در جاده مدرسه صلح و مهربانی....

به مناسبت سی ام ژانویه، روز جهانی عدم خشونت و آموزش صلح در مدرسه ...

🌹❤️🌹
#بنیاد_توسعه_صلح_و_مهربانی
#مهربانی_های_کوچک
#مردان_بزرگ
#دکتر_علی_صاحبی
#روزجهانی_آموزش_صلح_درمدرسه
#سردشت

@sopskf

بُرشی ازگزارش کلاسی مهارت آموزان صلح در زنگ ئاشتی:آشتی


به مناسبت سی ام ژانویه،
روز جهانی عدم خشونت و آموزش صلح در مدرسه ...


🌍 زنگ ئاشتی:آشتی،
عنوان کلاسی ابتکاری است که از ابتدای دهه ۹۰ شمسی لغایت سال ۱۴۰۰ به مدت حدود یک دهه، توسط هم بنیانگذار بنیاد توسعه صلح و مهربانی در روستاهای نقاط صفر مرزی،
در چند مدرسه الگویی شهرستان سردشت-شهر صلح و مهربانی-

در ساحت های چندگانه اجرایی شد و منتج به نتایج درخور و قابلی در کنترل خشونت جامعه دانش آموزی، توسعه دید و نگرش آنان، اهتمام شان به محیط زیست و حفاظت و تلاش برای ژینایی طبیعت شد و نتایج آن با پارامترهای پژوهشی مستند و در اولین کنفرانس بین المللی صلح پژوهی به صورت سخنرانی ارایه و ماحصل ارایه نیز در ژورنال تخصصی به چاپ رسید...

پ.ن:
بیست ثانیه به حرمت تلاش صلح سازان درنگ و صبوری پیشه کنید تا به گزارش شاهو و ثنا برسید...🙏

🌹❤️🌹
#بنیاد_توسعه_صلح_و_مهربانی
#مهربانی_های_کوچک
#کودکان_نوجوانان_جوانان
#همت_عالی
#صلح_ورزی
#روزجهانی_آموزش_صلح_درمدرسه
#سردشت

@sopskf

عملیات امداد روستاییان منطقه سردشت، جان چهار شهروند گرفتار در طوفان برفی قله مالیموس را نجات داد..


در این عملیات که با مشارکت اهالی پنج روستای کانیه زرد، ورده، گل کنگ، دولی خانوان، بنوخلف و چندی از امدادگران هلال احمر و تیم امداد و نجات هیٲت کوهنوردی شهرستان سردشت، انجام شد، جانِ چهار شهروند، نجات یافت..

قدردان مردمان نکوخصال و همواره آماده برای امداد در بحران ها باید بود ...

آنان که با خود و دیگری و طبیعت به صلح رسیده اند و در پاسداشت صلح و زندگی، روستاروستا، کمک می شوند.

هفت سال قبل نیز در فاصله ای کوتاه از این محل، جان چندین کولبردر بهمن برفی منطقه بیوران، از دل برف و در عمق چندین متری، بیرون کشیده شد و همین مراقبت از جان این مردمان مهربان است که عنوان برازنده شهر صلح و مهربانی را بر پیشانی شهرشان، حک کرده است...

🌹❤️🌹
#بنیاد_توسعه_صلح_و_مهربانی
‌#سردشت
#شهر_صلح_و_مهربانی
#مهربانی_های_کوچک
#طوفان_برفی
#مالیموس
#عملیات_نجات_جان

@sopskf

‌این تصویر گهواره ای است که توسط همسایگان،
در یکی از محلات شهری سردشت،
از خانه بیرون آورده شده
و در زمین خالی کوچه،
رها شده است!

می دانیم که گهواره ها،
یک سرمایه نمادین و نوستالژیک یک خانواده اند، آنهم از نوع سنتی و قدیمی آن.

اما چرا و به چه دلیل،
این گهواره از فضای شخصی و خانوادگی به فضای عمومی،
کوچه و کف خیابان،
منتقل شده است؟!

... محتمل حاوی پیامی ضمنی باشد..
[البته این فقط احتمال و کنکاش ذهن یک دغدغه مند اجتماعی ست]


💢 به نظر شما،
پیام ضمنی این اقدام شهروند سردشتی چه می تواند باشد؟

🔻لطفن وارد کانال شده،
بخش کامنت ذیل همین پست را باز کنید و پاسخ را مشروح مرقوم بفرمایید.👇

----
+ادامه لالایی مادرانه پس زمینه تصویر
https://t.iss.one/Sopskf/6480

🌹❤️🌹
#بنیاد_توسعه_صلح_و_مهربانی
#مهربانی_های_کوچک
#نامهربانی_های_بزرگ
#داستان_گهواره
#کودکان_سردشتی
#کوردستان
#تهران
#ایران
#جهان

@sopskf

لالایی مادرانه ...

گوش جان، بسپارید بلکه نوزاد درون گهواره زندگی،
آرام خوابش ببرد
تا فردا،
سرحال تر از‌همیشه ازخواب بیدار شود...

