ВЕРА. СПОРТ.
РАЗГОВОР С МОЛОДЕЖЬЮ

В среду, 6 декабря, духовник Олимпийской сборной России и настоятель храма святого благоверного князя Димитрия Донского в Северном Бутове рассказал о пути человека к Богу в спортивной сфере.

Протоиерей Андрей Алексеев поделился, что среди олимпийцев нет тех, кто бы как-то не соприкасался с Высшим миром: «Там, где завоевывают те самые медали, там люди зовут Его в помощь». Он привел в пример одного спортсмена, который часто называл себя атеистом, а потом приходил с просьбой помолиться о даровании победы. Также поведал о чудесах, происходящих на соревнованиях, и заметил, что случаются они не только с православными спортсменами, ведь по молитве верующих Господь посылает благословение на всю команду.

Священник обратил внимание на то, что важно аккуратно нести свою проповедь о Христе, не нарушая границ души: прежде нужно постучаться и предложить общение на эту тему. Бывает, что человеку в данный момент просто требуется поддержка, и он еще не готов принять Слово Божие. Необходимо это понять и не становиться навязчивым, а проявить заботу. «Добро нужно делать с рассуждением, чтобы оно не бесило неготового человека», – добавил пастырь.

Духовник Олимпийской сборной отметил, что говорить со спортсменами достаточно комфортно: «Это колоссальные труженики, которые понимают с полуслова. Это организованные люди, которые привыкли к дисциплине». Отец Андрей рассказал о соборных молитвах в часовне перед турнирами, о психологических срывах и обо особом настрое православных чемпионов. Он привел в пример российскую фехтовальщицу Софию Позднякову, которая несмотря на сложный график держит пост и регулярно причащается.

Батюшка побеседовал со слушателями о распространенном мифе, что спорт ломает человека. Он подчеркнул, что Господь поставил каждого из нас в определенные условия по Своему Промыслу. В жизни всегда есть трудности, но именно они формируют личность. «Человек пришел сюда, Богом созданный, для того, чтобы пройти некий путь, преодолеть свои испытания и войти в Небесное Царство. И для этого есть средства, и у каждого они свои».

Священник также ответил на вопросы о видах спорта, противоречащих христианству, о страстях спортсменов, о духовниках других конфессий и психологах, о современной молодежи и соборном пении «Отче наш» перед началом Олимпиады.

В завершении встречи протоиерей Андрей прочитал два своих стихотворения о том, что красит девушек и юношей, порадовал зал песней про улыбку и пожелал всем оставаться с Богом, потому что Он всегда с нами.

#Говорим

ТРУДНЫЕ МЕСТА БОГОСЛУЖЕНИЯ

В среду, 13 декабря, преподаватель Сретенской духовной академии разобрал со слушателями сложные места богослужения.

Алексей Сергеевич выделил два основных типа проблем: непонимание действий духовенства, то есть богослужебного ритуала, и трудность восприятия церковнославянских текстов. По второму аспекту он отметил, что стоит отличать сложность языка от неразгаданных образов и событий, вызванных недостаточным знанием Библии.

Автор учебного пособия по литургике подчеркнул, что переводить богослужебные тексты на русский нежелательно, так как церковнославянский язык сам по себе ассоциируется у нас с молитвой и помогает настроиться на общение с Богом. Заменять принятый Иерусалимский Типикон упрощенным приходским уставом также плохая идея: это может стать причиной сильного сокращения продолжительности богослужений.

Преподаватель рассказал о появлении чина проскомидии и поминании на нем Пресвятой Богородицы и святых, о значении великого входа, каждения храма и махании возду‌хом над священными сосудами, о молитве за некрещеных, о властях и воинстве, о четвертой Литургии апостола Иакова, об особенностях богослужений в разных епархиях, об отсутствии полиелейной практики в честь двух святых, о «каникулах» некоторых молитв после Пасхи и о том, что делать мирянам во время Херувимской. Он также ответил на популярный вопрос об отсутствии второй песни канона и разобрал непонятные фразы Литургии.

#Говорим
#Просвещение

ХРИСТИАНСТВО И ФИЛОСОФИЯ –
ТОЧКИ СОПРИКОСНОВЕНИЯ И РАСХОЖДЕНИЯ

Доцент кафедры философии и религиоведения Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, доцент Сретенской и Московской духовных академий, Московского физико-технического института и Московского государственного лингвистического университета рассказал об отношении Церкви к науке об общих законах развития природы, общества и мышления.

В начале встречи Виктор Петрович подчеркнул, что философия возникает только в Древней Греции. К восточным школам это понятие не относится. Именно благодаря философии греки тепло принимают Благую Весть: для Эллады она становится детоводителем ко Христу.

