СЛОВО О ПОСТЕ
Святитель Феолипт Филадельфийский
Как мы приступим к началу, так же достигнем и конца, чтобы, строго соблюдая весь пост, собрать нам в будущем и весь урожай исцеления, произросшего из этого поста. Тот, кто внимательно следит за мерой течения дней поста, тот обнаруживает сластолюбие души своей. Пребывая в раздражении от того, что этому сластолюбию мешает пост, он в своем воображении представляет, как пост закончится; подобным образом он облегчает тяжесть, проистекающую из сластолюбия, поскольку по прошествии Четыредесятницы он опять будет спокойно наслаждаться обильными и разнообразными яствами. Поэтому не под этим я подразумеваю начало и конец поста, ибо только сластолюбцам, стяжавшим один лишь внешний вид, а не суть поста, свойственно измерять дни его. Я же подразумеваю под началом поста воздержание от многих и обильных яств, а под концом – отсечение страстей и прегрешений: ради этого и учрежден телесный пост, приносящий пользу, если он соединен с духовным постом, то есть с отвержением пороков, без которого не может быть полным определение поста.
***
Подобно тому, как в гористой местности встречается мост, переброшенный через ущелье или же через реку, рассекающую поверхность земли, так и пост служит мостом между плотью и духом. Ведь мост соединяет два отстоящих друг от друга и разделенных участка земли, и, принимая на себя проходящих по нему путников, он делает недосягаемую область доступной, безопасно пересылая пешеходов на другой конец. Пост же своими навыками представляет человеку лекарства: он исцеляет заболевшие части души, прекращает в ней всякое разделение и брань, примиряет и соединяет враждующее; неприхотливым образом жизни и малым количеством пищи для тела соблюдается здоровая жизнь его; оно делается устойчивым, легким и упругим для подвижнических состязаний, так что может ревностно бодрствовать, петь псалмы, класть поклоны и усиленно исполнять все служение при богослужении в храме.
***
Какое сродство у света с тьмою? Какое общение между Христом и Велиаром? (2 Кор. 6: 14–15). Я прислуживаю Христу своим видимым постом, а Велиару служу своими страстями и всем остальным порочным образом жизни. Горе мне, обманщику! Горе мне, лицемеру! Я притворяюсь, что являюсь учеником Христовым, но через свой грех есть на самом деле раб врага рода человеческого. Мяса не вкушаю, но пожираю брата своего зубами злословия, осуждения, оскорбления и осмеяния. Воздерживаюсь от рыбы, но в душе моей ползучей змеей извивается памятозлобие, и беззвучными помыслами бью я брата своего. Сыра не ем, но злоумышляю против ближнего своего и строю козни, чтобы уничтожить его. ..
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/slovo-o-poste/
#пост #слово #душа #воздержание #дух #христианство
Святитель Феолипт Филадельфийский
Как мы приступим к началу, так же достигнем и конца, чтобы, строго соблюдая весь пост, собрать нам в будущем и весь урожай исцеления, произросшего из этого поста. Тот, кто внимательно следит за мерой течения дней поста, тот обнаруживает сластолюбие души своей. Пребывая в раздражении от того, что этому сластолюбию мешает пост, он в своем воображении представляет, как пост закончится; подобным образом он облегчает тяжесть, проистекающую из сластолюбия, поскольку по прошествии Четыредесятницы он опять будет спокойно наслаждаться обильными и разнообразными яствами. Поэтому не под этим я подразумеваю начало и конец поста, ибо только сластолюбцам, стяжавшим один лишь внешний вид, а не суть поста, свойственно измерять дни его. Я же подразумеваю под началом поста воздержание от многих и обильных яств, а под концом – отсечение страстей и прегрешений: ради этого и учрежден телесный пост, приносящий пользу, если он соединен с духовным постом, то есть с отвержением пороков, без которого не может быть полным определение поста.
***
Подобно тому, как в гористой местности встречается мост, переброшенный через ущелье или же через реку, рассекающую поверхность земли, так и пост служит мостом между плотью и духом. Ведь мост соединяет два отстоящих друг от друга и разделенных участка земли, и, принимая на себя проходящих по нему путников, он делает недосягаемую область доступной, безопасно пересылая пешеходов на другой конец. Пост же своими навыками представляет человеку лекарства: он исцеляет заболевшие части души, прекращает в ней всякое разделение и брань, примиряет и соединяет враждующее; неприхотливым образом жизни и малым количеством пищи для тела соблюдается здоровая жизнь его; оно делается устойчивым, легким и упругим для подвижнических состязаний, так что может ревностно бодрствовать, петь псалмы, класть поклоны и усиленно исполнять все служение при богослужении в храме.
***
Какое сродство у света с тьмою? Какое общение между Христом и Велиаром? (2 Кор. 6: 14–15). Я прислуживаю Христу своим видимым постом, а Велиару служу своими страстями и всем остальным порочным образом жизни. Горе мне, обманщику! Горе мне, лицемеру! Я притворяюсь, что являюсь учеником Христовым, но через свой грех есть на самом деле раб врага рода человеческого. Мяса не вкушаю, но пожираю брата своего зубами злословия, осуждения, оскорбления и осмеяния. Воздерживаюсь от рыбы, но в душе моей ползучей змеей извивается памятозлобие, и беззвучными помыслами бью я брата своего. Сыра не ем, но злоумышляю против ближнего своего и строю козни, чтобы уничтожить его. ..
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/slovo-o-poste/
#пост #слово #душа #воздержание #дух #христианство
С ПОСТОМ ПРИЯТНЫМ!
Митрополит Калужский и Боровский Климент
Мы находимся в преддверии Великого поста и, попросив друг у друга прощения, приступим к его прохождению.
В начале этого периода православные поздравляют друг друга: «С постом приятным!». Далекие от церкви люди воспринимают это не иначе как оксюморон. Что в Великом посте с его аскетическим уставом, длительными богослужениями, удалением развлечений, строгими ограничениями в питании может быть приятного?
Говоря о пользе поста, святые отцы упоминали три главных момента.
Во-первых, постясь, можно сэкономить средства, чтобы уделить их на помощь нуждающимся. Это реально и в наши дни, если обходиться простой пищей, а не тратиться на деликатесы под тем предлогом, что они постные. Действительно, какой же это будет пост, если мы, убрав со стола мясо, поставим дорогие морепродукты? И наоборот, используя простую постную пищу, мы можем иметь возможность помочь сиротам, престарелым, кто на больничной койке лежит, или многодетной семье, живущей по соседству, и сделать подарок к Пасхе.
Во-вторых, постом высвобождается немало времени, которое обычно тратится на развлечения, пустые разговоры, подготовку праздников и другую суету. В результате постящийся получает возможность наладить свою духовную жизнь. По крайней мере, он может чаще брать в руки Евангелие и другие душеполезные книги, вставать дома на молитву и ходить в храм на богослужение, готовиться к причастию и участвовать в таинствах.