*با سپاس ویژه از کاک مادح الهی بابت همرسانی به موقع شان❤️

🙏

#بنیاد_توسعه_صلح_و_مهربانی
#مهربانی_همیاری
#لالایی_مادرانه
#گهواره_شهر
#سردشت
#شهر_صلح_و_مهربانی

@sopskf

بێڵندانا...

مهندس محمد درویش گفتنی؛
"بهانه های سرکردن زمستان"...


@sopskf

بێڵندانا...

https://t.iss.one/Sopskf/6481


#Beln_Dana

مهندس محمد درویش گفتنی؛
"بهانه های سرکردن زمستان"...

+مراسمی بازآفرینی شده از دل سنت و عرف مناطق کوردنشین به نماد پایان فصل سردی، دشواری،سختی و امید به فرداهای خوب..

این مراسم که به فحوای پاروها و برف روب ها را زمین گذاشتیم، در روستاهای مناطق کوردنشین و در دل بهمن ماه، برگزار می شد، نوید روزهای آفتابی و بهاری با خود می آورد و همان امید به فرداهای نکو، مردم را شاد و سرزنده در دل زمستان، کنار هم نگه می داشت!

بسیاری اوقات که این عُرف و سنت مردمان دیرین را می کاویم، فلسفه ای عمیق در لایه های تصمیم خردمندان آن روزگاران، هویدا می گردد که رهگشای روزگاران سخت امروز هم هست.

چه پاندمی های کُشنده ی جان، سونامی های گزنده ی روان و چه سرطان های خزنده در باور و البته زلزله ها و سیلاب ها و طوفان و گردبادهای مخرب محیط زیست جمعی و طبیعت پیرامونی را با ابزار خرد و همین بهانه آفرینی های عبور از بحران، مهار کرده، سپری نموده و پشت سر گذاشته اند!

اکنون که چون کنشگری پُرمدعا در حوزه صلح و محیط زیست، وقتی در استراتژی گزینی های صلح منظر و البته طبیعت نگر و نگهدار دیروزی ها می نگریم، آفرین می فرستیم بر کاربست این سطح از خِرد و آن وزن فهم عمیق شان...

فقط اگر دو نمونه یکی با فحوای صلح و دیگری با پس زمینه حفاظت از محیط زیست را مصداقی ذکر کنیم، محتمل شما مخاطب گرانسنگ هم همراه و هم نظر شوید:

صلح و مهربانی:
آب ها، چه جوی های منشعب از‌ چشمه های اصلی و رودخانه ها و چه کاریز و قنات، میراب داشته اند که میراب ها، با تقسیم بندی دقیق آب، سهم هر کس را متناسب با زمین تعیین می کرده و در طول ایام، مدیریت می کردند، بدون اینکه کمترین اعتراضی به دنبال داشته باشد!

نکته ای صلح منظرتر اینکه؛

همیشه نقاط آفتابگیر روستا و ویژه کنار مساجد و چشمه ها، محل تلاقی مردمان در روستا بوده تا در آن نقطه، گره های کور دل یا اخبار روز را همرسانی کنند که همان از حجم بار دل و ذهن می کاست و به نوعی برای اکثریت، فرصت گفتگوی همدلانه و تخلیه ضروری ذهن هم میسور بوده است..

حتی برای بانوان، چشمه ها[با نام بومی قۆتان یا کۆتان]، محل تبادل اخبار روز، تضارب آراء بانوان و گفتگوها و درد و دل ها بوده که بهم پیوستگی های بسیاری ایجاد می کرد.

محیط زیست:
شکار در فصل و فصولی از سال، به طور کلی ممنوع بوده و برای شکار نیز اخلاق ویژه ای حاکمیت عُرفی داشته است.

برخی درختان و قسمی از جنگل ها باعناوین و اسامی ویژه از جمله درخت مقدس یا جنگل آرامستان و زیارتگاه، همواره از گزند تخریب و دستبرد و... مبرا بوده اند...

بێڵندانا هم نوعی واکنش خردمندانه، برای حفظ امید و تزریق شادی و ارتقای همزیستی همدلانه بوده که نیازمند حتی ثبت در مواریث فرهنگی، تمدنی، سنتی و عرفی است که امیدواریم متولیان میراث فرهنگی شهرستان، استان و کشور به این امر مهم، همت گمارند..

🌹❤️🌹
#بنیاد_توسعه_صلح_و_مهربانی
#مهربانی_های_کوچک
#میراث_سنتی
#بێڵندانا
#سردشت
#بیوران
#صلح
#محیط_زیست

@sopskf

یک قاشق بذرِ صلح و مهربانی

حتی اگر تنها ابزارمان، یک قاشق غذاخوری باشد، باز دستانِ مان را قوّت می بخشیم، زمین را بشکافند تا سخاوتمندانه، بذر بلوط صلح و مهربانی بکارند و قوت زمین بخشند...

