⚠️ به بیماران تعرض نشود(؟!)
✍️ فرشاد غریب‌پور

"کامل‌ترین نوع بی‌عدالتی آن است که عادل به نظر برسیم، درحالی‌که عادل نیستیم." افلاطون

در نظام ناعادلانه درمانی ایران که بیمار را در جایگاه فرودست نسبت به درمانگر فرادست قرار می‌دهد و هر بلایی بر سر بیمار بیاورند مساله را به بهانه تخصصی بودن به نظام پزشکی که تحت اختیار خود پزشکان است ارجاع داده و جریمه‌ای حداقلی برای آن در نظر می‌گیرند، اگر اخباری مانند تعرض به بیماران به‌گوش نرسد عجیب نیست!؟ حتی در ماجرای مرگ چهره‌ای بین‌المللی چون کیارستمی نیز پزشکان همیشه‌طلبکار ایرانی بسیار محکم پشت هم ایستادند و پرونده را در نظام پزشکی در بین خودشان فیصله دادند. مقایسه کنید با دادگاه‌هایی که برای پزشکان خاطی در مرگ مایکل جکسون و متیو پری برگزار شده‌اند؛ هر دو در دادگاه عمومی و علنی و توسط قاضی غیرپزشک که ذی‌نفع نیست رسیدگی شده‌اند.

سیستم سلطه‌گر حوزه درمان که حتی خود را پاسخگوی مرگ انسان‌ها در صورت سهل‌انگاری درمانگر نیز نداند، بالطبع فرهنگی را ترویج می‌دهد که در چنین فضائی کادرهای درمانی اجازه هر نوع آسیب جسمانی، خشونت کلامی و فیزیکی یا جنسی به بیماران را به خود می‌دهند. چنین تعرضاتی بخشی از واقعیت و برونداد منطقی فرهنگ و سیستم مدیریت بهداشتی و بیمارستانی در ایران است که به‌جای کنترل مدرن عقلایی، همه چیز را به وجدان درمانگر واگذار کرده است. تا وقتی که رسیدگی به تخلفات در سیستم درمان در انحصار خود پزشکان و دیگر درمانگران است که در آن ذی‌نفع‌اند و به این بهانه که موضوعی تخصصی است و مانند آن بی سروصدا به نفع خود رای می‌دهند، رخ دادن چنین مواردی برای هرکدام از ما و اطرافیانمان نباید دور از انتظار باشد.

❌پانوشت:
🔴 بی‌بی‌سی خبری منتشر کرده که به کارکنان اورژانس هشدار داده‌اند که حق مصاحبه با رسانه‌ها ندارند.

🎺 رسانه، شمایید. لطفاً با دوستان خود به اشتراک بگذارید.

✔️ عضویت سریع در کانال‌های شبکه‌جامعه‌شناسی (add list)

[ شبکه جامعه‌شناسی ✉️| واتساپ 📱|  رویدادنگار علوم انسانی 🗓 | کاریابی علوم اجتماعی 🤝 | ‌انگاره 🔍]

😐 روز جهانی زن (۸ مارس)
✊به یاد و پاس‌داشت سال‌های طولانی مبارزات زنان ایرانی

💡 پوستر مربوط به آرشیوهای اوایل انقلاب ۵٧ هست و در متن پایین تصویر فقط عبارت «سازمان دانشجویان... » مشخص است. اگر منبع آن را می‌شناسید لطفا همین زیر با ما نیز به اشتراک بگذارید.

🎺 رسانه، شمایید. لطفاً با دوستان خود به اشتراک بگذارید.

