«БОГ СПАСЁТ НАС, НО НЕ БЕЗ НАС»
Как принять волю Божию?
29 октября Церковь празднует память святителя Иоанна Тобольского (Максимовича). Имя этого святого принято связывать прежде всего с книгой «Илиотропион» – уникальным трудом об опыте познания воли Божией и Промысле Господнем о каждом человеке. О богословии этого замечательного архиерея XVIII века – просветителя, духовного поэта, миссионера – и проблеме принятия воли Божией размышляет преподаватель Сретенской духовной академии, настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО протоиерей Игорь Фомин.
— ... Святитель Иоанн известен нам как миссионер, как просветитель. Человек талантливый, он талантлив во многом. Но все-таки самая главная его заслуга – это, конечно, миссионерство там, где он подвизался. Владыка Иоанн (Максимович), впоследствии прославленный как святитель Тобольский, был одним из выдающихся миссионеров. Он вел апостольскую проповедь среди коренных народов Сибири, обращал ко Христу язычников; стал одним из самых почитаемых сибирских святых. Отправленная им миссия впервые побывала в Пекине. Мне кажется, главное, что мы можем о нем сказать, – то, что он был человеком, отдавшим всего себя на служение Христу, своей жизнью доказавшим верность Божиему Промыслу....
– Святитель Иоанн пишет, что самое большое препятствие, с которым встречается воля человека в следовании Божественной воле, – это собственная воля, своеволие.
– Конечно, когда человек начинает, как замечательно говорит наш Патриарх Кирилл, творить от ветра главы своей, то, естественно, ему приходится очень много страдать на этом пути. А эти страдания приводят к осознанию, к смирению, к тому, чтобы принять волю Божию. Это можно было бы сделать и ранее. Но, к сожалению, человек настолько своеволен, что ему надо опытно убедиться, что он не прав и что в розетку пальцы совать не надо. Да, иногда Ветхий Завет в нас преобладает. Святитель Иоанн действительно много внимания уделяет своеволию, потому что хочет показать и рассказать, чего мы должны избегать, где таится настоящее зло. Настоящее зло, оно же не в совершении единичного греха. Настоящее зло – это когда ты оправдываешь свой грех перед тем, как его сделать. Своеволие – это и есть оправдание греха.
#БогИЧеловек
Как принять волю Божию?
29 октября Церковь празднует память святителя Иоанна Тобольского (Максимовича). Имя этого святого принято связывать прежде всего с книгой «Илиотропион» – уникальным трудом об опыте познания воли Божией и Промысле Господнем о каждом человеке. О богословии этого замечательного архиерея XVIII века – просветителя, духовного поэта, миссионера – и проблеме принятия воли Божией размышляет преподаватель Сретенской духовной академии, настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО протоиерей Игорь Фомин.
— ... Святитель Иоанн известен нам как миссионер, как просветитель. Человек талантливый, он талантлив во многом. Но все-таки самая главная его заслуга – это, конечно, миссионерство там, где он подвизался. Владыка Иоанн (Максимович), впоследствии прославленный как святитель Тобольский, был одним из выдающихся миссионеров. Он вел апостольскую проповедь среди коренных народов Сибири, обращал ко Христу язычников; стал одним из самых почитаемых сибирских святых. Отправленная им миссия впервые побывала в Пекине. Мне кажется, главное, что мы можем о нем сказать, – то, что он был человеком, отдавшим всего себя на служение Христу, своей жизнью доказавшим верность Божиему Промыслу....
– Святитель Иоанн пишет, что самое большое препятствие, с которым встречается воля человека в следовании Божественной воле, – это собственная воля, своеволие.
