ЕСЛИ ХОЧЕШЬ ПОБЕДИТЬ
Монах Прокл (Никэу)
Если осуждаем, мы теряем всё. Ведь посмотри, как тут обстоит дело. Прежде всего мы должны быть в состоянии произносить молитву «Отче наш». А там сказано: «И остави нам… якоже и мы оставляем». Вот кто-то меня укорил, и я его не простил. Значит, я лгу, когда молюсь «Отче наш…» Да, я потрудился, совершил молитву, а простить не хочу. Тогда зря трудился. Беззлобие притягивает Духа Святого, чтобы Он жил в сердце нашем.
Когда мстим людям, мы заключаем мир с бесами. А когда стараешься терпеть от людей, только тогда стремишься бороться со злыми духами. Когда стараешься не огорчать людей, тогда Дух Святой помогает тебе, умудряет и просвещает тебя.
Когда встаешь на молитву, ничего ни с кем не имей, ибо в этом самое большое преуспеяние. А когда помнишь зло молясь, очень тяжело.
Продолжение:
https://monastery.ru/monitoring-smi/esli-khochesh-pobedit/
#молитва #победа #борьба #смирение #осуждение #душа #мудрость
Монах Прокл (Никэу)
Если осуждаем, мы теряем всё. Ведь посмотри, как тут обстоит дело. Прежде всего мы должны быть в состоянии произносить молитву «Отче наш». А там сказано: «И остави нам… якоже и мы оставляем». Вот кто-то меня укорил, и я его не простил. Значит, я лгу, когда молюсь «Отче наш…» Да, я потрудился, совершил молитву, а простить не хочу. Тогда зря трудился. Беззлобие притягивает Духа Святого, чтобы Он жил в сердце нашем.
Когда мстим людям, мы заключаем мир с бесами. А когда стараешься терпеть от людей, только тогда стремишься бороться со злыми духами. Когда стараешься не огорчать людей, тогда Дух Святой помогает тебе, умудряет и просвещает тебя.
Когда встаешь на молитву, ничего ни с кем не имей, ибо в этом самое большое преуспеяние. А когда помнишь зло молясь, очень тяжело.
Продолжение:
https://monastery.ru/monitoring-smi/esli-khochesh-pobedit/
#молитва #победа #борьба #смирение #осуждение #душа #мудрость
КОГДА ВОЗНИКАЕТ ДЕПРЕССИЯ
Иеромонах Пантелеимон (Шушня)
Он ушел из мира и подвизается у подножья гор Шуряну в посте и молитве, в радости пребывания со своими братьями во Христе. Выпускник Академии художеств, иконописец и фотограф, отец Пантелеимон еще и удивительный рассказчик, чьи слова, напоенные благодатью, вывели из душевного кризиса тысячи молодых людей. Я отправилась искать его утешающего присутствия Великим постом, чтобы найти ответ на те страдания, которые часто недооцениваются нами и грозят стать болезнью века. И вот оно, пособие для душевного исцеления и возрождения.
Никто не может реализоваться вне любви
– Сегодня больше, чем когда-нибудь, кажется, что мы зашли в тупик. Статистика свидетельствует, что каждый десятый румын страдает депрессией. Батюшка, что это говорит о временах, в которые мы живем?
– Мир, тронутый депрессией, – это мир, лишенный радости и любви. Это мир отчужденный и одинокий, мир ненавистный, потерявший ориентиры, мир, в котором утрачено вертикальное измерение и человек развивается только по горизонтали существования, в разнообразии нескончаемом и пустом. Это мир, которому больше нечего сказать. Мир, лишенный Бога, где радость часто путают с удовольствием. Между тем истинная радость связана с гораздо более глубокими механизмами, она – полная реализация тебя как человека и тесно связана с преуспеванием в духовной жизни. Депрессия возникает тогда, когда люди не понимают своего предназначения, смысла своего существования на этой земле.
– Никто из людей, страдающих депрессией, не выглядит избавившимся от той навязчивой мысли, что жизнь лишена смысла. Ведь не мы выбираем, рождаться или нет, как не выбираем и того, когда нам умереть.
– Единственный смысл жизни – это спасение. Но только люди часто думают, будто спасение – это что-то такое, что дается нам после некоего финального приговора, если мы сделали некие добрые дела. А спасение – это блаженство, это рай. Рай – это не какое-то место. Рай – это состояние взаимоотношений с Богом, которое переживается еще здесь, на земле. Трудно полюбить идею. Поэтому Бог стал Человеком, чтобы научить нас, что мы можем любить Его, любя тех, кто рядом с нами.
Спасение – динамика этих взаимоотношений любви, со всеми ее взлетами и падениями. Никто не может реализоваться вне любви, вне некоего взаимоотношения. Люди забывают, что Бог не один, Бог – это взаимоотношение (Троичность), а мы созданы по Его подобию. Радость хочет быть разделенной, она не испытывается в одиночестве. Поэтому говорят, что самое большое счастье – любить и быть любимым.
– Вы еще и священник, духовник. Страдающие депрессией ищут утешения в монастыре?
– Многие приходят, чтобы обрести покой в монастыре, но это не значит, что они с большой легкостью раскрывают свою душу. Их можно узнать по виду. Несчастный человек – это человек без сияния во взгляде. Он подавлен, согбен, мрачен и зачастую агрессивен. Когда человек недоволен самим собой, он агрессивен. Он как раненый зверь, который страдает, он опасен и не дает помочь себе. Но в большинстве случаев за насилием кроется не злоба, а страдание.
https://monastery.ru/monitoring-smi/kogda-voznikaet-depressiya/
#депрессия #борьба #мир #душа #умиротворение #христианство #священник #спасение #любовь #смысл #жизнь
Иеромонах Пантелеимон (Шушня)
Он ушел из мира и подвизается у подножья гор Шуряну в посте и молитве, в радости пребывания со своими братьями во Христе. Выпускник Академии художеств, иконописец и фотограф, отец Пантелеимон еще и удивительный рассказчик, чьи слова, напоенные благодатью, вывели из душевного кризиса тысячи молодых людей. Я отправилась искать его утешающего присутствия Великим постом, чтобы найти ответ на те страдания, которые часто недооцениваются нами и грозят стать болезнью века. И вот оно, пособие для душевного исцеления и возрождения.
