بنیاد توسعه صلح و مهربانی های کوچک
Photo
ساعت هفت و سی دقیقه امروز، سعی خواهیم کرد از تنوع و نقش آن در صلح آفرینی سرزمینی، سخن بگوییم.
👆🙏🌹
👆🙏🌹
Forwarded from عرفان نظرآهاری
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
↔️ من انسانم، اختیارم آرزوست
ماندن پشت هزار و یک در بسته اندوه می آورد، بیچارگی می آورد، خشم می آورد؛ و خشم و اندوه و بیچارگی که به هم بیامیزد جنون می آورد.
اختیار را که از آدم بگیرند یعنی انسانیتش را از او گرفته اند، قیمتی ترین دارایی اش را و انسانی که انسانیتش را از او ستانده بشود، دیگر چه فرق می کند با خشت و خاک و خاکستر؟
…
عشق را باید تعارف کرد. معرفت را باید تعارف کرد، دین را هم باید تعارف کرد. یکی بر می دارد، یکی هم بر نمی دارد.
هر چیز قشنگی که اجباری بشود، زشت می شود. بهشتی که کشان کشان آدم را به آن ببرند، دیگر جهنم است.
آدم ها انسانیت را باید انتخاب کنند، عشق را باید انتخاب کنند، خدا و دین و پیغمبر را باید انتخاب کنند.
هیزم اجبارها روی هم که تلنبار بشود، انبار باروت حسرت و حرمان است، کبریتِ غضبِ زندگی ام کو، یک روز این هیزم ها را شعله ور می کند.
ما الان آنجاییم کنار تل هیزم اجبارها،
کنار زندگی های نزیسته ای که دارند دود می شوند،
کنار فریاد من انسانم، اختیارم آرزوست.
✍️#عرفان_نظرآهاری
@erfannazarahari
www.nooronaar.ir
ماندن پشت هزار و یک در بسته اندوه می آورد، بیچارگی می آورد، خشم می آورد؛ و خشم و اندوه و بیچارگی که به هم بیامیزد جنون می آورد.
اختیار را که از آدم بگیرند یعنی انسانیتش را از او گرفته اند، قیمتی ترین دارایی اش را و انسانی که انسانیتش را از او ستانده بشود، دیگر چه فرق می کند با خشت و خاک و خاکستر؟
…
عشق را باید تعارف کرد. معرفت را باید تعارف کرد، دین را هم باید تعارف کرد. یکی بر می دارد، یکی هم بر نمی دارد.
هر چیز قشنگی که اجباری بشود، زشت می شود. بهشتی که کشان کشان آدم را به آن ببرند، دیگر جهنم است.
آدم ها انسانیت را باید انتخاب کنند، عشق را باید انتخاب کنند، خدا و دین و پیغمبر را باید انتخاب کنند.
هیزم اجبارها روی هم که تلنبار بشود، انبار باروت حسرت و حرمان است، کبریتِ غضبِ زندگی ام کو، یک روز این هیزم ها را شعله ور می کند.
ما الان آنجاییم کنار تل هیزم اجبارها،
کنار زندگی های نزیسته ای که دارند دود می شوند،
کنار فریاد من انسانم، اختیارم آرزوست.
✍️#عرفان_نظرآهاری
@erfannazarahari
www.nooronaar.ir
سردشت،
قربانی تاریخی دشواره جنگ و نامهربانی، منادی صلح جهانی
https://t.iss.one/Sopskf/6239
چشم که گشودیم خود را در لایه های درهم تنیده پیاز جنگ و دشواره نامهربانی، یافتیم که نتیجه اش، عُمری جاری کردن سیل اشک از چشمان بود!
گویند پیاز، استرلیزه می کند و ویروس های محیطی را از بین می برد و شاید به همین دلیل هم باشد که به گاه سرماخوردگی احدی در خانه، توصیه می شود که پیازی قارچ شود و هر تکه اش در گوشه ای ازمنزل کار گذاشته شود!
جنگ نیز به زعم جمع ما صلح سازان، چنین خاصیتی دارد و یا نه بهتراست بگوییم چنین تصوری از جنگ بر ما تحمیل شده است چه اینکه، با هر جنگی، چنان اشک از چشمان مان سرازیر می شود که وجودمان، از پاره های سُربی، فشنگ های جنگی، بمب های شیمیایی و خردل های عصب کُش، پالوده می شود و همان در مسیری سوق مان می دهد که صلح را با تمام مؤلفه های مثبتش، دو دستی و چند و یکصد و بیست هزاری ضرب در دو بچسبیم!
این روزها، اما نه فصل و ماه، بلکه هر هفته و هر روز، ما بهانه ای برای پالوده شدن داریم چه اینکه از لحظه بیرون جستن مان از رختخواب و کنار زدن لحاف و پتو تا وقت افتادن و از هوش رفتن و خزیدن مجدد در لای پتو، هزار و یک بهانه برای ریختن اشک و پالوده شدن مکرر داریم چه اینکه هر حضور، نظر، کنش و تعامل و ارتباط مان خود جنگی است و کنار زدن لایه ای از پیاز که اشک را از چشم سرازیر و جان را از جهان بدن، خارج می کند!
این اما موهبتی بی بدیل است که ما شهروندان این جغرافیای جن زده را چنان سخت جان و پالوده کرده که برای حفظ بنیان های صلح و حمایت از پروژه های صلح ساز، هر هزینه ای را بدون درنگ بپذیریم!
امروزه ما به نقطه ای از جهان زیست خود، رسیده ایم که بدون درنگ و توقف و تفکر، صلح را و مذاکره و گفتگوی پیشران را نه تنها برای خود، بلکه برای همه جهان می طلبیم چرا که وقوف یافته ایم که جنگ ها، منبعی و کانی برای جوشش اشک باقی نگذاشته اند و چنانچه چون مصیبت نازل شده بر شهر و جغرافیا و تاریخ این شهر، جایی و جغرافیایی و جانی دیگر تهدید شود، قطع یقین، عدم امکان تراوش اشک های پالوده گر، سبب دق مرگ شدن ساکنان جغرافیای جنگ نوین خواهد شد، نخواهد شد؟!
پس جنگ را، خشونت را و تانک، تفنگ، خمپاره، جت و بمب و خوشه خوشه سُرب را متوقف کنید که دیگر اشکی برای پالوده شدن نداریم و صدالبته چنان پالایش شده ایم که جز تنی و چندی، نایی برای ریختن اشک نداریم و البته که کان اشک را هم دیگر باقی نداریم، داریم؟
این روزه، ما در هر برزنی که سراغ گیریم، بذری، نامی و نمادی از صلح بر آن می نشانیم و می پاشیم تا بلکه و بلکه کمی زندگی روی خوش نشان دهد ...
ای که دستت می رسد، تو هم کاری کن که جنگ، گورش را گم کند و دگر بیش از‌این جان و جهان زیست مشترک را لایه لایه در محنت و رنج و مرگ، نپیچد!
