ПО БУКВЕ ИЛИ ПО ДУХУ? = ПО ПРАВДЕ!
Василий Кононенко
Как быть, если мы, движимые желанием отстоять, как нам кажется, правду, возводим напраслину на брата нашего? Ответ, казалось бы, очевиден: покаяться в своем заблуждении. А если мы старше летами и духовно опытнее? Ответ все тот же: не стыдясь, покаяться и перед младшим тебя, потому что правда – важнее. Это один из уроков, которые мы можем вынести из истории полемики между старцами Афанасием Молдованином и Паисием Величковским.
История эта датируется предположительно 1757–1758 годами. К этому времени отец Паисий уже имел не только более чем 10-летний «стаж» подвижничества, но и 7-летний – наставничества. У него был духовник – грек отец Дионисий. Были и ученики, о которых он имел духовное попечение как о братьях. Вместе они вели жизнь трудную и тяжелую: возводили келлии, обустраивали скит святого Константина, а скудость их была такая, что приходилось и голодать, и мерзнуть, и только милостыня поддерживала их. Было и делание духовное: участие в литургийной жизни, посильное молитвенное правило, наблюдение за чистотой своих помыслов. А еще старец Паисий по ночам занимался изучением святых отцов по рукописям, новые списки которых он усердно искал на Афоне.
Но, как это часто случается, труды эти вызывали не только уважение, но и раздражение. Афонский старец Афанасий, смущенный слухами об очень кратком молитвенном правиле Паисия и его учеников, а также о других делах, будто бы не подобающих монахам, вознегодовал на молодого подвижника. Решил, что тот пренебрегает монашеским уставом. Паисий и Афанасий встретились в монастыре Иверон, и Паисий рассказал почтенному старцу о своей молитве. Однако Афанасий поверил больше слухам, чем словам Паисия, и написал обличительное письмо-послание.
Об обвинителе Паисия мы имеем очень мало сведений. В своем послании он подписался как «монах Афанасий Молдованин». Также известно, что он трудился в скиту очень строгой жизни – Кавсокалива (Капсокалива), был уважаем за свои подвиги и имел учеников.
Почтенный старец пишет письмо ради вразумления молодого монаха. Тогда на Афоне существовала традиция: когда опытный подвижник видел, что его брат ведет не совсем правильную духовную жизнь, он должен был вразумить его, написав обстоятельное послание.
В письме Афанасий указывает, что, по свидетельству учеников Паисия, их община практикует очень краткое молитвенное правило и странные обычаи (например, Паисий запирается по какой-то причине в келье). Все это в глазах молдавского старца выглядело очень странным и чуждым для подвижников-афонитов.
Афанасий напоминает Паисию: на Афоне монахам вместе следует неукоснительно вычитывать богослужения суточного круга (часы, вечерню, полунощницу, утреню). Это церковное правило Афанасий подтверждает ссылкой на авторитет таких отцов Церкви, как Ефрем Сирин, Иоанн Лествичник, Григорий Синаит. Старец в преклонных летах предлагает Паисию внимательно рассмотреть труды святых отцов и убедиться в своей неправоте. Более того, в своих увещеваниях он уподобляет Паисия Иуде... Паисий обвиняется в том, что он даже не исповедуется, что следует наставлениям старца Василия (преподобного Василия Поляномерульского), который учит постоянно повторять «Господи, помилуй», что слишком ценит рукописные святоотеческие книги и др. Словом, Афанасий в своем пространном письме старается наставить молодого подвижника на путь покаяния и исправления – жить так, как все живут на Афоне, много молиться, исполнять все правила афонитов и не увлекаться рукописными книгами.
Продолжение:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/po-bukve-ili-po-dukhu-po-pravde/
#толкование #Афон #монашество #монахи #устав #правило #вопрос
Василий Кононенко
Как быть, если мы, движимые желанием отстоять, как нам кажется, правду, возводим напраслину на брата нашего? Ответ, казалось бы, очевиден: покаяться в своем заблуждении. А если мы старше летами и духовно опытнее? Ответ все тот же: не стыдясь, покаяться и перед младшим тебя, потому что правда – важнее. Это один из уроков, которые мы можем вынести из истории полемики между старцами Афанасием Молдованином и Паисием Величковским.