Никто не может реализоваться вне любви
– Сегодня больше, чем когда-нибудь, кажется, что мы зашли в тупик. Статистика свидетельствует, что каждый десятый румын страдает депрессией. Батюшка, что это говорит о временах, в которые мы живем?
– Мир, тронутый депрессией, – это мир, лишенный радости и любви. Это мир отчужденный и одинокий, мир ненавистный, потерявший ориентиры, мир, в котором утрачено вертикальное измерение и человек развивается только по горизонтали существования, в разнообразии нескончаемом и пустом. Это мир, которому больше нечего сказать. Мир, лишенный Бога, где радость часто путают с удовольствием. Между тем истинная радость связана с гораздо более глубокими механизмами, она – полная реализация тебя как человека и тесно связана с преуспеванием в духовной жизни. Депрессия возникает тогда, когда люди не понимают своего предназначения, смысла своего существования на этой земле.
– Никто из людей, страдающих депрессией, не выглядит избавившимся от той навязчивой мысли, что жизнь лишена смысла. Ведь не мы выбираем, рождаться или нет, как не выбираем и того, когда нам умереть.
– Единственный смысл жизни – это спасение. Но только люди часто думают, будто спасение – это что-то такое, что дается нам после некоего финального приговора, если мы сделали некие добрые дела. А спасение – это блаженство, это рай. Рай – это не какое-то место. Рай – это состояние взаимоотношений с Богом, которое переживается еще здесь, на земле. Трудно полюбить идею. Поэтому Бог стал Человеком, чтобы научить нас, что мы можем любить Его, любя тех, кто рядом с нами.
Спасение – динамика этих взаимоотношений любви, со всеми ее взлетами и падениями. Никто не может реализоваться вне любви, вне некоего взаимоотношения. Люди забывают, что Бог не один, Бог – это взаимоотношение (Троичность), а мы созданы по Его подобию. Радость хочет быть разделенной, она не испытывается в одиночестве. Поэтому говорят, что самое большое счастье – любить и быть любимым.
– Вы еще и священник, духовник. Страдающие депрессией ищут утешения в монастыре?
– Многие приходят, чтобы обрести покой в монастыре, но это не значит, что они с большой легкостью раскрывают свою душу. Их можно узнать по виду. Несчастный человек – это человек без сияния во взгляде. Он подавлен, согбен, мрачен и зачастую агрессивен. Когда человек недоволен самим собой, он агрессивен. Он как раненый зверь, который страдает, он опасен и не дает помочь себе. Но в большинстве случаев за насилием кроется не злоба, а страдание.
https://monastery.ru/monitoring-smi/kogda-voznikaet-depressiya/
#депрессия #борьба #мир #душа #умиротворение #христианство #священник #спасение #любовь #смысл #жизнь
МОЛИСЬ, БОРИСЬ, СПАСАЙСЯ!
Святитель Макарий (Невский)
Всякий раз, как враг начнет искушать тебя, приди и скажи или напиши. Но отнюдь не утаивай. Сколько бы ни согрешила – исповедуй, не стыдись: лучше станет.
***
Спасайся, смиряйся, никого не осуждай. Говорят, что некоторые матери отучают детей своих от груди, давая им вместо груди луковку, и они так отстают от сладкого молока. Отцы так делать советуют и нам. Если страсть влечет к сладкому греху, то надо дать ей луковку. Какую? Память о смерти и об адских мучениях, к которым приводит грех.
***
Борись прежде всего с помыслами. Когда враг сильно будет наступать, ограждай себя крестным знамением с верою и говори: «Господи, молитвами отцов моих духовных и матерей, помоги мне». Ангелы не падают, демоны пали и не встают, а человеку свойственно и падать, и вставать с помощью Божией.
***
Укрепляй свою волю, помаленьку отказывая себе в малых желаниях. Например, хочется тебе из любопытства взглянуть куда-либо – укрепись, не исполняй этого желания; хочется съесть сладкий кусок – откажи себе в этом, съешь его тогда, когда пройдет сильный позыв к сладкому. Хочется спросить что-нибудь из любопытства – не поддавайся этому желанию.
Таким образом мало-помалу у тебя будет укрепляться воля, и ты не будешь рабой своих желаний. В деле борьбы со страстями это весьма важно.
***
Смирением можно лучше всего склонить гнев на милость.
***
Бегай людей, бегай недобрых подруг. Если где видишь для себя соблазн, беги от этого места.
***
Берегись всякой привязанности, чтобы не сделаться рабой ее.
***
Помнить нужно, что Господь кающимся прощение обещал, а завтрашнего дня никому не обещал. Не обольщай себя, что еще успеешь освободиться, не успокаивай, что Бог потерпит. Не откладывай покаяние и исправление на завтра.
***
Святые отцы не советуют осуждать духовным детям своих духовных отцов и наставников, даже согрешивших. Таковой грех осуждения не то же ли, что грех Хама, посмеявшегося над отцом своим и подвергшегося за сие проклятию. За спотыкающихся и падающих следует молиться, а не осуждать, ибо все мы подвержены падению.
***
Жалуешься на людей, что убили в тебе веру. Все якобы худы: и духовники, и родные, и начальство, и сверстницы, и младшие. Не значит ли это, что у тебя самой что-то неладно? Ведь есть люди, для которых все кажутся добрыми, которые ни на кого не ропщут, никого не осуждают. Есть и такие, которые видят дурное только в себе, им некогда следить за пороками других.
***
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/molis-boris-spasaysya/
#молитва #спаскение #цитаты #наставление #МакарийНевский #святой #святитель #мысли #борьба #соблазн
Святитель Макарий (Невский)
Всякий раз, как враг начнет искушать тебя, приди и скажи или напиши. Но отнюдь не утаивай. Сколько бы ни согрешила – исповедуй, не стыдись: лучше станет.
***
Спасайся, смиряйся, никого не осуждай. Говорят, что некоторые матери отучают детей своих от груди, давая им вместо груди луковку, и они так отстают от сладкого молока. Отцы так делать советуют и нам. Если страсть влечет к сладкому греху, то надо дать ей луковку. Какую? Память о смерти и об адских мучениях, к которым приводит грех.