بهمن ماه، فرصتی پیش آمد تا پیشانشستی تحلیلی در مرکز مطالعات و تحقیقات دانشگاه تهران، بازدیدی از موزه عروسک های نمایشی داشته باشیم...

محوطه دل انگیز موزه، بر آن مان داشت تا فضای موزه را با بذر بلوط صلح و مهربانی، بیشتر بیاراییم...

غزم مان جزم بود اما چون کوله همراه نداشتیم، تنها ابزار کارمان، قاشق غذاخوری ای شد که مهربان خواهری از پیشخوان کافه، پیش آورد.

فرصت، غنیمتی بود تا ادای تکلیف کنیم و بویژه در آن هوای آلوده پایتخت و چندی پسا روز هوای پاک، بخشی از بذور درختی پالایشگر و اکسیژن ساز‌ چون بلوط  را در خاک حیاط موزه، بنشانیم...

امیدواریم این بذر با مهر و رصد و خدمت سال های ابتدایی موزه دار و کافه دار، جان گیرند، رشد کنند
و طراوت و سرسبزی را برای سال های دور، به رهگذران، بازدیدکنندگان، عوامل موزه و دگر شهروندان تقدیم دارند..

یک قاشق بذر صلح و مهربانی، تقدیم دل اقیانوسی پایتخت نشینان ایران زمین

https://t.iss.one/oaktree_loverbikers/1345

سفیری از جمع بلوطبانان پا به رکاب شهر صلح و مهربانی🙏

🌳❤🚴
#بلوطبانان_پا_به_رکاب
#بذر_بلوط_صلح_و_مهربانی
#موزه_عروسک_های_نمایشی

@oaktree_loverbikers

بُرشی از کتاب پژوهشی تاریخ شفاهی بمباران شیمیایی سردشت

پژوهشگر:
خانم  #ریزان_حکمت

استاد راهنما: دکتر علیرضا ملایی

انتشارات: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

سال انتشار:١٣٩٦
---
بازنشر به مناسبت تجلیل از پژوهشگر👇

#بنیاد_توسعه_صلح_و_مهربانی

@sopskf

تجلیل از پژوهشگرِ حوزه تاریخ شفاهی بمباران شیمیایی سردشت

https://t.iss.one/Sopskf/6487


زندگی کوتاه است و شما نمی خواهید دراین حیرت بمانید که اگر به پاخاسته بودید، چه اتفاقی می افتاد(رائول سینگ)

سردشت، مدعی شهر صلح و مهربانی، شهری است در شمال غربی کشور، آنجا که جنگل های زاگروس، در شرف جان گرفتن و آغاز جاری شدن در نوار غربی کشوراند

این شهر، به تبع داشتن ۱۱۴ کیلومتر مرز مشترک با اقلیم کوردستان(عراق سابق)،همواره در معرض آسیب های مرزی بوده و صدالبته مواهبش نیز همواره در سفره کسانِ خاص، خلیده است!

در جریان جنگ ایران و عراق، سردشت بارها و بارها مورد حمله زمینی، توپخانه ای، کاتیوشایی و هوایی قرارگرفت و از اولین ها در مهر ۱۳۵۹[اولین بمباران های هوایی) تا آخرین ها هفتم تیرماه ۱۳۶۶ (بمباران شیمیایی) را نصیب بُرده و از جمعیت حدود هیجده هزاری وقت، فقط در فاجعه بمباران شیمیایی، بیش از هشت هزار نفر، جانباز و شهید، قربانی داده است..

درگیری چندجانبه ساختار حاکمیتی، دسترس ناپذیری برای اصحاب رسانه خارجی و محرومیت از رسانه های محلی شاخص، همواره خاکستر فراموشی بر این رخدادهای تلخ که دست کمی از ژینوساید و اکوساید نداشته اند، پاشیده اند که البته بعد از سالها بازنمایی هایی از آن را در یادداشت هایی چون "روح سرگردان ملی(دکتر محسن رنانی)، فیلم های مستندی چون سپیده دمی که بوی لیمو می داد(آزاده بیزارگیتی) و درخت گردو(محمد حسین مهدویان) و... در سال های پساحادثه می توان دید!


در این میان البته شهروندان دغدغه مند سردشتی هم، گرچه با حداقل ها،اما کم نگذاشتند و گه گُداری، با هنرنمایی(تئاتر، موسیقی، نقاشی و ...)و نیز بازنمایی مکتوب برخی وقایع در قالب روایت گری ها و البته پژوهش های میدانی و مصاحبه های عمیق، برخی زوایای پنهان وقایع تلخ تاریخی را هویدا کرده اند.
از جمله آنها، حسین محمدیان، کارشناس اداره جهادکشاورزی و نیز جناب رشیدی با روایتگری های معمول و...