🌹❤️🌹
#بنیاد_توسعه_صلح_و_مهربانی
#نامهربانیهای_بزرگ
#دشواره_جنگ
#فلسطین_اسراییل
#سازمان_ملل_متحد
#جناب_گوترش
#ضرورت_آتش_بس
#صلح
@sopskf
قربانی تاریخی دشواره جنگ و نامهربانی، منادی صلح جهانی
https://t.iss.one/Sopskf/6239
چشم که گشودیم خود را در لایه های درهم تنیده پیاز جنگ و دشواره نامهربانی، یافتیم که نتیجه اش، عُمری جاری کردن سیل اشک از چشمان بود!
گویند پیاز، استرلیزه می کند و ویروس های محیطی را از بین می برد و شاید به همین دلیل هم باشد که به گاه سرماخوردگی احدی در خانه، توصیه می شود که پیازی قارچ شود و هر تکه اش در گوشه ای ازمنزل کار گذاشته شود!
جنگ نیز به زعم جمع ما صلح سازان، چنین خاصیتی دارد و یا نه بهتراست بگوییم چنین تصوری از جنگ بر ما تحمیل شده است چه اینکه، با هر جنگی، چنان اشک از چشمان مان سرازیر می شود که وجودمان، از پاره های سُربی، فشنگ های جنگی، بمب های شیمیایی و خردل های عصب کُش، پالوده می شود و همان در مسیری سوق مان می دهد که صلح را با تمام مؤلفه های مثبتش، دو دستی و چند و یکصد و بیست هزاری ضرب در دو بچسبیم!
این روزها، اما نه فصل و ماه، بلکه هر هفته و هر روز، ما بهانه ای برای پالوده شدن داریم چه اینکه از لحظه بیرون جستن مان از رختخواب و کنار زدن لحاف و پتو تا وقت افتادن و از هوش رفتن و خزیدن مجدد در لای پتو، هزار و یک بهانه برای ریختن اشک و پالوده شدن مکرر داریم چه اینکه هر حضور، نظر، کنش و تعامل و ارتباط مان خود جنگی است و کنار زدن لایه ای از پیاز که اشک را از چشم سرازیر و جان را از جهان بدن، خارج می کند!
این اما موهبتی بی بدیل است که ما شهروندان این جغرافیای جن زده را چنان سخت جان و پالوده کرده که برای حفظ بنیان های صلح و حمایت از پروژه های صلح ساز، هر هزینه ای را بدون درنگ بپذیریم!
امروزه ما به نقطه ای از جهان زیست خود، رسیده ایم که بدون درنگ و توقف و تفکر، صلح را و مذاکره و گفتگوی پیشران را نه تنها برای خود، بلکه برای همه جهان می طلبیم چرا که وقوف یافته ایم که جنگ ها، منبعی و کانی برای جوشش اشک باقی نگذاشته اند و چنانچه چون مصیبت نازل شده بر شهر و جغرافیا و تاریخ این شهر، جایی و جغرافیایی و جانی دیگر تهدید شود، قطع یقین، عدم امکان تراوش اشک های پالوده گر، سبب دق مرگ شدن ساکنان جغرافیای جنگ نوین خواهد شد، نخواهد شد؟!
پس جنگ را، خشونت را و تانک، تفنگ، خمپاره، جت و بمب و خوشه خوشه سُرب را متوقف کنید که دیگر اشکی برای پالوده شدن نداریم و صدالبته چنان پالایش شده ایم که جز تنی و چندی، نایی برای ریختن اشک نداریم و البته که کان اشک را هم دیگر باقی نداریم، داریم؟
این روزه، ما در هر برزنی که سراغ گیریم، بذری، نامی و نمادی از صلح بر آن می نشانیم و می پاشیم تا بلکه و بلکه کمی زندگی روی خوش نشان دهد ...
ای که دستت می رسد، تو هم کاری کن که جنگ، گورش را گم کند و دگر بیش از‌این جان و جهان زیست مشترک را لایه لایه در محنت و رنج و مرگ، نپیچد!
🌹❤️🌹
#بنیاد_توسعه_صلح_و_مهربانی
#نامهربانیهای_بزرگ
#دشواره_جنگ
#فلسطین_اسراییل
#سازمان_ملل_متحد
#جناب_گوترش
#ضرورت_آتش_بس
#صلح
@sopskf
Telegram
بنیاد توسعه صلح و مهربانی های کوچک
سردشت، قربانی دشواره جنگ و نامهربانی، منادی صلح جهانی...
@sopskf
@sopskf
Forwarded from محمد درویش
🟢 بنیاد علمی بسکی، نماد اولویت به برکت است! 🟢
📚 @darvishnameh
1️⃣ ساعت ۱۸ روز جمعه، ۱۹ آبان ۱۴۰۲ یک رخداد امیدبخش در گنبدکاووس رقم می‌خورد.
2️⃣ بنیاد علمی دکتر بسکی، نماد یک سبک زندگی است در جهانی که هیچ چیز در آن ماندگار نیست جز برکت!
3️⃣ بزرگ‌ترین بازنده‌ها آنهایی هستند که به جای برکت به سود بیشتر اولویت دادند.
4️⃣ وحشی بافقی عزیزم می‌گوید: توان با شوق کوهی را زجا کند ؛ فسرده خار نتواند ز پا کند. ما با مسابقه و رقابت برای تصاحب سود بیشتر هرگز نمی‌توانیم نه خود را و نه جهان را رستگار کنیم. اما با تلاش برای دیگردوستی، یاریگری و برکت البته که می‌توانیم. کاری که بسکی بزرگ و بازماندگان سرافرازش انجام داده و می‌دهند ...
#بنیاد_علمی_بسکی
#سخنرانی_محمد_درویش
📚 @darvishnameh
1️⃣ ساعت ۱۸ روز جمعه، ۱۹ آبان ۱۴۰۲ یک رخداد امیدبخش در گنبدکاووس رقم می‌خورد.
2️⃣ بنیاد علمی دکتر بسکی، نماد یک سبک زندگی است در جهانی که هیچ چیز در آن ماندگار نیست جز برکت!
3️⃣ بزرگ‌ترین بازنده‌ها آنهایی هستند که به جای برکت به سود بیشتر اولویت دادند.
4️⃣ وحشی بافقی عزیزم می‌گوید: توان با شوق کوهی را زجا کند ؛ فسرده خار نتواند ز پا کند. ما با مسابقه و رقابت برای تصاحب سود بیشتر هرگز نمی‌توانیم نه خود را و نه جهان را رستگار کنیم. اما با تلاش برای دیگردوستی، یاریگری و برکت البته که می‌توانیم. کاری که بسکی بزرگ و بازماندگان سرافرازش انجام داده و می‌دهند ...
#بنیاد_علمی_بسکی
#سخنرانی_محمد_درویش
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دکتر هیرش امینی، چهره علمی و فرهیخته دیار صلح و مهربانی...