***
Борись прежде всего с помыслами. Когда враг сильно будет наступать, ограждай себя крестным знамением с верою и говори: «Господи, молитвами отцов моих духовных и матерей, помоги мне». Ангелы не падают, демоны пали и не встают, а человеку свойственно и падать, и вставать с помощью Божией.
***
Укрепляй свою волю, помаленьку отказывая себе в малых желаниях. Например, хочется тебе из любопытства взглянуть куда-либо – укрепись, не исполняй этого желания; хочется съесть сладкий кусок – откажи себе в этом, съешь его тогда, когда пройдет сильный позыв к сладкому. Хочется спросить что-нибудь из любопытства – не поддавайся этому желанию.
Таким образом мало-помалу у тебя будет укрепляться воля, и ты не будешь рабой своих желаний. В деле борьбы со страстями это весьма важно.
***
Смирением можно лучше всего склонить гнев на милость.
***
Бегай людей, бегай недобрых подруг. Если где видишь для себя соблазн, беги от этого места.
***
Берегись всякой привязанности, чтобы не сделаться рабой ее.
***
Помнить нужно, что Господь кающимся прощение обещал, а завтрашнего дня никому не обещал. Не обольщай себя, что еще успеешь освободиться, не успокаивай, что Бог потерпит. Не откладывай покаяние и исправление на завтра.
***
Святые отцы не советуют осуждать духовным детям своих духовных отцов и наставников, даже согрешивших. Таковой грех осуждения не то же ли, что грех Хама, посмеявшегося над отцом своим и подвергшегося за сие проклятию. За спотыкающихся и падающих следует молиться, а не осуждать, ибо все мы подвержены падению.
***
Жалуешься на людей, что убили в тебе веру. Все якобы худы: и духовники, и родные, и начальство, и сверстницы, и младшие. Не значит ли это, что у тебя самой что-то неладно? Ведь есть люди, для которых все кажутся добрыми, которые ни на кого не ропщут, никого не осуждают. Есть и такие, которые видят дурное только в себе, им некогда следить за пороками других.
***
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/molis-boris-spasaysya/
#молитва #спаскение #цитаты #наставление #МакарийНевский #святой #святитель #мысли #борьба #соблазн
КАКИЕ БЫВАЮТ ИСКУШЕНИЯ
Архимандрит Арсений (Папачок)
Самое опасное искушение – думать, что ты ведешь правильную духовную жизнь, хотя она у тебя совсем не правильная и ты смущаешь своим духовным деланием других.
***
Существует шесть видов искушений: искушения, исходящие сверху, снизу, спереди, сзади, слева и справа.
Искушение, исходящее сверху, – это когда ты хочешь узнать больше, чем можешь понять, то есть стремишься знать больше, чем тебе дано.
Подобное искушение случилось как-то с блаженным Августином, но ангел вразумил его. Блаженный хотел написать книгу о Святой Троице, какую еще никто не писал! И вот однажды, думая об этом, он пришел на берег моря и увидел, как маленький ребенок ладошками черпает воду из моря и выливает ее в песочную ямку.
– Что ты делаешь?
– Хочу перелить море в эту ямку.
– Прекрасно! И как ты собираешься это сделать?
– А как ты намереваешься собрать в своем уме Бога, Который создал моря?
Искушение, исходящее снизу, – это когда ты не делаешь того, что от тебя требуется. В искушении, исходящем снизу, ты сидишь, как дурак, на земле и даже не думаешь взмахнуть своими «крыльями». Они даны тебе, но ты ими не пользуешься. Недостаточно только иметь «крылья», надо еще и использовать их.
Искушение, исходящее сзади, – это воспоминания из прошлого: ты жалеешь о каких-то событиях и воскрешаешь их в своем сознании.
Но они не так опасны, как искушения, исходящие спереди, – соблазны, которые находятся перед твоими глазами. Ты видишь их, думаешь, что это настоящая жизнь, но жизни в них никогда не бывает. Однако тебе не терпится создать себе новую личность, и ты копируешь их…
Искушение, исходящее слева, – это ереси. Множество всего направлено против устоев и правил Церкви, касающихся нашего спасения.
Искушение, исходящее справа, – оно самое опасное. Вот ты, как тебе кажется, ведешь хорошую духовную жизнь и думаешь, что она правильная. А в действительности твоя духовная жизнь неправильная. Расскажу одну историю.
Я был монахом в монастыре Сихастрия и помогал одному брату. Потом меня рукоположили в священнический сан. И вот как-то раз, когда нужно было выполнить одно особое послушание, я пришел в этот монастырь. Я спросил у игумена:
– Как там наш брат N.?
– О, батюшка, – говорит настоятель, – он принял постриг и стал очень хорошим иноком. Сейчас он архондаричный в монастыре. Но у него есть одна слабость. Отче, когда он встает на молитву, его с места не сдвинешь. Даже если будешь бить в колокол. И что бы ты ни делал, все напрасно… А ведь он архондаричный! Удаляется в свою келью и запирается на ключ. В окно видно, как он стоит на коленях, погруженный в молитвы. Приходят паломники, а игумен не знает, что предложить им покушать. Нет приготовленных для них комнат… Брат архондаричный все не идет, потому что еще не кончил свои молитвы. Как вам все это?! Проблема была решена другим монахом: он разбил окно, влез в келью того брата и несколько раз ударил его по щеке. Затем этот монах пришел ко мне и спросил, правильно ли он поступил. И, знаешь, я сказал ему, что он поступил правильно!
Думаю, что случившееся с архондаричным было искушением.
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/kakie-byvayut-iskusheniya/
#пост #искушение #спасение #борьба #дух #церковь #правда
Архимандрит Арсений (Папачок)
Самое опасное искушение – думать, что ты ведешь правильную духовную жизнь, хотя она у тебя совсем не правильная и ты смущаешь своим духовным деланием других.
***
Существует шесть видов искушений: искушения, исходящие сверху, снизу, спереди, сзади, слева и справа.
Искушение, исходящее сверху, – это когда ты хочешь узнать больше, чем можешь понять, то есть стремишься знать больше, чем тебе дано.