«Философия – это свободный поиск истины», – дал определение обсуждаемой теме гость, и добавил: «Философия ставит вопросы, она учит нас удивляться, а часто ответы дают уже другие науки».

Преподаватель отметил, что между философией и христианством нет противоречий. Не поверхностное, а фундаментальное знание этой науки неоднократно уберегало богословов от впадения в ересь. Святые отцы в своих рассуждениях опирались на некоторые тезисы философии, например, на учение Платона о душе.

Виктор Петрович выделил главные реперные точки разных периодов развития философской мысли и заметил, что большой проблемой на пути к истине стоит незнание научных глубин. Апологетика – раздел богословия – защищает христианство с помощью его оппонентов: физики, химии, экономики и других. Философия перекидывает мостики между науками, учит ставить вопросы и находить ответы. По словам гостя, она также является необходимой дисциплиной для понимания догматического учения и истории Церкви.

В завершение беседы гость поделился своим видением национальной идеи и постарался объяснить, почему множество философов не смогли найти истину в христианстве.

#Говорим

ПРЕПОДОБНЫЕ ЕВФРОСИНИЯ МОСКОВСКАЯ И ЕВФРОСИНИЯ ПОЛОЦКАЯ – ДУХОВНАЯ СВЯЗЬ

Православный писатель, публицист и режиссер Любовь Акелина рассказала о жизненном пути двух великих подвижниц.

В начале беседы Любовь Сергеевна Акелина затронула тему своего профессионального пути и фильмов. Режиссер сняла несколько документальных лент о великих женщинах, в том числе о преподобной Евфросинии Московской. Святая стала покровительницей «Православного общества во имя святых жен Руси», в котором состоит гостья. Любовь Сергеевна поделилась своим мнением, что женщины сделали летопись нашей страны особо привлекательной: «Когда начинаешь говорить о женщинах в истории, то она становится намного ближе и понятнее, она сразу оживает».

Писательница сделала акцент в житии преподобной Евфросинии Московской на ее образовании и воспитании: «Ее учили в доме отца воспринимать великокняжеское достоинство как служение». Именно благодаря этому жизнь святой превратилась в один большой и жертвенный подвиг. Гостья поведала, почему рядом со Сретенским монастырем воздвигли поклонный крест в честь нее, как великой княгине удавалось сохранять образцовый брак с Дмитрием Донским и почему через некоторое время после его смерти она приняла монашеский постриг.

Любовь Сергеевна заметила связь двух великих праведниц в их стремлении жить по воле Господа. Преподобная Евфросиния Московская приняла супружеский путь по благословению отца и вступила в брак в 12 лет. Преподобная Евфросиния Полоцкая – поняла Божий Промысел о себе в отречении от мира и в 12 лет ушла в монастырь. Обе проявили смирение, и каждая в своем служении посвятила жизнь Всевышнему.

В завершении встречи гостья ответила на вопрос о сохранении великого женского духа сегодня и рассказала об опыте общения с монахинями в отдаленных городах России.

#Говорим

В рамках проекта «Говорим» Духовно-просветительского центра Сретенского монастыря в день, когда Церковь молитвенно чтит память святой Евфросинии – в миру Евдокии – великой княгини Московской, предлагаем беседу со сценаристом, писателем и режиссером Любовью Сергеевной Акелиной.

— На Руси возраст 12 лет считался серьезным, когда человек уже был в состоянии принимать решения. Дмитрию Донскому, когда он стал великим князем, было 9 лет, и на плечи его брата Владимира Серпуховского легла такая тяжесть, как русское государство. Евдокия Московская стала ему невероятной помощницей, это был абсолютный тыл.

Во-первых, роль играло воспитание. Ее отец, князь Суздальский Дмитрий Константинович, был человеком очень ученым. Его называли одним из самых ученых людей того времени. Сама Евдокия была очень образованной женщиной. Она жила в Суздале, где уже было развито каменное строительство. Она и родилась, и воспитывалась в определенной среде. Историки, я думаю, не дадут мне соврать, когда я скажу, что в то время великие князья и княгини воспитывались на службу Отечеству. Им предстояло не почивать на лаврах, а именно служить. Евдокию учили в доме отца воспринимать великокняжеское достоинство как служение. Ты должен пожертвовать собой и близкими ради блага Отечества. И ее жизнь – тому яркий пример.