Наконец, постом человек ограничивает свои органы чувств во временных наслаждениях, чтобы обрести вечное блаженство. Надо понимать, что мы воздерживаемся от скромной пищи не потому, что она предосудительная, скверная и так далее. Ограничивая себя в пище и удовольствиях телесных, мы отказываемся от своеволия, которое некогда погубило Адама, и преодолеваем привычку потакать своим прихотям.
https://monastery.ru/monitoring-smi/s-postom-priyatnym/
#Великийпост #пост #воздержание #весна #церковь #благочестие #богослужение #душа
Митрополит Калужский и Боровский Климент
Мы находимся в преддверии Великого поста и, попросив друг у друга прощения, приступим к его прохождению.
В начале этого периода православные поздравляют друг друга: «С постом приятным!». Далекие от церкви люди воспринимают это не иначе как оксюморон. Что в Великом посте с его аскетическим уставом, длительными богослужениями, удалением развлечений, строгими ограничениями в питании может быть приятного?
Говоря о пользе поста, святые отцы упоминали три главных момента.
Во-первых, постясь, можно сэкономить средства, чтобы уделить их на помощь нуждающимся. Это реально и в наши дни, если обходиться простой пищей, а не тратиться на деликатесы под тем предлогом, что они постные. Действительно, какой же это будет пост, если мы, убрав со стола мясо, поставим дорогие морепродукты? И наоборот, используя простую постную пищу, мы можем иметь возможность помочь сиротам, престарелым, кто на больничной койке лежит, или многодетной семье, живущей по соседству, и сделать подарок к Пасхе.
Во-вторых, постом высвобождается немало времени, которое обычно тратится на развлечения, пустые разговоры, подготовку праздников и другую суету. В результате постящийся получает возможность наладить свою духовную жизнь. По крайней мере, он может чаще брать в руки Евангелие и другие душеполезные книги, вставать дома на молитву и ходить в храм на богослужение, готовиться к причастию и участвовать в таинствах.
Наконец, постом человек ограничивает свои органы чувств во временных наслаждениях, чтобы обрести вечное блаженство. Надо понимать, что мы воздерживаемся от скромной пищи не потому, что она предосудительная, скверная и так далее. Ограничивая себя в пище и удовольствиях телесных, мы отказываемся от своеволия, которое некогда погубило Адама, и преодолеваем привычку потакать своим прихотям.
https://monastery.ru/monitoring-smi/s-postom-priyatnym/
#Великийпост #пост #воздержание #весна #церковь #благочестие #богослужение #душа
СОВЕТЫ ДОШЕДШИМ ДО СЕРЕДИНЫ ПОСТА
Священник Василий Куценко
Считаю полезным, дойдя до середины поста, оглянуться назад и подумать: сколько раз за прошедшие три недели я раздражался на близких, друзей, коллег, просто на людей, которые почему-то мне не понравились? Будет ли «приятен и благоугоден» Господу мой пост, если я ворчу, обижаюсь и помню обиды.
Великий пост — это период, когда вместе с ограничением в пище современному человеку стоит ограничить и потребление информации. Самое время задуматься: действительно я выбираю сейчас из информационной среды только нужное и полезное или опять же плыву по течению? Ведь как часто бывает: «Включу телевизор, чтобы только новости посмотреть». А потом незаметно для себя просидел у источника информации весь остаток вечера и понял, что потратил время совершенно зря. Поэтому я всегда советую выделить в своем постовом распорядке дня определенное время на чтение духовной литературы и Священного Писания и начинать в свободное время с этого, а новости — если время останется (а не наоборот). Если по работе нам нужно пользоваться Интернетом, стоит задать себе четкое правило: выходить в Сеть с определенной целью и не отвлекаться на ненужное. Надо проверить почту — проверяй, но больше не переходи ни по каким ссылкам.
Самый главный совет дошедшим до середины: обязательно побывайте хотя бы на одном богослужении на Крестопоклонной неделе. Ведь именно в это время в центре храма находится крест — знамя победы и надежды.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/velikiy-post-sovety-doshedshim-do-serediny/
#пост #аскетика #информация #воздержание #покой #интернет #душа
Священник Василий Куценко
Считаю полезным, дойдя до середины поста, оглянуться назад и подумать: сколько раз за прошедшие три недели я раздражался на близких, друзей, коллег, просто на людей, которые почему-то мне не понравились? Будет ли «приятен и благоугоден» Господу мой пост, если я ворчу, обижаюсь и помню обиды.
Великий пост — это период, когда вместе с ограничением в пище современному человеку стоит ограничить и потребление информации. Самое время задуматься: действительно я выбираю сейчас из информационной среды только нужное и полезное или опять же плыву по течению? Ведь как часто бывает: «Включу телевизор, чтобы только новости посмотреть». А потом незаметно для себя просидел у источника информации весь остаток вечера и понял, что потратил время совершенно зря. Поэтому я всегда советую выделить в своем постовом распорядке дня определенное время на чтение духовной литературы и Священного Писания и начинать в свободное время с этого, а новости — если время останется (а не наоборот). Если по работе нам нужно пользоваться Интернетом, стоит задать себе четкое правило: выходить в Сеть с определенной целью и не отвлекаться на ненужное. Надо проверить почту — проверяй, но больше не переходи ни по каким ссылкам.
Самый главный совет дошедшим до середины: обязательно побывайте хотя бы на одном богослужении на Крестопоклонной неделе. Ведь именно в это время в центре храма находится крест — знамя победы и надежды.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/velikiy-post-sovety-doshedshim-do-serediny/
#пост #аскетика #информация #воздержание #покой #интернет #душа
ТРАПЕЗА ХРИСТИАНИНА
Каждый день мы принимаем пищу. По тому, как христианин относится к пище и как ее принимает, можно судить о степени его духовности. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Ешь столько, сколько необходимо, чтобы утолить голод».
***
Принятие пищи христианином – это принятие из рук Божиих даров, поддерживающих нашу жизнь. Поэтому отношение к пище должно быть благоговейное. Прежде и после принятия пищи нужно помолиться Господу, потому что именно Господь доставляет нам всю нашу пищу.
Над приобретением себе пищи, правда, мы и сами трудимся, но что значат все наши труды, если Господь не даст нам Своего благословения? Если не даст тепла, влаги, ветра, солнца для наших полей, огородов, садов? Притом именно Бог сообщает нашей пище питательную силу, а нашему телу – способность перерабатывать эту силу. Что было бы с нами, если бы Бог не дал нашему желудку силу пищеварения, хотя бы две недели? Тогда бы и самая питательная пища нас не питала, а изнуряла.
Стол наш всегда должен быть умеренным. Все святые, обычно наблюдавшие за собой, согласно говорят:
- для насыщения нашего тела нужно совсем немного;
- наше чрево само собой почти никогда не знает меры;
- наше чрево иногда просит пищи даже в такое время, когда бывает пресыщенно;
- лучше всего прекращать употребление пищи, когда позыв к пище еще не совсем прошел.
- кто пресыщается пищей или питием, тот неспособен к духовным упражнениям.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/trapeza-khristianina/
#трапеза #еда #молитва #Бог #вера #православие #пост #спасение #воздержание #благодарность
Каждый день мы принимаем пищу. По тому, как христианин относится к пище и как ее принимает, можно судить о степени его духовности. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Ешь столько, сколько необходимо, чтобы утолить голод».