از عزم راسخش در طی کردن مدارج علمی و نیز امید وافرش به شکست بیماری سرطانش می گوید...
ایمان داریم که این استواری در مسیر و تقابل با مرگ تحمیلی، نتیجه بخش است حتی اگر نشاء بذر امیدی در کالبد نیمه جان وطن باشد...
دعا می کنیم، امیدواران، امیدشان به گشایشی معجزه آسا، پیوند خورد و تجارب زیسته شان، گشایشگر مسیرهای صعب و دشوار دیگر...
---
+صفحه دکتر هیرش امینی در اینستاگرام
https://www.instagram.com/reel/CzV548fORqx/?igshid=MzRlODBiNWFlZA==
🌹❤️🌹
#بنیاد_توسعە_صلح_و_مهربانی
#نامهربانیهای_بزرگ
#فرهیختگان_دانشگاهی
#مهربانی_های_بزرگ
#خروج_از_چرخه_مرگ
#صلح_سازی
#سردشت
#شهر_صلح_و_مهربانی
@sopskf
از عزم راسخش در طی کردن مدارج علمی و نیز امید وافرش به شکست بیماری سرطانش می گوید...
ایمان داریم که این استواری در مسیر و تقابل با مرگ تحمیلی، نتیجه بخش است حتی اگر نشاء بذر امیدی در کالبد نیمه جان وطن باشد...
دعا می کنیم، امیدواران، امیدشان به گشایشی معجزه آسا، پیوند خورد و تجارب زیسته شان، گشایشگر مسیرهای صعب و دشوار دیگر...
---
+صفحه دکتر هیرش امینی در اینستاگرام
https://www.instagram.com/reel/CzV548fORqx/?igshid=MzRlODBiNWFlZA==
🌹❤️🌹
#بنیاد_توسعە_صلح_و_مهربانی
#نامهربانیهای_بزرگ
#فرهیختگان_دانشگاهی
#مهربانی_های_بزرگ
#خروج_از_چرخه_مرگ
#صلح_سازی
#سردشت
#شهر_صلح_و_مهربانی
@sopskf
✅ حامیان جامعه مدنی (حجم)،
انجمن علمی مطالعات صلح ایران
و انجمن ترویج فرهنگ مسئولیت اجتماعی برگزار می‌کنند:
سلسله نشست‌های توسعه و جامعه مدنی
🔰چهارمین نشست:
«جامعه مدنی، توسعه، حق به صلح»
🎙سخنرانان:
▫️#حبیب_احمدزاده؛
نويسنده و كارگردان، جانباز جنگ تحميلی و از اعضای موسس و هيات مديره موزه صلح
▫️ #مجتبی_مقصودی؛ نویسنده و پژوهشگر ایرانی حوزه علوم سیاسی و عضو انجمن علمی مطالعات صلح ایران
▫️ #رحمان_قهرمان‌پور؛ نویسنده و پژوهشگر روابط بین‌الملل
▫️ #رئوف_آذری؛
کنشگر صلح و محیط زیست،
عضو هیات مؤسس و نایب رییس انجمن ترویج فرهنگ مسئولیت اجتماعی
⏰ زمان: سه‌شنبه ۲۳ آبان ۱۴۰۲ ساعت ۱۶:۳۰
📮 محل برگزاری:
سندیکای شرکتهای ساختمانی ایران
(تهران، خیابان طالقانی، جنب سینما فلسطین، خیابان شهید برادران مظفر، پلاک ۸۶)
_
@Haajm
@ipsan
بازنشر:
@sopskf
انجمن علمی مطالعات صلح ایران
و انجمن ترویج فرهنگ مسئولیت اجتماعی برگزار می‌کنند:
سلسله نشست‌های توسعه و جامعه مدنی
🔰چهارمین نشست:
«جامعه مدنی، توسعه، حق به صلح»
🎙سخنرانان:
▫️#حبیب_احمدزاده؛
نويسنده و كارگردان، جانباز جنگ تحميلی و از اعضای موسس و هيات مديره موزه صلح
▫️ #مجتبی_مقصودی؛ نویسنده و پژوهشگر ایرانی حوزه علوم سیاسی و عضو انجمن علمی مطالعات صلح ایران
▫️ #رحمان_قهرمان‌پور؛ نویسنده و پژوهشگر روابط بین‌الملل
▫️ #رئوف_آذری؛
کنشگر صلح و محیط زیست،
عضو هیات مؤسس و نایب رییس انجمن ترویج فرهنگ مسئولیت اجتماعی
⏰ زمان: سه‌شنبه ۲۳ آبان ۱۴۰۲ ساعت ۱۶:۳۰
📮 محل برگزاری:
سندیکای شرکتهای ساختمانی ایران
(تهران، خیابان طالقانی، جنب سینما فلسطین، خیابان شهید برادران مظفر، پلاک ۸۶)
_
@Haajm
@ipsan
بازنشر:
@sopskf
Forwarded from شورای کتاب کودک
✍🏻جنگ و صلح توران میرهادی
یادداشتی به مناسبت سالروز درگذشت زنده‌یاد توران میرهادی
يكى از پررنگ ترین و پربسامدترين مفاهيمى كه در انديشه زنده ياد توران ميرهادى مى‌توان جستجو كرد، مفهوم صلح و در تقابل با آن، مفهوم جنگ است. نگاه توران ميرهادى به اين دو مفهوم، نگاهى منسجم و نظام‌مند است. چندان كه در اين نظام انديشه‌اى، هيچ گذاره‌اى در باب جنگ و صلح را نمى‌توان در تعارض با ديگرى يافت. نگاه توران ميرهادى به مفهوم صلح را مى توان برآمده از سه عامل دانست:
۱- تجربه‌هاى زيسته او در كودكى و در ادوار بعدى زندگى، از جمله ارتباط‌های بین فردی و همچنين حضورش در اروپاى بحران زده از جنگ جهانى دوم: دغدغه‌مندی او درباره صلح، حاصل این دوره اخیر است.
۲-دانش او در زمينه روان‌شناسى و تعليم و تربيت كودكان: آموزه‌هایی چون عدم مقایسه بین کودکان و نفی رقابت بین آنها و …، برآمده از این معارف هستند.
۳- مواجهه مستقيم او با امر فرهنگی به واسطه حرفه آموزگارى (تجربه مدرسه فرهاد) و حضور مستمر در پهنه فرهنگ و ادبيات كودكان(تجربه شورای کتاب کودک).