... В 1395 году было нашествие Тамерлана на Москву. Надо сказать, что Евфросиния Московская несколько лет жила во Владимире и очень любила Успенский собор и Владимирскую икону, часто перед ней молилась. И она дала такой совет своему сыну, митрополиту Киприану, принести Владимирский образ Пресвятой Богородицы сюда, в Москву, в надежде на то, что только Пресвятая Богородица поможет защитить Москву от Тамерлана. Мы знаем эту замечательную историю, как Тамерлану, когда он задремал, вдруг является образ Величавой Жены с огромным количеством всадников, которые устремляются на него, и он слышит голос, говорящий, что он погибнет, если не отвернется от Москвы.

#Святые
#Говорим

«ГОВОРИМ»: СКОРБИ В ЖИЗНИ ХРИСТИАН

В среду, 9 октября, врио председателя Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению протоиерей Михаил Потокин рассказал о сути и значении скорбей, их правильном переживании и о том, как к ним относиться.

«Отношение к скорбям в христианстве не трагичное», – начал свои размышления протоиерей Михаил Потокин и привел в пример книгу Иова, в которой причиной печали стали не грехи праведника, а спор диавола с Господом. Он подчеркнул, что самая первая и главная скорбь в жизни любого человека – это «скорбь Адама» о потере Бога. Пастырь также напомнил про последнюю скорбь каждого человека – смерть.

Отец Михаил заметил, что все «плохое», посылаемое Богом, никогда не несет однозначный вред. Батюшка посоветовал в трудных обстояниях говорить следующее: «Я не понимаю смысл скорби, но я верю, что Тот, Кто мне ее послал, меня любит!» Потому нужно думать не о том, как изгнать скорбь, а как ее правильно пережить или помочь пережить другому.

Священник отметил положительное влияние скорбей – они нас связывают и учат состраданию. В сытые времена мы часто перестаем любить других, перестаем создавать семьи и становимся эгоистами, замыкаясь на личных проблемах. Правда плод скорби тоже бывает разный: человек может ожесточиться, а может, приняв данность, получить духовную мудрость. Многие именно скорбями приходят к Богу и серьезно переосмысливают свою жизнь.

«С одной стороны, Господь посылает скорбь, а с другой стороны – Он всегда близ скорбящих», – заметил отец Михаил и порекомендовал обращаться мыслью к Богу и его святым, молиться и утешаться чтением Евангелия. Господь всегда сострадает человеку. «Раз они (скорби) противны нашей физической природе, то есть они устраивают тесный путь человеку, заставляют страдать, то наверное что-то очень серьезное и глубокое происходит в жизни человека», – сделал акцент батюшка и после добавил: «Чтобы понять свою жизнь, нужно стать ближе к Богу».

Священник также ответил на вопрос о причине многострадальности нашего народа и культе страданий в произведениях Достоевского, о радости в христианстве и спасении, об анализе мотивов скорбей и общении со скорбящими близкими.

#Говорим

ТРУДНОСТИ ВОЦЕРКОВЛЕНИЯ
Архимандрит Савва (Мажуко)

С какими трудностями и искушениями сталкивается сегодня человек на пути в Церковь и на пути к Богу в Церкви? Об этом шла речь на встрече с архимандритом Саввой (Мажуко) в рамках проекта Духовно-просветительского центра Сретенского монастыря «Говорим».

— ... Естественное место человека – рядом со Христом, потому что Господь наш, Автор этого мира, Бог воплощенный, стал родным абсолютно для всех. И тот, кто еще не врос в тело Христово, тот не нашел свое естественное место. Именно поэтому христианин, который занимается, например, миссионерским служением, должен четко понимать, что он прав. Он прав, когда ведет своего друга или слушателя, или представителя другой религии, ко Христу, потому что есть соблазн думать, что мы живем в мультикультурном обществе, где очень много религий, и мы должны проявить уважение, и это правильно. Но истина только во Христе.

Естественное место каждого человека – со Христом. Но это процесс, который происходит где-то внутри. И наши с вами предки делали акцент на помощи воцерковлению. Мы не можем воцерковление создать, мы можем только создать условия, но не осуществить само воцерковление и потом написать отчет в Патриархию. Это процесс органический. По моим наблюдениям, лучшее условие для воцерковления – это семья. Не лекции, не богословские диспуты, а именно семья. В ней идеальные условия, чтобы человек органически врастал в тело Христово. Причем здесь задействованы общечеловеческие механизмы, те, которые отвечают за передачу традиций... 