– Конечно, когда человек начинает, как замечательно говорит наш Патриарх Кирилл, творить от ветра главы своей, то, естественно, ему приходится очень много страдать на этом пути. А эти страдания приводят к осознанию, к смирению, к тому, чтобы принять волю Божию. Это можно было бы сделать и ранее. Но, к сожалению, человек настолько своеволен, что ему надо опытно убедиться, что он не прав и что в розетку пальцы совать не надо. Да, иногда Ветхий Завет в нас преобладает. Святитель Иоанн действительно много внимания уделяет своеволию, потому что хочет показать и рассказать, чего мы должны избегать, где таится настоящее зло. Настоящее зло, оно же не в совершении единичного греха. Настоящее зло – это когда ты оправдываешь свой грех перед тем, как его сделать. Своеволие – это и есть оправдание греха.
#БогИЧеловек
ГНЕВ БОГА: БОЯТЬСЯ ИЛИ ИСПРАВЛЯТЬСЯ?
В 740 году Константинополь и многие города Византийской империи поразило страшное землетрясение. В столице рухнула часть башен Феодосиевой стены, были разрушены многие здания. Это было знамением конца царствования гонителя православных святынь иконоборческого императора Льва III Исавра, умершего через несколько месяцев после этого события. В память избавления от этого бедствия Церковь установила день воспоминания великого и страшного трясения, бывшего в Царьграде. О гневе Божием, гневе праведном, гневе как уроке, как о предупреждении, говорим с протоиереем Александром Авдюгиным, настоятелем храма-часовни в честь свв. Богоотец Иоакима и Анны в городе Ровеньки, что на Луганщине, постоянным автором Издательства Сретенского монастыря.
. . . Гнев Божий – это когда Бог по нашим же собственным греховным наклонностям и делам отступает от нас, и мы в результате остаемся беззащитными. Любой катаклизм – это итог непослушания Богу или действий вопреки воле Божией. Поняли это в Константинополе при нашествии варваров и возопили о помощи. Богородица защитила. Не желал император Лев III прекратить свое жестокое и безбожное уничтожения икон, Господь отступает от иконоборца-царя. Результат: зло творящий император-иконоборец теряет не только царствование, но и жизнь. Богородица оградила от варваров-язычников, Господь – от богоборца...
– Если обращаться к современной семантике слова «гнев», то она, конечно, отрицательная. Гнев – это разрушительная эмоция. Но ведь изначально гнев человеку дан, чтобы бороться с грехом, чтобы ограждаться от действий нечистых сил. Но в какой-то момент акцент сместился в иную сторону…
– Чем больше «я» в твоих поступках, тем дальше ты от Бога. Именно когда твое «я» превосходит все остальное и когда оно во главе угла собственного бытия, тогда происходит изменение смысла жизни, ты не спасаешься, не к Богу топаешь, а сам себя ставишь во главе всех и вся. Поговорка «своя рубашка ближе к телу» далеко не позитивный смысл имеет...
#БогИЧеловек
В 740 году Константинополь и многие города Византийской империи поразило страшное землетрясение. В столице рухнула часть башен Феодосиевой стены, были разрушены многие здания. Это было знамением конца царствования гонителя православных святынь иконоборческого императора Льва III Исавра, умершего через несколько месяцев после этого события. В память избавления от этого бедствия Церковь установила день воспоминания великого и страшного трясения, бывшего в Царьграде. О гневе Божием, гневе праведном, гневе как уроке, как о предупреждении, говорим с протоиереем Александром Авдюгиным, настоятелем храма-часовни в честь свв. Богоотец Иоакима и Анны в городе Ровеньки, что на Луганщине, постоянным автором Издательства Сретенского монастыря.
. . . Гнев Божий – это когда Бог по нашим же собственным греховным наклонностям и делам отступает от нас, и мы в результате остаемся беззащитными. Любой катаклизм – это итог непослушания Богу или действий вопреки воле Божией. Поняли это в Константинополе при нашествии варваров и возопили о помощи. Богородица защитила. Не желал император Лев III прекратить свое жестокое и безбожное уничтожения икон, Господь отступает от иконоборца-царя. Результат: зло творящий император-иконоборец теряет не только царствование, но и жизнь. Богородица оградила от варваров-язычников, Господь – от богоборца...