Подобное искушение случилось как-то с блаженным Августином, но ангел вразумил его. Блаженный хотел написать книгу о Святой Троице, какую еще никто не писал! И вот однажды, думая об этом, он пришел на берег моря и увидел, как маленький ребенок ладошками черпает воду из моря и выливает ее в песочную ямку.
– Что ты делаешь?
– Хочу перелить море в эту ямку.
– Прекрасно! И как ты собираешься это сделать?
– А как ты намереваешься собрать в своем уме Бога, Который создал моря?
Искушение, исходящее снизу, – это когда ты не делаешь того, что от тебя требуется. В искушении, исходящем снизу, ты сидишь, как дурак, на земле и даже не думаешь взмахнуть своими «крыльями». Они даны тебе, но ты ими не пользуешься. Недостаточно только иметь «крылья», надо еще и использовать их.
Искушение, исходящее сзади, – это воспоминания из прошлого: ты жалеешь о каких-то событиях и воскрешаешь их в своем сознании.
Но они не так опасны, как искушения, исходящие спереди, – соблазны, которые находятся перед твоими глазами. Ты видишь их, думаешь, что это настоящая жизнь, но жизни в них никогда не бывает. Однако тебе не терпится создать себе новую личность, и ты копируешь их…
Искушение, исходящее слева, – это ереси. Множество всего направлено против устоев и правил Церкви, касающихся нашего спасения.
Искушение, исходящее справа, – оно самое опасное. Вот ты, как тебе кажется, ведешь хорошую духовную жизнь и думаешь, что она правильная. А в действительности твоя духовная жизнь неправильная. Расскажу одну историю.
Я был монахом в монастыре Сихастрия и помогал одному брату. Потом меня рукоположили в священнический сан. И вот как-то раз, когда нужно было выполнить одно особое послушание, я пришел в этот монастырь. Я спросил у игумена:
– Как там наш брат N.?
– О, батюшка, – говорит настоятель, – он принял постриг и стал очень хорошим иноком. Сейчас он архондаричный в монастыре. Но у него есть одна слабость. Отче, когда он встает на молитву, его с места не сдвинешь. Даже если будешь бить в колокол. И что бы ты ни делал, все напрасно… А ведь он архондаричный! Удаляется в свою келью и запирается на ключ. В окно видно, как он стоит на коленях, погруженный в молитвы. Приходят паломники, а игумен не знает, что предложить им покушать. Нет приготовленных для них комнат… Брат архондаричный все не идет, потому что еще не кончил свои молитвы. Как вам все это?! Проблема была решена другим монахом: он разбил окно, влез в келью того брата и несколько раз ударил его по щеке. Затем этот монах пришел ко мне и спросил, правильно ли он поступил. И, знаешь, я сказал ему, что он поступил правильно!
Думаю, что случившееся с архондаричным было искушением.
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/kakie-byvayut-iskusheniya/
#пост #искушение #спасение #борьба #дух #церковь #правда
КТО СКАЗАЛ, ЧТО БОГА НЕТ?
Архимандрит Ефрем Филофейский
Рече безумен в сердце своем: несть Бог (Пс. 52: 2). Кто сказал, что Бога нет? Безумный! Тот, у кого ум нездоров. Только поэтому человек и может сказать, что нет Бога. Самая большая глупость, какую может произнести человек, – это сказать, что Бога нет. Бог продолжает жить в нем, в его душе, но сам он становится чужд Бога, с Которым у него теперь нет никакой связи. Диавол и грех воздвигли стену разделения.
Сегодня главная брань – назовем это именно так: «брань» (а не «поражение») – это брань плотская. Диавол старается осквернить нашу мысль и чувства, чтобы Святой Дух не мог обитать в нас, чтобы мы не смогли проникнуться благодатью, огнем любви Божией, возрождающей и оживляющей нас, дающей силы перенести все жизненные испытания.
Мы должны постараться очистить себя, и внутри и снаружи, особенно свой помысл, так как от него начинается всё зло, как в сердце, так и в теле. Зло обнаруживает себя через тело после того, как разум и ум поддадутся греху.
Пчелы не садятся на цветки, где нет пыльцы, но садятся туда, где она есть, собирают пыльцу и производят прекрасный мед. Так и Святой Дух наблюдает, и если увидит ум чистый, незамутненный, спокойный, то осеняет человека, и тот приносит плод. Таким образом, чтобы воспринять Святой Дух, Который дает силы к исповеданию Божества Христа, необходимо подвизаться в очищении души и тела и затем воспринять венец.
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/kto-skazal-chto-boga-net/
#Бог #испытание #брань #борьба #душа #чистота #плоть #спасени #Христос
Архимандрит Ефрем Филофейский
Рече безумен в сердце своем: несть Бог (Пс. 52: 2). Кто сказал, что Бога нет? Безумный! Тот, у кого ум нездоров. Только поэтому человек и может сказать, что нет Бога. Самая большая глупость, какую может произнести человек, – это сказать, что Бога нет. Бог продолжает жить в нем, в его душе, но сам он становится чужд Бога, с Которым у него теперь нет никакой связи. Диавол и грех воздвигли стену разделения.
Сегодня главная брань – назовем это именно так: «брань» (а не «поражение») – это брань плотская. Диавол старается осквернить нашу мысль и чувства, чтобы Святой Дух не мог обитать в нас, чтобы мы не смогли проникнуться благодатью, огнем любви Божией, возрождающей и оживляющей нас, дающей силы перенести все жизненные испытания.
Мы должны постараться очистить себя, и внутри и снаружи, особенно свой помысл, так как от него начинается всё зло, как в сердце, так и в теле. Зло обнаруживает себя через тело после того, как разум и ум поддадутся греху.
Пчелы не садятся на цветки, где нет пыльцы, но садятся туда, где она есть, собирают пыльцу и производят прекрасный мед. Так и Святой Дух наблюдает, и если увидит ум чистый, незамутненный, спокойный, то осеняет человека, и тот приносит плод. Таким образом, чтобы воспринять Святой Дух, Который дает силы к исповеданию Божества Христа, необходимо подвизаться в очищении души и тела и затем воспринять венец.
