ПАСТЫРСКИЕ ВСТРЕЧИ.
ОБ ИСПОВЕДИ

К таинству Исповеди православный христианин прибегает, пожалуй, чаще всего. И все равно остается множество вопросов. На одной из Пастырских встреч иеромонах Агафангел (Давлатов) постарался развернуто ответить на вопросы об исповеди.

– Как исповедоваться? Какими словами называть свои грехи?
– Исповедь – это таинство, в котором участвуют три личности: Господь Бог как верховный Судия и милующий Отец; кающийся человек – человек, который осознал свою неправду, который чувствует в себе какую-то червоточину, который начал понимать либо догадываться, что совершал или совершает промахи и хочет вырваться из тьмы к свету; и священник, который является свидетелем и следит, чтобы человек в своих умозаключениях не заблудился, не запутался и четко и ясно понимал, что есть добро и что есть зло, чтобы не было излишнего самоуничижения. Порой мы тратим силы на самобичевание. А дальше что? Сил на исправление не остается. То же самое, когда человек говорит: «Да, я грешный в том-то и том-то, ну и что? Все мы ошибаемся. В чем моя ответственность? Этого я обидел, тому наврал, здесь взял не свое – украл, там я поленился и так далее. Все мы немощные. Вот я рассказал, что сделал плохого, давайте читайте молитву, я пойду дальше». Нет как такового покаяния, нет сожаления, что время было упущено и что вместо добрых дел человек совершил дела злые и душу свою мог преобразить, а вместо этого нанес ей раны, которые невидимы, но которые затягиваются не так уж быстро. Потому священник и нужен как свидетель.

... нужно накануне перед исповедью сесть, желательно быть одному, взять листочек бумаги и сначала выписать все то, что тяготит совесть.

Самое главное – это подходить к исповеди ответственно. Не так, что наскоком мы подойдем и что-нибудь наговорим – это неуважение и к Богу, и к священнику, и особенно к тем людям, которые стоят за вами в очереди. Готовьтесь к исповеди осознанно, вдумчиво и читайте духовную литературу...

#ОтветСвященника
#БогИЧеловек

«Не верю, что Бог допустит вечные мучения людей в аду». Архимандрит Иов (Гумеров)
⬇️⬇️⬇️
https://youtu.be/PpLMVBSW2rw?si=Nwy-ENXjmXshDXkU

Читаем книгу архимандрита Иова (Гумерова). Духовная жизнь современного христианина в вопросах и ответах (в 2 томах).

#Видео

На вопросы прихожан отвечает иеромонах Лавр (Архипов):

– Как лучше себя вести, если коллега постоянно плетет интриги и наговаривает на тебя?

– А как вам кажется, как бы Христос вел Себя, если бы с Ним такое случилось? На Него постоянно наговаривали. Как Христос вел Себя в Евангелии? Он не обращал на это внимания, Он жил теми принципами, которые у Него былы. Жил спокойно и на эти наговоры не обращал никакого внимания, поэтому и вам советую не обращать на таких людей никакого внимания.

– Про безотказность. Если христианин отказывает, то возникает такая бурная реакция: «Да ты смиренным должен быть!»

– Вам нужно быть чистым перед Богом и собственной совестью, чтобы был мир в душе, а на реакцию людей не смотрите. Иначе вы станете не рабом Божиим, а рабом человеческим, будете бояться обидеть людей каким-то отказом. А вы не бойтесь. Если вас друзья зовут на вечеринку во время поста, и вы понимаете, что там не будет благочестивой обстановки, и отказываетесь, а ваши замечательные друзья на вас обижаются – вы как раз делаете все правильно. Вы не рабы своих знакомых, друзей и родственников. Настоящие христиане, которым отказывают в помощи, никогда не обидятся, никогда не проявят бурной реакции. Они скажут: «Твоя воля. Отказал, значит отказал – ничего страшного в этом нет». Не бойтесь бурной реакции. Если будете бояться, вы будете потакать людям, а вы должны служить Богу.

#ОтветСвященника

ПАСТЫРСКИЕ ВСТРЕЧИ. О ДОБРЫХ ДЕЛАХ

Христос заповедал нам творить добрые дела, проявляя заботу и внимание. Но могут ли быть добрые дела причиной для конфликтов в семье, разногласий? Как их разрешать, и есть ли мера в совершении добрых дел? Об этом шла речь на Пастырской встрече, которую провел иеромонах Иннокентий (Присадков).