***
Принятие пищи христианином – это принятие из рук Божиих даров, поддерживающих нашу жизнь. Поэтому отношение к пище должно быть благоговейное. Прежде и после принятия пищи нужно помолиться Господу, потому что именно Господь доставляет нам всю нашу пищу.
Над приобретением себе пищи, правда, мы и сами трудимся, но что значат все наши труды, если Господь не даст нам Своего благословения? Если не даст тепла, влаги, ветра, солнца для наших полей, огородов, садов? Притом именно Бог сообщает нашей пище питательную силу, а нашему телу – способность перерабатывать эту силу. Что было бы с нами, если бы Бог не дал нашему желудку силу пищеварения, хотя бы две недели? Тогда бы и самая питательная пища нас не питала, а изнуряла.
Стол наш всегда должен быть умеренным. Все святые, обычно наблюдавшие за собой, согласно говорят:
- для насыщения нашего тела нужно совсем немного;
- наше чрево само собой почти никогда не знает меры;
- наше чрево иногда просит пищи даже в такое время, когда бывает пресыщенно;
- лучше всего прекращать употребление пищи, когда позыв к пище еще не совсем прошел.
- кто пресыщается пищей или питием, тот неспособен к духовным упражнениям.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/trapeza-khristianina/
#трапеза #еда #молитва #Бог #вера #православие #пост #спасение #воздержание #благодарность
«ДЕВСТВО И БРАК НЕ ДЛЯ ВСЕХ, НО ЦЕЛОМУДРИЕ – ДЛЯ ВСЕХ»
Архимандрит Платон (Игумнов)
Из всех природных достоинств, данных человеку от рождения, целомудрие – самый хрупкий, ничем не восполнимый дар. Это та уникальная ценность и уже никогда не возвратимая привилегия, которой каждый человек обязан своими честью и достоинством.
Целомудрие награждает своего носителя даром ясного и ничем невозмутимого мира, простого и одухотворенного благодушия и непостыдного дерзновенного энтузиазма в молитвенном предстоянии пред Богом. Душа, постоянно пребывающая в естественной благодати целомудрия, «сохраняет непритворное веселонравие» и «радость духовную», ей присущи «живость, легкость, непринужденность доброделания»; обитающая в этой душе «сила Духа влечет к себе всех». Нравственное достоинство, «принадлежащее сохранившемуся целым в лета юности», становится основанием непоколебимости личной религиозной веры и христианского благочестия «во всю жизнь».
Рассуждая о достоинствах «златого таланта девства» и «серебряного таланта брака», святитель Филарет Московский говорит, что «девство и брак не для всех, но целомудрие – для всех».
Девство – это самоотречение от брака, а брак – это самоотречение от индивидуального эгоизма. Целомудрие как фундамент природного совершенства есть условие и результат отказа личности от филавтии, любви к себе, вместо которой должна возрождаться «безжалостность к себе и непощадение» себя, полагаемые в основу жертвенной любви, без которой нет христианства.
Потеря невинности до законного брака или оскорбление чужой чести составляют одно из самых ужасных нравственных и церковно-канонических преступлений, которые по своим последствиям можно сравнить с изгнанием человека из первозданного рая. Реально ощутимыми последствием плотского греха является утрата человеком сверхъестественного блага, лишение плодов спасительной благодати, сообщающей человеку дары духовного мира, радости, любви и свободы.
Если кто-то потерял целомудрие, он не имеет права отчаиваться. Он волен идти путем покаяния, шествуя по волнам житейского моря, как апостол Петр среди ветра и бури по Галилейскому озеру. Душа раскаявшегося человека способна не только вернуть меру достоинства утерянного целомудрия, но и достичь вершин святости, как та же упоминаемая преподобная Мария Египетская, которая после понесенных трудов покаяния могла во время молитвы подниматься на воздух и, как по суше, ступать по водам Иордана.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/o-dobrodeteli-tselomudriya/
#целомудрие #блуд #брак #девственность #спасение #покаяние #грех #страсть #вера #Бог #Христос #православие #молитва #воздержание #пост #душа #любовь #радость #подвиг #жертва #надежда
Архимандрит Платон (Игумнов)
Из всех природных достоинств, данных человеку от рождения, целомудрие – самый хрупкий, ничем не восполнимый дар. Это та уникальная ценность и уже никогда не возвратимая привилегия, которой каждый человек обязан своими честью и достоинством.
Целомудрие награждает своего носителя даром ясного и ничем невозмутимого мира, простого и одухотворенного благодушия и непостыдного дерзновенного энтузиазма в молитвенном предстоянии пред Богом. Душа, постоянно пребывающая в естественной благодати целомудрия, «сохраняет непритворное веселонравие» и «радость духовную», ей присущи «живость, легкость, непринужденность доброделания»; обитающая в этой душе «сила Духа влечет к себе всех». Нравственное достоинство, «принадлежащее сохранившемуся целым в лета юности», становится основанием непоколебимости личной религиозной веры и христианского благочестия «во всю жизнь».
Рассуждая о достоинствах «златого таланта девства» и «серебряного таланта брака», святитель Филарет Московский говорит, что «девство и брак не для всех, но целомудрие – для всех».
Девство – это самоотречение от брака, а брак – это самоотречение от индивидуального эгоизма. Целомудрие как фундамент природного совершенства есть условие и результат отказа личности от филавтии, любви к себе, вместо которой должна возрождаться «безжалостность к себе и непощадение» себя, полагаемые в основу жертвенной любви, без которой нет христианства.
Потеря невинности до законного брака или оскорбление чужой чести составляют одно из самых ужасных нравственных и церковно-канонических преступлений, которые по своим последствиям можно сравнить с изгнанием человека из первозданного рая. Реально ощутимыми последствием плотского греха является утрата человеком сверхъестественного блага, лишение плодов спасительной благодати, сообщающей человеку дары духовного мира, радости, любви и свободы.
Если кто-то потерял целомудрие, он не имеет права отчаиваться. Он волен идти путем покаяния, шествуя по волнам житейского моря, как апостол Петр среди ветра и бури по Галилейскому озеру. Душа раскаявшегося человека способна не только вернуть меру достоинства утерянного целомудрия, но и достичь вершин святости, как та же упоминаемая преподобная Мария Египетская, которая после понесенных трудов покаяния могла во время молитвы подниматься на воздух и, как по суше, ступать по водам Иордана.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/o-dobrodeteli-tselomudriya/
#целомудрие #блуд #брак #девственность #спасение #покаяние #грех #страсть #вера #Бог #Христос #православие #молитва #воздержание #пост #душа #любовь #радость #подвиг #жертва #надежда
У КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА СВОЯ МЕРА
Митрополит Лимасольский Афанасий
В житии святого Афанасия Афонского, ктитора Великой Лавры, есть такая история. Этот святой всегда много ел, и монахи говорили:
– Наш старец – святой, но он слишком много ест…
Однажды он услышал их. Оп пошел к повару и сказал, чтобы тот приготовил много еды. И попросил:
– Запри дверь трапезной, чтобы никто не смог выйти, и делай то, что я скажу!