– Если обращаться к современной семантике слова «гнев», то она, конечно, отрицательная. Гнев – это разрушительная эмоция. Но ведь изначально гнев человеку дан, чтобы бороться с грехом, чтобы ограждаться от действий нечистых сил. Но в какой-то момент акцент сместился в иную сторону…
– Чем больше «я» в твоих поступках, тем дальше ты от Бога. Именно когда твое «я» превосходит все остальное и когда оно во главе угла собственного бытия, тогда происходит изменение смысла жизни, ты не спасаешься, не к Богу топаешь, а сам себя ставишь во главе всех и вся. Поговорка «своя рубашка ближе к телу» далеко не позитивный смысл имеет...
#БогИЧеловек
О МОЛИТВЕ И БОРЬБЕ ЗА НОВОГО ЧЕЛОВЕКА
Архимандрит Георгий (Капсанис)
Когда человек постоянно помнит о Боге, это помогает ему общаться с Ним в молитве. Апостол Павел писал Фессалоникийцам: «Непрестанно молитесь» (1 Сол. 5: 17). Помня всегда о Боге и сподвигая себя на молитву, человек раскрывает благородство своей природы, заложенное в него Творцом, и приближается к обожению во Христе. Через молитву его ум простирается к Богу, и человек начинает ощущать свободу от всего, что держит его в плену земной плоскости.
Однако чтобы молитва была настоящей, она должна захватывать всего человека, а не только уста. Совершенная молитва является умной и в то же время сердечной. Тогда молится и сердце, которое является центром нашего существа. Таким образом весь человек из глубины своего «я», из центра своего существа, молится, исполняя заповедь Божию: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22: 37–39). В молитве сердечной человек предает всего себя Христу. Когда мы молимся Иисусовой молитвой, ее краткая формулировка помогает уму сосредоточиться и опуститься в сердце. Исходя из своего практического опыта, святые отцы-исихасты писали об этой молитве...
#БогИЧеловек
Архимандрит Георгий (Капсанис)
Когда человек постоянно помнит о Боге, это помогает ему общаться с Ним в молитве. Апостол Павел писал Фессалоникийцам: «Непрестанно молитесь» (1 Сол. 5: 17). Помня всегда о Боге и сподвигая себя на молитву, человек раскрывает благородство своей природы, заложенное в него Творцом, и приближается к обожению во Христе. Через молитву его ум простирается к Богу, и человек начинает ощущать свободу от всего, что держит его в плену земной плоскости.
Однако чтобы молитва была настоящей, она должна захватывать всего человека, а не только уста. Совершенная молитва является умной и в то же время сердечной. Тогда молится и сердце, которое является центром нашего существа. Таким образом весь человек из глубины своего «я», из центра своего существа, молится, исполняя заповедь Божию: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22: 37–39). В молитве сердечной человек предает всего себя Христу. Когда мы молимся Иисусовой молитвой, ее краткая формулировка помогает уму сосредоточиться и опуститься в сердце. Исходя из своего практического опыта, святые отцы-исихасты писали об этой молитве...
#БогИЧеловек
О СОЧЕТАНИИ КАЧЕСТВ
Протоиерей Георгий Завершинский
Евангелие рассказывает историю римского офицера, который неожиданно воспылал человеческим состраданием, причем даже не к своему солдату, а к заболевшему слуге. И направился он не куда-нибудь, а к иудею, о котором говорили, что он пришел спасти Израиль. Речь идет, конечно, об Иисусе Христе. Первое, что в этой истории удивляет и трогает до глубины души, – это забота сурового воина о слуге. «Что же, заболел, возьму другого», – мог бы подумать сотник. Однако он беспокоится, ищет, как того исцелить. Преданный только присяге и своему начальству участник войн и подавления восстаний, жесткий офицер, как ожидалось, в жизни мог быть способен лишь на грубые действия. И вот, напротив, он оказался столь человечным, что даже озаботился здоровьем своего слуги.