صلح در منظومه فكرى توران ميرهادى، به دو شكل «صلح درون» و «صلح برون» مطرح می‌شود. نقطه عزیمت او در تحلیل صلح درون، بنیانی زیست شناختی و روان شناختی دارد. در این مرحله، کودک -«به ما هو کودک»- فارغ از هر‌گونه ویژگی عارضی و اجتماعی مطرح است: «تلاش مادران این است که محیطی آرام، امن، شاد و اطمینان بخش برای کودک شیرخوارشان فراهم کنند. به این ترتیب، آنها سلامت روانی کودک را پایه گذاری می‌کنند و صلح درون را در او شکل می‌دهند. چنین کودکی دیگر احساس مقابله و احساس جنگیدن برای دریافت کردن را ندارد. او این احساس را ندارد که به شکل‌های مختلف، اعمال زور کند.»
او، صلح درون را مقدمه صلح برون می‌داند و درباره این تقدم می‌گوید: «صلح درون وقتی است که فرد با خودش در آشتی است، احساس می‌کند انسان خوبی است، خوب کار می‌کند. نسبت به دیگران احساس محبت می‌کند و به آنان کمک می‌کند… به این ترتیب او صلح درون خود را به جامعه‌اش تعمیم می‌دهد.»
تعمیم صلح درون به صلح برون در این اندیشه، به معنای ضرورت یک زندگی همواره هموار و عاری از هر گونه مشکل نیست. حس امنیت درونی کودک نه از این نوع زندگیِ غیرممکن که از تجربه‌های کودک در مواجهه با مشکلات بر می‌خیزد. حس امنیت در خلا شکل نمی‌گیرد، بلکه از متن زندگی و از دل تجربه‌ها و روابط اجتماعی بیرون می‌آید. صلح؛ «بودنی از نوع دیگر» طلب می‌کند. مواجهه با غم، مثال ژرفی است که از متن زندگی توران میرهادی برخاسته است: «آدمی به دو گونه می‌تواند با رنج روبرو شود: یک گونه‌اش این است که زیر بار غم خرد شود و نتواند با آن مقابله کند و گونه دیگرش این است که از غم نیرو بگیرد. یعنی غم زمینه‌ای شود برای تبدیل شدن به یک نیروی بزرگ که می‌توان با آن چیزی ساخت… این بودن نوع دوم، بودن از نوع دیگر است.»
او در بحث تعمیم صلح درون به صلح برون، به مفهوم «فرهنگ»، در معنایی ناظر بر تمام روابط انسانی می‌رسد و می‌گوید: «صلح بیرون ابعادش فوق العاده وسیع است و شامل جامعه‌های گوناگون، ملتهای مختلف و فرهنگ‌ها و دین‌های متفاوت می‌شود… فرهنگ واژه‌ای است که مسائل زیادی را در بر می‌گیرد. به عبارت دیگر شامل تمام ابعاد روابط انسانی می‌شود و در کل زندگی هر انسانی را تحت الشعاع قرار می‌دهد… فرهنگ صلح از صلح فرد با خودش آغاز می‌شود و سپس کل جامعه بشری را در بر می‌گیرد و تا رابطه انسان با کائنات گسترش پیدا می‌کند.»
صلح در اندیشه توران میرهادی با کودکی و حس امنیت درونی او آغاز می‌شود. اما این بنیان زیست شناختی و روان شناختی، در ادامه فرایندِ تعمیم و شکل گیری صلح بیرون، بنیانی جامعه شناختی پیدا می‌کند و از این رو کنش صلح ورزی بدل به تلاشی بامعنا می‌شود: «هر چه در توان هست، باید برای ایجاد این صلح تلاش کرد. این خیال که صلح خود به خود ایجاد می شود، خیالی واهی است.»
مفهوم متقابل صلح، یعنی جنگ نیز در اندیشه او، منسجم و نظام‌مند است. همان گونه که صلح با حس امنیت درونی کودک آغاز می‌شود، جنگ نیز با تَرَک برداشتن این حس شروع می‌شود. «کودکی که نمی‌داند آیا غذا خواهد داشت یا نه، کسی مراقبش هست یا نه، احساس امنیت نمی‌کند. طبیعی است که در این حالت صلح درون وی رشد نمی‌کند.» فقدان صلح درون نیز همچون وجود آن، قدرت تعمیم دارد و به تدریج خود را در ساحت‌های بیرونی و در ساختار های کلان اجتماعی همچون جنگ افروزی قدرت‌ها نشان می‌دهد.
جنگ و صلح توران میرهادی با کودکی گره خورده و در هم تنیده است. در این نگاه، جنگ با ندیدن و صلح با دیدن کودکی آغاز می شود و دیدن کودکی، آغاز صلح است و پایان جنگ.
#شورای_كتاب_كودک
#توران_میرهادی
کانال تلگرام:
@shorayeketabekoodak
اینستاگرام:
https://instagram.com/cbc.1341
یادداشتی به مناسبت سالروز درگذشت زنده‌یاد توران میرهادی
يكى از پررنگ ترین و پربسامدترين مفاهيمى كه در انديشه زنده ياد توران ميرهادى مى‌توان جستجو كرد، مفهوم صلح و در تقابل با آن، مفهوم جنگ است. نگاه توران ميرهادى به اين دو مفهوم، نگاهى منسجم و نظام‌مند است. چندان كه در اين نظام انديشه‌اى، هيچ گذاره‌اى در باب جنگ و صلح را نمى‌توان در تعارض با ديگرى يافت. نگاه توران ميرهادى به مفهوم صلح را مى توان برآمده از سه عامل دانست:
۱- تجربه‌هاى زيسته او در كودكى و در ادوار بعدى زندگى، از جمله ارتباط‌های بین فردی و همچنين حضورش در اروپاى بحران زده از جنگ جهانى دوم: دغدغه‌مندی او درباره صلح، حاصل این دوره اخیر است.
۲-دانش او در زمينه روان‌شناسى و تعليم و تربيت كودكان: آموزه‌هایی چون عدم مقایسه بین کودکان و نفی رقابت بین آنها و …، برآمده از این معارف هستند.
۳- مواجهه مستقيم او با امر فرهنگی به واسطه حرفه آموزگارى (تجربه مدرسه فرهاد) و حضور مستمر در پهنه فرهنگ و ادبيات كودكان(تجربه شورای کتاب کودک).
صلح در منظومه فكرى توران ميرهادى، به دو شكل «صلح درون» و «صلح برون» مطرح می‌شود. نقطه عزیمت او در تحلیل صلح درون، بنیانی زیست شناختی و روان شناختی دارد. در این مرحله، کودک -«به ما هو کودک»- فارغ از هر‌گونه ویژگی عارضی و اجتماعی مطرح است: «تلاش مادران این است که محیطی آرام، امن، شاد و اطمینان بخش برای کودک شیرخوارشان فراهم کنند. به این ترتیب، آنها سلامت روانی کودک را پایه گذاری می‌کنند و صلح درون را در او شکل می‌دهند. چنین کودکی دیگر احساس مقابله و احساس جنگیدن برای دریافت کردن را ندارد. او این احساس را ندارد که به شکل‌های مختلف، اعمال زور کند.»