История эта датируется предположительно 1757–1758 годами. К этому времени отец Паисий уже имел не только более чем 10-летний «стаж» подвижничества, но и 7-летний – наставничества. У него был духовник – грек отец Дионисий. Были и ученики, о которых он имел духовное попечение как о братьях. Вместе они вели жизнь трудную и тяжелую: возводили келлии, обустраивали скит святого Константина, а скудость их была такая, что приходилось и голодать, и мерзнуть, и только милостыня поддерживала их. Было и делание духовное: участие в литургийной жизни, посильное молитвенное правило, наблюдение за чистотой своих помыслов. А еще старец Паисий по ночам занимался изучением святых отцов по рукописям, новые списки которых он усердно искал на Афоне.
Но, как это часто случается, труды эти вызывали не только уважение, но и раздражение. Афонский старец Афанасий, смущенный слухами об очень кратком молитвенном правиле Паисия и его учеников, а также о других делах, будто бы не подобающих монахам, вознегодовал на молодого подвижника. Решил, что тот пренебрегает монашеским уставом. Паисий и Афанасий встретились в монастыре Иверон, и Паисий рассказал почтенному старцу о своей молитве. Однако Афанасий поверил больше слухам, чем словам Паисия, и написал обличительное письмо-послание.
Об обвинителе Паисия мы имеем очень мало сведений. В своем послании он подписался как «монах Афанасий Молдованин». Также известно, что он трудился в скиту очень строгой жизни – Кавсокалива (Капсокалива), был уважаем за свои подвиги и имел учеников.
Почтенный старец пишет письмо ради вразумления молодого монаха. Тогда на Афоне существовала традиция: когда опытный подвижник видел, что его брат ведет не совсем правильную духовную жизнь, он должен был вразумить его, написав обстоятельное послание.
В письме Афанасий указывает, что, по свидетельству учеников Паисия, их община практикует очень краткое молитвенное правило и странные обычаи (например, Паисий запирается по какой-то причине в келье). Все это в глазах молдавского старца выглядело очень странным и чуждым для подвижников-афонитов.
Афанасий напоминает Паисию: на Афоне монахам вместе следует неукоснительно вычитывать богослужения суточного круга (часы, вечерню, полунощницу, утреню). Это церковное правило Афанасий подтверждает ссылкой на авторитет таких отцов Церкви, как Ефрем Сирин, Иоанн Лествичник, Григорий Синаит. Старец в преклонных летах предлагает Паисию внимательно рассмотреть труды святых отцов и убедиться в своей неправоте. Более того, в своих увещеваниях он уподобляет Паисия Иуде... Паисий обвиняется в том, что он даже не исповедуется, что следует наставлениям старца Василия (преподобного Василия Поляномерульского), который учит постоянно повторять «Господи, помилуй», что слишком ценит рукописные святоотеческие книги и др. Словом, Афанасий в своем пространном письме старается наставить молодого подвижника на путь покаяния и исправления – жить так, как все живут на Афоне, много молиться, исполнять все правила афонитов и не увлекаться рукописными книгами.
Продолжение:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/po-bukve-ili-po-dukhu-po-pravde/
#толкование #Афон #монашество #монахи #устав #правило #вопрос
ПЕРВЫЙ В ЖИЗНИ ВЕЛИКИЙ ПОСТ
Советы братии Сретенского монастыря
Наступает Великий пост – время особых молитв и подвигов. Многие впервые вступают в него с желанием строго соблюдать церковный устав и приобрести особую духовную пользу. Это люди только приходящие к вере, новокрещенные или крещенные давно, но только сейчас начинающие воцерковляться. Что можно посоветовать человеку, который первый раз в своей жизни собирается правильно и строго провести время Великого поста? От чего его нужно предостеречь, на что обратить особое внимание? С этими вопросами мы обратились к братии Сретенского монастыря.
***
Когда человек ожидает, что пост принесет ему особые чувства, «блаженство», забывая при этом о покаянии, ничего хорошего не получается.
***
Самое главное – не начинать превозноситься, пусть и в своих только глазах. Это прямой путь к падению.
***
Молитва и пост – два крыла, которыми душа возлетает к Богу. Поэтому молитва очень существенна во время поста.