– Как попасть в рай? Что нужно для спасения?

– Нужно прийти в определенное расположение духа. В Нагорной проповеди Спаситель сказал, что «блаженны нищие духом» (см.: Лк. 6: 20) – это люди, осознающие, видящие свое реальное духовное положение. Да, оно не лучшее, но такое, какое есть, то есть пораженное грехами. Чтобы прийти в состояние видения себя, нужно стараться делать добро, изучать Священное Писание и стремиться исполнить то, что там написано. И в стремлении исполнения Евангелия мы познаём себя, постепенно убеждаемся в том, что мы несовершенны, и в этом приносим покаяние. Нам надо изучать слово Божие и стараться выполнить то, что там написано, – это один из самых важных путей.

– А про разбойника?

– Если говорить про разбойника, то мы не знаем, какая жизнь у него была до этого, но знаем о том, что он признал Христа как Спасителя, может быть, не в той полной мере, как это по-богословски положено, но он на кресте раскаялся в своих грехах истинно. Так что искреннее покаяние и осознание своей греховности для этого разбойника было достаточным, чтобы Господь смог принять его в Обители Небесные.

#ОтветСвященника

ПАСТЫРСКИЕ ВСТРЕЧИ. О СПАСЕНИИ

Можно ли спастись мирянину? А стать святым? Что делать, если исповедуешь грех, а он всё повторяется и повторяется? На вопросы, которые задавали прихожане на одной из Пастырских встреч, отвечает иеромонах Иннокентий (Присадков).

– Как бороться со страстью гнева?
– С гневом интересно, потому что это и сила, которая дана Богом человеку. Гнев сам по себе – это не грех как таковой. Гнев – это сила души, но по причине того, что после грехопадения человек изменился, гнев направляется не совсем туда, куда надо: на близких, на друзей, на того, на кого подчас не нужно. Гнев расточает добродетели, делает невозможным нам приблизиться к любви, когда мы к этому стремимся.
Как побороть? Тут вопрос не как побороть гнев, а как сделать так, чтобы силы у нас в душе уравновесились, чтобы гнев не направлялся на то, на что не нужно. Вопрос больше в этом.
Преподобный Иоанн Лествичник говорил: «Начало безгневия – это хранение уст при смущении сердца». Когда чувства наши возмутились, но мы это не выпускаем на людей, а стараемся хранить уста.

Здесь еще очень важен один момент. Если вы будете просто сдерживать раздражение при каждом случае, то вы заработаете себе какое-то нервное заболевание. Поэтому обязательно нужно молиться. Вот вы удержались от гнева – начинайте молиться. Пусть это будет Иисусова молитва, простая какая-нибудь краткая молитва обязательно с обращением к Богу: «Боже, очисти мя, грешного». Или еще как-то. И вот так молитесь, пока чувства ваши не успокоятся. Вы не просто сдерживаете гнев, а при этом молитесь, надеясь на помощь Божию, на Его силу уповаете, и тогда Бог вам обязательно поможет...

#ПастырскиеВстречи
#ОтветСвященника

ПАСТЫРСКИЕ ВСТРЕЧИ. О МАЛОВЕРИИ И КРОТОСТИ

Как преодолевать маловерие? И чем кротость отличается от ложного смирения? Эти и другие подобные духовные вопросы волнуют православных христиан. На одной из Пастырских встреч, которые традиционно проходят после поздней воскресной Литургии в кафе Несвятые святые, ответы давал иеромонах Никодим (Бекенев).

– Как преодолевать маловерие?

– У каждого из нас есть свой опыт общения с Богом, который помогает нам утверждаться в вере. Сомнения какие-то возникают, но со временем этих сомнений становится все меньше, они уходят куда-то. Во всяком случае я тут из своего какого-то опыта говорю. Но не факт, что маловерные мысли не могут вернуться, и поэтому, конечно, молиться надо: «Верую, Господи! Помоги моему неверию» (Мк. 9: 24). Периоды маловерия уходят, и вера с навыком духовной жизни укрепляется.

