной эмблемой на груди, которое она носит». В белое одеяние девушка облеклась при крещении, а красная эмблема – печать первого Причастия.
* * *
Молодой человек, родом из греческого города Пирей, был моряком. Во время очередного плавания в Бразилию он познакомился с девушкой, молодые люди полюбили друг друга и решили пожениться.
Моряк сказал, что он православный христианин и для того, чтобы заключить брак, его невесте необходимо стать православной. Девушка не возражала и принялась готовиться к Святому Крещению – сначала в Бразилии, а затем в Греции, когда они туда переехали. Но они столкнулись с проблемой: мать юноши не хотела, чтобы эта девушка стала женой ее сына. Мать сказала ему:
– Кого ты мне привел? Пусть она возвращается туда, откуда приехала!
Сын не соглашался с этим, говорил, что любит эту девушку, но мать упорно стояла на своем и обзывала девушку разными отвратительными словами. Молодой человек не обращал внимания на слова матери, а девушка продолжала посещать занятия по катехизации. Когда мать поняла, что не сможет убедить сына, она решила обратиться к колдуну.
Катехизация закончилась, и девушка была крещена. А мать отправилась к колдуну, хорошо известному всем в Афинах. Он сказал ей:
– Я сделаю так, что твой сын даже глядеть в ее сторону не захочет.
И он стал творить заклинания. Прошел день, два, три, четыре… но ничего не произошло. Тогда мать снова пришла к колдуну, на этот раз уже с мужем. Они заплатили ему еще больше денег, и он сказал:
– У меня все получится, потому что мои заклинания всегда приводили к успеху.
И вот прошла неделя, десять дней, но опять ничего не случилось. Чтобы разобраться, в чем дело, родители юноши снова пришли к колдуну. И он сказал им:
– Не хочу, чтобы вы считали, будто я шарлатан и только и думаю, как бы получить с вас побольше денег. Я верну вам все, что вы мне заплатили. Потому что не могу навредить этой девушке. Я призывал на помощь сильнейших демонов. Но каждый раз, когда они пытались околдовать ее, им препятствовало белое одеяние с красной эмблемой на груди, которое она носит.
В белое одеяние она облеклась при крещении, а красная эмблема – печать первого Причастия.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/sila-svyatykh-tainstv/
#крещение #причастие #миропомазание #крест #православие #вера #Бог #Христос #катехизация #молитва #покаяние #колдовство #магия #порча #сглаз #храм #церковь #таинства #смирение #терпение #благодать #спасение
Игумен Никон Афонский
«Я призывал на помощь сильнейших демонов, – говорил колдун. – Но им препятствовало белое одеяние с красной эмблемой на груди, которое она носит». В белое одеяние девушка облеклась при крещении, а красная эмблема – печать первого Причастия.
* * *
Молодой человек, родом из греческого города Пирей, был моряком. Во время очередного плавания в Бразилию он познакомился с девушкой, молодые люди полюбили друг друга и решили пожениться.
Моряк сказал, что он православный христианин и для того, чтобы заключить брак, его невесте необходимо стать православной. Девушка не возражала и принялась готовиться к Святому Крещению – сначала в Бразилии, а затем в Греции, когда они туда переехали. Но они столкнулись с проблемой: мать юноши не хотела, чтобы эта девушка стала женой ее сына. Мать сказала ему:
– Кого ты мне привел? Пусть она возвращается туда, откуда приехала!
Сын не соглашался с этим, говорил, что любит эту девушку, но мать упорно стояла на своем и обзывала девушку разными отвратительными словами. Молодой человек не обращал внимания на слова матери, а девушка продолжала посещать занятия по катехизации. Когда мать поняла, что не сможет убедить сына, она решила обратиться к колдуну.
Катехизация закончилась, и девушка была крещена. А мать отправилась к колдуну, хорошо известному всем в Афинах. Он сказал ей:
– Я сделаю так, что твой сын даже глядеть в ее сторону не захочет.
И он стал творить заклинания. Прошел день, два, три, четыре… но ничего не произошло. Тогда мать снова пришла к колдуну, на этот раз уже с мужем. Они заплатили ему еще больше денег, и он сказал:
– У меня все получится, потому что мои заклинания всегда приводили к успеху.
И вот прошла неделя, десять дней, но опять ничего не случилось. Чтобы разобраться, в чем дело, родители юноши снова пришли к колдуну. И он сказал им:
– Не хочу, чтобы вы считали, будто я шарлатан и только и думаю, как бы получить с вас побольше денег. Я верну вам все, что вы мне заплатили. Потому что не могу навредить этой девушке. Я призывал на помощь сильнейших демонов. Но каждый раз, когда они пытались околдовать ее, им препятствовало белое одеяние с красной эмблемой на груди, которое она носит.