خانم #ریزان_حکمت،
#REZAN_HEKMAT

هم یک از چند معدود شهروندانی بود که در خلٲ رسانه و یک مرکز تحقیقاتی، در عنفوان جوانی، باری سنگین بر دوش گرفت و راهروهای بیمارستانی را در پی والدین جانبازش، به پژوهشگاهی درخور، تبدیل کرد و با انجام تعداد زیادی مصاحبه های حضوری، محصولی تحت عنوان "تاریخ شفاهی بمباران شیمیایی" بار آورد که بدون شک، از منابع قابل اتکاء برای پژوهش های بنیادین بعدی حول آثار و پیامدهای بمباران شیمیایی و رفرنسی قابل توجه می باشد..

یکی از ارزشمندی های پژوهش خانم حکمت، در ثبت و ضبط خاطرات و روایتگری افرادی چون وه ستا قادر مولان پور(سوژه اصلی فیلم درخت گردو)است که اکنون، کوچ رحلت گزیده اند و دیگر، صدای شان شنیده نمی شود و رنج دوران، در سیمای شان، مشهود نیست و چه بسا اگر این نبود، آن نبود!

بنیاد(م) توسعه صلح و مهربانی، در تداوم مٲموریت تکریم از شایستگان وطن، اینبار به سراغ آن پژوهشگر متعهد رفت تا مراتب امتنان دغدغه مندان شهری را محضرشان ابلاغ دارد..

چهارشنبه شب بعد از شکست تلخ فوتبال ایران در مرحله نیمه نهایی جام ملت های آسیا مقابل قطر، بهانه ای دگر آفریدیم تا این زمستان های سخت و دشوار دگرتحمیل را پشت سر بگذاریم.

محفل گرم، صمیمی و تخصصی زوج
رحمانی-حکمت، مجالی آفرید تا با اهدای لوح سپاس بنیاد توسعه صلح و مهربانی، مهربانی، تلاش و همت پژوهشی خانم ریزان حکمت را در نگهداشت بخش اعظم تاریخ شفاهی بمباران شیمایی سردشت، پاس داریم...

پ.ن:
این کتاب، ماحصل پژوهشی میدانی از خانم ریزان حکمت(همکار فرهنگی)
با راهنمایی
دکتر علیرضا ملایی توانی،
استاد تمام گروه پژوهشی تاریخ فکری و فرهنگی ایران در پژوهشکده تاریخ پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
است که در نیمه اول دهه ۹۰ انجام و سال ۱۳۹۶ گزارش نهایی آن در انتشارات پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، به چاپ رسیده است.

+تصاویری از این کتاب پژوهشی به پیوست است👇

https://t.iss.one/Sopskf/6486

🌹❤🌹

#بنیاد_توسعه_صلح_و_مهربانی
#مهربانی_های_کوچک
#رخدادهای_بزرگ
#بمباران_شیمیایی_سردشت
#پژوهش_های_ماندگار
#تاریخ_شفاهی
#ریزان_حکمت
#علیرضا_ملایی

@sopskf

🟢 شب بلوط! 🟢

📚 @darvishnameh

1️⃣ می‌کوشیم تا با همت بلوط‌بانان پابه‌رکاب سردشت و حمایت مجله بخارا، استاد علی دهباشی و مجله صنوبر در ساعت ۱۷ روز ۱۳ اسفند ۱۴۰۲ در محل تالار فردوسی خانه اندیشمندان علوم انسانی، ضیافت شب بلوط را برگزار کنیم. 

2️⃣ از تمامی شخصیت‌های حقیقی یا حقوقی (متخصصان، کنشگران حوزه بلوط، مستندسازان، ادیبان، شاعران، نویسندگان، معماران، طراحان و ...) دعوت می‌شود پیشنهادهای خود را برای برگزاری هرچه شایسته‌تر این مراسم به رئوف آذری به شناسه تلگرامش - حداکثر تا اول اسفند - ارسال کنند:

@Raouf_Azari

@oaktree_loverbikers

#شب_بلوط
#علی_دهباشی
#بلوط_بانان_پا_به_رکاب
#محمد_درویش

✅گروه رسانه و فرهنگ انجمن ترویج فرهنگ مسئولیت اجتماعی برگزار می کند:

با حضور:
۱- دکتر مهدی فتوره چی ( دکترای علوم ارتباطات)، پژوهشگر فرهنگ و رسانه
۲- دکتر گیتی خزاعی ( جامعه شناس ) 
دبیر نشست:  عثمان عباسی  

⏰ زمان: شنبه ۲۱ بهمن ماه ۱۴۰۲ ساعت ۲۱

🗝 از طریق لینک زیر در این نشست شرکت فرمائید:
meet.google.com/hku-zxkm-def
❇️ روابط عمومی انجمن ترویج فرهنگ مسئولیت اجتماعی