Монахи начали трапезу. Съели по одной порции. Афанасий сказал тогда:
– Принесите вторую порцию!
Каждый взял себе по второй порции и съел ее.
Третью порцию ели с трудом.
Четвертую смогли осилить не все – только два-три монаха сделали это.
Пятая, шестая, седьмая порция…
Святой Афанасий съел семь порций. Никто другой из монахов не смог съесть столько.
Он сказал им:
– Видите эти семь пустых тарелок? А ведь сейчас я не очень сыт! Чувствую, что съел столько, сколько должен бы съедать, если бы не воздерживался.
Духовные отцы говорят об этой истории:
– Когда монахи трапезничают, некоторые из них съедают по одной порции и наедаются – этого им достаточно. Другие едят по две порции, но никогда не наедаются, потому что должны съесть по семь порций еды. Святой Афанасий ест только две или полторы порции и с большим трудом воздерживается от добавки. Так что не судите по внешности. У каждого человека своя мера.
***
У одного афонского монаха спросили:
– Что ты делаешь в Церкви?
– Ничего.
– Ничего не делаешь?
– Ничего.
– Тогда почему ты ходишь в храм?
– А что делает младенец в материнской утробе? Он пребывает в утробе матери, там только питается и растет, а когда приходит час, он выходит из материнской утробы. Так же и мы. Мы ходим в храм, молимся, получаем духовную пищу от Церкви, от Таинств, от Божией благодати и духовно взрослеем. Но наступает время, и всему этому приходит конец – мы уходим в жизнь вечную.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/u-kazhdogo-cheloveka-svoya-mera/
#воздержание #вера #Бог #Христос #православие #пост #молитва #подвиг #жертва #Афон #притча #церковь #храм #православие #спасение #любовь
Митрополит Лимасольский Афанасий
В житии святого Афанасия Афонского, ктитора Великой Лавры, есть такая история. Этот святой всегда много ел, и монахи говорили:
– Наш старец – святой, но он слишком много ест…
Однажды он услышал их. Оп пошел к повару и сказал, чтобы тот приготовил много еды. И попросил:
– Запри дверь трапезной, чтобы никто не смог выйти, и делай то, что я скажу!
Монахи начали трапезу. Съели по одной порции. Афанасий сказал тогда:
– Принесите вторую порцию!
Каждый взял себе по второй порции и съел ее.
Третью порцию ели с трудом.
Четвертую смогли осилить не все – только два-три монаха сделали это.
Пятая, шестая, седьмая порция…
Святой Афанасий съел семь порций. Никто другой из монахов не смог съесть столько.
Он сказал им:
– Видите эти семь пустых тарелок? А ведь сейчас я не очень сыт! Чувствую, что съел столько, сколько должен бы съедать, если бы не воздерживался.
Духовные отцы говорят об этой истории:
– Когда монахи трапезничают, некоторые из них съедают по одной порции и наедаются – этого им достаточно. Другие едят по две порции, но никогда не наедаются, потому что должны съесть по семь порций еды. Святой Афанасий ест только две или полторы порции и с большим трудом воздерживается от добавки. Так что не судите по внешности. У каждого человека своя мера.
***
У одного афонского монаха спросили:
– Что ты делаешь в Церкви?
– Ничего.
– Ничего не делаешь?
– Ничего.
– Тогда почему ты ходишь в храм?
– А что делает младенец в материнской утробе? Он пребывает в утробе матери, там только питается и растет, а когда приходит час, он выходит из материнской утробы. Так же и мы. Мы ходим в храм, молимся, получаем духовную пищу от Церкви, от Таинств, от Божией благодати и духовно взрослеем. Но наступает время, и всему этому приходит конец – мы уходим в жизнь вечную.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/u-kazhdogo-cheloveka-svoya-mera/
#воздержание #вера #Бог #Христос #православие #пост #молитва #подвиг #жертва #Афон #притча #церковь #храм #православие #спасение #любовь
В БЛАГОПОЛУЧИИ МЫ ПОДВЕРГАЕМСЯ ОПАСНОСТИ ЗАБЫТЬ БОГА
Святитель Филарет Московский
До Бога ни низко, ни высоко, ни близко, ни далеко, потому что Он вездесущ и потому ближе к тебе, нежели твоя душа к твоему телу; только умей найти эту близость верой и молитвой.
***
Имея успехи в делах, пользуясь безопасностью, изобилием, приятным положением в обществе, не переходим ли мы от суетливой мирской деятельности к нравственной дремоте, хвалим свое искусство, до безмерности расширяем свои виды, преувеличиваем свои надежды – и не умеем очнуться, чтобы вспомнить Бога, узреть над собою Его благодеющую руку и воздать Ему хвалу и благодарение?
Не проводим ли мы многих часов и целых дней, погруженные в дела земных обязанностей? Встречая затруднения в делах не мучим ли мы себя иногда очень долго бесплодною печалью или досадою и безуспешным изысканием средств помочь себе, не пользуясь близким и верным средством – тем, чтобы вспомнить Бога и просить Его помощи и предаться Его воле?
***
Не говори, что слезный путь не твой путь: это правый путь для всякого грешника и, следовательно, для всякого человека на земле, потому что все согрешили.
Не говори, что трудно тебе ввести покаянную жизнь в обыкновенный необходимый образ твоей жизни: сия трудность не в существе вещей, но в твоей невнимательности, в твоем нестарании поставить духовное делание выше дел мира и плоти.
***
Слышишь ли слово в похвалу себе? Остерегись. Похвала нередко скрывает в себе лесть, может удалить от тебя смирение и поселить в тебе самонадеяние и небрежение о дальнейшем усовершении себя и своих дел. Услышав похвалу, помысли, каков ты должен быть, вспомни свои недостатки и старайся иметь достохвальные мысли, намерения и дела, а не ловить исчезающий звук похвалы.
Слышишь ли слово, тебя оскорбляющее или унижающее? Остерегись, чтобы не воспламениться гневом, который не творит правды Божией (Иак. 1: 20). Скажи лучше себе: вот случай поучить себя терпению и смирению, – и отвечай оскорбляющему и унижающему или молчанием, или, если необходимо, кротким словом правды.
Слышишь ли слово порицающее и осуждающее ближнего? Остерегись, чтобы чрез слух не принять участия в грехе чужого языка. Не прилагай сердца твоего к словам, которые вреднее для осуждающего, нежели для осуждаемого.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/v-blagopoluchii-my-bolee-podvergaetsya-opasnosti-zabyt-boga/
#комфорт #утешение #вера #Бог #Христос #подвиг #жертва #пост #воздержание #Промысл #церковь #православие #осуждение #покаяние #терпение #благодарность #смирение #спасение #радость
Святитель Филарет Московский
До Бога ни низко, ни высоко, ни близко, ни далеко, потому что Он вездесущ и потому ближе к тебе, нежели твоя душа к твоему телу; только умей найти эту близость верой и молитвой.