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/kto-skazal-chto-boga-net/
#Бог #испытание #брань #борьба #душа #чистота #плоть #спасени #Христос
В ЧЕМ СОЛЬ ХРИСТИАНСТВА?
Протоиерей Валерий Швецов
В чем соль христианства? Кто такие святые, чем они отличаются от простых людей и как нам, чадам XXI века, достичь святости?
Часто случается, что, придя в церковь, мы быстро осваиваемся, научаемся, как надо себя вести, перенимаем православные обычаи, обряды и Таинства, каемся в совершённых грехах, однако забываем, что это только начало. А дальше надо серьезно потрудиться над собственным сердцем, возделывая его покаянием. Когда же нам говорят, что в этом идеал христианской жизни, – мы пожимаем плечами, думая, что только святые могли так жить, ибо Господь дал им особую благодать достигнуть святости, и всё это не для нас… Но поймите: святые были такими же людьми, как и мы. Их от нас отличает только то, что они возжелали войти в глубину общения с Богом, возжелали отдать свое сердце Всевышнему. Ведь еще в Ветхом Завете Господь сказал: «Сын мой! Отдай сердце твое мне» (Притч. 23: 26). А если святые теряли благодать, – теряли радость общения с Богом, они слезно каялись.
Почитайте дневники святого Иоанна Кронштадтского. Мы видим, что он имел такую же природу, как и мы, — немощную и удобопреклонную ко греху. Да, в нем возрастал новый человек, но и ветхая природа оставалась такой же, как у нас. Вот батюшка пишет, что как-то кухарка плохо приготовила завтрак (у него был больной желудок), он рассердился и даже поднял руку, чтобы ударить ее, но опомнился. Он почувствовал, что теряет благодать, мир и душевный покой, ниспадает из состояния любви — из рая — в ад. Сердце его сжалось, похолодело, он понял, что если не остановится, не покается и не будет прощен, то погрузится в состояние духовной смерти. И батюшка ищет такой глубины покаяния, чтобы получить прощение, чтобы сердце его снова открылось Богу. Еще случаи. Однажды батюшка уединился в саду на полчаса — свободного времени так мало! — но тут пришли деревенские бабы, стали отвлекать его глупыми вопросами. Отец Иоанн досадует, но спохватывается и кается. Или едет он в карете, задумавшись о чем-то серьезном, а следом бегут дети и клянчат у него монетки. Он рассеивается мыслью и гневается на детей, но тут же осознаёт, что согрешает. И снова долгая молитва и искреннее раскаяние. Так было до конца его жизни, как и у каждого из нас.
Святость — это не есть что-то особое, это обычная жизнь. Нам это трудно понять, ибо святость была нормой раньше, у первых христиан, а грех — исключением. Ныне, наоборот, грех стал нормой, а святость — исключением. Тем не менее святые ничем не отличаются от нас, просто они полны решимости жить с Богом и стяжать благодать, а при потере оной обязательно возвращать ее покаянием. Так святая Мария Египетская, осознав ужас своей распутной жизни, бежала от соблазнов в пустыню, чтобы никто к ней не мог прийти с льстивыми уговорами и дабы самой не поддаться искушению вернуться к греховной жизни. А как поступал киево-печерский подвижник святой Иоанн Многострадальный? Чувствуя, что ослабевает в борьбе со страстями, ужесточил свой подвиг, закопал сам себя по пояс в землю и пребывал в этом состоянии около 25 лет.
https://monastery.ru/monitoring-smi/v-chyem-sol-khristianstva/
#христианство #соль #польза #чувство #церковь #страсть #борьба
Протоиерей Валерий Швецов
В чем соль христианства? Кто такие святые, чем они отличаются от простых людей и как нам, чадам XXI века, достичь святости?
Часто случается, что, придя в церковь, мы быстро осваиваемся, научаемся, как надо себя вести, перенимаем православные обычаи, обряды и Таинства, каемся в совершённых грехах, однако забываем, что это только начало. А дальше надо серьезно потрудиться над собственным сердцем, возделывая его покаянием. Когда же нам говорят, что в этом идеал христианской жизни, – мы пожимаем плечами, думая, что только святые могли так жить, ибо Господь дал им особую благодать достигнуть святости, и всё это не для нас… Но поймите: святые были такими же людьми, как и мы. Их от нас отличает только то, что они возжелали войти в глубину общения с Богом, возжелали отдать свое сердце Всевышнему. Ведь еще в Ветхом Завете Господь сказал: «Сын мой! Отдай сердце твое мне» (Притч. 23: 26). А если святые теряли благодать, – теряли радость общения с Богом, они слезно каялись.
Почитайте дневники святого Иоанна Кронштадтского. Мы видим, что он имел такую же природу, как и мы, — немощную и удобопреклонную ко греху. Да, в нем возрастал новый человек, но и ветхая природа оставалась такой же, как у нас. Вот батюшка пишет, что как-то кухарка плохо приготовила завтрак (у него был больной желудок), он рассердился и даже поднял руку, чтобы ударить ее, но опомнился. Он почувствовал, что теряет благодать, мир и душевный покой, ниспадает из состояния любви — из рая — в ад. Сердце его сжалось, похолодело, он понял, что если не остановится, не покается и не будет прощен, то погрузится в состояние духовной смерти. И батюшка ищет такой глубины покаяния, чтобы получить прощение, чтобы сердце его снова открылось Богу. Еще случаи. Однажды батюшка уединился в саду на полчаса — свободного времени так мало! — но тут пришли деревенские бабы, стали отвлекать его глупыми вопросами. Отец Иоанн досадует, но спохватывается и кается. Или едет он в карете, задумавшись о чем-то серьезном, а следом бегут дети и клянчат у него монетки. Он рассеивается мыслью и гневается на детей, но тут же осознаёт, что согрешает. И снова долгая молитва и искреннее раскаяние. Так было до конца его жизни, как и у каждого из нас.