В белое одеяние она облеклась при крещении, а красная эмблема – печать первого Причастия.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/sila-svyatykh-tainstv/
#крещение #причастие #миропомазание #крест #православие #вера #Бог #Христос #катехизация #молитва #покаяние #колдовство #магия #порча #сглаз #храм #церковь #таинства #смирение #терпение #благодать #спасение
ЧЕЛОВЕК – ЭТО ЗВУЧИТ ГОРДО?
Схиархимандрит Авраам (Рейдман)
– Мне часто кажется, что окружающие меня недооценивают, и я на это обижаюсь. Это гордость или обидчивость?
– Обидчивость и происходит от гордости. Если человек привык сочувствовать гордости, он всегда будет ей поддаваться, всегда уязвляться какими-то мнимыми или действительными унижениями, обидами, всегда будет чувствовать себя отверженным, каким-нибудь непризнанным гением. Или непризнанным поваром, в конце концов. Кем угодно. Гордость везде проявляется.
– Если бы на земле между всеми людьми было равенство, то не было бы и гордости, и зависти, и других пороков. Значит, все беды из-за неравенства людей.
– «Аминь, глаголю вам, аще не обратитеся и будете яко дети, не внидете в Царство Небесное». Значит, если мы требуем, как нам кажется, справедливого равенства, то в Царство Небесное не войдем. Кто хочет жить по коммунистическому лозунгу «Свобода! Равенство! Братство!», тот на самом деле одержим гордостью, потому что равенства быть не может. Преподобный старец Силуан Афонский, исходя из глубочайшего, совершеннейшего христианского опыта, говорит, что в Царстве Небесном меньшие будут радоваться тому, что они меньшие. С точки зрения логики это совершенно иррациональное высказывание, но в этом тайна смирения.
– У меня такой помысел: «Ну и что, что я гордая, зато веселая».
– Хороший помысел. Мы должны понимать, что гордость есть абсолютно у всех. Преподобный Силуан Афонский говорит: кто окончательно смирился, тот победил все страсти, тот стяжал Божественную благодать. По его словам, брань ведется до тех пор, пока человек не смирится. И другие отцы также говорят нечто подобное.
В то же время нельзя унывать от того, что в нас есть эта страсть. И если у нас нет настоящей духовной бодрости, ревности, то, по крайней мере, пусть будет хотя бы веселье, добродушное расположение. Лучше быть веселым, чем унывать от того, что у тебя гордость. Но это не значит, что можно не бороться со страстью. Мы боремся, но и терпим, понимая, что нельзя сразу, в одно мгновение, избавиться ни от гордости, ни от другой какой-либо страсти. Для этого необходимо время.
– Если, стремясь преодолеть действие страсти, хочешь видеть в себе изменения, это неправильно?
– Нет, правильно. Изменения нужно стараться видеть, но не нужно ожидать быстрых и каких-то особенных результатов. Надо знать, что когда страсть действует и ты ей противишься, она несколько ослабевает, или минует особенная опасность, или действие страсти проходит в данный момент, но завтра вновь повторится, потому что страсть не уходит сразу и навсегда. Такое отношение к внутренней борьбе нормально. А если на тебя, допустим, напало раздражение, ты помолился и думаешь, что уже никогда в жизни, ни при каких обстоятельствах ни на кого не рассердишься, то это, конечно, гордость.
* * *
Гордость – это такая страсть, которая больше всех других страстей мешает нам в духовной жизни. Очень часто горделивый человек впадает в серьезные грехи. Он прилагает чрезвычайные усилия, чтобы воспротивиться искушению, но искушение оказывается выше его сил. Почему? Потому что, когда он поддается гордости, он предоставлен сам себе: благодать Божия его оставляет.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/chelovek-eto-zvuchit-gordo/
#гордость #эгоизм #тщеславие #страсть #грех #смирение #терпение #послушание #покаяние молитва #вера #Бог #Христос #Промысл #храм #церковь #исповедь #духовник #Евангелие #пост #воздержание #крест #жертва #подвиг
Схиархимандрит Авраам (Рейдман)
– Мне часто кажется, что окружающие меня недооценивают, и я на это обижаюсь. Это гордость или обидчивость?
– Обидчивость и происходит от гордости. Если человек привык сочувствовать гордости, он всегда будет ей поддаваться, всегда уязвляться какими-то мнимыми или действительными унижениями, обидами, всегда будет чувствовать себя отверженным, каким-нибудь непризнанным гением. Или непризнанным поваром, в конце концов. Кем угодно. Гордость везде проявляется.