... Нечасто Христос возвышает веру людей – напротив, обычно упрекает в маловерии, даже всегда находившихся рядом с Ним апостолов, не говоря уже о фарисеях и книжниках. Ожидалось, что народ Божий должен иметь крепкую веру, но таковой там не нашлось. Обратим внимание на соотношение веры сотника и его человеческого облика. Евангелие отмечает: вера в Бога связана с человеческим обликом. Это неспроста явилось в римском воине-поработителе, который поселился в Иудее по приказанию начальства, чтобы поддерживать установленный Римом порядок. Сотник оказался неплохим человеком, что подчеркивается его отношением к слуге и заботой о нем. Он даже как бы переступил через достоинство офицера, когда пошел к целителю, который находился среди народа, растоптанного и покоренного Римом. Суровый воин пошел ради слуги на умаление своего офицерского достоинства – его человечность оказалась напрямую связанной с верой в Бога, которая удивила...
#БогИЧеловек
Протоиерей Георгий Завершинский
Евангелие рассказывает историю римского офицера, который неожиданно воспылал человеческим состраданием, причем даже не к своему солдату, а к заболевшему слуге. И направился он не куда-нибудь, а к иудею, о котором говорили, что он пришел спасти Израиль. Речь идет, конечно, об Иисусе Христе. Первое, что в этой истории удивляет и трогает до глубины души, – это забота сурового воина о слуге. «Что же, заболел, возьму другого», – мог бы подумать сотник. Однако он беспокоится, ищет, как того исцелить. Преданный только присяге и своему начальству участник войн и подавления восстаний, жесткий офицер, как ожидалось, в жизни мог быть способен лишь на грубые действия. И вот, напротив, он оказался столь человечным, что даже озаботился здоровьем своего слуги.
... Нечасто Христос возвышает веру людей – напротив, обычно упрекает в маловерии, даже всегда находившихся рядом с Ним апостолов, не говоря уже о фарисеях и книжниках. Ожидалось, что народ Божий должен иметь крепкую веру, но таковой там не нашлось. Обратим внимание на соотношение веры сотника и его человеческого облика. Евангелие отмечает: вера в Бога связана с человеческим обликом. Это неспроста явилось в римском воине-поработителе, который поселился в Иудее по приказанию начальства, чтобы поддерживать установленный Римом порядок. Сотник оказался неплохим человеком, что подчеркивается его отношением к слуге и заботой о нем. Он даже как бы переступил через достоинство офицера, когда пошел к целителю, который находился среди народа, растоптанного и покоренного Римом. Суровый воин пошел ради слуги на умаление своего офицерского достоинства – его человечность оказалась напрямую связанной с верой в Бога, которая удивила...
#БогИЧеловек
ГОСПОДЬ В НАШЕЙ ЖИЗНИ
... Процесс познания воли Божией – всежизненный труд человека. Иногда нам требуется утешение, а утешить – это значит дать силы. Вот то, в чем был просто совершенен отец Иоанн. Он всегда был удивительно радостным, духовно радостным человеком. Спокойным, мирным тружеником, который прилагал все силы для того, чтобы пришедший к нему человек получил максимальную духовную, молитвенную пользу, совет. Трудился, вот по-настоящему трудился, несмотря на свои годы, и в 70, и в 80, и в 90, и в 95 лет, представляете? И он оставался удивительно юным. Когда ему исполнилось 90 лет, и мы скромно праздновали у него в келье, пили чай, он меня отвел и сказал: "Ты знаешь, мне 90 лет, но я ведь ощущаю, что мне 22 года!"
И это было действительно так – душа его была абсолютно юной. Дух творит себе формы. Его отношение к людям, его отношение к Богу, его вера, его жизнеутверждение, вера в Промысл Божий – все было совершенно поразительным, не вымученным, а искренне живым примером, который давал силу к жизни. Было самое главное, и его нельзя упускать, – общность, единство, мир, и от этого счастье. "Я есмь путь, и истина, и жизнь" – звучат слова Господа (Ин. 14: 6).