***
Не забывайте творить добрые дела: это тоже входит в круг обязанностей поста.
ЧИТАТЬ ПОДРОБНЕЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/pervyy-v-zhizni-velikiy-post/
#Великийпост #польза #совет #молитва #церковь #устав #пост
Советы братии Сретенского монастыря
Наступает Великий пост – время особых молитв и подвигов. Многие впервые вступают в него с желанием строго соблюдать церковный устав и приобрести особую духовную пользу. Это люди только приходящие к вере, новокрещенные или крещенные давно, но только сейчас начинающие воцерковляться. Что можно посоветовать человеку, который первый раз в своей жизни собирается правильно и строго провести время Великого поста? От чего его нужно предостеречь, на что обратить особое внимание? С этими вопросами мы обратились к братии Сретенского монастыря.
***
Когда человек ожидает, что пост принесет ему особые чувства, «блаженство», забывая при этом о покаянии, ничего хорошего не получается.
***
Самое главное – не начинать превозноситься, пусть и в своих только глазах. Это прямой путь к падению.
***
Молитва и пост – два крыла, которыми душа возлетает к Богу. Поэтому молитва очень существенна во время поста.
***
Не забывайте творить добрые дела: это тоже входит в круг обязанностей поста.
ЧИТАТЬ ПОДРОБНЕЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/pervyy-v-zhizni-velikiy-post/
#Великийпост #польза #совет #молитва #церковь #устав #пост
ПРИНЦИПЫ – ЭТО ТО ГЛАВНОЕ, ЧТО ФОРМИРУЕТ НАШЕ ПОВЕДЕНИЕ
Архиепископ Каширский Феогност
В Священном Писании есть прямой запрет на клятву. Господь говорит: «Не клянитесь ни небом, ни землею, ибо небо – престол Божий, а земля – подножие ног Его». И в Ветхом Завете, у Соломона, у Иисуса, сына Сирахова, везде есть отрицательное отношение к клятвам.
Господь дал нам заповеди и закон, и когда мы живем по закону Божию и по заповедям, то нам нечем больше клясться. И тогда, когда человек принимает присягу на верность родине, врач – на верность своей профессии, это есть обязательства человека следовать принципам, которые необходимы для того, чтобы человек нес свое служение. Принципы – это то главное, что формирует наше поведение.
Мы читаем в Священном Писании об Ироде, которому понравилось, как плясала дочь Иродиады, и он сказал: «Проси все что хочешь у меня». И когда она попросила главу Иоанна Крестителя, у него не хватило мужества остаться верным закону Божию, верным даже своей любви, ибо он любил слушать Иоанна, и хотя и запер его в темницу, но понимал его праведность. Но клятвы ради, из-за возлежащих с ним, он послал за палачом, и палач усек главу Иоанна Крестителя.
Каждый из нас в жизни стоит перед выбором, чему быть верным: своим принципам или случайным обещаниям. И тогда, когда человек бывает верным своим принципам, ему уже не надо ни в чем клясться, потому что он выполняет и закон, и заповеди, которые дал нам Господь. И когда мы свое внимание обращаем именно на это, в этом наша сила. Есть замечательные слова, которые человек говорит при Крещении. Его спрашивают: «Отрицаешься сатаны и всех дел его?» – «Отрицаюсь». «Веруешь ли Богу?» – «Верую Богу и поклоняюсь Ему Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Нераздельной и Единосущной».
Таким образом, когда мы живем по закону и по заповедям, то сама правда Божия охраняет нас от бессмысленных и связывающих неправдой наших слов и наших поступков. Поэтому будем внимательны к себе, и давайте помнить о том, что главное для нас – это закон и заповеди Божии, эти принципы, эти законы духовной жизни, которые даны нам Священным Писанием. Слава Тебе, Боже!
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/printsipy-eto-to-glavnoe-chto-formiruet-nashe-povedenie/
#характер #принцип #заповедь #завет #правила #закон #устав #благодать #вера #Бог #Христос #декалог #церковь #храм #Промысл #православие #Библия #Евангелие #терпение #смирение #спасение #клятва #этика
Архиепископ Каширский Феогност
В Священном Писании есть прямой запрет на клятву. Господь говорит: «Не клянитесь ни небом, ни землею, ибо небо – престол Божий, а земля – подножие ног Его». И в Ветхом Завете, у Соломона, у Иисуса, сына Сирахова, везде есть отрицательное отношение к клятвам.