– Если бы на земле между всеми людьми было равенство, то не было бы и гордости, и зависти, и других пороков. Значит, все беды из-за неравенства людей.
– «Аминь, глаголю вам, аще не обратитеся и будете яко дети, не внидете в Царство Небесное». Значит, если мы требуем, как нам кажется, справедливого равенства, то в Царство Небесное не войдем. Кто хочет жить по коммунистическому лозунгу «Свобода! Равенство! Братство!», тот на самом деле одержим гордостью, потому что равенства быть не может. Преподобный старец Силуан Афонский, исходя из глубочайшего, совершеннейшего христианского опыта, говорит, что в Царстве Небесном меньшие будут радоваться тому, что они меньшие. С точки зрения логики это совершенно иррациональное высказывание, но в этом тайна смирения.
– У меня такой помысел: «Ну и что, что я гордая, зато веселая».
– Хороший помысел. Мы должны понимать, что гордость есть абсолютно у всех. Преподобный Силуан Афонский говорит: кто окончательно смирился, тот победил все страсти, тот стяжал Божественную благодать. По его словам, брань ведется до тех пор, пока человек не смирится. И другие отцы также говорят нечто подобное.
В то же время нельзя унывать от того, что в нас есть эта страсть. И если у нас нет настоящей духовной бодрости, ревности, то, по крайней мере, пусть будет хотя бы веселье, добродушное расположение. Лучше быть веселым, чем унывать от того, что у тебя гордость. Но это не значит, что можно не бороться со страстью. Мы боремся, но и терпим, понимая, что нельзя сразу, в одно мгновение, избавиться ни от гордости, ни от другой какой-либо страсти. Для этого необходимо время.
– Если, стремясь преодолеть действие страсти, хочешь видеть в себе изменения, это неправильно?
– Нет, правильно. Изменения нужно стараться видеть, но не нужно ожидать быстрых и каких-то особенных результатов. Надо знать, что когда страсть действует и ты ей противишься, она несколько ослабевает, или минует особенная опасность, или действие страсти проходит в данный момент, но завтра вновь повторится, потому что страсть не уходит сразу и навсегда. Такое отношение к внутренней борьбе нормально. А если на тебя, допустим, напало раздражение, ты помолился и думаешь, что уже никогда в жизни, ни при каких обстоятельствах ни на кого не рассердишься, то это, конечно, гордость.
* * *
Гордость – это такая страсть, которая больше всех других страстей мешает нам в духовной жизни. Очень часто горделивый человек впадает в серьезные грехи. Он прилагает чрезвычайные усилия, чтобы воспротивиться искушению, но искушение оказывается выше его сил. Почему? Потому что, когда он поддается гордости, он предоставлен сам себе: благодать Божия его оставляет.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/chelovek-eto-zvuchit-gordo/
#гордость #эгоизм #тщеславие #страсть #грех #смирение #терпение #послушание #покаяние молитва #вера #Бог #Христос #Промысл #храм #церковь #исповедь #духовник #Евангелие #пост #воздержание #крест #жертва #подвиг
ФРАНСУА МОРИАК О ЗАКОНЕ БОЖИЕМ
Протоиерей Андрей Ткачев
У Франсуа Мориака есть маленькая книжечка «Во что я верю». Нобелевский лауреат на склоне лет – в свои 77 – написал и посвятил ее двум своим внукам, когда им исполнится по 16 лет. В ней автор простым языком говорит о христианской вере, которую исповедовал с детства и от которой не отрекся до конца дней.
Мориак пишет: «В Африке ислам легко одерживает победу над христианством, так как его познание единого Бога и вытекающий из него закон показывает неотесанным умам Бога, не навязывая при этом богословия».
Вот мысль, достойная внимания! Верить по-мусульмански гораздо легче. Если бы мы выбирали себе веру по вкусу, по доступности понимания, все так бы и было. Есть Единый, Который свят, вечен, все знает и все может. О Нем нужно помнить и повергаться перед Ним ниц как можно чаще. Больше, кроме прописанных правил быта и этикета, кажется, ничего и не нужно.
И тут христианская сложность! Она сразу, с Пасхального зачала, с пролога Евангелия от Иоанна погружает нас в невыразимое.
Есть Слово, Оно – у Бога и Оно – Бог. Потом такие же тайны прозвучат о Духе, об ином Утешителе. 3=1, как говорит Василий Великий. И христианство окружает нас богословием сразу, оно требует богословия, а это, боюсь, как музыкальный слух: не всем дано. Наш Крест, который нужно нести, – это не только житейские тяжести. Это еще и исповедание непостижимых Тайн: Троичность Лиц в Божестве, Девство и Материнство Марии, две природы во Христе и проч. Это – крест для ума.