او، صلح درون را مقدمه صلح برون می‌داند و درباره این تقدم می‌گوید: «صلح درون وقتی است که فرد با خودش در آشتی است، احساس می‌کند انسان خوبی است، خوب کار می‌کند. نسبت به دیگران احساس محبت می‌کند و به آنان کمک می‌کند… به این ترتیب او صلح درون خود را به جامعه‌اش تعمیم می‌دهد.»
تعمیم صلح درون به صلح برون در این اندیشه، به معنای ضرورت یک زندگی همواره هموار و عاری از هر گونه مشکل نیست. حس امنیت درونی کودک نه از این نوع زندگیِ غیرممکن که از تجربه‌های کودک در مواجهه با مشکلات بر می‌خیزد. حس امنیت در خلا شکل نمی‌گیرد، بلکه از متن زندگی و از دل تجربه‌ها و روابط اجتماعی بیرون می‌آید. صلح؛ «بودنی از نوع دیگر» طلب می‌کند. مواجهه با غم، مثال ژرفی است که از متن زندگی توران میرهادی برخاسته است: «آدمی به دو گونه می‌تواند با رنج روبرو شود: یک گونه‌اش این است که زیر بار غم خرد شود و نتواند با آن مقابله کند و گونه دیگرش این است که از غم نیرو بگیرد. یعنی غم زمینه‌ای شود برای تبدیل شدن به یک نیروی بزرگ که می‌توان با آن چیزی ساخت… این بودن نوع دوم، بودن از نوع دیگر است.»
او در بحث تعمیم صلح درون به صلح برون، به مفهوم «فرهنگ»، در معنایی ناظر بر تمام روابط انسانی می‌رسد و می‌گوید: «صلح بیرون ابعادش فوق العاده وسیع است و شامل جامعه‌های گوناگون، ملتهای مختلف و فرهنگ‌ها و دین‌های متفاوت می‌شود… فرهنگ واژه‌ای است که مسائل زیادی را در بر می‌گیرد. به عبارت دیگر شامل تمام ابعاد روابط انسانی می‌شود و در کل زندگی هر انسانی را تحت الشعاع قرار می‌دهد… فرهنگ صلح از صلح فرد با خودش آغاز می‌شود و سپس کل جامعه بشری را در بر می‌گیرد و تا رابطه انسان با کائنات گسترش پیدا می‌کند.»
صلح در اندیشه توران میرهادی با کودکی و حس امنیت درونی او آغاز می‌شود. اما این بنیان زیست شناختی و روان شناختی، در ادامه فرایندِ تعمیم و شکل گیری صلح بیرون، بنیانی جامعه شناختی پیدا می‌کند و از این رو کنش صلح ورزی بدل به تلاشی بامعنا می‌شود: «هر چه در توان هست، باید برای ایجاد این صلح تلاش کرد. این خیال که صلح خود به خود ایجاد می شود، خیالی واهی است.»
مفهوم متقابل صلح، یعنی جنگ نیز در اندیشه او، منسجم و نظام‌مند است. همان گونه که صلح با حس امنیت درونی کودک آغاز می‌شود، جنگ نیز با تَرَک برداشتن این حس شروع می‌شود. «کودکی که نمی‌داند آیا غذا خواهد داشت یا نه، کسی مراقبش هست یا نه، احساس امنیت نمی‌کند. طبیعی است که در این حالت صلح درون وی رشد نمی‌کند.» فقدان صلح درون نیز همچون وجود آن، قدرت تعمیم دارد و به تدریج خود را در ساحت‌های بیرونی و در ساختار های کلان اجتماعی همچون جنگ افروزی قدرت‌ها نشان می‌دهد.
جنگ و صلح توران میرهادی با کودکی گره خورده و در هم تنیده است. در این نگاه، جنگ با ندیدن و صلح با دیدن کودکی آغاز می شود و دیدن کودکی، آغاز صلح است و پایان جنگ.
#شورای_كتاب_كودک
#توران_میرهادی
کانال تلگرام:
@shorayeketabekoodak
اینستاگرام:
https://instagram.com/cbc.1341
Forwarded from ارزیابی شتابزده (Mohammadreza Eslami)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✔️ایلان ماسک: حماس یک اعتقاد است و ایده و اعتقاد هرگز نمی‌میرد/ در ازای کشتن یکی از اعضای حماس، چند عضو جدید حماس ایجاد خواهید کرد؟
🔸اگر قرار است نسل کشی کنید (چیزی که نباید برای هیچ کسی قابل قبول باشد) شما بسیاری از افراد زنده را که به طور گسترده از اسرائیل متنفر هستند، به وجود می‌آورید.
🔹اگر تعداد اعضای جدید حماس را بیشتر از اعضایی که کشته اید ایجاد کنید، موفق نشده اید.
🔸اگر فرزند کسی را در غزه بکشید، حداقل اعضای حماس زیاد (جدیدی) ایجاد کرده اید که حاضرند فقط برای کشتن یک اسرائیلی بمیرند.
t.iss.one/solseghalam
لینک:
https://youtu.be/W2myO-slp7w?si=OGMoh_vxX59AVP5a
🔸اگر قرار است نسل کشی کنید (چیزی که نباید برای هیچ کسی قابل قبول باشد) شما بسیاری از افراد زنده را که به طور گسترده از اسرائیل متنفر هستند، به وجود می‌آورید.
🔹اگر تعداد اعضای جدید حماس را بیشتر از اعضایی که کشته اید ایجاد کنید، موفق نشده اید.
🔸اگر فرزند کسی را در غزه بکشید، حداقل اعضای حماس زیاد (جدیدی) ایجاد کرده اید که حاضرند فقط برای کشتن یک اسرائیلی بمیرند.
t.iss.one/solseghalam
لینک:
https://youtu.be/W2myO-slp7w?si=OGMoh_vxX59AVP5a
وەرگیراو لە پەیجی ئینستاگرامی دکتۆر کەریم قەرەچەتانی....