– Есть знакомые, с которыми очень тяжело находиться рядом и общаться…

– Вы вправе ограничить общение с людьми, с которыми тяжело, у нас есть некая свобода. Иногда мы вынуждены общаться с какими-то людьми, проявлять любовь, когда в этом есть польза, люди к нам тянутся и мы понимаем, что хоть нам это не очень удобно и комфортно, но польза, которую мы можем дать этим людям, поддержка какая-то, больше нашего вреда. А если вам неудобно – ограничивайте себя в общении. «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых» (Пс. 1: 1).
У православных есть такой грех: мы видим какого-то неверующего человека и считаем, что это некий тренажер для нашего мессианства. На нем мы должны отработать навыки, и непременно привести его в Церковь, и изменить его. Мы говорим о навязчивости сектантов, но иногда не замечаем своей собственной навязчивости...

#ОтветСвященника

О празднике Светов и Великой агиасме

Благочинный Сретенского монастыря иеромонах Афанасий (Дерюгин) ответил на вопросы о празднике Крещения Господня и о крещенской воде. 

– Древнее название Крещения Господня – «праздник Светов» или «день Светов». Почему он так назывался?

– Здесь опять же идет речь о явлении Христа этому миру, что Он, до этого будучи скрыт, теперь ярко является как Свет: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8: 12). Он является как Светильник, который был сокровен, а теперь поставляется на подсвечник: «И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме» (Мф. 5: 15).

И, действительно, этот праздник называется днем просвещения. Прямо так и говорится в богослужебных книгах. Этому посвящены многие тексты. И через это и нам напоминается о том, что через Крещение мы все получили Божественный свет, и нужно стараться его хранить и приумножать. Раньше была традиция, что многие крестились именно в тот день, когда Господь принял Крещение. Люди принимали Крещение в память об этом. И в те дни, когда в древности совершалось таинство Крещения, до сих пор поется крещальный стих: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» (Гал. 3: 27)...

#Церковь
#ОтветСвященника

О БОРЬБЕ С ПОМЫСЛАМИ
Пастырские встречи

На вопросы прихожан отвечает иеромонах Никодим (Бекенев):

– Откройте, пожалуйста, понятие греха своеволия, так как мы живем и волю Божию не знаем, только пытаемся жизнь свою строить, ориентируясь на заповеди Божии. Все остальное мы делаем, исходя из собственной воли. Получается, мы всегда своевольничаем?

– Нет, не так. Господь нам дал свободу выбора, и мы должны ею пользоваться. Бывает иногда, что человек пытается снять с себя ответственность за свои поступки и живет все время в ожидании благословения, не может шага ступить, не спросив у духовника, – это тоже неправильно. Мы, условно говоря, решаем, куда нам пойти: направо или налево, думаем, как короче, как удобнее и как быстрее. «Ну, пойдем направо» – пошли направо и там нарвались на какие-то искушения, испытания. И что это такое? Это совершилась воля Божия. И вместо того, чтобы роптать, злиться, говорить: «Ой, зачем, я так сделал, надо было по-другому, налево надо было, я чувствовал». Нет! Надо пережить эти испытания, вот это воля Божия. Вам суждено было пережить некое испытание, Господь дал вам эту возможность, и вы приняли это испытание как волю Божию, но дальше своей волей вы правильно из этой ситуации выходите и не ропщете.

– Где граница между упованием на волю Божию и бездействием?

– Уповать на волю Божию не значит бездействовать. Действовать и уповать на волю Божию – всё же просто. А вы думаете, что ангел с небес спустится и будет за вас какие-то вопросы решать? Нет...

– Я сейчас читаю митрополита Сурожского Антония. Меня потрясла его книга об исповеди. Он советует исповедоваться так, как будто ты в последний раз в жизни это делаешь. Не слишком ли это строго?

– Нет, это не строго, наверное, и владыка Антоний больше о любви говорит, а не о строгости. Я считаю, что первая исповедь должна быть не травмирующим явлением. Я не задаю никаких вопросов на первой исповеди, я понимаю, что человек, скажем так, недоговаривает. Но если сейчас начнешь его трясти, как грушу, можешь напугать его, и потом он будет задумываться, идти ему в храм или нет. И я надеюсь, что дальше у человека появится опыт исповеди и человек начнет говорить. Этот опыт приобретается...

#ОтветСвященника
#ПастырскиеВстречи