#Говорим

КАК СТАТЬ СВЯТЫМ

К святости призваны все христиане. «Будьте святы» (см.: 1 Пет. 1: 16), – говорит Господь. Но чаще всего мы относимся к святости как к чему-то запредельному, недоступному для нас. Мы чтим образы святых, но в то же время понимаем, насколько мы грешны. И все-таки, что такое святость? Реально ли ее достичь современному человеку? Есть ли какие-то алгоритмы святости? Как достигается святость в миру? На эти и другие вопросы ищем ответы вместе с настоятелем храма в честь святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО протоиереем Игорем Фоминым в рамках проекта «Говорим» Духовно-просветительского центра Сретенского монастыря.

— Что же такое святость? Я, наверное, здесь вспомню митрополита Антония Сурожского. Человек святой – это тот, на ком отображается отблеск Божественной славы Самого Бога. Каким же был Христос? Если мы внимательно читаем Священное Писание, то Господь говорит: «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11: 29). Надо быть только решительным, следовать за Христом, а все остальное Господь Сам устроит.

Действительно, когда человек начинает подражать Христу, то льна курящегося он не угасит и тростинку не сломит. Кротость и смирение – два признака святого человека. Все остальное – под большим вопросом...

#Говорим

⬆️⬆️⬆️

«ГОВОРИМ» со священником Димитрием Кузьмичевым

В среду, 4 декабря, настоятель храма Воскресения Христова в Толстопальцево, глава Московского центра работы с супружескими парами «Диалог в семье» и его супруга поделились своим опытом семейной жизни.

Иерей Димитрий Кузьмичев сразу подчеркнул, что главная причина нарушения диалога между мужем и женой – это прерванный диалог с Богом. Если этого диалога нет, то не будет и разговора друг с другом. Батюшка также добавил: «Муж и жена должны смотреть в одну сторону, но не просто, а в сторону Христа».

Матушка Ника поделилась со слушателями некоторыми советами для сохранения брака, среди которых выделила благодарность Богу и своему супругу. Она отметила, что в основе методики их центра «Диалог в семье» лежат образы святых Иоакима и Анны и Царской семьи. Отец Димитрий в дополнение процитировал мысли великой княгини Александры Феодоровны о браке: «Это установление Господа о совершенстве. Божественный замысел поэтому в том, чтобы брак приносил счастье, чтобы он делал жизнь и мужа, и жены более полной, чтобы ни один из них не проиграл, а оба выиграли».

Священник указал на главную помеху в построении диалога – эгоизм. Потому бытовые проблемы и появление детей приводят к охлаждению чувств. «Часто брак начинают разрушать наши иллюзии о нашем ближнем», – добавил пастырь. 
Супруги также ответили на вопросы о связи грехопадения Адама и Евы с потерей диалога в современных семьях, о радости в браке и желании девушек стать матерями, о видах любви и преодолении конфликтов в семье

#Говорим

«ГОВОРИМ»: «Иисусова молитва и миряне»

В среду, 11 декабря, клирик храма святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО поделился своим опытом Иисусовой молитвы.

Протоиерей Александр Овчаренко отметил, что Иисусова молитва имеет и историческую, и практическую, и библейскую основу. В Евангелии от Луки слепец взывает: «Иисус, Сын Давидов! помилуй меня» (Лк. 18: 38). Апостол Павел в своих посланиях постоянно вспоминает об имени Иисуса: «Со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте…» (1  Кор 1: 2). Также и в Ветхом Завете мы встречаем прообраз пяти слов Иисусовой молитвы в пяти камнях Давида, брошенных в Голиафа, а камень и есть Христос (1 Кор 10: 4).

Батюшка выделил три главных аспекта умного делания: чувство предстояния пред Богом и понимания к Кому ты обращаешься, внимание и покаяние. На последнем он сделал особый акцент, как на лакмусовой бумажке для проверки правильности своего состояния в молитве. Отец Александр порекомендовал мирянам начинать с 24 Иисусовых молитв и для примера вспоминать образ тонущего Петра (Мф. 14: 28–30): «Пока мы смотрим на Него, мы не тонем».
Священник заметил, что клевета и выговоры помогают смирению и, соответственно, умному деланию. По этой причине подвижники не только избегали их, но – наоборот – искали искусственного унижения.

Отец Александр напомнил, что все крещеные люди – воины Христовы,  и у каждого есть свой фронт – то место, куда Господь поставил его служить. Независимо от социального положения, возраста, расы, физического или умственного состояния мы должны воевать с падшими духами и своими страстями главным оружием – именем Иисуса Христа.

Протоиерей Александр Овчаренко также ответил на вопросы о пользе призывания Бога без должного внимания и смирения, о необходимости благословения на умное делание и борьбе с помыслами во время молитвы, об использовании аудиозаписей для молитвы и практике умного делания во время богослужения.

#Говорим