سپاس بۆ کاک کەماڵ ئازەری
🙏
----
https://www.instagram.com/p/Czf2LtlsVZT/?igshid=MzRlODBiNWFlZA==
---
بڵاوکردنەوەی دوجارە
@sopskf
سپاس بۆ کاک کەماڵ ئازەری
🙏
----
https://www.instagram.com/p/Czf2LtlsVZT/?igshid=MzRlODBiNWFlZA==
---
بڵاوکردنەوەی دوجارە
@sopskf
Forwarded from کانال‌رسمی انجمن ترویج‌فرهنگ مسئولیت‌‌اجتماعی
✅انجمن ترویج فرهنگ مسئولیت اجتماعی برگزار می کند:
🔹 سلسله نشست های آنلاین تحت عنوان
تجربه های مسئولیت اجتماعی دانشگاهیان
به اهتمام گروه مجازی انجمن در حوزه ی
"مسئولیت اجتماعی دانشگاهیان"
هفتمین نشست
با حضور
#رئوف_آذری،
کُنشگر صلح و محیط زیست
⏰ زمان: دوشنبه ۲۲ آبان ماه ۱۴۰۲ ساعت ۲۱
🗝 از طریق لینک زیر در این نشست شرکت نمایید:
https://meet.google.com/qfp-sbvp-anf
❇️ روابط عمومی انجمن ترویج فرهنگ مسئولیت اجتماعی
🆔 https://t.iss.one/+W25v3ctNfyk1NWFk
#CASRAA
🔹 سلسله نشست های آنلاین تحت عنوان
تجربه های مسئولیت اجتماعی دانشگاهیان
به اهتمام گروه مجازی انجمن در حوزه ی
"مسئولیت اجتماعی دانشگاهیان"
هفتمین نشست
با حضور
#رئوف_آذری،
کُنشگر صلح و محیط زیست
⏰ زمان: دوشنبه ۲۲ آبان ماه ۱۴۰۲ ساعت ۲۱
🗝 از طریق لینک زیر در این نشست شرکت نمایید:
https://meet.google.com/qfp-sbvp-anf
❇️ روابط عمومی انجمن ترویج فرهنگ مسئولیت اجتماعی
🆔 https://t.iss.one/+W25v3ctNfyk1NWFk
#CASRAA
Forwarded from کردستان نامه
♦️صلح کردند که جنگ بماند.
✍اسماعیل شمس
🩸۱۰۵ سال پیش در چنین روزی ۱۱ نوامبر ۱۹۱٨ با امضای توافقنامه آتش‌بس میان متفقین(انگلیس و فرانسه و ...) با آلمان جنگ جهانی اول به طور رسمی پایان یافت. این روز در اروپا و به ویژه در انگلستان با نام(Death/Duty Day) روز مرگ/وظیفه شناخته شده است و از آنجا که در ساعت یازده روز یازده ماه یازدهم جنگ خاتمه یافت به شکل نمادین دهها فیلم و سریال و کتاب با عنوان یازده برای آن درست کرده اند. اروپایی‌ها هر سال در این روز به یاد سربازانی که برای حفظ کشورشان در جنگ کشته شدند، مراسم ویژه‌ای‌برگزار می‌کنند و خاطره آنان را گرامی می‌دارند.
🩸یکی از مهم‌ترین ویژگی‌های نمادین مراسم امسال در لندن همزمانی راهپیمایی ۱۱ نوامبر با تظاهرات حامیان پایان جنگ در غزه بود. گروهی برقراری صلح در کشورشان در ۱۰۵ سال پیش را جشن می‌گرفتند و گروهی دیگر به آخرین جنگ وحشتناک ۱۰۵ سال اخیر خاورمیانه که شعله‌های آن تا روز ۱۱ ماه ۱۱، یازده هزار نفر از مردم بیگناه را به کام مرگ کشانده است، اعتراض می‌کردند و نکته مهم این پارادوکس در آن بود که از قضا آن صلح ۱۰۵ سال پیش ریشه و علت اصلی جنگ کنونی است.
🩸عنوان این یادداشت برگرفته از کتاب “A peace to end all peace” نوشتۀ دیوید فرامکین است که به نام «صلح کردند که جنگ بماند» به قلم داود حیدری و مفید علی‌زاده منتشر شده است. یک ترجمۀ دیگر از این کتاب هم با عنوان«صلحی که همه صلح‌ها را به باد داد» توسط حسن افشار در بازار موجود است و البته کتاب فرامکین هم بیشتر با این نام شناخته می‌شود.
🩸اگر نیم‌نگاهی به تاریخ خاورمیانه بیندازیم به خوبی متوجه می‌شویم که از همان روزی که اروپایی‌ها با هم صلح کردند و آتش جنگ جهانی اول را در قلمرو خود خاموش نمودند، آتش جنگهای خانمان براندازی را در خاورمیانه برافروختند که درست ۱۰۵ سال است به شکل مداوم ادامه دارد و جان میلیونها انسان را گرفته است. دو سال پیش از آنکه فرانسه و انگلیس با آلمان مصالحه کنند، معاهده صلحی را در ساعت ۱۶ روز ۱۶ ماه مه سال ۱۹۱۶ میان خود منعقد کردند که به نام سایکس پیکو شهرت یافت. ماجرا از این قرار بود که سر مایک سایکس بارونت، اشراف‌زاده ۳۶ ساله انگلیسی نقشه‌ای برای تجزیه قلمرو امپراتوری عثمانی تهیه کرد و با فرانسوا ژرژ پیکوی فرانسوی بر سر آن مذاکره نمود و سرانجام به تقسیم خاورمیانه میان انگلیس و فرانسه انجامید.استعمارگران پیروز جنگ دو ماژیک رنگی و دو خودکار و دو صفحه کاغذ را در اختیار دو جوان قرار دادند تا با استفاده از نقشه‌های کهن یونانی و رومی و بدون توجه به واقعیتهای قومی، زبانی، مذهبی و تاریخی خاورمیانه سرزمینهای عثمانی را عین گوشت قربانی میان خود تقسیم نمایند. فرانسه حاکم لبنان و سوریه شد و سایر نواحی عثمانی در اختیار انگلیس قرار گرفت و آنان دولتهای وابسته به خود را در این نواحی به وجود آوردند. اوج اهانت آنان به مردم این سرزمین آنجا بود که دو برادر از حجاز را پیدا کردند و آنان را پادشاه دو کشور دست ساخته خود یعنی عراق و اردن نمودند.مقدمات تٲسیس دولتی به نام اسرائیل را در سرزمینی که فلسطین نامیدند، فراهم کردند و بعدها با کوچ دادن یهودیان دنیا به آنجا برای آن یک ملت اختراعی ساختند. در این میان آنچه که برای آنان ارزشی نداشت اراده و تصمیم مردم خاورمیانه بود. هیچ عجیب نیست اگر بگوییم آنان با هم صلح کردند تا جرقه جنگ میان ملتهای خاورمیانه را روشن کنند و آتش آن را تا هر زمان که لازم دانستند شعله‌ور نگاه دارند. فرانسه و انگلیس بیش از یک قرن است که عین یک کتاب مقدس به سایکس پیکو نگاه می‌کنند و از نتیجه و پیامد آن هرچه که باشد، حمایت می‌نمایند. آنان تاکنون از هرآنچه که دولتهای دست‌ساخته و رژیمهای دست‌نشانده خودشان در خاورمیانه علیه ملتها و مردم خود و همسایگانشان کرده‌اند پشتیبانی نموده‌اند و تنها زمانی علیه آنان وارد عمل شده‌اند که منافع خودشان به خطر افتاده است.