✔️ عضویت سریع در کانال‌های شبکه‌جامعه‌شناسی (add list)

[ شبکه جامعه‌شناسی ✉️| واتساپ 📱|  رویدادنگار علوم انسانی 🗓 | کاریابی علوم اجتماعی 🤝 | ‌انگاره 🔍]

✅ همبستگی، ضرورتی در تعلیق
پرسش‌هایی برای گفت‌وگوی جمعی
📰 ویژه‌نامه هشت مارس نشریه زنان امروز

📎 عناوین یادداشت‌ها:

🟢 فمینیسم و ناسیونالیسم
در میانه‌ی نزاع و همبستگی
مناظره ستاره هاشمی و نوشین احمدی خراسانی
🟡 بازاندیشی در آنچه گذشت
مسئلۀ کنشگری در «زن، زندگی، آزادی»
فرشته طوسی

🟠 درباره‌ی آهو در یایی و مواجهه‌ی ما
نگین باقری و مهسا اسداله‌نژاد
🔴 عقب بکش و همانجا بمان
آزار خیابانی پس از ژ ینا
فردوس شیخ‌االسالم

🔴میراثی که ثبت نمی‌شود
جنبش زنان در کشاکش زمان
معصومه زمانی و آتنا کامل
🔴 بازتنظیم فمینیستی یک قطب‌نمای جادویی
درباره‌ی سختی‌های همبستگی بین‌المللی در پساژ ینا
شیما وزوایی

🔵 میزگرد مردانگی در دنیای پساژ ینا
واکاوی چند موقعیت
فاطمه علمدار

🔗 دریافت نشریه

🎺 رسانه، شمایید. لطفاً با دوستان خود به اشتراک بگذارید.

✔️ عضویت سریع در کانال‌های شبکه‌جامعه‌شناسی (add list)

[ شبکه جامعه‌شناسی ✉️| واتساپ 📱|  رویدادنگار علوم انسانی 🗓 | کاریابی علوم اجتماعی 🤝 | ‌انگاره 🔍]

💳 ۴۵ درصد افزایش دستمزد حقوق پایه، ٣٢ درصد افزایش سایر سطوح مزدی

جزئیات بخشنامه دستمزد سال ۱۴۰۴ کارگران اعلام شد:

۱. حداقل مزد در سال ۱۴۰۴ روزانه ۳.۴۶۳.۶۵۶ ریال (سه میلیون و چهارصدو شصت و سه هزار و ششصد پنجاه و شش ریال) تعیین می گردد.
[وزیر کار: حداقل حقوق کارگران از ۷.۱ میلیون تومان به ۱۰.۳۹۹ میلیون تومان افزایش یافت]

۲. سایر سطوح مزدی از ابتدای سال ۱۴۰۴ به میزان ۳۲ درصد به اضافه ی ۳۱۰.۵۳۵ ریال (سی صد و ده هزار و پانصد و سی پنج ریال) آخرین مزد (ثابت یا مبنا موضوع ماده ۳۶ قانون کار) سال ۱۴۰۳ افزایش می یابد .
تبصره ۱: با اعمال افزایش این بند مزد شغل کارگران مشمول طرح های طبقه بندی مشاغل مصوب وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی و نیز مزد ثابت سایر کارگران نباید از مبلغ ۳.۴۶۳.۶۵۶ ریال (سه میلیون و چهارصد شصت و سه هزار و ششصد پنجاه و شش ریال) بند (۱) کمتر شود.
تبصره ۲: واحد های مشمول قانون کار میتوانند (پس از کسب مجوزهای لازم از وزارت تعاون کار و رفاه اجتماعی) نسبت به افزایش مزد بیش از مصوبات مزدی این مصوبه اقدام نمایند.

۳. نرخ پایه سنوات در سال ۱۴۰۴ در مورد کارگران دارای قرارداد دائم و موقت مشمول قانون کار که دارای یک سال سابقه کار شده و یک سال از دریافت آخرین پایه (سنوات) آنان در همان کارگاه گذشته باشد، اعم از اینکه حق سنوات یا مزایای پایان کار خود را تسویه کرده باشند یا خیر روزانه ۹۴.۰۰۰ ریال (نود و چهار هزار ریال) تعیین می گردد

تبصره ۱: نرخ پایه (سنوات) کارگران مشمول طرح های طبقه بندی مشاغل برای گروه یک مبلغ مذکور و سقف آن در گروه ۲۰ مبلغ ۹۹.۶۰۰ ریال (نود و نه هزار و ششصد ریال) خواهد بود و برای سایر گروه ها بر اساس جدول اعلامی اداره کل روابط کار، جبران خدمت بیمه بیکاری اقدام خواهد شد.
تبصره ۲: به کارگران فصلی به نسبت مدت کارکردشان در سال ۱۴۰۳، میزان مقرر در این بند (یا تبصره (۱) آن حسب مورد) تعلق می گیرد.