Человек, предоставленный своим страстям, становится упрямым, жестким, жестоким, и привести его в Царствие Небесное – это, конечно, искусство из искусств. Зачастую когда...
#БогИЧеловек
... Процесс познания воли Божией – всежизненный труд человека. Иногда нам требуется утешение, а утешить – это значит дать силы. Вот то, в чем был просто совершенен отец Иоанн. Он всегда был удивительно радостным, духовно радостным человеком. Спокойным, мирным тружеником, который прилагал все силы для того, чтобы пришедший к нему человек получил максимальную духовную, молитвенную пользу, совет. Трудился, вот по-настоящему трудился, несмотря на свои годы, и в 70, и в 80, и в 90, и в 95 лет, представляете? И он оставался удивительно юным. Когда ему исполнилось 90 лет, и мы скромно праздновали у него в келье, пили чай, он меня отвел и сказал: "Ты знаешь, мне 90 лет, но я ведь ощущаю, что мне 22 года!"
И это было действительно так – душа его была абсолютно юной. Дух творит себе формы. Его отношение к людям, его отношение к Богу, его вера, его жизнеутверждение, вера в Промысл Божий – все было совершенно поразительным, не вымученным, а искренне живым примером, который давал силу к жизни. Было самое главное, и его нельзя упускать, – общность, единство, мир, и от этого счастье. "Я есмь путь, и истина, и жизнь" – звучат слова Господа (Ин. 14: 6).
Человек, предоставленный своим страстям, становится упрямым, жестким, жестоким, и привести его в Царствие Небесное – это, конечно, искусство из искусств. Зачастую когда...
#БогИЧеловек
ЧЕРЕЗ СТРАДАНИЯ К ВОСКРЕСЕНИЮ
Митрополит Павел (Язиджи)
— Так в чем же смысл земного страдания в свете нашей надежды на Господа? Прежде всего, страдание напоминает нам, что это не то, к чему мы были призваны. Через страдания мы понимаем, что являемся заложниками греха, что мы призваны к покаянию, к освящению, к стяжанию Духа Святого.
... страдания не являются началом смерти, но началом жизни. Наша вера во Христа – это закваска, изменяющая все наше существо. Кто верит, и верит истинно, тот каждый день чувствует, что вера преображает и изменяет его, то есть оживляет. «Наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали» (Рим. 13: 11), – говорит апостол Павел. Мы идем к Нему, и Он нас оживляет, и Его ранами мы исцеляемся и спасаемся. Страдания настоящего века напоминают нам, пока мы здесь, о святом городе и об ожидаемом нами вечном состоянии бытия: «И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откр. 21: 2–4).
Страдания подталкивают нас к тому, чтобы бороться с ленью и другими грехами, чтобы правильно использовать интеллектуальные и прочие дары, которые...
#БогИЧеловек
Митрополит Павел (Язиджи)
— Так в чем же смысл земного страдания в свете нашей надежды на Господа? Прежде всего, страдание напоминает нам, что это не то, к чему мы были призваны. Через страдания мы понимаем, что являемся заложниками греха, что мы призваны к покаянию, к освящению, к стяжанию Духа Святого.
... страдания не являются началом смерти, но началом жизни. Наша вера во Христа – это закваска, изменяющая все наше существо. Кто верит, и верит истинно, тот каждый день чувствует, что вера преображает и изменяет его, то есть оживляет. «Наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали» (Рим. 13: 11), – говорит апостол Павел. Мы идем к Нему, и Он нас оживляет, и Его ранами мы исцеляемся и спасаемся. Страдания настоящего века напоминают нам, пока мы здесь, о святом городе и об ожидаемом нами вечном состоянии бытия: «И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откр. 21: 2–4).
Страдания подталкивают нас к тому, чтобы бороться с ленью и другими грехами, чтобы правильно использовать интеллектуальные и прочие дары, которые...