🩸اگر قرار است روزی مردم خاورمیانه همانند روز ۱۱ ماه ۱۱ سال ۱۹۱٨ پایان جنگ یک قرنه خود را جشن بگیرند، باید بدانند آن نقشه شوم سایکس پیکو که خاورمیانه را ناعادلانه و ناجوانمردانه قطعه قطعه کرد و دولتهای مجعول و دست نشانده بیگانه و ملل اختراعی را بر مردمان بومی و اصیل آن حاکم کرد، ریشه همه مشکلات کنونی است. باید آگاه شوند و بدانند که چه کسانی و با چه نیاتی آنان را وارد این معرکه خونین کرده‌اند.استعمارگران غربی و مسببان پیدا و پنهان این وضعیت هم باید بفهمند که اگر می‌خواهند خودشان و دست‌نشاندگانشان در آرامش و عزت و با شکم سیر در خانه خویش بخوابند، نباید اجازه دهند که همسایه آنها در ناامنی و ذلت و با شکم گرسنه بیدار بماند. اگر آنان دوست دارند در سرزمین خود آزادانه و در رفاه زندگی کنند حق ندارند خاک ملت دیگری را اشغال و غریبه را بر آن مستولی نمایند.
https://t.iss.one/kurdistanname
✍اسماعیل شمس
🩸۱۰۵ سال پیش در چنین روزی ۱۱ نوامبر ۱۹۱٨ با امضای توافقنامه آتش‌بس میان متفقین(انگلیس و فرانسه و ...) با آلمان جنگ جهانی اول به طور رسمی پایان یافت. این روز در اروپا و به ویژه در انگلستان با نام(Death/Duty Day) روز مرگ/وظیفه شناخته شده است و از آنجا که در ساعت یازده روز یازده ماه یازدهم جنگ خاتمه یافت به شکل نمادین دهها فیلم و سریال و کتاب با عنوان یازده برای آن درست کرده اند. اروپایی‌ها هر سال در این روز به یاد سربازانی که برای حفظ کشورشان در جنگ کشته شدند، مراسم ویژه‌ای‌برگزار می‌کنند و خاطره آنان را گرامی می‌دارند.
🩸یکی از مهم‌ترین ویژگی‌های نمادین مراسم امسال در لندن همزمانی راهپیمایی ۱۱ نوامبر با تظاهرات حامیان پایان جنگ در غزه بود. گروهی برقراری صلح در کشورشان در ۱۰۵ سال پیش را جشن می‌گرفتند و گروهی دیگر به آخرین جنگ وحشتناک ۱۰۵ سال اخیر خاورمیانه که شعله‌های آن تا روز ۱۱ ماه ۱۱، یازده هزار نفر از مردم بیگناه را به کام مرگ کشانده است، اعتراض می‌کردند و نکته مهم این پارادوکس در آن بود که از قضا آن صلح ۱۰۵ سال پیش ریشه و علت اصلی جنگ کنونی است.
🩸عنوان این یادداشت برگرفته از کتاب “A peace to end all peace” نوشتۀ دیوید فرامکین است که به نام «صلح کردند که جنگ بماند» به قلم داود حیدری و مفید علی‌زاده منتشر شده است. یک ترجمۀ دیگر از این کتاب هم با عنوان«صلحی که همه صلح‌ها را به باد داد» توسط حسن افشار در بازار موجود است و البته کتاب فرامکین هم بیشتر با این نام شناخته می‌شود.
🩸اگر نیم‌نگاهی به تاریخ خاورمیانه بیندازیم به خوبی متوجه می‌شویم که از همان روزی که اروپایی‌ها با هم صلح کردند و آتش جنگ جهانی اول را در قلمرو خود خاموش نمودند، آتش جنگهای خانمان براندازی را در خاورمیانه برافروختند که درست ۱۰۵ سال است به شکل مداوم ادامه دارد و جان میلیونها انسان را گرفته است. دو سال پیش از آنکه فرانسه و انگلیس با آلمان مصالحه کنند، معاهده صلحی را در ساعت ۱۶ روز ۱۶ ماه مه سال ۱۹۱۶ میان خود منعقد کردند که به نام سایکس پیکو شهرت یافت. ماجرا از این قرار بود که سر مایک سایکس بارونت، اشراف‌زاده ۳۶ ساله انگلیسی نقشه‌ای برای تجزیه قلمرو امپراتوری عثمانی تهیه کرد و با فرانسوا ژرژ پیکوی فرانسوی بر سر آن مذاکره نمود و سرانجام به تقسیم خاورمیانه میان انگلیس و فرانسه انجامید.استعمارگران پیروز جنگ دو ماژیک رنگی و دو خودکار و دو صفحه کاغذ را در اختیار دو جوان قرار دادند تا با استفاده از نقشه‌های کهن یونانی و رومی و بدون توجه به واقعیتهای قومی، زبانی، مذهبی و تاریخی خاورمیانه سرزمینهای عثمانی را عین گوشت قربانی میان خود تقسیم نمایند. فرانسه حاکم لبنان و سوریه شد و سایر نواحی عثمانی در اختیار انگلیس قرار گرفت و آنان دولتهای وابسته به خود را در این نواحی به وجود آوردند. اوج اهانت آنان به مردم این سرزمین آنجا بود که دو برادر از حجاز را پیدا کردند و آنان را پادشاه دو کشور دست ساخته خود یعنی عراق و اردن نمودند.مقدمات تٲسیس دولتی به نام اسرائیل را در سرزمینی که فلسطین نامیدند، فراهم کردند و بعدها با کوچ دادن یهودیان دنیا به آنجا برای آن یک ملت اختراعی ساختند. در این میان آنچه که برای آنان ارزشی نداشت اراده و تصمیم مردم خاورمیانه بود. هیچ عجیب نیست اگر بگوییم آنان با هم صلح کردند تا جرقه جنگ میان ملتهای خاورمیانه را روشن کنند و آتش آن را تا هر زمان که لازم دانستند شعله‌ور نگاه دارند. فرانسه و انگلیس بیش از یک قرن است که عین یک کتاب مقدس به سایکس پیکو نگاه می‌کنند و از نتیجه و پیامد آن هرچه که باشد، حمایت می‌نمایند. آنان تاکنون از هرآنچه که دولتهای دست‌ساخته و رژیمهای دست‌نشانده خودشان در خاورمیانه علیه ملتها و مردم خود و همسایگانشان کرده‌اند پشتیبانی نموده‌اند و تنها زمانی علیه آنان وارد عمل شده‌اند که منافع خودشان به خطر افتاده است.