۴. مبلغ کمک هزینه اقلام مصرفی خانوار و حفظ قدرت خرید به عنوان مزایای رفاهی و انگیزه ای ای موضوع تبصره ۳ ماده ۳۶ قانون کار ماهیانه مبلغ ۲۲.۰۰۰.۰۰۰ ریال (بیست و دو میلیون ریال) از سوی کارفرمایان پرداخت می شود.

۵. مبلغ کمک هزینه مسکن کارگری بدون تغییر ماهیانه ۹.۰۰۰.۰۰۰ ریال (نه میلیون ریال) می‌باشد که از فروردین ماه سال ۱۴۰۴ توسط کارفرمایان پرداخت می شود.

۶. نحوه اجرای این مصوبه در مورد کارگران کارمزدی بر اساس دستورالعمل اداره کل روابط کار، جبران خدمت و بیمه بیکاری خواهد بود.

۷. مبلغ حق تاهل ماهیانه ۵.۰۰۰.۰۰۰ ریال (پنج میلیون ریال) برای کارگران متاهل اعم از مرد یا زن از سوی کارفرمایان پرداخت می شود.

۸. این مصوبه شامل دانشجویان و دانش آموزانی که در تعطیلات تابستانی در واحدهای مشمول قانون کار شاغل می‌شوند، نخواهد بود.

🎺 رسانه، شمایید. لطفاً با دوستان خود به اشتراک بگذارید.

✔️ عضویت سریع در کانال‌های شبکه‌جامعه‌شناسی (add list)

[ شبکه جامعه‌شناسی ✉️| واتساپ 📱|  رویدادنگار علوم انسانی 🗓 | کاریابی علوم اجتماعی 🤝 | ‌انگاره 🔍]

🔴مقصر جعلی: تحلیل جامعه‌شناختی ساخت دشمن از مهاجران افغانستانی
✍️ سارا نوری

چرا بعضی گروه‌ها همیشه مقصر همه چیز محسوب می‌شوند؟  این مقاله با استفاده از نظریه معروف استنلی کوهن درباره "شیاطین شهری و هراس اخلاقی"، نشان می‌دهد که چگونه مهاجران افغانستانی در ایران قربانی این فرایند شده‌اند. فرایندی که از ماجرای خفاش شب تا امروز ادامه داشته است.

در این تحلیل خواهید خواند که چگونه رسانه‌ها "شیاطین شهری" می‌سازند، نقش هراس اخلاقی در پنهان کردن ناکارآمدی‌های ساختاری چیست، پیامدهای اجتماعی و اقتصادی این پدیده کدامند و اینکه چه کسانی از این هراس‌ها منتفع می‌شوند. از ماجرای خفاش شب گرفته تا امروز، این تحلیل نشان می‌دهد که چگونه افکار عمومی شکل می‌گیرد و چرا درک این مکانیزم‌ها برای ساخت جامعه‌ای عادلانه‌تر ضروری است.

💡 برای مطالعه متن به انگاره سر بزنید ⬇️
🔗 Engare.net/fake-culprit

🤝 رسانه، شمایید. لطفاً با دوستان خود به اشتراک بگذارید.