***
Имея успехи в делах, пользуясь безопасностью, изобилием, приятным положением в обществе, не переходим ли мы от суетливой мирской деятельности к нравственной дремоте, хвалим свое искусство, до безмерности расширяем свои виды, преувеличиваем свои надежды – и не умеем очнуться, чтобы вспомнить Бога, узреть над собою Его благодеющую руку и воздать Ему хвалу и благодарение?
Не проводим ли мы многих часов и целых дней, погруженные в дела земных обязанностей? Встречая затруднения в делах не мучим ли мы себя иногда очень долго бесплодною печалью или досадою и безуспешным изысканием средств помочь себе, не пользуясь близким и верным средством – тем, чтобы вспомнить Бога и просить Его помощи и предаться Его воле?
***
Не говори, что слезный путь не твой путь: это правый путь для всякого грешника и, следовательно, для всякого человека на земле, потому что все согрешили.
Не говори, что трудно тебе ввести покаянную жизнь в обыкновенный необходимый образ твоей жизни: сия трудность не в существе вещей, но в твоей невнимательности, в твоем нестарании поставить духовное делание выше дел мира и плоти.
***
Слышишь ли слово в похвалу себе? Остерегись. Похвала нередко скрывает в себе лесть, может удалить от тебя смирение и поселить в тебе самонадеяние и небрежение о дальнейшем усовершении себя и своих дел. Услышав похвалу, помысли, каков ты должен быть, вспомни свои недостатки и старайся иметь достохвальные мысли, намерения и дела, а не ловить исчезающий звук похвалы.
Слышишь ли слово, тебя оскорбляющее или унижающее? Остерегись, чтобы не воспламениться гневом, который не творит правды Божией (Иак. 1: 20). Скажи лучше себе: вот случай поучить себя терпению и смирению, – и отвечай оскорбляющему и унижающему или молчанием, или, если необходимо, кротким словом правды.
Слышишь ли слово порицающее и осуждающее ближнего? Остерегись, чтобы чрез слух не принять участия в грехе чужого языка. Не прилагай сердца твоего к словам, которые вреднее для осуждающего, нежели для осуждаемого.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/v-blagopoluchii-my-bolee-podvergaetsya-opasnosti-zabyt-boga/
#комфорт #утешение #вера #Бог #Христос #подвиг #жертва #пост #воздержание #Промысл #церковь #православие #осуждение #покаяние #терпение #благодарность #смирение #спасение #радость
НУЖНО ВЕРИТЬ, ЧТО БОГ ЛЮБИТ ТЕБЯ ДАЖЕ КОГДА ВСЕ ЛЮДИ ОТВЕРНУТСЯ ОТ ТЕБЯ
Архимандрит Герман Ставровуниот
Один монах болел. Прошло около месяца, и никто не пришел к нему в келью проведать его и помочь ему. Тогда Бог послал ангела, чтобы тот служил больному. И когда через некоторое время собратья решили навестить того монаха, посмотреть, не заболел ли он, не случилось ли с ним чего, он, лишь завидев их, стал кричать: «Уходите!» Они спросили: «Почему ты гонишь нас?» Он ответил: «Вы так долго не вспоминали обо мне и не приходили на помощь, что Бог послал мне ангела, и он мне служил. А сейчас ангел увидел вас и ушел! Лучше бы ушли вы, а ангел вернулся!»
***
Когда тебе придет помысел, что тебя не любят и не поддерживают, помни, что если и все тебя покинут, Господь – твой помощник. «Отец мой, – говорит Давид, – и мати моя остависта мя, Господь же восприят мя».
***
Чем больше мы подвизаемся, чтобы возлюбить Христа, тем более ощущаем в себе радости и счастья. Нет на земле большего счастья, чем горение сердца от любви к Сладчайшему Христу.
***
«Никто не может служить двум господам». Для того, чтобы мы смогли возлюбить Христа всем своим сердцем, прежде мы должны осознать, что все земное – временно и тщетно, и ни к чему из этого не прилепляться. Для того, чтобы возлюбить ближнего, как самого себя, нужно презирать три вещи: деньги, удовольствие и человеческую славу.
***
Не так ценно, когда мы любим тех, кто любит нас: «Какая вам за это благодарность?» Ценно, когда мы любим тех, кто к нам питает вражду, и тех, кто нас ненавидит!
***
Существует любовь от Бога, но существует и от ... диавола! Есть ненависть от Бога, но есть и диавольская ненависть.
Любовь от Бога – та, которая берет начало в соблюдении заповедей Божиих. Любовь (!) от ... диавола – демоническая, чувственная, страстная, та, которую, к примеру, испытывает женатый человек по отношению к другой женщине, и часто доходит до того, что он оставляет свою законную супругу ради чужой женщины. Демоническая любовь еще и та, которой одержимы все те, кто впадают в содомские страсти. К такой «любви» Господь не только питает отвращение и считает ее мерзостью, но если человек не раскается и не изменит свою жизнь, то за такую «любовь» наказывает его в назидание другим.
Ненависть от Бога – это ненависть к греху. Ненависть от диавола – это ненависть против какого бы то ни было из наших ближних, а также и против наших врагов. Мы должны любить своего ближнего, как бы он ни был перед нами виноват и сколько бы он нас ни огорчал!
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/nuzhno-verit-chto-bog-lyubit-tebya-dazhe-kogda-vse-lyudi-otvernutsya-ot-tebya/
#любовь #одиночество #печаль #скорбь #болезнь #вера #Христос #Бог #Промысл #православие #церковь #храм #монастырь #молитва #покаяние #спасение #радость #терпение #смирение #воздержание
Архимандрит Герман Ставровуниот
Один монах болел. Прошло около месяца, и никто не пришел к нему в келью проведать его и помочь ему. Тогда Бог послал ангела, чтобы тот служил больному. И когда через некоторое время собратья решили навестить того монаха, посмотреть, не заболел ли он, не случилось ли с ним чего, он, лишь завидев их, стал кричать: «Уходите!» Они спросили: «Почему ты гонишь нас?» Он ответил: «Вы так долго не вспоминали обо мне и не приходили на помощь, что Бог послал мне ангела, и он мне служил. А сейчас ангел увидел вас и ушел! Лучше бы ушли вы, а ангел вернулся!»
***
Когда тебе придет помысел, что тебя не любят и не поддерживают, помни, что если и все тебя покинут, Господь – твой помощник. «Отец мой, – говорит Давид, – и мати моя остависта мя, Господь же восприят мя».
***
Чем больше мы подвизаемся, чтобы возлюбить Христа, тем более ощущаем в себе радости и счастья. Нет на земле большего счастья, чем горение сердца от любви к Сладчайшему Христу.
***
«Никто не может служить двум господам». Для того, чтобы мы смогли возлюбить Христа всем своим сердцем, прежде мы должны осознать, что все земное – временно и тщетно, и ни к чему из этого не прилепляться. Для того, чтобы возлюбить ближнего, как самого себя, нужно презирать три вещи: деньги, удовольствие и человеческую славу.