Святость — это не есть что-то особое, это обычная жизнь. Нам это трудно понять, ибо святость была нормой раньше, у первых христиан, а грех — исключением. Ныне, наоборот, грех стал нормой, а святость — исключением. Тем не менее святые ничем не отличаются от нас, просто они полны решимости жить с Богом и стяжать благодать, а при потере оной обязательно возвращать ее покаянием. Так святая Мария Египетская, осознав ужас своей распутной жизни, бежала от соблазнов в пустыню, чтобы никто к ней не мог прийти с льстивыми уговорами и дабы самой не поддаться искушению вернуться к греховной жизни. А как поступал киево-печерский подвижник святой Иоанн Многострадальный? Чувствуя, что ослабевает в борьбе со страстями, ужесточил свой подвиг, закопал сам себя по пояс в землю и пребывал в этом состоянии около 25 лет.
https://monastery.ru/monitoring-smi/v-chyem-sol-khristianstva/
#христианство #соль #польза #чувство #церковь #страсть #борьба
ЧЕЛОВЕК НЕ ХОЧЕТ ВСТРЕТИТЬ БОГА
Архиепископ Иоанн (Шаховской)
Человек все более боится остаться наедине с самим собою. Он бежит от духовного мира – куда? В порочный круг внешнего творчества, внешних задач, внешних отношений к людям, преходящих успехов, мгновенно возникающих, никогда не насыщающих радостей…
***
Человек страшится встретить самого себя, потому что, найдя себя, человек может найти Бога. А Бога не хочет человек встретить. Оттого человек страшится своей великой глубины и убегает всю жизнь от малейшего углубления в себя. Весь бег его жизни, вся сутолока мира, вся динамика его цивилизации с ее нивелировкой и стандартизацией жизни, ее развлечения и увлечения, заботы, планы и энтузиазм словно изгоняют человека от Лица Божия и лишают человеческого лица. Но камо (куда) пойду от Духа Твоего, Господи, и от Лица Твоего камо бежу? (Пс. 138: 7). Этого еще многие не понимают.
Порыв неверующего или маловерующего человечества направлен к тому, чтобы бежать от своей глубины, от своей тишины, где скрыто райское блаженство, где Бог встречает человека. Бежит человек от духовного мира – куда? В порочный круг внешнего творчества, внешних задач, внешних отношений к людям, преходящих успехов, мгновенно возникающих, никогда не насыщающих радостей. И человек все более боится остаться наедине с самим собою. Он уже больше не смотрит на звезды, не задумывается в тишине над жизнью. Глубина его души, могущей вместить великую любовь Самого Творца, не радостное для него, но жуткое видение.
Человек боится глубины своего бессмертного «я», своей абсолютности, «способности на все»: возможной бездны своего преступления и предельной своей самоотдачи Богу.
И во всем человек страшится боли своей, и неизвестного, как неожиданной боли. Страшится он и самого страха своего, ибо страх есть боль; и радости даже иногда страшится человек, ибо радость неверна и, уходя, приносит боль; человек может страшиться радостных своих надежд. Как глубок человек, так таинственно-безбрежен мир его духа; можно поистине сказать! такой дух, как человеческий, мог быть дан только бессмертному человеку.
ЧИТАТЬ ЕЩЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/chelovek-ne-khochet-vstretit-boga/
#Бог #человек #встреча #страх #борьба #мир #дух
Архиепископ Иоанн (Шаховской)
Человек все более боится остаться наедине с самим собою. Он бежит от духовного мира – куда? В порочный круг внешнего творчества, внешних задач, внешних отношений к людям, преходящих успехов, мгновенно возникающих, никогда не насыщающих радостей…
***
Человек страшится встретить самого себя, потому что, найдя себя, человек может найти Бога. А Бога не хочет человек встретить. Оттого человек страшится своей великой глубины и убегает всю жизнь от малейшего углубления в себя. Весь бег его жизни, вся сутолока мира, вся динамика его цивилизации с ее нивелировкой и стандартизацией жизни, ее развлечения и увлечения, заботы, планы и энтузиазм словно изгоняют человека от Лица Божия и лишают человеческого лица. Но камо (куда) пойду от Духа Твоего, Господи, и от Лица Твоего камо бежу? (Пс. 138: 7). Этого еще многие не понимают.
Порыв неверующего или маловерующего человечества направлен к тому, чтобы бежать от своей глубины, от своей тишины, где скрыто райское блаженство, где Бог встречает человека. Бежит человек от духовного мира – куда? В порочный круг внешнего творчества, внешних задач, внешних отношений к людям, преходящих успехов, мгновенно возникающих, никогда не насыщающих радостей. И человек все более боится остаться наедине с самим собою. Он уже больше не смотрит на звезды, не задумывается в тишине над жизнью. Глубина его души, могущей вместить великую любовь Самого Творца, не радостное для него, но жуткое видение.
Человек боится глубины своего бессмертного «я», своей абсолютности, «способности на все»: возможной бездны своего преступления и предельной своей самоотдачи Богу.
И во всем человек страшится боли своей, и неизвестного, как неожиданной боли. Страшится он и самого страха своего, ибо страх есть боль; и радости даже иногда страшится человек, ибо радость неверна и, уходя, приносит боль; человек может страшиться радостных своих надежд. Как глубок человек, так таинственно-безбрежен мир его духа; можно поистине сказать! такой дух, как человеческий, мог быть дан только бессмертному человеку.
ЧИТАТЬ ЕЩЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/chelovek-ne-khochet-vstretit-boga/
#Бог #человек #встреча #страх #борьба #мир #дух
БЛАГОЕ ВРЕМЯ ПОСТА
Святитель Григорий Палама
Из-за невоздержания в раю наших праотцов и презрения ими более древнего тогда поста вошла в мир смерть и воцарился грех, введший с собою осуждение нашего естества, от Адама вплоть до пришествия Христа.
***
Осталось бы наше естество в преисподней под гнетом прельстившего змия, если бы Христос, придя и начав с поста, не уничтожил полностью его тиранию, не освободил нас и не оживил.
***
Если кровь умученного Авеля вопиет ко Господу, как Он Сам говорит Каину, что мы узнаем чрез Моисея, то, конечно, и части тела и все члены, выстрадавшие в посте, возопиют ко Господу, и в соответствии с молитвой постящиеся и как бы со-молившиеся справедливо сделают ее [молитву] более благоприятной и придадут должную оценку добровольно воспринятому подвигу поста.
***
Как чревоугодие производит многочисленный рой грехов, так пост является корнем всех добродетелей и началом Божественных заповедей.