Мориак продолжает: «Я всегда придерживался мнения, что распространение Евангелия тормозится уже в своем исходном пункте… из-за того, что даже самый краткий катехизис требует от ребенка знакомства с такими понятиями, постигнуть которые он не способен».
Далее он пишет: «Большинство не постигнет их в течение всей своей жизни, также не постигнет их и ни один человек примитивного склада ума».
Обижайтесь – не обижайтесь, но это правда. Так что же делать?
«Все должно сводиться к тому, чтобы дети знали, что Иисус, распятый при Понтии Пилате, воскрес и живет поныне. Что по-прежнему живы все слова, сказанные Им».
Два слова Мориак выделяет особо и говорит:
«Надо, чтобы дети сами испытали их действенность».
Это слова об отпущении грехов и о Преломлении Хлеба: «То, что развяжете на земле, будет развязано на небе» и «Примите, ядите. Сие есть Тело Мое».
«Воскресший живой Христос уже не покинет нас, и присутствие Его проявляется в трех основных формах. В Хлебе Жизни, к которому мы приобщаемся, приступая к Причастию; в состоянии благодати, если мы имеем счастье обладать Им. И, наконец, Христос обещал, что пребудет среди нас всегда, всякий раз, когда мы соберемся вдвоем или втроем, чтобы молиться Ему. Ребенок, убедившийся в существовании этих трех видов присутствия Христова, уже не нуждается в проникновении в другие тайны веры, пока не достигнет такого возраста, когда сам захочет этого».
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/fransua-moriak-o-zakone-bozhiem/
#христианство #катехизис #богословие #ислам #Евангелие #Коран #причастие #вера #Христос #Бог #крест #молитва #покаяние #терпение #смирение #любовь #свобода #Промыл #прощение #благодарность #спасение #церковь #храм
Протоиерей Андрей Ткачев
У Франсуа Мориака есть маленькая книжечка «Во что я верю». Нобелевский лауреат на склоне лет – в свои 77 – написал и посвятил ее двум своим внукам, когда им исполнится по 16 лет. В ней автор простым языком говорит о христианской вере, которую исповедовал с детства и от которой не отрекся до конца дней.
Мориак пишет: «В Африке ислам легко одерживает победу над христианством, так как его познание единого Бога и вытекающий из него закон показывает неотесанным умам Бога, не навязывая при этом богословия».
Вот мысль, достойная внимания! Верить по-мусульмански гораздо легче. Если бы мы выбирали себе веру по вкусу, по доступности понимания, все так бы и было. Есть Единый, Который свят, вечен, все знает и все может. О Нем нужно помнить и повергаться перед Ним ниц как можно чаще. Больше, кроме прописанных правил быта и этикета, кажется, ничего и не нужно.
И тут христианская сложность! Она сразу, с Пасхального зачала, с пролога Евангелия от Иоанна погружает нас в невыразимое.
Есть Слово, Оно – у Бога и Оно – Бог. Потом такие же тайны прозвучат о Духе, об ином Утешителе. 3=1, как говорит Василий Великий. И христианство окружает нас богословием сразу, оно требует богословия, а это, боюсь, как музыкальный слух: не всем дано. Наш Крест, который нужно нести, – это не только житейские тяжести. Это еще и исповедание непостижимых Тайн: Троичность Лиц в Божестве, Девство и Материнство Марии, две природы во Христе и проч. Это – крест для ума.
Мориак продолжает: «Я всегда придерживался мнения, что распространение Евангелия тормозится уже в своем исходном пункте… из-за того, что даже самый краткий катехизис требует от ребенка знакомства с такими понятиями, постигнуть которые он не способен».
Далее он пишет: «Большинство не постигнет их в течение всей своей жизни, также не постигнет их и ни один человек примитивного склада ума».
Обижайтесь – не обижайтесь, но это правда. Так что же делать?
«Все должно сводиться к тому, чтобы дети знали, что Иисус, распятый при Понтии Пилате, воскрес и живет поныне. Что по-прежнему живы все слова, сказанные Им».
Два слова Мориак выделяет особо и говорит:
«Надо, чтобы дети сами испытали их действенность».
Это слова об отпущении грехов и о Преломлении Хлеба: «То, что развяжете на земле, будет развязано на небе» и «Примите, ядите. Сие есть Тело Мое».
«Воскресший живой Христос уже не покинет нас, и присутствие Его проявляется в трех основных формах. В Хлебе Жизни, к которому мы приобщаемся, приступая к Причастию; в состоянии благодати, если мы имеем счастье обладать Им. И, наконец, Христос обещал, что пребудет среди нас всегда, всякий раз, когда мы соберемся вдвоем или втроем, чтобы молиться Ему. Ребенок, убедившийся в существовании этих трех видов присутствия Христова, уже не нуждается в проникновении в другие тайны веры, пока не достигнет такого возраста, когда сам захочет этого».
