НЕ НУЖНО ПУТАТЬ ХРИСТИАНСТВО С ТРУСОСТЬЮ
Прототиерей Владимир Пархоменко
Уметь постоять за себя и за своих ближних необходимо; но как же тогда воспринимать, как применить к своей жизни слова Христа: Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся (Мф. 5, 38–42)? Может быть, действительно так: отнимает у тебя что-то грабитель — пусть отнимает, обманул тебя мошенник — пусть обманывает, хамит тебе хам — пусть хамит… Не противься никому и ничему, так и станешь истинным христианином? Или все же иначе нужно относиться к подобным вещам?
Этот непростой вопрос мы задали протоиерею Владимиру Пархоменко, настоятелю храма во имя великомученика и целителя Пантелеимона в селе Усть-Курдюм, духовнику и преподавателю Саратовской православной духовной семинарии, духовнику Саратовской епархии.
Начнем с того, что слова Спасителя не противься злому вовсе не означают безразличия к злу, согласия с ним. Христос, Который не противился Своим мучителям, при том что мог упросить Отца, чтобы Он прислал более, нежели двенадцать легионов Ангелов (Мф. 26, 53), одержал тем самым величайшую победу над злом. Призыв Христа обернуть другую щеку — это призыв не отвечать на зло злом, не умножать зло в этом мире. И эти слова нельзя понимать формально, нельзя применять к своей жизни буквально, без рассуждения. Бывают ситуации, когда «обратить щеку» означает умножить зло.
Приведу педагогический пример. Мальчик обиделся на свою маму… и влепил ей пощечину. Что должна делать мама? Подставить чаду другую щеку? Нет, конечно: она должна ребенка наказать, она должна это зло в нем пресечь. Если она поступит именно так, то будет не просто права с житейской точки зрения — она поступит по-евангельски, остановит зло.
Святого равноапостольного Кирилла (тогда еще Константина) магометане спросили: «Как же так, ваш Христос велел подставлять другую щеку, отдавать верхнюю одежду, а вы воюете с нами?». Святой ответил: у нас еще и другая заповедь есть — Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13).
Противоречия здесь никакого нет: когда зло умножается, христианин должен действовать так, чтоб его уменьшать. А уменьшить его можно по-разному. Можно так, как святые князья Борис и Глеб: они не оказали сопротивления убийцам, потому что не хотели пролития братской крови. Можно так, как Серафим Саровский, не противившийся напавшим на него разбойникам. Но здесь необходимо сказать о степенях духовного роста, потому что истинно христианское непротивление доступно далеко не всем нам и не всегда...
Читать дальше:
https://monastery.ru/monitoring-smi/ne-nuzhno-putat-khristianstvo-s-trusostyu/
#Христос #христианство #гнев #зло #отношение #щека #непротивление #пацифизм #понимание #СерафимСаровский #добро #дух
Прототиерей Владимир Пархоменко
Уметь постоять за себя и за своих ближних необходимо; но как же тогда воспринимать, как применить к своей жизни слова Христа: Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся (Мф. 5, 38–42)? Может быть, действительно так: отнимает у тебя что-то грабитель — пусть отнимает, обманул тебя мошенник — пусть обманывает, хамит тебе хам — пусть хамит… Не противься никому и ничему, так и станешь истинным христианином? Или все же иначе нужно относиться к подобным вещам?
Этот непростой вопрос мы задали протоиерею Владимиру Пархоменко, настоятелю храма во имя великомученика и целителя Пантелеимона в селе Усть-Курдюм, духовнику и преподавателю Саратовской православной духовной семинарии, духовнику Саратовской епархии.
Начнем с того, что слова Спасителя не противься злому вовсе не означают безразличия к злу, согласия с ним. Христос, Который не противился Своим мучителям, при том что мог упросить Отца, чтобы Он прислал более, нежели двенадцать легионов Ангелов (Мф. 26, 53), одержал тем самым величайшую победу над злом. Призыв Христа обернуть другую щеку — это призыв не отвечать на зло злом, не умножать зло в этом мире. И эти слова нельзя понимать формально, нельзя применять к своей жизни буквально, без рассуждения. Бывают ситуации, когда «обратить щеку» означает умножить зло.
Приведу педагогический пример. Мальчик обиделся на свою маму… и влепил ей пощечину. Что должна делать мама? Подставить чаду другую щеку? Нет, конечно: она должна ребенка наказать, она должна это зло в нем пресечь. Если она поступит именно так, то будет не просто права с житейской точки зрения — она поступит по-евангельски, остановит зло.
Святого равноапостольного Кирилла (тогда еще Константина) магометане спросили: «Как же так, ваш Христос велел подставлять другую щеку, отдавать верхнюю одежду, а вы воюете с нами?». Святой ответил: у нас еще и другая заповедь есть — Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13).
Противоречия здесь никакого нет: когда зло умножается, христианин должен действовать так, чтоб его уменьшать. А уменьшить его можно по-разному. Можно так, как святые князья Борис и Глеб: они не оказали сопротивления убийцам, потому что не хотели пролития братской крови. Можно так, как Серафим Саровский, не противившийся напавшим на него разбойникам. Но здесь необходимо сказать о степенях духовного роста, потому что истинно христианское непротивление доступно далеко не всем нам и не всегда...
Читать дальше:
https://monastery.ru/monitoring-smi/ne-nuzhno-putat-khristianstvo-s-trusostyu/
#Христос #христианство #гнев #зло #отношение #щека #непротивление #пацифизм #понимание #СерафимСаровский #добро #дух
УВИДЕТЬ И ПОБЕДИТЬ
Митрополит Курганский и Белозерский Даниил
Страсти — удел каждого человека. Никто не рождается свободным от них, никто, кроме Бога. С тех пор, как первый человек совершил первый грех, мы наследуем абсолютно все страсти. Но именно благодаря им у нас есть возможность стать святыми и приблизиться к Богу.
