«А.С. Пушкин: в поисках Истины. Лекция 7. "Евгений Онегин"»

В понедельник, 21 октября, прошла седьмая лекция Александра Ужанкова из цикла «А. С. Пушкин: в поисках Истины». Беседа была посвящена разбору второй,  третьей и четвертой глав романа «Евгений Онегин».

Преподаватель сразу отметил: «"Евгений Онегин" Александра Сергеевича – это в значительной степени его прощание с юностью, подведение итогов». Чтобы оторваться от прошлого, нужно его запечатлеть и посмотреть на него со стороны. В каждой главе романа отражены те настроения и мировоззрение Пушкина, которые он имел при их написании.

Профессор Ужанков заметил, что в первых двух главах «Евгения Онегина» не чувствуется духа православия, потому что поэт еще не примкнул к Церкви. Душа его воспламеняется пока что не верой, а поэзией. Александр Николаевич подчеркнул, что вторая глава полна эгоцентризма, характерного для XIX века. Пушкин выражает не свое мнение, а чужой опыт и наблюдения – в частности, почерпнутых из французских романов. Даже крылатую фразу «Привычка свыше нам дана: / Замена счастию она» писатель придумывает не сам, а заимствует из романа Шатобриана «Рене».

Александр Николаевич указал на начало динамики в третьей главе, причиной которой послужило желание как главного героя, так и самого писателя вылезти из скуки. Лектор разобрал письмо Татьяны, где отметил облачность ее чувств и сомнения, но при этом веру в Промысл Творца: «Я знаю, ты мне послан Богом», «То в вышнем суждено совете».

При написании четвертой главы у Пушкина происходят перемены в жизни, важной среди которых становится его приход к Богу. С этого периода поэт вносит в сюжет романа серьезные коррективы и делает оценку как своим персонажам, так и своему прошлому:  «Был жертвой бурных заблуждений и необузданных страстей».

В конце лекции профессор Ужанков обратил внимание слушателей на возраст Евгения Онегина и Татьяны и пообещал на следующей встрече рассказать о построении отношений главных героев.

#Просвещение

⬆️⬆️⬆️

В понедельник, 9 декабря, прошла 14-я лекция из цикла «А.С. Пушкин: в поисках Истины». Беседа была посвящена разбору произведения «Гробовщик» из серии «Повести Белкина».

Александр Николаевич напомнил слушателям, что «Гробовщик» среди прочих «Повестей Белкина» написан первым. Пушкин поменял последовательность произведений в цикле для логического порядка. Лектор отметил, что «Гробовщик» – самая мистическая повесть писателя. Она выступает некой прослойкой между повестями «Выстрел» и «Метель» и, соответственно, «Станционным смотрителем» и «Барышней-крестьянкой».

В произведениях «Выстрел» и «Метель» говорится о несвершившейся человеческой воле, побежденной Божием Промыслом. В «Станционном смотрителе» и «Барышне-крестьянке» – об ошибочности человеческих умонастроений и убеждений, разрушающихся Божиим Провидением. «Гробовщик» демонстрирует материализацию подсознания человека во сне. В этой повести Господа как будто бы нет, но Он вразумляет  главного героя через его внутреннее состояние.

Профессор Ужанков обратил внимание слушателей на эпиграф, взятый из произведения Гавриила Державина «Водопад» и напоминающий о смерти. Он также отметил, что у Александра Сергеевича всегда гениальны первые фразы. В «Гробовщике» читателя сразу заставляют крепко задуматься «последние пожитки» главного героя.

Александр Николаевич подчеркнул, что в произведениях Пушкина много вещих снов. Лектор заметил аллюзию на притчу о богаче и Лазаре (Лк. 16: 19–31) во сне Адриана Прохорова и указал на внутренние перемены главного героя: «Гробовщик из хмурого в начале превращается в обрадованного». Преподаватель также добавил: «Происходит не просто его пробуждение от кошмарного сна, происходит пробуждение его души».

В заключении беседы профессор Ужанков подытожил, что «Гробовщик» – повесть еще не о преображении человека, а об изменении его состояния и прозрении. Далее Александр Николаевич анонсировал, что на следующей лекции разберет повесть «Станционный смотритель».

#Просвещение

⬆️⬆️⬆️
15-я беседа из цикла «А.С. Пушкин: в поисках Истины» была посвящена разбору произведения «Станционный смотритель».

Лектор заметил, что в этой повести рассказчик будто пытается вести читателя по ложному следу в поисках аллюзии на притчу о блудном сыне (Лк. 15: 11–32). Только ближе к концу писатель открыл, что в ее основе лежит другой евангельский сюжет – о заблудившейся овце (Лк. 15: 4–10).

«Самое главное в этой повести – это сострадание к бедному маленькому чиновнику», – отметил профессор Ужанков. При этом он подчеркнул, как Самсон Вырин неоднократно заблуждался в своих рассуждениях и ожиданиях. Чиновник зациклился на будущем, которое представил вместо упования на помощь Божию. Александр Николаевич обратил особое внимание слушателей на эпизод, в котором главный герой заказывает молебен перед иконой Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость». После службы события мгновенно поменялись, у чиновника на сердце появилась «счастливая мысль», но тем не менее он в итоге проигнорировал подаренные знамения от Господа и уперся в свои умозаключения.

Самсон Вырин пытался вернуть дочь, но устроил судьбу Дуняши Небесный Отец. Профессор Ужанков отметил: «Эта повесть показывает, что жизнь лучше, чем порой мы о ней думаем». Произведение «Станционный смотритель» посвящено разрушению человеческих заблуждений и предубеждений. «Эта повесть – духовное зеркало, в которое мы должны посмотреть, чтобы оценить собственное состояние», – заключил лектор.

#Просвещение