Господь дал нам заповеди и закон, и когда мы живем по закону Божию и по заповедям, то нам нечем больше клясться. И тогда, когда человек принимает присягу на верность родине, врач – на верность своей профессии, это есть обязательства человека следовать принципам, которые необходимы для того, чтобы человек нес свое служение. Принципы – это то главное, что формирует наше поведение.
Мы читаем в Священном Писании об Ироде, которому понравилось, как плясала дочь Иродиады, и он сказал: «Проси все что хочешь у меня». И когда она попросила главу Иоанна Крестителя, у него не хватило мужества остаться верным закону Божию, верным даже своей любви, ибо он любил слушать Иоанна, и хотя и запер его в темницу, но понимал его праведность. Но клятвы ради, из-за возлежащих с ним, он послал за палачом, и палач усек главу Иоанна Крестителя.
Каждый из нас в жизни стоит перед выбором, чему быть верным: своим принципам или случайным обещаниям. И тогда, когда человек бывает верным своим принципам, ему уже не надо ни в чем клясться, потому что он выполняет и закон, и заповеди, которые дал нам Господь. И когда мы свое внимание обращаем именно на это, в этом наша сила. Есть замечательные слова, которые человек говорит при Крещении. Его спрашивают: «Отрицаешься сатаны и всех дел его?» – «Отрицаюсь». «Веруешь ли Богу?» – «Верую Богу и поклоняюсь Ему Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Нераздельной и Единосущной».
Таким образом, когда мы живем по закону и по заповедям, то сама правда Божия охраняет нас от бессмысленных и связывающих неправдой наших слов и наших поступков. Поэтому будем внимательны к себе, и давайте помнить о том, что главное для нас – это закон и заповеди Божии, эти принципы, эти законы духовной жизни, которые даны нам Священным Писанием. Слава Тебе, Боже!
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/printsipy-eto-to-glavnoe-chto-formiruet-nashe-povedenie/
#характер #принцип #заповедь #завет #правила #закон #устав #благодать #вера #Бог #Христос #декалог #церковь #храм #Промысл #православие #Библия #Евангелие #терпение #смирение #спасение #клятва #этика
БОГОСЛУЖЕНИЯ СУТОЧНОГО КРУГА КАК ОСНОВНОЙ «СРЕДООБРАЗУЮЩИЙ» ФАКТОР МОНАСТЫРСКОЙ ЖИЗНИ
Епископ Петергофский Силуан (Никитин)
Установление такого распорядка дня, когда равномерно чередуется труд и молитва, – является основополагающим условием для нормальной монастырской жизни.
Уже в одном из древнейших уставов общежитийного монашеского жития «Уставе преподобного Пахомия Великого», а точнее – в «Уставе Тавеннисиотского общежития» в интерпретации святителя Феофана Затворника, мы видим, что жизнь монашествующих регламентировалась и упорядочивалась богослужениями суточного круга, в той стадии, в которой они сформировались в середине IV века.
Так Ангел, явившийся преподобному Пахомию, «заповедал днем совершать 12 молитв, и столько же вечером и ночью, да 3 молитвы в 9-м часу. Это молитвословия, на которые собирались все вместе в церковь. Дневное было совершаемо в полдень; вечернее – пред заходом солнца; ночное – в полночь; девятичасовное – в 9-м часу, по нашему в 3 пополудни».
Помимо так называемых «собраний», то есть общей молитвы, уже в киновиях преподобного Пахомия возникает и обязательное келейное правило: в каждом из домов монастыря в час рассвета совершалось особое молитвословие, а вечером читались шесть молитв.
О важности участия в богослужениях суточного круга, говорит тот факт, что опоздание в церковь по уставу преподобного Пахомия считалось нарушением законов иноческого жития и опаздывавший подвергался епитимии.
В древности для монашествующих посещение всех богослужений суточного круга было строго обязательным. Это и дисциплинировало монашеское братство, позволяя избегать праздности, и укрепляло братство великим общим делом – участием в богослужении.