***
Мы, братие, во время поста и молитвы, молю, если что когда и действительно имели против кого-нибудь, простим и будем полны любви, более того – будем следящими друг за другом с целью побуждения к любви и добрым делам, говоря друг о друге хорошо и в самих себе рассуждая и помышляя благая пред Богом и пред людьми, дабы нам поститься похвальным и непорочным постом и чтоб на основании его наши прошения были благоуслышаны Богом, так чтобы, по благодати, подобающим образом и Отцом Его именовать и возмочь со дерзновением говорить Ему: Отче, остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим (Мф. 6: 12).
***
Стяжим милосердное сердце; дадим от себя доказательство любви нашей к брату и преданности общему Отцу и Владыке. Более же благоприятного времени для сего, чем время нынешних дней поста, никто не найдет.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/blagoe-vremya-posta/
#пост #сердце #милосердие #свобода #порок #борьба
Святитель Григорий Палама
Из-за невоздержания в раю наших праотцов и презрения ими более древнего тогда поста вошла в мир смерть и воцарился грех, введший с собою осуждение нашего естества, от Адама вплоть до пришествия Христа.
***
Осталось бы наше естество в преисподней под гнетом прельстившего змия, если бы Христос, придя и начав с поста, не уничтожил полностью его тиранию, не освободил нас и не оживил.
***
Если кровь умученного Авеля вопиет ко Господу, как Он Сам говорит Каину, что мы узнаем чрез Моисея, то, конечно, и части тела и все члены, выстрадавшие в посте, возопиют ко Господу, и в соответствии с молитвой постящиеся и как бы со-молившиеся справедливо сделают ее [молитву] более благоприятной и придадут должную оценку добровольно воспринятому подвигу поста.
***
Как чревоугодие производит многочисленный рой грехов, так пост является корнем всех добродетелей и началом Божественных заповедей.
***
Мы, братие, во время поста и молитвы, молю, если что когда и действительно имели против кого-нибудь, простим и будем полны любви, более того – будем следящими друг за другом с целью побуждения к любви и добрым делам, говоря друг о друге хорошо и в самих себе рассуждая и помышляя благая пред Богом и пред людьми, дабы нам поститься похвальным и непорочным постом и чтоб на основании его наши прошения были благоуслышаны Богом, так чтобы, по благодати, подобающим образом и Отцом Его именовать и возмочь со дерзновением говорить Ему: Отче, остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим (Мф. 6: 12).
***
Стяжим милосердное сердце; дадим от себя доказательство любви нашей к брату и преданности общему Отцу и Владыке. Более же благоприятного времени для сего, чем время нынешних дней поста, никто не найдет.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/blagoe-vremya-posta/
#пост #сердце #милосердие #свобода #порок #борьба
ТРЕЗВЕНИЕ – СТРАЖ ЦЕЛОМУДРИЯ ДУШИ
Прототиерей Владимир Пархоменко
«Стань у дверей сердца и тщательно блюди за всем входящим в него и выходящим из него», — говорил святитель Феофан Затворник.
Святые отцы сравнивали трезвение с оградой — оградой рая души. Само слово «рай» в еврейском языке имеет буквальное значение «огороженное место». И ограды, которые возводятся вокруг храмов и монастырей, имеют не только практическое значение, но и символическое: духовная жизнь человека должна иметь некое ограждение, чтобы сохранять то, что внутри. И этим ограждением является бодрствование, пребывание не в расслабленном состоянии, а в готовности к искушениям. Благодаря этому дух человека не пленяется страстями, и в его сердце может сохраняться благодать.
Без трезвения в принципе невозможна духовная жизнь человека. Если человек не стремится его стяжать, он подобен неразумному хозяину, который знает, что живет в неблагополучном криминальном районе, но не заботится ни об охране, ни о замках. А посему каждое утро обнаруживает урон своему жилищу — то у него одно пропало, то другое. Так же расхищается врагом нашего спасения благодать из человеческой души, если человек беспечен по отношению к своим помыслам.
Все страсти связаны между собой, и если ты согрешаешь одной страстью, она порождает другую, та тянет за собой третью и так далее. То же самое с добродетелями: возделывая одну, мы параллельно и остальные восстанавливаем. При этом добродетель и страсть — это как сообщающиеся сосуды. Больше добродетели — меньше греха.
Трезвение относится к фундаментальным добродетелям, которые помогают бороться со всеми страстями сразу. Это благое качество в целом противостоит страстности человека, помогает ему в момент искушения прийти в себя, помнить о заповедях Божиих, о своих обещаниях Богу, о своем предназначении. Без этого невозможно стяжать ни смирения, ни любви, ни веры, ни рассуждения. А что находится на другом полюсе? Расслабленность и всецелая обращенность человека к земному миру. Страсти раздергивают человека, лишают его целостности, выкачивают энергию.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/strazh-tselomudriya-dushi/
#душа #трезвение #страсть #борьба #спасение #аскетика #православие #грех
Прототиерей Владимир Пархоменко
«Стань у дверей сердца и тщательно блюди за всем входящим в него и выходящим из него», — говорил святитель Феофан Затворник.
Святые отцы сравнивали трезвение с оградой — оградой рая души. Само слово «рай» в еврейском языке имеет буквальное значение «огороженное место». И ограды, которые возводятся вокруг храмов и монастырей, имеют не только практическое значение, но и символическое: духовная жизнь человека должна иметь некое ограждение, чтобы сохранять то, что внутри. И этим ограждением является бодрствование, пребывание не в расслабленном состоянии, а в готовности к искушениям. Благодаря этому дух человека не пленяется страстями, и в его сердце может сохраняться благодать.
Без трезвения в принципе невозможна духовная жизнь человека. Если человек не стремится его стяжать, он подобен неразумному хозяину, который знает, что живет в неблагополучном криминальном районе, но не заботится ни об охране, ни о замках. А посему каждое утро обнаруживает урон своему жилищу — то у него одно пропало, то другое. Так же расхищается врагом нашего спасения благодать из человеческой души, если человек беспечен по отношению к своим помыслам.