🆔 https://t.iss.one/CASRA_NGO

https://casraango.org

‍ ‍ 🔺انتشار تصاویر مرگ؛ به چه قیمت؟

✍دکتر شفیع بهرامیان – مدرس حوزه رسانه
▫️همین یک شب پیش بود که من و شما و بقیه، دوربین به دست، در کناره‌های آن سد مترصد درآوردن پیکر یک انسان در آب بودیم و وقتی به همت غواصان جسد پیدا شد، یادتان هست چگونه از سر و کول هم بالا می‌رفتیم تا تصویر او را -که هر یک از امدادگران دست‌وپاهایش را گرفته بودند تا به ساحل آورند-، ثبت و سپس در کمترین زمان برای مخاطبان و فالویرهای خودمان منتشر کنیم! غافل از اینکه آن فرد شاید خواهر یک جوان، مادر یک فرزند، همسر یک شوهر، دختر یک پدر، جگرگوشه یک مادر، عروس یک خاندان، نواده یک طایفه، دخترعمو، دخترخاله و دختر دایی چند داغ‌دیده و از همه مهم‌تر او یک انسان بود با حقوق عرفی، شرعی، قانونی، ذاتی و انسانی خودش که حتی پس از مرگ هم باید از حمایت آن برخوردار می‌بود.

▫️راستی وقتی این‌گونه بی‌محابا از چنین صحنه‌هایی تصویر گرفته و منتشر می‌کنیم؛ هیچ به حریم خصوصی و اخلاقی یک انسان فوت‌شده و یا داغ دل بستگان و نزدیکان و آشنایان آن فکر می‌کنیم یا فقط در فکر افزایش عضو و ممبر برای رسانه و کانال خود هستیم! نفرمایید که رسالت رسانه همین است که هرگز چنین نیست و پخش زنده و پشت سرهم لحظات درآوردن پیکر یک خانم از داخل دریاچه سد و یا خارج کردن جسد خونین در ماشین له‌شده و سایر حوادث هرگز رسالت و وظیفه هیچ رسانه حرفه‌ایی نیست و در این‌گونه موارد صرفاً باید به یک عکس کلی بدون نشان دادن تصویر متوفی و وضعیت آشفته پیکر و ... و ذکر خبر در متنی کوتاه بسنده کرد تا نه دل بازماندگان بلرزد و نه پمپاژ ناامیدی و غم و رنج به بیماران قلبی و کودکان و جامعه انجام گیرد و نه حقوق یک انسان دست‌کوتاه شده از دنیا پایمال شود.
در بسیاری از  ممالک و فرهنگ‌ها، نمایش جسد به‌عنوان بی‌احترامی به مردگان تلقی می‌شود، همچنین نمایش خودکشی می‌تواند به‌ویژه برای افراد آسیب‌پذیر، الهام‌بخش تکرار آن باشد. حتی نمایش جسد یا خودکشی می‌تواند باعث ناراحتی یا آشفتگی عمومی‌ شود.
* انتشار تصاویر یا فیلم‌های جسد متوفیان بدون رضایت خانواده آنها می‌تواند به‌عنوان هتک حرمت و نقض حریم خصوصی تلقی شود.
* این عمل می‌تواند باعث سوگواری و رنج بیشتر خانواده داغدار شود.
* در برخی موارد، انتشار تصاویر جسد متوفیان می‌تواند برای اهداف خاص، مانند ترویج خشونت یا نفرت پراکنی، مورداستفاده قرار گیرد.
* در بسیاری از کشورها، قوانینی برای محافظت از حریم خصوصی افراد فوت‌شده وجود دارد.
* در بسیاری از ادیان، احترام به جسد متوفیان واجب است.
* رسانه‌ها در انتشار تصاویر یا فیلم‌های جسد متوفیان باید مسئولیت اخلاقی و اجتماعی خود را در نظر بگیرند.
* انتشار تصاویر یا فیلم‌های جسد متوفیان می‌تواند به جامعه آسیب برساند و باعث ایجاد ترس و اضطراب شود.
*  باید به حریم خصوصی و احساسات خانواده داغدار  و باورها و ارزش‌های مذهبی جامعه خود احترام بگذاریم.

▫️در اینجا چند نمونه از هتک حرمت رسانه‌ای جسد متوفیان آورده شده است:
* انتشار تصاویر یا فیلم‌های جسد متوفیان در تصادفات یا صحنه‌های جنایت، سوانح طبیعی و خودکشی
* انتشار تصاویر یا فیلم‌های جسد متوفیان در مراسم تشییع‌جنازه یا خاک‌سپاری
* انتشار تصاویر یا فیلم‌های جسد متوفیان برای اهداف سیاسی یا تبلیغاتی
چند نمونه از اقداماتی که می‌توان برای جلوگیری از هتک حرمت رسانه‌ای جسد متوفیان انجام داد آورده شده است:
* آموزش مردم، روزنامه‌نگاران و عکاسان در مورد اخلاق انتشار تصاویر جسد متوفیان
* وضع قوانین و مقررات برای محافظت از حریم خصوصی افراد فوت‌شده
* افزایش آگاهی عمومی در مورد موضوع هتک حرمت رسانه‌ای جسد متوفیان
هتک حرمت رسانه‌ای جسد متوفیان موضوعی مهم است که باید به آن توجه شود. با رعایت اخلاق، قانون و احترام به باورهای مذهبی، می‌توان از این عمل ناپسند جلوگیری کرد. @avinpress

📔جنگ و صلح در ادبیات کودکان

سخنرانان:
#مهتاب_حاجی_محمدی
#فرحناز_عطاریان
#مریم_مرادخانی
#سپیده_نیک_رو
#مهرداد_ناظری

🗓 دوشنبه 30 بهمن 1402 ساعت 17

🏡 سالن فردوسی

🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می‌گردد.