В настоящее время видится важным помнить опыт схиигумена Иоанна (Алексеева), столкнувшегося с редким посещением монахами богослужений суточного круга во вверенном ему Трифоно-Печенгском монастыре и с кротостью, неспешно изменявшего к лучшему сложившуюся ситуацию.
Старец о распорядке дня своей обители писал следующее: «Работа начинается с 6 утра, обед в 10 часов, чаепитие в 2 часа, после чая работают до 5 часов. До нас работали до 6 вечера, я часик убавил и попросил братию, чтобы ходили в церковь к вечерне… С окончанием летних трудов, теперь прошу вас (братия), ходите в церковь почаще; очень редко ходите, точно миряне: ходите только по воскресным дням, надобно ходить и на буднях».
Гармоничное распределение времени между послушанием и молитвой за богослужениями суточного круга, сопровождаемое неукоснительным примером начальствующих, всегда будет способствовать нормализации монашеской жизни, уберегая ее от опасных крайностей.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/bogosluzheniya-sutochnogo-kruga-kak-osnovnoy-sredoobrazuyushchiy-faktor-monastyrskoy-zhizni/
#монастырь #монах #устав #богослужение #молитва #послушание #храм #церковь #традиция #вера #Бог #Христос #православие #храм #церковь #смирение #терпение #крест #подвиг #аскетика #пост #спасение #Промысл #любовь #свобода #радость
Епископ Петергофский Силуан (Никитин)
Установление такого распорядка дня, когда равномерно чередуется труд и молитва, – является основополагающим условием для нормальной монастырской жизни.
Уже в одном из древнейших уставов общежитийного монашеского жития «Уставе преподобного Пахомия Великого», а точнее – в «Уставе Тавеннисиотского общежития» в интерпретации святителя Феофана Затворника, мы видим, что жизнь монашествующих регламентировалась и упорядочивалась богослужениями суточного круга, в той стадии, в которой они сформировались в середине IV века.
Так Ангел, явившийся преподобному Пахомию, «заповедал днем совершать 12 молитв, и столько же вечером и ночью, да 3 молитвы в 9-м часу. Это молитвословия, на которые собирались все вместе в церковь. Дневное было совершаемо в полдень; вечернее – пред заходом солнца; ночное – в полночь; девятичасовное – в 9-м часу, по нашему в 3 пополудни».
Помимо так называемых «собраний», то есть общей молитвы, уже в киновиях преподобного Пахомия возникает и обязательное келейное правило: в каждом из домов монастыря в час рассвета совершалось особое молитвословие, а вечером читались шесть молитв.
О важности участия в богослужениях суточного круга, говорит тот факт, что опоздание в церковь по уставу преподобного Пахомия считалось нарушением законов иноческого жития и опаздывавший подвергался епитимии.
В древности для монашествующих посещение всех богослужений суточного круга было строго обязательным. Это и дисциплинировало монашеское братство, позволяя избегать праздности, и укрепляло братство великим общим делом – участием в богослужении.
В настоящее время видится важным помнить опыт схиигумена Иоанна (Алексеева), столкнувшегося с редким посещением монахами богослужений суточного круга во вверенном ему Трифоно-Печенгском монастыре и с кротостью, неспешно изменявшего к лучшему сложившуюся ситуацию.
Старец о распорядке дня своей обители писал следующее: «Работа начинается с 6 утра, обед в 10 часов, чаепитие в 2 часа, после чая работают до 5 часов. До нас работали до 6 вечера, я часик убавил и попросил братию, чтобы ходили в церковь к вечерне… С окончанием летних трудов, теперь прошу вас (братия), ходите в церковь почаще; очень редко ходите, точно миряне: ходите только по воскресным дням, надобно ходить и на буднях».
Гармоничное распределение времени между послушанием и молитвой за богослужениями суточного круга, сопровождаемое неукоснительным примером начальствующих, всегда будет способствовать нормализации монашеской жизни, уберегая ее от опасных крайностей.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/bogosluzheniya-sutochnogo-kruga-kak-osnovnoy-sredoobrazuyushchiy-faktor-monastyrskoy-zhizni/
#монастырь #монах #устав #богослужение #молитва #послушание #храм #церковь #традиция #вера #Бог #Христос #православие #храм #церковь #смирение #терпение #крест #подвиг #аскетика #пост #спасение #Промысл #любовь #свобода #радость