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/fransua-moriak-o-zakone-bozhiem/
#христианство #катехизис #богословие #ислам #Евангелие #Коран #причастие #вера #Христос #Бог #крест #молитва #покаяние #терпение #смирение #любовь #свобода #Промыл #прощение #благодарность #спасение #церковь #храм
ТАИНСТВО КРЕСТА
Архиепископ Верейский Амвросий (Ермаков)
Мы часто упускаем из виду разговор, за которым кроется масса смыслов о людях и о Боге. Это разговор Пилата и Иисуса Христа. Мир тления, мир суеты, мир событий судит мир тишины, мир правды и бессмертия. Человеческое царство вынесет приговор царству Вечному, которое не от мира сего.
Мы слышали величественное Евангелие Креста. В этом евангельском отрывке – сердцевина истории человеческой. И эта история ужасает и удивляет, она вопрошает о том, что есть человек, каковы его низменные проявления и каков он в своем величии. Вопросы, которые ставит Пилат Христу и которые человечество ставит Богу.
Это, прежде всего, вопрос о свободе. Прокуратор Иудеи говорит Владыке Вселенной: «Твоя жизнь в моих руках». На что получает вполне понятный этому образованному язычнику ответ: «Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы эта власть не была бы дана тебе свыше».
Для человека Античности не было нужды объяснять эти слова. Никто не может избежать своей судьбы. Злой рок правит всеми. Он и богам неподвластен. Пилат лишь кусочек веретена в руках космической драмы. Нет никакой свободы. Это иллюзия, которой утешает себя человечество.
И это рассуждение было бы верным, если бы это был отрывок из некой позабытой всеми трагедии Софокла. Но Христос заканчивает фразу такими словами, смысл которых вряд ли возник бы в античной литературе: «Посему больший грех на том, кто предал Меня».
Если свобода – это иллюзия, то о каком грехе может идти речь?
Напротив, каждый сам в ответе за свои поступки, фаталистический выход невозможен. Пилат сам вправе выбирать, как ему поступить со Христом. И в этом своём выборе он свободен соединиться с Истиной или пойти против нее, в страхе.
Выбор ежеминутно встает перед каждым из нас. Необходимость выбирать ставит нас по ту или иную сторону: быть с ожесточенными сердцем людьми, желающими не иметь ничего общего со Христом или же быть с теми, кто, может, и не в силах предотвратить зло, но готовы следовать за Спасителем повсюду. И хотя порой так хочется убежать от любой ответственности в царство абсолютной причинно-следственной связи, царство детерминизма, но именно подлинная свобода, о которой говорит Евангелие, не позволяет скрыться от себя.
Выбор, который мы делаем для себя в вопросах истины и свободы, определяет то, насколько мы стали христианами не только внешне, но, прежде всего, внутренне. И сегодня, как и каждый день нашей жизни, нам заданы вопросы: насколько мы действительно умерли со Христом? Насколько отдали нашу жизнь Богу?
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/tainstvo-kresta/
#Крестовоздвижение #крест #Бог #Христос #Иисус #пилат #свобода #выбор #истина #Евангелие #церковь #храм #жертва #подвиг #архиепископамвросий #жизнь #смерть #смирение #терпение #Промысл #спасение
Архиепископ Верейский Амвросий (Ермаков)
Мы часто упускаем из виду разговор, за которым кроется масса смыслов о людях и о Боге. Это разговор Пилата и Иисуса Христа. Мир тления, мир суеты, мир событий судит мир тишины, мир правды и бессмертия. Человеческое царство вынесет приговор царству Вечному, которое не от мира сего.
Мы слышали величественное Евангелие Креста. В этом евангельском отрывке – сердцевина истории человеческой. И эта история ужасает и удивляет, она вопрошает о том, что есть человек, каковы его низменные проявления и каков он в своем величии. Вопросы, которые ставит Пилат Христу и которые человечество ставит Богу.
Это, прежде всего, вопрос о свободе. Прокуратор Иудеи говорит Владыке Вселенной: «Твоя жизнь в моих руках». На что получает вполне понятный этому образованному язычнику ответ: «Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы эта власть не была бы дана тебе свыше».
Для человека Античности не было нужды объяснять эти слова. Никто не может избежать своей судьбы. Злой рок правит всеми. Он и богам неподвластен. Пилат лишь кусочек веретена в руках космической драмы. Нет никакой свободы. Это иллюзия, которой утешает себя человечество.