🔹ورود برای عموم آزاد و رایگان است.

💢انجمن مطالعات صلح ایران💢

💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢

🆔 @iranianhht

مسئولیت اجتماعی، مٲموریتی همگانی
https://t.iss.one/CASRA_NGO/109
انجمن ترویج فرهنگ مسئولیت اجتماعی با هدف یادآوری "مٲموریتی فراموش شده "  در  ساختاری حاکمیتی، تقنینی و قضایی و نیز "فضیلتی گمشده" در روابط بین فردی و گروهی و نیز  عرصه های  اجتماعی، فرهنگی، محیط زیستی و اقتصادی از جمله حوزه های تولید، توزیع، تبادل و  مصرف و صدالبته چشم اندازی مبهم در سیستم های آموزشی، پژوهشی، فرهنگی، مذهبی،
با تٲکید ویژه بر استفاده از خرد جمعی و ظرفیت سرمایه های انسانی، اجتماعی، معنوی، علمی و نمادین و تمرکز روی پژوهش، آموزش، ترویج و تسهیلگری ادای این فضیلت انسانی، اخلاقی، معنوی و  شهروندی،  به ابتکار گروهی از دانشگاهیان و کنشگران اجتماعی گُهرسرزمین ایران،  پس از نزدیک به چهار سال تمرین هموندی و همفکری، تدقیق اهداف و جلب مشارکت دلسوزان و دغدغه مندان این حوزه در  تاریخ هفتم مهرماه سال ۱۴۰۲ با شماره ۵۶۲۹۲ و گستره ملی به ثبت رسیده و فعالیت رسمی خود را با اخذ مجوز و پروانه از وزارت کشور آغاز نموده است.
این انجمن غیر دولتی، غیر سیاسی و غیر انتفاعیِ  مدنی که اداره امور آن با ‌مراعات حق مشارکت وتعیین راهبردهای کاری اعضاء و تٲمین مالی از محل حق عضویت اعضاء،کمک های موردی مردمی، نهادهای حقوقی شناسنامه دار در چارچوب مسئولیت اجتماعی شرکت ها و نیز از کانال آموزش و پژوهش تأمین می گردد، در راستای ادای رسالت تعریف شده بر مبنای خرد جمعی، قانون محور و توسعه منظر، تلاش دارد نیرو های متخصص، اهل علم و عمل را به‌صورت داوطلبانه و در چارچوب نذر فرهنگی، در خدمت ترویج فرهنگ مسئولیت اجتماعی جذب نموده و به موازات این تلاش، در صدد است تا از ظرفیت قانونی و پیش بینی شده وزارت خانه ها، سازمان های دولتی، شرکت ها و بنگاه های خصوصی  و نیز  سازمان های مردم نهاد و گروه های صاحب علم و تجربه و خرد  بهره ببرد.

در این راستا، در بازه چندساله گذشته، تلاش شده تا با راه اندازی  شش گروه کاری و به مدد شبکه های اجتماعی و نیز سایت رسمی انجمن، علاقه مندان، متخصصان و کنشگران شاخص را شناسایی، جذب و در تداوم تجمیع نیروهای شاخص هر حوزه،  با تمرکز بیشتر بر گروه های کاری تخصصی زیر فعالیت خود را تداوم بخشد.

۱- صلح، مهربانی و همیاری
۲- محیط زیست و حقوق
۳- پیشگیری و ارتقای سلامت
۴- مسئولیت اجتماعی دانشگاهیان
۵-  توانمندسازی، کارآفرینی اجتماعی و توسعه روستایی
۶-فرهنک و رسانه

به همین منظور سایت انجمن با آدرس:

www.casraango.org
و
کانال تلگرامی
@CASRA_NGO

محضر مخاطبان عزیز همرسانی می شود تا ضمن مراجعه به سایت انجمن پ، تکمیل فرم اولیه ثبت نام عضویت
https://B2n.ir/r37473
و نیز اطلاع از فراخون ها، اقدامات انجمن با
انعکاس نظرات، ایده ها، پیشنهادات و انتقادات، با نذر تخصص، بذل زمان، وقف سرمایه و نیز زکات مال و سهم شهروندی، در این مسیر دشوار اما شیرین و دلپذیر و توسعه گرا ، یار انجمن باشند.