***
Не так ценно, когда мы любим тех, кто любит нас: «Какая вам за это благодарность?» Ценно, когда мы любим тех, кто к нам питает вражду, и тех, кто нас ненавидит!
***
Существует любовь от Бога, но существует и от ... диавола! Есть ненависть от Бога, но есть и диавольская ненависть.
Любовь от Бога – та, которая берет начало в соблюдении заповедей Божиих. Любовь (!) от ... диавола – демоническая, чувственная, страстная, та, которую, к примеру, испытывает женатый человек по отношению к другой женщине, и часто доходит до того, что он оставляет свою законную супругу ради чужой женщины. Демоническая любовь еще и та, которой одержимы все те, кто впадают в содомские страсти. К такой «любви» Господь не только питает отвращение и считает ее мерзостью, но если человек не раскается и не изменит свою жизнь, то за такую «любовь» наказывает его в назидание другим.
Ненависть от Бога – это ненависть к греху. Ненависть от диавола – это ненависть против какого бы то ни было из наших ближних, а также и против наших врагов. Мы должны любить своего ближнего, как бы он ни был перед нами виноват и сколько бы он нас ни огорчал!
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/nuzhno-verit-chto-bog-lyubit-tebya-dazhe-kogda-vse-lyudi-otvernutsya-ot-tebya/
#любовь #одиночество #печаль #скорбь #болезнь #вера #Христос #Бог #Промысл #православие #церковь #храм #монастырь #молитва #покаяние #спасение #радость #терпение #смирение #воздержание
ПОСТ ИСПЫТЫВАЕТ НАС: ВЕРНЫ МЫ БОГУ ИЛИ НЕТ
Иеромонах Ириней (Пиковский)
Пост – практика добровольного голода, чтобы испытать себя, являюсь я верным Богу или нет. Когда ты постишься, тогда ты подлинно чувствуешь, как страдают от голода другие люди, тогда становится твое сердце мягким, чувствительным и милосердным. Когда ты постишься, напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь о тех, кто в заключении, будь милосерден и сострадателен.
***
Голод – наказание Божие за непослушание народа. Если народ осуетился и оставил Бога, то он впадал в состояние раздоров, междоусобиц и различных революций.
ПРОСЛУШАТЬ ПРОПОВЕДЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/post-ispytyvaet-nas-verny-my-bogu-ili-net/
#пост #Успенскийпост #голод #страдание #вера #Бог #Христос #церковь #храм #Промысл #покаяние #молитва #любовь #терпение #смирение #послушание #радость #спасение #воздержание #благодарность #испытание #искушение #милосердие #служение
Иеромонах Ириней (Пиковский)
Пост – практика добровольного голода, чтобы испытать себя, являюсь я верным Богу или нет. Когда ты постишься, тогда ты подлинно чувствуешь, как страдают от голода другие люди, тогда становится твое сердце мягким, чувствительным и милосердным. Когда ты постишься, напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь о тех, кто в заключении, будь милосерден и сострадателен.
***
Голод – наказание Божие за непослушание народа. Если народ осуетился и оставил Бога, то он впадал в состояние раздоров, междоусобиц и различных революций.
ПРОСЛУШАТЬ ПРОПОВЕДЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/post-ispytyvaet-nas-verny-my-bogu-ili-net/
#пост #Успенскийпост #голод #страдание #вера #Бог #Христос #церковь #храм #Промысл #покаяние #молитва #любовь #терпение #смирение #послушание #радость #спасение #воздержание #благодарность #испытание #искушение #милосердие #служение
ДУХОВНОЕ ВОССТАНИЕ
Иеромонах Игнатий (Шестаков)
Успенский пост – благодатное, спасительное, утешительное, укрепляющее время для христиан. Давайте еще раз вспомним, что начинается он в очень радостный и важный день, в который празднуется память святых мучеников Маккавеев и чтится Крест Господень.
Языческий правитель – император из династии Селевкидов Антиох IV Епифан – захватил и ограбил Иерусалим и осквернил храм Божий: установил в нем идола Зевса, языческого бога, и заставлял народ Божий поклоняться ему. И многие люди по слабости и по страху отошли от истинной веры и приносили жертвы идолам. Но были и другие, верные сыны Божии, которые, не боясь ничего, исповедовали свою верность и свою любовь к истинному Богу.
К таким принадлежал учитель Елеазар. Он пробуждал в народе истинную веру и за это был казнен. Его учениками была семья Маккавеев – семеро братьев: они были замучены язычниками на глазах у своей матери, а мать молилась и укрепляла их, чтобы только они не оставили веру. Их замучили жестоко, по очереди, от старшего брата до самого маленького, и говорили матери: «Скажи, чтобы твой младший сын, последний, поклонился идолам!» – а она, наоборот, укрепляла его в вере и призывала, чтобы он пострадал за своего Творца, за Господа. И их мучения, их страдания вызвали в народе иудейском ревность о Боге еще большую, и поднялось восстание, и они победили этого языческого правителя. И прогнали язычников и на какое-то время восстановили чистоту веры в Святой Земле.
То, что мы видим сейчас вокруг, и в Отечестве, и в нашем городе, немногим, к сожалению, отличается от тех времен, когда нечестивый царь пришел и осквернял храмы Божии. Сейчас храмы Божии – это души наши, наших детей, всех христиан, которые тоже оскверняются различными идолами, мерзкими и губительными грехами, идолами этого времени. Но народ Божий призван сегодня, в эти дни – дни поста – поднять духовное восстание. Нас мало, нас немного, нас плохо слышно, но так же было плохо слышно этих семерых братьев, которых замучили язычники, а какой плод принесла их жертва...
Этот непродолжительный пост – всего две недели – пролетит очень быстро, но мы можем успеть принести настоящую истинную жертву, которая пробудит людей вокруг нас, народ Божий, и изгонит идолов из человеческих душ. Мы будем, как говорил апостол Павел, заграждать уста львов, творить правду, изгонять полки чужих, изгонять полки бесов и диавола, которые терзают души наших родных и близких, терзают и нашу Церковь. Несмотря на внешнее благолепие, мы видим, что на самом деле происходит с христианами, что многие из нас на самом деле служат идолам, какое ежедневное осквернение происходит человеческой души, какое посрамление, поругание Церкви Божией и евангельской правды.
Так вот, мы должны быть в эти дни поста особо храбрыми, смелыми, принципиальными во всех наших поступках, делах и верными Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу, Крест Которого почитается в первый день Успенского поста. Крест, который юродство и безумие для этого мира, а для нас – спасение и сила Божия. Эту-то силу мы будем исповедовать и проповедовать, ею побеждать свои грехи и посрамлять диавола и вести наших ближних к спасению и Царствию Небесному.
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/bog-i-chelovek/dukhovnoe-vosstanie/
#пост #Успенскийпост #дух #душа #покаяние #молитва #вера #Бог #Христос #церковь #храм #воздержание #трезвение #радость #смирение #терпение #прощение #благодарность #Евангелие #заповедь #подвиг #крест #жертва #любовь #свобода #спасение
Иеромонах Игнатий (Шестаков)
Успенский пост – благодатное, спасительное, утешительное, укрепляющее время для христиан. Давайте еще раз вспомним, что начинается он в очень радостный и важный день, в который празднуется память святых мучеников Маккавеев и чтится Крест Господень.