И это рассуждение было бы верным, если бы это был отрывок из некой позабытой всеми трагедии Софокла. Но Христос заканчивает фразу такими словами, смысл которых вряд ли возник бы в античной литературе: «Посему больший грех на том, кто предал Меня».
Если свобода – это иллюзия, то о каком грехе может идти речь?
Напротив, каждый сам в ответе за свои поступки, фаталистический выход невозможен. Пилат сам вправе выбирать, как ему поступить со Христом. И в этом своём выборе он свободен соединиться с Истиной или пойти против нее, в страхе.
Выбор ежеминутно встает перед каждым из нас. Необходимость выбирать ставит нас по ту или иную сторону: быть с ожесточенными сердцем людьми, желающими не иметь ничего общего со Христом или же быть с теми, кто, может, и не в силах предотвратить зло, но готовы следовать за Спасителем повсюду. И хотя порой так хочется убежать от любой ответственности в царство абсолютной причинно-следственной связи, царство детерминизма, но именно подлинная свобода, о которой говорит Евангелие, не позволяет скрыться от себя.
Выбор, который мы делаем для себя в вопросах истины и свободы, определяет то, насколько мы стали христианами не только внешне, но, прежде всего, внутренне. И сегодня, как и каждый день нашей жизни, нам заданы вопросы: насколько мы действительно умерли со Христом? Насколько отдали нашу жизнь Богу?
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/tainstvo-kresta/
#Крестовоздвижение #крест #Бог #Христос #Иисус #пилат #свобода #выбор #истина #Евангелие #церковь #храм #жертва #подвиг #архиепископамвросий #жизнь #смерть #смирение #терпение #Промысл #спасение
О ЧУДЕ В ЗОГРАФСКОМ МОНАСТЫРЕ
Митрополит Лимасольский Афанасий
В 1985 году благочестивый киприот Стелос Хаджихаралампу вез большую икону «Успение Пресвятой Богородицы» для часовни Зографского монастыря. Он дал обещание привезти такую икону, когда год назад совершенно «случайно» оказался в этой обители.
Путь был непростым. Недалеко от обители его, чрезвычайно уставшего, сморил сон. И вот видится ему, что перед ним стоит человек. Стелос решил, что это Пахомий, старец Зографской обители. «Благословите меня, геронда Пахомий. Я выполнил свой обет: вот икона для вашей часовни», – сказал Стелос. А в ответ услышал: «Я не Пахомий. Разве ты не узнал меня? Я святой Георгий. Хочешь, я помогу тебе доставить образ в обитель?» Он взял икону и исчез.
Стелос пробудился, увидел, что иконы нет, и очень расстроился. Опечаленный, он пришел в Зограф и рассказал игумену, как он вез икону и как она исчезла. Они пошли к часовне, для которой писался этот образ Божией Матери. Часовня была заперта на ключ. Игумен достал ключ, открыл дверь, они вошли – и о чудо! Именно на том самом месте, куда и предполагалось повесить образ Божией Матери, находилась та самая икона, которую вез Стелос.
Я не знаю, как сейчас люди воспринимают подобное, но в то время на Афоне чудеса были обычным делом. Говорили: «Святой Георгий совершил чудо, и ничего странного в этом нет». Можно сказать, что чудеса происходят там каждый день.
Я недостоин толковать это чудо, но думаю, что тогда в таком чудесном событии нуждались две национальных монашеских общины.
Грекам было показано, что святой Георгий заботится о болгарском монастыре. Потому что в те годы мы очень беспокоились о Зографской обители. Мы видели, что там подвизались четверо-пятеро монахов, и спрашивали себя:
– Что будет с монастырем? Какова воля святого Георгия?
Думаю, и для монахов Зографа это чудо было явным доказательством того, что святой Георгий обитает в монастыре, и если его благодать нисходит на них, то он не допустит, чтобы обитель опустела.
Мы ведь уже махнули рукой на Зограф, то есть считали, что пришел конец этой святой обители. Монахов было мало. Большинство из них были в преклонном возрасте и один за другим покидали сей мир. Затем постепенно в течение нескольких лет монастырь стал пополняться новыми иноками. Дела в Зографе понемногу стали выправляться, и так до сегодняшнего дня. Сегодня дела в этой святой обители обстоят во много раз лучше.
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/o-chude-v-zografskom-monastyre/
#чудо #Афон #ГеоргийПобедоносец #вера #Бог #Христос #Богородица #Промысл #православие #молитва #покаяние #терпение #смирение #послушание #монастырь #монах #Евангелие #Зограф #икона
Митрополит Лимасольский Афанасий
В 1985 году благочестивый киприот Стелос Хаджихаралампу вез большую икону «Успение Пресвятой Богородицы» для часовни Зографского монастыря. Он дал обещание привезти такую икону, когда год назад совершенно «случайно» оказался в этой обители.