🩸اگر قرار است روزی مردم خاورمیانه همانند روز ۱۱ ماه ۱۱ سال ۱۹۱٨ پایان جنگ یک قرنه خود را جشن بگیرند، باید بدانند آن نقشه شوم سایکس پیکو که خاورمیانه را ناعادلانه و ناجوانمردانه قطعه قطعه کرد و دولتهای مجعول و دست نشانده بیگانه و ملل اختراعی را بر مردمان بومی و اصیل آن حاکم کرد، ریشه همه مشکلات کنونی است. باید آگاه شوند و بدانند که چه کسانی و با چه نیاتی آنان را وارد این معرکه خونین کرده‌اند.استعمارگران غربی و مسببان پیدا و پنهان این وضعیت هم باید بفهمند که اگر می‌خواهند خودشان و دست‌نشاندگانشان در آرامش و عزت و با شکم سیر در خانه خویش بخوابند، نباید اجازه دهند که همسایه آنها در ناامنی و ذلت و با شکم گرسنه بیدار بماند. اگر آنان دوست دارند در سرزمین خود آزادانه و در رفاه زندگی کنند حق ندارند خاک ملت دیگری را اشغال و غریبه را بر آن مستولی نمایند.
https://t.iss.one/kurdistanname
Telegram
کردستان نامه
کردستان نامه کانالی است با مدیریت اسماعیل شمس، دکترای تاریخ ، هدف کانال، تولید دانش آکادمیک و تخصصی در حوزه مطالعات کردی و به ویژه تاریخ کردستان و کرد است.
ارتباط با ادمین:
@Esmail_shams
[email protected]
ارتباط با ادمین:
@Esmail_shams
[email protected]
Forwarded from بنياد خيريه مهرگان
#مناسبتها
#زلزله
امروز ۲۱ آبان ماه مصادف با ششمین سالگرد زلزله ویرانگر استان کرمانشاه است، البته زلزله ای که تنها دستاوردش تخریب نبود، با این حادثه، موجی از انسان دوستی، سخاوت و همیاری از سراسر نقاط ایران و جهان برای مدتی طولانی به سمت مردم منطقه سرازیر شد، جدا از اینکه بخواهیم نحوه این کمک رسانی ها را نقد یا تحلیل کنیم از تمامی انسان‌های شریفی که در این مسیر قدمی برداشته اند سپاسگزاریم و امیدواریم تا این سرمایه عظیم انسانی و اجتماعی در این سرزمین پایدار و افزون گردد، ضمن گرامیداشت یاد و خاطره عزیزانی که در این اتفاق جان سپرده یا آسیب دیدند، برای کلیه بازماندگان، مردم منطقه و ایران زمین آرزوی سلامتی و شادی داریم.
#مقاوم_بسازیم
@mehrgaan
#زلزله
امروز ۲۱ آبان ماه مصادف با ششمین سالگرد زلزله ویرانگر استان کرمانشاه است، البته زلزله ای که تنها دستاوردش تخریب نبود، با این حادثه، موجی از انسان دوستی، سخاوت و همیاری از سراسر نقاط ایران و جهان برای مدتی طولانی به سمت مردم منطقه سرازیر شد، جدا از اینکه بخواهیم نحوه این کمک رسانی ها را نقد یا تحلیل کنیم از تمامی انسان‌های شریفی که در این مسیر قدمی برداشته اند سپاسگزاریم و امیدواریم تا این سرمایه عظیم انسانی و اجتماعی در این سرزمین پایدار و افزون گردد، ضمن گرامیداشت یاد و خاطره عزیزانی که در این اتفاق جان سپرده یا آسیب دیدند، برای کلیه بازماندگان، مردم منطقه و ایران زمین آرزوی سلامتی و شادی داریم.
#مقاوم_بسازیم
@mehrgaan
Forwarded from موسسه سبزگامان بسکی (دکتر بسکی)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🌺 سخنرانی جناب مهندس محمد درویش رئیس کمیته زیست کرسی سلامت اجتماعی یونسکو در آیین گشایش بنیاد علمی دکتر بسکی در ١٩ آبان ماه ١۴٠٢ همزمان با روز جهانی علم در خدمت صلح و توسعه.
🍃🍃🍃
روابط عمومی موسسه سبزگامان بسکی
@sabzgamanebeski
🍃🍃🍃
روابط عمومی موسسه سبزگامان بسکی
@sabzgamanebeski
Forwarded from تحقیقات میدانی-مناطق زلزله زده
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
+۱۸
فیلم تکان دهنده
عمق فاجعه مناطق زلزله زده و آسیب های اجتماعی- روانی ...
دیدن فیلم برای کودکان و کسانی که مشکل قلبی دارند، توصیه نمی شود
نیاز به مداخله روانشناسان و جامعه شناسان
@victims1
فیلم تکان دهنده
عمق فاجعه مناطق زلزله زده و آسیب های اجتماعی- روانی ...
دیدن فیلم برای کودکان و کسانی که مشکل قلبی دارند، توصیه نمی شود
نیاز به مداخله روانشناسان و جامعه شناسان
@victims1
بخش 1 میز آینده پژوهی اجتماعی پنل نخست آینده حیات اجتماعی زنان در…
@Vortrags
▫️ میز آینده پژوهی اجتماعی
🔻پنل نخست :
آینده حیات اجتماعی زنان در ایران
دبیر میز : مقصود فراستخواه
کارشناس میز : زهرا اصغری
اعضای پنل نخست:
شهلا کاظمی پور ( مسؤول پنل نخست )
مینو مرتاضی
خدیجه کشاورز
لیلا فلاحتی
آتنا کامل
فرشته طوسی
نوشین احمدی خراسانی
https://youtu.be/uBz_e2XoRP4?si=t7QOZ3g_fAsfHCSc
https://youtu.be/40B7SZflZ2c?si=goslwbfC6WqL6J1Q
https://youtu.be/G8Q3bwmVsrI?si=Lz7Xma6oPp-tZNiA
📆 22 آبان 1402
⏰ ساعت ۱۶
📣 اسکای روم موسسه رحمان
🌐 نشست به صورت آنلاین در لینک زیر برگزار می‌شود:
https://www.skyroom.online/ch/rahman_institute/Futurology1
@rahmaninstitute
انتشار با ذکر منبع بلامانع است .
کانال سخنرانی ها ، درس گفتارها و گفت و گوها :
https://t.iss.one/Vortrags
🔻پنل نخست :
آینده حیات اجتماعی زنان در ایران
دبیر میز : مقصود فراستخواه
کارشناس میز : زهرا اصغری
اعضای پنل نخست:
شهلا کاظمی پور ( مسؤول پنل نخست )
مینو مرتاضی
خدیجه کشاورز
لیلا فلاحتی
آتنا کامل
فرشته طوسی
نوشین احمدی خراسانی
https://youtu.be/uBz_e2XoRP4?si=t7QOZ3g_fAsfHCSc
https://youtu.be/40B7SZflZ2c?si=goslwbfC6WqL6J1Q
https://youtu.be/G8Q3bwmVsrI?si=Lz7Xma6oPp-tZNiA
📆 22 آبان 1402
⏰ ساعت ۱۶
📣 اسکای روم موسسه رحمان
🌐 نشست به صورت آنلاین در لینک زیر برگزار می‌شود:
https://www.skyroom.online/ch/rahman_institute/Futurology1
@rahmaninstitute
انتشار با ذکر منبع بلامانع است .
کانال سخنرانی ها ، درس گفتارها و گفت و گوها :
https://t.iss.one/Vortrags