Языческий правитель – император из династии Селевкидов Антиох IV Епифан – захватил и ограбил Иерусалим и осквернил храм Божий: установил в нем идола Зевса, языческого бога, и заставлял народ Божий поклоняться ему. И многие люди по слабости и по страху отошли от истинной веры и приносили жертвы идолам. Но были и другие, верные сыны Божии, которые, не боясь ничего, исповедовали свою верность и свою любовь к истинному Богу.
К таким принадлежал учитель Елеазар. Он пробуждал в народе истинную веру и за это был казнен. Его учениками была семья Маккавеев – семеро братьев: они были замучены язычниками на глазах у своей матери, а мать молилась и укрепляла их, чтобы только они не оставили веру. Их замучили жестоко, по очереди, от старшего брата до самого маленького, и говорили матери: «Скажи, чтобы твой младший сын, последний, поклонился идолам!» – а она, наоборот, укрепляла его в вере и призывала, чтобы он пострадал за своего Творца, за Господа. И их мучения, их страдания вызвали в народе иудейском ревность о Боге еще большую, и поднялось восстание, и они победили этого языческого правителя. И прогнали язычников и на какое-то время восстановили чистоту веры в Святой Земле.
То, что мы видим сейчас вокруг, и в Отечестве, и в нашем городе, немногим, к сожалению, отличается от тех времен, когда нечестивый царь пришел и осквернял храмы Божии. Сейчас храмы Божии – это души наши, наших детей, всех христиан, которые тоже оскверняются различными идолами, мерзкими и губительными грехами, идолами этого времени. Но народ Божий призван сегодня, в эти дни – дни поста – поднять духовное восстание. Нас мало, нас немного, нас плохо слышно, но так же было плохо слышно этих семерых братьев, которых замучили язычники, а какой плод принесла их жертва...
Этот непродолжительный пост – всего две недели – пролетит очень быстро, но мы можем успеть принести настоящую истинную жертву, которая пробудит людей вокруг нас, народ Божий, и изгонит идолов из человеческих душ. Мы будем, как говорил апостол Павел, заграждать уста львов, творить правду, изгонять полки чужих, изгонять полки бесов и диавола, которые терзают души наших родных и близких, терзают и нашу Церковь. Несмотря на внешнее благолепие, мы видим, что на самом деле происходит с христианами, что многие из нас на самом деле служат идолам, какое ежедневное осквернение происходит человеческой души, какое посрамление, поругание Церкви Божией и евангельской правды.
Так вот, мы должны быть в эти дни поста особо храбрыми, смелыми, принципиальными во всех наших поступках, делах и верными Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу, Крест Которого почитается в первый день Успенского поста. Крест, который юродство и безумие для этого мира, а для нас – спасение и сила Божия. Эту-то силу мы будем исповедовать и проповедовать, ею побеждать свои грехи и посрамлять диавола и вести наших ближних к спасению и Царствию Небесному.
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/bog-i-chelovek/dukhovnoe-vosstanie/
#пост #Успенскийпост #дух #душа #покаяние #молитва #вера #Бог #Христос #церковь #храм #воздержание #трезвение #радость #смирение #терпение #прощение #благодарность #Евангелие #заповедь #подвиг #крест #жертва #любовь #свобода #спасение
ВЕРШИНА И ПУТЬ К НЕЙ
Игумен Нектарий (Морозов)
Мы все представляем, что это такое – жить по-христиански. Кто-то менее ясно, кто-то более. Мы читаем Священное Писание, жития святых и жизнеописания подвижников благочестия, хотим подражать им и исполнять заповеди Христовы. Хотим быть кроткими и милосердными, любящими и смиренными, не сребролюбивыми и не злопамятными, немногословными и легко прощающими, не унывающими и не отчаивающимися. Хотим… Но день за днем убеждаемся, что хотим все же слабо. Или же одного желания не хватает. И нужно что-то еще.
Или… Или есть какой-то секрет.
И он, секрет, правда, есть. В деле жизни христианской, как в любом важном деле, как в любом искусстве, есть свои секреты. Было бы чудно, если бы их не было. Ведь она, эта жизнь, не просто важное дело, а важнейшее, не просто искусство, а высочайшее. Разница лишь в том, что в любой области человеческой деятельности мастера, художники, как правило, скрывают свои секреты, делятся ими лишь с избранными учениками, а нередко уносят с собой в могилу, не желая, чтобы кто-то повторил их путь, стремясь остаться непревзойденными.
А с христианством все не так: все «секреты» открыты, объяснены, разобраны по деталям. Почему же они остаются секретами, почему мы их вообще можем так называть? Да потому, что мало кто обращает на них внимание, мало кто хочет их в действительности знать. А те, кто узнаёт, понимает, что знания мало, требуется труд, каждодневный и непрестанный. Труд, который забирает множество сил, но приносит прекраснейшие плоды – не только во времени, но, что гораздо важнее, в вечности.
Почему же, имея добрые намерения, желая творить благо и уклоняться от зла, мы так мало в этом преуспеваем? И есть ли на самом деле какой-то способ, перефразируя слова апостола Павла, делать то, что мы любим, а от того, что не любим, удаляться? Есть. И называется он – поучение. Можно было бы назвать его и иначе, но так логичнее всего. Человек преуспевает в том, в чем он поучается, – вот этот способ и этот секрет.
Что это значит? До тех пор, пока мы пребываем в каком-то процессе – неважно, производства, обучения, чего-то еще, – мы погружены в него и все касающееся его составляет как бы единое целое с нами. Нам легко даются действия, ставшие привычными и – больше того – естественными. Мы, не задумываясь долго, решаем задачи, которые показались бы сложнейшими любому стороннему наблюдателю. Для нас совершенно закономерен результат нашего труда, в то время как кто-то может счесть его чудом. И в жизни духовной – так же: нужно все время находиться в ее процессе, не выпадать из него, не выбиваться, не выламываться. Или, что то же, постоянно поучаться.
Поучаться, например, в милосердии. Это не то же, что стараться подавать каждому нищему, которого мы встречаем на своем пути; если мы не особенно богаты, то на всех наших денег может и не хватить, или же, наоборот, нищие порой не встречаются долго. Но сердце милосердствующее нам необходимо, только оно способно вмещать благодать – после того, как научится вмещать скорби и радости ближних и самих ближних с тем, что в них есть. Ибо, как говорил старец Емилиан Симонопетрский, если сердце твое не вмещает малых людей, то как оно вместит Великого Бога? И потому необходимо к милосердию себя постоянно преклонять.