هیٲت مدیره انجمن ترویج فرهنگ مسئولیت اجتماعی
بهمن ۱۴۰۲

🟢 کسی که طلبکار است، کنشگر نیست! 🟢

📚 @darvishnameh

✍️ کنشگری نیاز به شجاعت، صبوری، خردمندی، درایت و خود را ندیدن دارد. کنشگر واقعی غر نمی‌زند و از دیگران انتظار ندارد مثل او بیندیشند و فقط به آنچه برای او مهم است، توجه کنند. کنشگر محیط‌زیست یاد گرفته از قضا فراموش کند و ببخشد و نفرت‌هایش را روی یخ بنویسد. کنشگران محکومند که ناامید نباشند و اصولاً جنس کنشگری از نوع مطالبه‌گری است، نه مرثیه‌سرایی. کنشگری که فقط اخبار ناامیدکننده منتشر کند بدون آنکه راهکار ارایه دهد، خواسته یا ناخواسته در چارچوب سندروم شکنجه خاموش حرکت می‌کند. کنشگری که حال خودش خوب نیست و نیاز به روان‌درمانی دارد، هرگز نمی‌تواند حال سرزمینش را بهبود داده و روان طبیعت را به آرامش رساند. کنشگر واقعی با اشراف به قوانین بازی و با تسلط به اسناد بالادستی دیگران را وادار به بازی در چارچوب قوانین موجود می‌کند. هرقدر دنیای یک کنشگر بزرگ‌تر باشد، کمتر از کوره دررفته و کافه را به هم می‌ریزد. و دست آخر آنکه کنشگر باید مثل حرف‌ها و آرمان‌های زیبایش زندگی کند. او نه طلبکار که بدهکارِ این سرزمین و زیستمندانش است.

#محمد_درویش

https://payamema.ir/?p=99752

📙 معرفی کتاب «روایت مقصود فراستخواه از مسأله توسعه در ایران»

@pooyeshfekri

🔸 از هایک فیلسوف و اقتصاددان بزرگ قرن بیستم نقل است که هر چه اقتصاددانی، فلسفه جامعه‌شناسی، تاریخ و دیگر علوم اجتماعی و انسانی را بیشتر بداند اقتصاددان‌تر است.

🔸 این نکته عمیقی است. دانش رسمی اقتصاد به ضرورت رویکرد تقلیل‌گرای خود - که هدف از آن ریاضیاتی شدن و قابل اندازه‌گیری شدن متغیرهای اقتصادی است - بخش بزرگی از واقعیات حول یک پدیده را نادیده می‌گیرد و با مفروضات فراوان تصریح شده یا نشده‌ای وارد تحلیل یک پدیده می‌شود.

🔸 هرچند ساده‌سازی یکی از ضرورت‌های تحلیل علمی است، اما پس از آن که دانش آموخته اقتصاد، بر کلیت و زوایای دانش اقتصاد اشراف یافت، اگر در همان چارچوب بماند هرگز نمی‌تواند تحلیل‌هایی که هم خارج از حوزه آکادمی قابل درک، قابل قبول و جذاب باشد و هم در حوزه سیاست گذاری موثر و کارآمد باشد، ارائه کند.

🔸 بخش بزرگی از خطاهای سیاست‌گذاری اقتصادی در سال‌های پس از انقلاب نیز ناشی از همین رویکرد تقلیل گرا بود. زیرا آن اقتصاددانانی که به دولت‌ها مشورت دادند حتی اگر درسشان را خوب خوانده بودند و در حوزه خود متخصص بودند، اما دانش تاریخی اجتماعی و روان شناختی از جامعه ایران نداشتند.

🔸 اگر دیدگاه هایک در مورد اقتصاددانان صادق باشد، در مورد جامعه شناسان جدی تر است و از آن مهمتر در حوزه تحلیل مسائل توسعۀ، کشور که نگاهی کلان بین نسلی و حتى تاریخی می‌طلبد قطعاً حیاتی است.

🔸 تمام تمایزی که بین اندیشمندان علوم اجتماعی ایران وجود دارد در همین نکته است. آنان که نخست درس خودشان را خوب خوانده اند و سپس در حوزه‌های اجتماعی دیگر نیز آگاهی‌ها و دانش لازم را کسب کرده‌اند، بهتر و عمیق تر می‌توانند مسائل توسعۀ ایران را ببینند و تحلیل کنند.

🔸 دکتر مقصود فراستخواه یکی از این اندیشمندان است که هم درس خودش را خوب و عمیق خوانده است و هم دانش خود را در حوزه‌های مختلف همچون علوم اجتماعی روان شناسی، ادبیات علوم دینی، تاریخ و علوم تربیتی تعمیق داده است.

🔸 مطالعه عمیق و گسترده، که به ذهن افق می‌دهد؛ تفکر مستمر که به اندیشه نظم می دهد؛ مسأله محوری در اندیشه که به اندیشه حس می‌دهد؛ تسلط بر چند زبان که قدرت مفهوم پردازی می‌بخشد؛ مطالعات فرارشته‌ای که اندیشه را استحکام می‌بخشد؛ توانایی پژوهش گروهی که انرژی آفرین و پرورنده است؛ و پایداری و نظم در کار که پژوهش را ثمربخش می‌کند؛ از ویژگی‌های برجسته دکتر مقصود فراستخواه است.