Путь был непростым. Недалеко от обители его, чрезвычайно уставшего, сморил сон. И вот видится ему, что перед ним стоит человек. Стелос решил, что это Пахомий, старец Зографской обители. «Благословите меня, геронда Пахомий. Я выполнил свой обет: вот икона для вашей часовни», – сказал Стелос. А в ответ услышал: «Я не Пахомий. Разве ты не узнал меня? Я святой Георгий. Хочешь, я помогу тебе доставить образ в обитель?» Он взял икону и исчез.
Стелос пробудился, увидел, что иконы нет, и очень расстроился. Опечаленный, он пришел в Зограф и рассказал игумену, как он вез икону и как она исчезла. Они пошли к часовне, для которой писался этот образ Божией Матери. Часовня была заперта на ключ. Игумен достал ключ, открыл дверь, они вошли – и о чудо! Именно на том самом месте, куда и предполагалось повесить образ Божией Матери, находилась та самая икона, которую вез Стелос.
Я не знаю, как сейчас люди воспринимают подобное, но в то время на Афоне чудеса были обычным делом. Говорили: «Святой Георгий совершил чудо, и ничего странного в этом нет». Можно сказать, что чудеса происходят там каждый день.
Я недостоин толковать это чудо, но думаю, что тогда в таком чудесном событии нуждались две национальных монашеских общины.
Грекам было показано, что святой Георгий заботится о болгарском монастыре. Потому что в те годы мы очень беспокоились о Зографской обители. Мы видели, что там подвизались четверо-пятеро монахов, и спрашивали себя:
– Что будет с монастырем? Какова воля святого Георгия?
Думаю, и для монахов Зографа это чудо было явным доказательством того, что святой Георгий обитает в монастыре, и если его благодать нисходит на них, то он не допустит, чтобы обитель опустела.
Мы ведь уже махнули рукой на Зограф, то есть считали, что пришел конец этой святой обители. Монахов было мало. Большинство из них были в преклонном возрасте и один за другим покидали сей мир. Затем постепенно в течение нескольких лет монастырь стал пополняться новыми иноками. Дела в Зографе понемногу стали выправляться, и так до сегодняшнего дня. Сегодня дела в этой святой обители обстоят во много раз лучше.
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/o-chude-v-zografskom-monastyre/
#чудо #Афон #ГеоргийПобедоносец #вера #Бог #Христос #Богородица #Промысл #православие #молитва #покаяние #терпение #смирение #послушание #монастырь #монах #Евангелие #Зограф #икона
ИЗМЕНИТЬ МОЖНО ТОЛЬКО СЕБЯ
Архимандрит Андрей (Конанос)
Силой нельзя заставить человека изменить свою жизнь, нельзя навязать ему добро. Изменить можно только себя. Поэтому так часто наши слова не бывают услышаны, никого не убеждают и никак не влияют на остальных людей.
Попробуй изменить себя. Стань немного отшельником, исихастом. Ничего, что ты живешь в городе, где шум и сумасшедший ритм жизни, живи немножко так, как будто ты монах. Старайся заниматься собой, взращивай свою душу, копи в ней спокойствие, тишину и счастье, и когда она переполнится ими, ты сможешь передать все эти богатства своему ребенку без многословных речей и строгого одергивания его поведения, которые лишь раздражают.
Оказывая давление на кого-то, мы подтверждаем тем самым, что не чувствуем себя счастливыми. Попытка убедить кого-то в своей правоте силой означает, что твое делание не преисполняет тебя самого. Человек, который удовлетворен тем, что он делает, не давит на остальных. Он счастлив.
Скажи, видят ли твои дети, или твой муж, или твоя жена, или остальные люди, что ты счастлив тем, что делаешь? Вот ты идешь в храм – делает ли тебя счастливым жизнь в Церкви? Исполняет ли тебя миром? Если так и ты спокоен, то ты не разглагольствуешь об этом перед ребенком, твое умиротворение заметно само по себе, и ребенок это понимает.
Когда преисполнен счастьем, не испытываешь желания сказать: «Ты должен пойти в храм!» Не заставляешь силой, не раздражаешь, а предлагаешь, показываешь, просто чувствуешь себя счастливыми думаешь: «Меня не интересует, хотят ли мои родственники, мои соседи пойти в храм. Для меня вопрос в другом: я, идущий в храм, как священник, как христианин, – счастлив ли я? Если я счастлив, то они это увидят, об этом расскажет им мое лицо, мои слова, мое поведение. Я не могу никого заставить жить моей жизнью. Даже Бог этого не хочет, даже Он этого не делает».