#БогИЧеловек
ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ГОРДОСТИ
Митрополит Савва (Эспер)
...гордость есть матерь всех зол и пороков. Главная ее ловушка заключается в том, что она ослепляет человека, не давая ему ясно видеть реальность. Возгордившийся человек больше не видит никого, кроме себя, превозносится над другими, обольщается разного рода излишествами и излишне самоуверен. Гордость побуждает людей оценивать все только относительно себя, оправдывать каждое свое действие, считать себя совершенными и не видеть никакой нужды в ближних.
... Гордость начинается тогда, когда высокомерие разрастается до презрения к ближнему, но при этом хвастается и возносит себя. Гордость избегает любой критики или упрека и отказывается слышать то, что ей не нравится. Гордый отвергает Бога и Его помощь, ограничиваясь довольством собой и своими способностями. Таким образом он подражает падшим духам. Чем больше гордость укореняется в нас, тем больше мы нуждаемся в исцелении от этой страсти, ибо «гордость ненавистна и Господу и людям и преступна против обоих» (Сир. 10: 7)...
Как же бороться с гордостью и высокомерием? Вспоминая собственные грехи, недостатки и изъяны, укоряя себя за них. Ежедневно проверяйте свою совесть, чтобы осознать свое несовершенство. Принимайте с терпением...
#БогИЧеловек
Митрополит Савва (Эспер)
...гордость есть матерь всех зол и пороков. Главная ее ловушка заключается в том, что она ослепляет человека, не давая ему ясно видеть реальность. Возгордившийся человек больше не видит никого, кроме себя, превозносится над другими, обольщается разного рода излишествами и излишне самоуверен. Гордость побуждает людей оценивать все только относительно себя, оправдывать каждое свое действие, считать себя совершенными и не видеть никакой нужды в ближних.
... Гордость начинается тогда, когда высокомерие разрастается до презрения к ближнему, но при этом хвастается и возносит себя. Гордость избегает любой критики или упрека и отказывается слышать то, что ей не нравится. Гордый отвергает Бога и Его помощь, ограничиваясь довольством собой и своими способностями. Таким образом он подражает падшим духам. Чем больше гордость укореняется в нас, тем больше мы нуждаемся в исцелении от этой страсти, ибо «гордость ненавистна и Господу и людям и преступна против обоих» (Сир. 10: 7)...
Как же бороться с гордостью и высокомерием? Вспоминая собственные грехи, недостатки и изъяны, укоряя себя за них. Ежедневно проверяйте свою совесть, чтобы осознать свое несовершенство. Принимайте с терпением...
#БогИЧеловек
О ДУХЕ НЕСТЯЖАНИЯ
Архимандрит Фома (Битар)
... Современных людей практически не волнует красота истины, лишь красота внешняя. К сожалению, люди в наше время больше заботятся не о том, чтобы проявлять милосердие к нуждающимся и облегчать их страдания, но о том, как они выглядят внешне. То, от чего сейчас страдает современный человек, является результатом исчезновения духа нестяжания и бессребренничества в наших душах. «Ибо корень всех зол есть сребролюбие» (1 Тим. 6: 10), – писал апостол Павел. Это страсть к накоплению, желание приобретать с тем, чтобы ощутить удовольствие от факта накопления. Это дух стяжания и обогащения. Когда этот дух управляет вашими отношениями с Богом или ближними, когда вашей самой глубокой заботой является то, что вы можете получить, тогда невозможно строить настоящие отношения с кем-либо, поскольку они уже не будут основываться на любви....
Если человек не может быть доволен необходимым, он не может быть доволен ничем. Тот же, кто хочет стяжать дух нестяжания и бессребренничества, не устремляет свой взор на стяжание, не имеет честолюбивых помыслов, не желает возвысится над другими, его не интересует похоть житейская. Таковой следует словам апостола Иоанна: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Ин. 2: 15). Все в этом мире для его глаз является суетой. Он присутствует здесь, но его не заботит то, что здесь есть. Он живет духом на небесах: «Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» (Фил. 1: 21). Он осознает в глубине своей души, что накопление – это невежество и безумство: «Но Бог сказал ему: безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил» (Лк. 12: 20)...