Когда мы видим, что наш помысел клонится к осуждению, душа ожесточается, становится холодной, недоброй, мы должны вспомнить, что все это совершенно неестественно для нас, что естественно быть добрыми и милующими. И тогда душа вновь обретает свет, тепло и покой, то, что наполняет нас ощущением счастья. И так – за разом раз.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/vershina-i-put-k-ney/
#православие #христианство #жизнь #Евангелие #Библия #церковь #храм #таинства #вера #Бог #Христос #покаяние #молитва #душа #причастие #исповедь #терпение #смирение #спасение #крест #подвиг #любовь #свобода #пост #воздержание #трезвение
Игумен Нектарий (Морозов)
Мы все представляем, что это такое – жить по-христиански. Кто-то менее ясно, кто-то более. Мы читаем Священное Писание, жития святых и жизнеописания подвижников благочестия, хотим подражать им и исполнять заповеди Христовы. Хотим быть кроткими и милосердными, любящими и смиренными, не сребролюбивыми и не злопамятными, немногословными и легко прощающими, не унывающими и не отчаивающимися. Хотим… Но день за днем убеждаемся, что хотим все же слабо. Или же одного желания не хватает. И нужно что-то еще.
Или… Или есть какой-то секрет.
И он, секрет, правда, есть. В деле жизни христианской, как в любом важном деле, как в любом искусстве, есть свои секреты. Было бы чудно, если бы их не было. Ведь она, эта жизнь, не просто важное дело, а важнейшее, не просто искусство, а высочайшее. Разница лишь в том, что в любой области человеческой деятельности мастера, художники, как правило, скрывают свои секреты, делятся ими лишь с избранными учениками, а нередко уносят с собой в могилу, не желая, чтобы кто-то повторил их путь, стремясь остаться непревзойденными.
А с христианством все не так: все «секреты» открыты, объяснены, разобраны по деталям. Почему же они остаются секретами, почему мы их вообще можем так называть? Да потому, что мало кто обращает на них внимание, мало кто хочет их в действительности знать. А те, кто узнаёт, понимает, что знания мало, требуется труд, каждодневный и непрестанный. Труд, который забирает множество сил, но приносит прекраснейшие плоды – не только во времени, но, что гораздо важнее, в вечности.
Почему же, имея добрые намерения, желая творить благо и уклоняться от зла, мы так мало в этом преуспеваем? И есть ли на самом деле какой-то способ, перефразируя слова апостола Павла, делать то, что мы любим, а от того, что не любим, удаляться? Есть. И называется он – поучение. Можно было бы назвать его и иначе, но так логичнее всего. Человек преуспевает в том, в чем он поучается, – вот этот способ и этот секрет.
Что это значит? До тех пор, пока мы пребываем в каком-то процессе – неважно, производства, обучения, чего-то еще, – мы погружены в него и все касающееся его составляет как бы единое целое с нами. Нам легко даются действия, ставшие привычными и – больше того – естественными. Мы, не задумываясь долго, решаем задачи, которые показались бы сложнейшими любому стороннему наблюдателю. Для нас совершенно закономерен результат нашего труда, в то время как кто-то может счесть его чудом. И в жизни духовной – так же: нужно все время находиться в ее процессе, не выпадать из него, не выбиваться, не выламываться. Или, что то же, постоянно поучаться.
Поучаться, например, в милосердии. Это не то же, что стараться подавать каждому нищему, которого мы встречаем на своем пути; если мы не особенно богаты, то на всех наших денег может и не хватить, или же, наоборот, нищие порой не встречаются долго. Но сердце милосердствующее нам необходимо, только оно способно вмещать благодать – после того, как научится вмещать скорби и радости ближних и самих ближних с тем, что в них есть. Ибо, как говорил старец Емилиан Симонопетрский, если сердце твое не вмещает малых людей, то как оно вместит Великого Бога? И потому необходимо к милосердию себя постоянно преклонять.
Когда мы видим, что наш помысел клонится к осуждению, душа ожесточается, становится холодной, недоброй, мы должны вспомнить, что все это совершенно неестественно для нас, что естественно быть добрыми и милующими. И тогда душа вновь обретает свет, тепло и покой, то, что наполняет нас ощущением счастья. И так – за разом раз.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/vershina-i-put-k-ney/
#православие #христианство #жизнь #Евангелие #Библия #церковь #храм #таинства #вера #Бог #Христос #покаяние #молитва #душа #причастие #исповедь #терпение #смирение #спасение #крест #подвиг #любовь #свобода #пост #воздержание #трезвение
ЧРЕВОУГОДИЕ И БОРЬБА С НИМ
Протоиерей Андрей Овчинников
Без воздержания ни о каких плодах в духовной жизни говорить нельзя. Борьба с чревоугодием – это начальная форма духовной жизни. Человек, который не может обуздать свои желания, особенно чрево – не сможет понять, что такое христианство.
* * *
Человек ест, чтобы жить, а не наоборот: живет, чтобы есть.
* * *
Чревоугодие относится к самым низменным страстям, которые называются плотскими. В эту группу можно также включить такие страсти как блуд, сребролюбие и все, что связано с самыми примитивными наслаждениями человека.
* * *
Там, где совершается угождение плотским страстям, там всегда происходит трагедия. Рассмотрим такой страшный грех как аборт. Он рождается из совокупности плотских страстей: пьянства, чревоугодия и блуда. Когда эти три страсти соединяются – рождается убийство!
ПОДПИСАТЬСЯ НА МОНАСТЫРСКИЙ КАНАЛ НА YOUTUBE:
https://www.youtube.com/channel/UChehtwB_W8DzPIna__ig..
#чревоугодие #похоть #желание #страсть #грех #рай #ад #зло #добро #воздержание #пост #СДС #Сретенскиймонастырь #Сретенскаясеминария #вера #Бог #Христос #Промысл #церковь #РПЦ #храм #покаяние #молитва #смирение #послушание #спасение #любовь #свобода #выбор #человек
Протоиерей Андрей Овчинников
Без воздержания ни о каких плодах в духовной жизни говорить нельзя. Борьба с чревоугодием – это начальная форма духовной жизни. Человек, который не может обуздать свои желания, особенно чрево – не сможет понять, что такое христианство.
* * *
Человек ест, чтобы жить, а не наоборот: живет, чтобы есть.
* * *
Чревоугодие относится к самым низменным страстям, которые называются плотскими. В эту группу можно также включить такие страсти как блуд, сребролюбие и все, что связано с самыми примитивными наслаждениями человека.
* * *
Там, где совершается угождение плотским страстям, там всегда происходит трагедия. Рассмотрим такой страшный грех как аборт. Он рождается из совокупности плотских страстей: пьянства, чревоугодия и блуда. Когда эти три страсти соединяются – рождается убийство!
ПОДПИСАТЬСЯ НА МОНАСТЫРСКИЙ КАНАЛ НА YOUTUBE:
https://www.youtube.com/channel/UChehtwB_W8DzPIna__ig..
#чревоугодие #похоть #желание #страсть #грех #рай #ад #зло #добро #воздержание #пост #СДС #Сретенскиймонастырь #Сретенскаясеминария #вера #Бог #Христос #Промысл #церковь #РПЦ #храм #покаяние #молитва #смирение #послушание #спасение #любовь #свобода #выбор #человек