Страсти могут убивать человека, а могут помогать ему. Борьба с ними возводит человека на высший пьедестал духовного совершенствования. Отцы Церкви рассказывают, каким образом это происходит. Тщательное исполнение заповедей Божиих научает человека видеть свои немощи, то есть открывает человеку его страсти. То есть жизнь по Евангелию.
Петр Дамаскин сказал, что начало здравия души бывает тогда, когда человек видит свои грехи бесчисленными как песок морской. Как не видим мы бактерий вокруг себя, так и наши грехи Бог сразу не показывает нам, мы постепенно научаемся их узнавать и замечать. Ведь сложно ребенку объяснить, почему нельзя брать в рот что-то с пола и зачем надо мыть руки: он не верит, что вокруг много опасных микробов.
Увидев свои страсти, человек начинает бороться с ними. Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет, для чего нам это нужно: «Необходим подвиг христианину. Но не подвиг освобождает христианина от владычества страстей, а Бог». А для чего тогда нужен этот подвиг? Исаак Сирин отвечает, что награда бывает не добродетели, которую человек приобрел: начал поститься, выучил молитвы, стал жертвовать храму, — не это награждается, и не труд, который человек предпринял ради этой добродетели. Воздаяние бывает рождающемуся от всего этого смирению. Если смирение не родилось, то всуе труд и всуе добродетели.
Об этом нам каждую Литургию говорит Церковь. В последовании третьего часа есть слова псалмопевца Давида: Виждь смирение мое и труд мой, и остави вся грехи моя. Труд без молитвы, без смирения не вознаграждается.
В борьбе со страстями человек приходит в состояние умной молитвы, внутреннего делания. Как мы знаем, на Афоне нет ни женщин, ни газет, ни телевизоров, но старца Иосифа Исихаста долгое время одолевала блудная брань. Восемь лет он с ней боролся, и когда совсем выбился из сил, сказал: «Господи, я больше не могу…» Он мало ел, мало спал, много молился, но пришел к выводу, что не может побороть этот недуг, и тогда Господь избавил старца от него. Бог показал ему, что сам он ничего не сможет сделать, что человек немощен. Без Господа мы не сможем побороть ни одну страсть.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/uvidet-i-pobedit/
#страсть #грех #гордость #тщеславие #печаль #уныние #чревоугодие #блуд #сребролюбие #гнев #покаяние #молитва #смирение #терпение #Бог #Христос #вера #церковь #храм #исповедь #причастие #пост #любовь #свобода #послушание #Промысл #православие #аскетика #крест #подвиг #жертва
Митрополит Курганский и Белозерский Даниил
Страсти — удел каждого человека. Никто не рождается свободным от них, никто, кроме Бога. С тех пор, как первый человек совершил первый грех, мы наследуем абсолютно все страсти. Но именно благодаря им у нас есть возможность стать святыми и приблизиться к Богу.
Страсти могут убивать человека, а могут помогать ему. Борьба с ними возводит человека на высший пьедестал духовного совершенствования. Отцы Церкви рассказывают, каким образом это происходит. Тщательное исполнение заповедей Божиих научает человека видеть свои немощи, то есть открывает человеку его страсти. То есть жизнь по Евангелию.
Петр Дамаскин сказал, что начало здравия души бывает тогда, когда человек видит свои грехи бесчисленными как песок морской. Как не видим мы бактерий вокруг себя, так и наши грехи Бог сразу не показывает нам, мы постепенно научаемся их узнавать и замечать. Ведь сложно ребенку объяснить, почему нельзя брать в рот что-то с пола и зачем надо мыть руки: он не верит, что вокруг много опасных микробов.
Увидев свои страсти, человек начинает бороться с ними. Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет, для чего нам это нужно: «Необходим подвиг христианину. Но не подвиг освобождает христианина от владычества страстей, а Бог». А для чего тогда нужен этот подвиг? Исаак Сирин отвечает, что награда бывает не добродетели, которую человек приобрел: начал поститься, выучил молитвы, стал жертвовать храму, — не это награждается, и не труд, который человек предпринял ради этой добродетели. Воздаяние бывает рождающемуся от всего этого смирению. Если смирение не родилось, то всуе труд и всуе добродетели.
Об этом нам каждую Литургию говорит Церковь. В последовании третьего часа есть слова псалмопевца Давида: Виждь смирение мое и труд мой, и остави вся грехи моя. Труд без молитвы, без смирения не вознаграждается.
В борьбе со страстями человек приходит в состояние умной молитвы, внутреннего делания. Как мы знаем, на Афоне нет ни женщин, ни газет, ни телевизоров, но старца Иосифа Исихаста долгое время одолевала блудная брань. Восемь лет он с ней боролся, и когда совсем выбился из сил, сказал: «Господи, я больше не могу…» Он мало ел, мало спал, много молился, но пришел к выводу, что не может побороть этот недуг, и тогда Господь избавил старца от него. Бог показал ему, что сам он ничего не сможет сделать, что человек немощен. Без Господа мы не сможем побороть ни одну страсть.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/uvidet-i-pobedit/
#страсть #грех #гордость #тщеславие #печаль #уныние #чревоугодие #блуд #сребролюбие #гнев #покаяние #молитва #смирение #терпение #Бог #Христос #вера #церковь #храм #исповедь #причастие #пост #любовь #свобода #послушание #Промысл #православие #аскетика #крест #подвиг #жертва