#БогИЧеловек
Архимандрит Фома (Битар)
... Современных людей практически не волнует красота истины, лишь красота внешняя. К сожалению, люди в наше время больше заботятся не о том, чтобы проявлять милосердие к нуждающимся и облегчать их страдания, но о том, как они выглядят внешне. То, от чего сейчас страдает современный человек, является результатом исчезновения духа нестяжания и бессребренничества в наших душах. «Ибо корень всех зол есть сребролюбие» (1 Тим. 6: 10), – писал апостол Павел. Это страсть к накоплению, желание приобретать с тем, чтобы ощутить удовольствие от факта накопления. Это дух стяжания и обогащения. Когда этот дух управляет вашими отношениями с Богом или ближними, когда вашей самой глубокой заботой является то, что вы можете получить, тогда невозможно строить настоящие отношения с кем-либо, поскольку они уже не будут основываться на любви....
Если человек не может быть доволен необходимым, он не может быть доволен ничем. Тот же, кто хочет стяжать дух нестяжания и бессребренничества, не устремляет свой взор на стяжание, не имеет честолюбивых помыслов, не желает возвысится над другими, его не интересует похоть житейская. Таковой следует словам апостола Иоанна: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Ин. 2: 15). Все в этом мире для его глаз является суетой. Он присутствует здесь, но его не заботит то, что здесь есть. Он живет духом на небесах: «Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» (Фил. 1: 21). Он осознает в глубине своей души, что накопление – это невежество и безумство: «Но Бог сказал ему: безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил» (Лк. 12: 20)...
#БогИЧеловек
ПОЛЬЗА ОТ ОБИД. ПЛАЧЬ О ПРИЧИНИВШЕМ ТЕБЕ ЗЛО
26 ноября Святая Церковь молитвенно воспоминает святителя Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского. Вспомним его поучения, акцентировав внимание на обидах.
... Действительно, если мы захотим, нас никто не сможет обидеть, даже самые враги доставят нам величайшую пользу. Но что говорить о людях? Может ли кто-то быть лукавее диавола? Но и он может доставить нам удобнейший случай к нашей славе, как это показывает пример Иова. Если же диавол доставляет случай получать венцы, то для чего бояться врага – человека? Смотри, сколько получаешь ты пользы, безропотно перенося обиды от врагов: первая и важнейшая – отпущение грехов, вторая – терпение и великодушие, третья – кротость и человеколюбие, так как тот, кто не способен гневаться на оскорбляющих его, тем более будет кроток в отношении к любящим его; четвертая – совершенное истребление гнева, с чем никакое благо не может сравниться, так как свободный от гнева, без сомнения, свободен и от неприятностей, с ним соединенных, и не проводит жизни в напрасных огорчениях и муках. Не умеющий враждовать не знает и печали, но наслаждается радостью и другими бесчисленными благами...
#БогИЧеловек
26 ноября Святая Церковь молитвенно воспоминает святителя Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского. Вспомним его поучения, акцентировав внимание на обидах.
... Действительно, если мы захотим, нас никто не сможет обидеть, даже самые враги доставят нам величайшую пользу. Но что говорить о людях? Может ли кто-то быть лукавее диавола? Но и он может доставить нам удобнейший случай к нашей славе, как это показывает пример Иова. Если же диавол доставляет случай получать венцы, то для чего бояться врага – человека? Смотри, сколько получаешь ты пользы, безропотно перенося обиды от врагов: первая и важнейшая – отпущение грехов, вторая – терпение и великодушие, третья – кротость и человеколюбие, так как тот, кто не способен гневаться на оскорбляющих его, тем более будет кроток в отношении к любящим его; четвертая – совершенное истребление гнева, с чем никакое благо не может сравниться, так как свободный от гнева, без сомнения, свободен и от неприятностей, с ним соединенных, и не проводит жизни в напрасных огорчениях и муках. Не умеющий враждовать не знает и печали, но наслаждается радостью и другими бесчисленными благами...