Все страсти связаны между собой, и если ты согрешаешь одной страстью, она порождает другую, та тянет за собой третью и так далее. То же самое с добродетелями: возделывая одну, мы параллельно и остальные восстанавливаем. При этом добродетель и страсть — это как сообщающиеся сосуды. Больше добродетели — меньше греха.
Трезвение относится к фундаментальным добродетелям, которые помогают бороться со всеми страстями сразу. Это благое качество в целом противостоит страстности человека, помогает ему в момент искушения прийти в себя, помнить о заповедях Божиих, о своих обещаниях Богу, о своем предназначении. Без этого невозможно стяжать ни смирения, ни любви, ни веры, ни рассуждения. А что находится на другом полюсе? Расслабленность и всецелая обращенность человека к земному миру. Страсти раздергивают человека, лишают его целостности, выкачивают энергию.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/strazh-tselomudriya-dushi/
#душа #трезвение #страсть #борьба #спасение #аскетика #православие #грех
ВЫБЕРЕМ СПАСИТЕЛЬНЫЙ ПУТЬ
Иеромонах Зосима (Мельник)
Если мы сможем все свои страдания, всё горе возложить на Спасителя, то наш крест сольется с Крестом Христовым. А если так, то и Воскресение Христово станет нашим воскресением в жизнь вечную.
Нам осталось лишь сделать одно – погребсти, похоронить ветхого человека, который то и дело искушает родившегося в нас Христа, кричит своими страстями и греховными привычками: «Распните Его!»
Если мы нареклись христианами в крещении, то и весь путь Христов мы должны пройти – от рождения до Голгофы. Сам Спаситель говорит: «Я есть Путь, и Истина, и Жизнь». Пройдя этим Путем, мы познаем Истину и наследуем Жизнь.
В чем же заключается этот Путь? В постоянном выборе между добром и злом. Вернее, в постоянном выборе добра, блага, которое приведет к Богу, к воскресению и жизни вечной. Этот выбор порой непрост, а порой очевиден и очень легок. Но, склоняясь не ко благу, а ко злу, выбирая грех, мы отдаляемся от Божиего пути и делаем еще нечто страшное – мы становимся причастниками тех Гефсиманских и Крестных страданий Христовых, но не как сострадальцы, а как предатели, мучители, распинатели и убийцы.
Об этом нам стоит задуматься сейчас, стоя у Распятия Христова, об этом нам нужно вспоминать каждый раз, когда перед нами встает выбор между грехом и святостью, между любовью и ненавистью, между смрадом похоти и благоуханием чистоты, между смертью души и жизнью во Христе.
Мир полон страдания, скорбей и горя, и у каждого эти скорби свои. «Земля наша, мир поднебесный. Юдоль плачевная, мир горя, забот и сует», – говорит Священное Писание. Только от нас зависит, станут ли наши скорби спасительными через надежду, благодушие, безропотность и благодарность Богу или мы в отчаянии предадимся безверию и страстям.
Наша свободная воля является и копьем, прободающим ребра Христа, и ключом, открывающим врата Царства Небесного. Давайте же отречемся от участи распинателей и богоубийц, выберем спасительный Путь и Истину и Жизнь, возложим на Христа Спасителя всё наше упование, немощи и скорби, предстанем мысленно в миг выбора перед Распятием Христовым. И тогда нам очевидна станет одна реальность, и невозможно будет сказать ничего кроме: «Иисусе, Сыне Божий! Помяни нас, егда приидеши во Царствии Твоем!»
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/vyberem-spasitelnyy-put/
#крест #выбор #Бог #Христос #спасение #вера #терпение #борьба #воскресение #жизнь #церковь #православие #Евангелие #распятие #путь #истина
Иеромонах Зосима (Мельник)
Если мы сможем все свои страдания, всё горе возложить на Спасителя, то наш крест сольется с Крестом Христовым. А если так, то и Воскресение Христово станет нашим воскресением в жизнь вечную.
Нам осталось лишь сделать одно – погребсти, похоронить ветхого человека, который то и дело искушает родившегося в нас Христа, кричит своими страстями и греховными привычками: «Распните Его!»
Если мы нареклись христианами в крещении, то и весь путь Христов мы должны пройти – от рождения до Голгофы. Сам Спаситель говорит: «Я есть Путь, и Истина, и Жизнь». Пройдя этим Путем, мы познаем Истину и наследуем Жизнь.
В чем же заключается этот Путь? В постоянном выборе между добром и злом. Вернее, в постоянном выборе добра, блага, которое приведет к Богу, к воскресению и жизни вечной. Этот выбор порой непрост, а порой очевиден и очень легок. Но, склоняясь не ко благу, а ко злу, выбирая грех, мы отдаляемся от Божиего пути и делаем еще нечто страшное – мы становимся причастниками тех Гефсиманских и Крестных страданий Христовых, но не как сострадальцы, а как предатели, мучители, распинатели и убийцы.
Об этом нам стоит задуматься сейчас, стоя у Распятия Христова, об этом нам нужно вспоминать каждый раз, когда перед нами встает выбор между грехом и святостью, между любовью и ненавистью, между смрадом похоти и благоуханием чистоты, между смертью души и жизнью во Христе.
Мир полон страдания, скорбей и горя, и у каждого эти скорби свои. «Земля наша, мир поднебесный. Юдоль плачевная, мир горя, забот и сует», – говорит Священное Писание. Только от нас зависит, станут ли наши скорби спасительными через надежду, благодушие, безропотность и благодарность Богу или мы в отчаянии предадимся безверию и страстям.
Наша свободная воля является и копьем, прободающим ребра Христа, и ключом, открывающим врата Царства Небесного. Давайте же отречемся от участи распинателей и богоубийц, выберем спасительный Путь и Истину и Жизнь, возложим на Христа Спасителя всё наше упование, немощи и скорби, предстанем мысленно в миг выбора перед Распятием Христовым. И тогда нам очевидна станет одна реальность, и невозможно будет сказать ничего кроме: «Иисусе, Сыне Божий! Помяни нас, егда приидеши во Царствии Твоем!»
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/vyberem-spasitelnyy-put/
#крест #выбор #Бог #Христос #спасение #вера #терпение #борьба #воскресение #жизнь #церковь #православие #Евангелие #распятие #путь #истина