🔸 به گمان من دکتر مقصود فراستخواه را باید در شمار جدی‌ترین، منسجم ترین پرکارترین و مؤثرترین اندیشه ورزان توسعه ملی قلمداد کرد. (بخشی از مقدمه دکتر محسن رنانی بر کتاب روایت مقصود فراستخواه از مسئله توسعه ایران)

🔸 کتاب «روایت مقصود» که در پویش فکری توسعه منتشر شده است، شامل بر کلیتی از دیدگاه‌های مقصود فراستخواه درباره مسألۀ توسعه در ایران است. توسعه برای فراستخواه اتفاقی از جنس کاشتن بذر تا روئیدن و بالیدن گیاه است، که چنین فرآیندی از رشد و نمو امریست زمانبر.

🔸 درضمن از نگاه مقصود «توسعه» شوقی است که نه تنها نطفۀ آن در جان جامعه شکل می‌گیرد بلکه بالندگی و تکامل آن نیز در بطن جامعه آهسته و پیوسته رخ می‌دهد.

🔸 در ضمن طی مسیر توسعه یافتگی در فرآیندی تدریجی زمانی ممکن می‌شود که همکاری جمعی مردم و در مسیری از یادگیری اجتماعی در عمل محقق شود که اگر ایرانیان به یکدیگر یاد ندهند و از همدیگر نیآموزند نتیجه کار همانا سنتی ماندن ذهن و زمانه ایران و ایرانی است.

🔸 به خصوص که تحول در ذهن و زبان ایرانیان - درهمکاری گفت وگو و آموزش - عقیم می‌ماند و عقب می‌افتد؛ عقب می‌افتد از تمامی نو شدن‌ها زرق و برق‌های روزمره و ظواهر مادی که این بی‌تناسبی زندگی درونی و بیرونی ایرانیان است که بیرون زندگیشان با توسعه‌ای دولتی و نفتی آباد شده ولی درون این توسعه در فقدان همکاری و آموزش از معنا تهی شده.

🔸 پس توسعه در ایران از نگاه فراستخواه طرحی ناتمام است و البته گام آخر برای تمام کردن این طرح ناتمام همانا شام آخر حاکمان با توسعه آمرانه است. از طرف جامعه نیز تمام شدن این طرح مشروط است به گشایشی سیاسی که با دو بال «حزب مشارکت‌پذیر» و «دانشگاه مستقل»، سرانجام توسعه یافتگی ایران محقق خواهد شد.

📓 تهیه کتاب «روایت مقصود فراستخواه از مسأله توسعه در ایران»

📺 کلیپ نشست رونمایی از کتاب «روایت مقصود فراستخواه از مسأله توسعه در ایران»

🔹سومین جشنواره « روستایی شو » در ستاد سمن های شهر تهران برگزار می شود.

🔻به گزارش روابط عمومی ستاد سمن های شهر تهران، سومین جشنواره «روستایی شو» با هدف معرفی و تجلیل از کارافرینان روستایی جلوگیری از مهاجرت روستایی به شهر و پیشگیری از آسیب های اجتماعی با توان افزایی و حمایت از کارافرینی روستایی در ستاد سمن های شهر تهران برگزار می شود.

🔻در این جشنواره که با حمایت ستاد سمن های شهر تهران، همسفر اول، بانک مهر اقتصاد و از سوی موسسه تکرا (کانون توسعه کارافرینی روستایی اندیشه پویا) برگزار می شود قرار است کار آفرینان برگزیده که توسط فرآیند داوری جشنواره، از سال ۱۴۰۰ مورد ارزیابی قرار گرفته و رتبه های برتر را کسب کردند به بیان روایت ها و داستان های موفقیت های خود به سبک (تد تاک) بپردازند و پس از تجلیل در نشستی با کارآفرینان روستایی و شرکت های اقتصادی فعال در زمینه های:
•پرورش زنبور عسل
•گردشگری
•صنایع دستی
•گیاهان دارویی
و ... شرکت کنند.

(( این رویداد کاملا رایگان است ))

⏰زمان:

یکشنبه ۲۹ بهمن ۱۴۰۲
📍مکان:

ستاد سمن های شهر تهران
✏️ثبت نام از طریق سایت:
Www.evand.com

@tehran_ngo

باسلام و احترام

فایل صوتی معرفی
کانون تکرا
(کانون توسعه کارآفرینی روستایی اندیشه پویا)
www.takra.ir
و
جشنواره روستایی شو
www.rsweek.ir
@roustaei_sho
«شو» به معنی شدن
یعنی روستایی شدن برای حفظ شأن و منزلت روستا و روستانشینی
و
«شو» (Show) به معنی نمایش قابلیت ها و ظرفیت های روستا

با شعار:
روستا برای نوآوری
نوآوری برای روستا


ارادتمند

سید ابوالفضل میرقاسمی
از کانون تکرا

کانال ارتباطی👇
@AbolfazlMirghasemi