#БогИЧеловек
ПОСТ КАК ЖЕРТВА БОГУ
Что есть истинный пост? Воздержание от скоромной пищи, многочасового сидения в интернете, более сосредоточенная молитва? В 50-м псалме есть такие слова: «Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно…» Наш пост должен стать жертвой Богу. Но что кроется за этими словами? В преддверии Рождественского поста мы попросили наших авторов-священников порассуждать на эту тему.
Иерей Максим Бражников, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери г. Орска:
Пост не только физический, но и духовный, в который мы воздерживаемся от назойливых источников информации, которые тревожат наш дух, от просмотра потока новостей, чтобы мы не вверяли свою волю средствам массовой информации. Таким образом мы призываем наш дух вспомнить, что он посвящен Богу. В пост мы все время должны обращать ко Господу, и мы забираем это время от своего удовольствия и отдаем его Богу. На усиленное чтение Священного Писания, которое полагается в пост, на посещение богослужений, на воздержание от источников информации необходимо время. Наконец, сокрушенный и смиренный дух отличает еще и смирение собственной гордости.
.. мы в своей жизни всегда должны быть послушными Богу и укорененными в Боге, в духовной жизни, в молитве, в чтении Священного Писания, в послушании нашего ума Богу. Но есть время поста, которое мы приносим Господу в жертву от всех своих дел. И сотворенный Богом наш дух должен быть исцелен от страстей, чтобы духовно встретить грядущий праздник Рождества Христова. Чтобы мы могли в праздник думать не о том, как мы вкусно разговеемся, а о том, зачем же в мир родился Спаситель. Таким образом, во время поста, особенно когда в европейской части страны наступает зима, раньше темнеет, жить становится тяжелее, мы всё равно держим наш дух в радостном укоренении возле Бога. Пост становится нам в радость, как для спортсмена тренировка...
#БогИЧеловек
Что есть истинный пост? Воздержание от скоромной пищи, многочасового сидения в интернете, более сосредоточенная молитва? В 50-м псалме есть такие слова: «Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно…» Наш пост должен стать жертвой Богу. Но что кроется за этими словами? В преддверии Рождественского поста мы попросили наших авторов-священников порассуждать на эту тему.
Иерей Максим Бражников, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери г. Орска:
Пост не только физический, но и духовный, в который мы воздерживаемся от назойливых источников информации, которые тревожат наш дух, от просмотра потока новостей, чтобы мы не вверяли свою волю средствам массовой информации. Таким образом мы призываем наш дух вспомнить, что он посвящен Богу. В пост мы все время должны обращать ко Господу, и мы забираем это время от своего удовольствия и отдаем его Богу. На усиленное чтение Священного Писания, которое полагается в пост, на посещение богослужений, на воздержание от источников информации необходимо время. Наконец, сокрушенный и смиренный дух отличает еще и смирение собственной гордости.
.. мы в своей жизни всегда должны быть послушными Богу и укорененными в Боге, в духовной жизни, в молитве, в чтении Священного Писания, в послушании нашего ума Богу. Но есть время поста, которое мы приносим Господу в жертву от всех своих дел. И сотворенный Богом наш дух должен быть исцелен от страстей, чтобы духовно встретить грядущий праздник Рождества Христова. Чтобы мы могли в праздник думать не о том, как мы вкусно разговеемся, а о том, зачем же в мир родился Спаситель. Таким образом, во время поста, особенно когда в европейской части страны наступает зима, раньше темнеет, жить становится тяжелее, мы всё равно держим наш дух в радостном укоренении возле Бога. Пост становится нам в радость, как для спортсмена тренировка...
#БогИЧеловек