Иисус ходил со Своими учениками, и в какой-то момент некоторые из учеников (ведь сначала их было больше, чем 12) оставили Его, не желая более быть Его учениками. В тот час Он обратился к Двенадцати и задал им вопрос, который мы, возможно, не решились бы задать нашим детям. Господь их спросил:
– Может быть, и вы хотите уйти?
Словно говоря им: «И вы хотите уйти от Меня? И вы? Эти уходят, видите их? И вы хотите уйти?»
Тогда Петр сказал Ему:
– Господи, куда же нам идти, если Ты лучший Учитель! Если наша душа успокаивается, утихает возле Тебя, как же нам уйти?
И Господь будто отвечает на его слова:
– Я хочу, чтобы вы остались со Мной, но чтобы остались по своей воле. Не хочу вас заставлять силой.
Бог никого не принуждает. Захотели – пришли, а если кто-то хочет уйти, то может сделать и так. Господь хочет, чтобы ты свободно поступал по своему желанию.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/bog-i-chelovek/izmenit-mozhno-tolko-sebya/
#свобода #любовь #счастье #вера #Бог #Христос #Евангелие #Промысл #храм #церковь #православие #молитва #покаяние #эгоизм #гордость #комплекс #смирение #терпение #послушание #благодать #прощение #благодарность #спасение
Архимандрит Андрей (Конанос)
Силой нельзя заставить человека изменить свою жизнь, нельзя навязать ему добро. Изменить можно только себя. Поэтому так часто наши слова не бывают услышаны, никого не убеждают и никак не влияют на остальных людей.
Попробуй изменить себя. Стань немного отшельником, исихастом. Ничего, что ты живешь в городе, где шум и сумасшедший ритм жизни, живи немножко так, как будто ты монах. Старайся заниматься собой, взращивай свою душу, копи в ней спокойствие, тишину и счастье, и когда она переполнится ими, ты сможешь передать все эти богатства своему ребенку без многословных речей и строгого одергивания его поведения, которые лишь раздражают.
Оказывая давление на кого-то, мы подтверждаем тем самым, что не чувствуем себя счастливыми. Попытка убедить кого-то в своей правоте силой означает, что твое делание не преисполняет тебя самого. Человек, который удовлетворен тем, что он делает, не давит на остальных. Он счастлив.
Скажи, видят ли твои дети, или твой муж, или твоя жена, или остальные люди, что ты счастлив тем, что делаешь? Вот ты идешь в храм – делает ли тебя счастливым жизнь в Церкви? Исполняет ли тебя миром? Если так и ты спокоен, то ты не разглагольствуешь об этом перед ребенком, твое умиротворение заметно само по себе, и ребенок это понимает.
Когда преисполнен счастьем, не испытываешь желания сказать: «Ты должен пойти в храм!» Не заставляешь силой, не раздражаешь, а предлагаешь, показываешь, просто чувствуешь себя счастливыми думаешь: «Меня не интересует, хотят ли мои родственники, мои соседи пойти в храм. Для меня вопрос в другом: я, идущий в храм, как священник, как христианин, – счастлив ли я? Если я счастлив, то они это увидят, об этом расскажет им мое лицо, мои слова, мое поведение. Я не могу никого заставить жить моей жизнью. Даже Бог этого не хочет, даже Он этого не делает».
Иисус ходил со Своими учениками, и в какой-то момент некоторые из учеников (ведь сначала их было больше, чем 12) оставили Его, не желая более быть Его учениками. В тот час Он обратился к Двенадцати и задал им вопрос, который мы, возможно, не решились бы задать нашим детям. Господь их спросил:
– Может быть, и вы хотите уйти?
Словно говоря им: «И вы хотите уйти от Меня? И вы? Эти уходят, видите их? И вы хотите уйти?»
Тогда Петр сказал Ему:
– Господи, куда же нам идти, если Ты лучший Учитель! Если наша душа успокаивается, утихает возле Тебя, как же нам уйти?
И Господь будто отвечает на его слова:
– Я хочу, чтобы вы остались со Мной, но чтобы остались по своей воле. Не хочу вас заставлять силой.
Бог никого не принуждает. Захотели – пришли, а если кто-то хочет уйти, то может сделать и так. Господь хочет, чтобы ты свободно поступал по своему желанию.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/bog-i-chelovek/izmenit-mozhno-tolko-sebya/
#свобода #любовь #счастье #вера #Бог #Христос #Евангелие #Промысл #храм #церковь #православие #молитва #покаяние #эгоизм #гордость #комплекс #смирение #терпение #послушание #благодать #прощение #благодарность #спасение