🧠 آدرس‌های انگاره🔽
☝سایت   🌐تلگرام   👨‍💻اینستاگرام

✔️ عضویت سریع در کانال‌های شبکه‌جامعه‌شناسی (add list)

🚫 تداوم تا تسخیر
تحلیلی بر آینده ایران در معادلات ژئوپلیتیک
✍️ محمدرضا تهمک

مسئله اصلی آمریکا با ایران، محور مقاومت یا برنامه هسته‌ای نیست، بلکه تقابل دولت ایران با آمریکا و بودنش در جبهه روسیه و چین است. هدف واقعی آمریکا استحاله یا سقوط دولت ایران و قرارگیری آن در جبهه غرب است - سیاستی که صرف‌نظر از دموکرات یا جمهوری‌خواه بودن ادامه خواهد داشت. حتی اگر ایران اسرائیل را به رسمیت می‌شناخت و برنامه هسته‌ای نداشت، باز هم با همین فشارها مواجه می‌شد، چرا که آمریکا در پی تسخیر کامل خاورمیانه است.

در این فرآیند فرسایشی که احتمالاً یک دهه ادامه یابد، اقتصاد ایران ضربه می‌بیند و طبقه متوسط ریزش می‌کند، اما جامعه ایران دچار بی‌نظمی نخواهد شد. برعکس، جامعه مدنی تقویت می‌شود، هویت اجتماعی یکپارچه‌تر و پوست‌اندازی فرهنگی سرعت می‌گیرد. همچنین احتمال تجزیه ایران کم است، زیرا غرب به ایران یکپارچه به عنوان وزنه تعادل در برابر قدرت‌های منطقه‌ای نیاز دارد. متأسفانه شواهد نشان می‌دهد احتمالاً همین امسال جنگ دیگری در راه است، اما باید امیدوار بود که ایران از این طوفان سالم بیرون بیاید...

💡 برای مطالعه متن به انگاره سر بزنید ⬇️
🔗 Engare.net/continuation-until-conquest

🤝 رسانه، شمایید. لطفاً با دوستان خود به اشتراک بگذارید.

🧠 آدرس‌های انگاره🔽
☝سایت   🌐تلگرام   👨‍💻اینستاگرام

✔️ عضویت سریع در کانال‌های شبکه‌جامعه‌شناسی (add list)

🫂 حال جامعه با تراپی خوب نمی‌شود
✍️ جک ساول

کفش‌هایمان را درآوردیم و به خانه‌ای واقع در ۳۰ کیلومتری شهر پریشتینا، پایتخت کوزوو، وارد شدیم. کف اتاق با فرش‌ دستباف پوشیده شده بود. نشستیم روی زمین و زنان خانواده برای ما چای و چند برش‌ کیک آوردند. خانه را نگاه کردیم؛ کودکان، زنان و یک مرد سالخورده در آن کنار همدیگر زندگی می‌کردند. همه‌چیز عادی به نظر می‌رسید، اما میزبانان ما چندی پیش شاهد اعدام پنج مرد و پسر نوجوان خود به دست نیروهای شبه‌نظامی صرب بودند.

ساول در زمره‌ی پژوهشگرانی‌ است که معتقدند فهم، حلاجی، و التیام تروماهای جمعی راه‌ حل‌های جمعی می‌طلبد. این پژوهشگران به جای اینکه سراغ شیوه‌های متداول و سنتی روانکاوی فردی بروند و با یک فرد به عنوان بیمار سروکار داشته باشند، کل یک جامعه را به عنوان واحد تحت فشار و اضطراب در نظر می‌گیرند.

رویکردهای جمعی به بستر اجتماعی و فرهنگی فاجعه توجه دارند و ترومای افراد را از یکدیگر منفصل و جدا نمی‌بینند. در رویکردهای جمعی ویژگی‌های فضاهای عمومی و مکان ارتباطات اعضای اجتماع را عنصری فعال در مواجهه با ترومای جمعی می‌دانند.

در چنین رویکردی نه فقط وضعیت از هم‌گسیخته‌ی روانی و ذهنی فرد، بلکه گسستگی پیوندهای اجتماعی نیز به عنوان عامل مهمی در شکل‌گیری ترومای جمعی مورد توجه قرار می‌گیرد. رویکردهای جمعی برای التیام تروما اغلب به دنبال خلق فعالیت‌های دسته‌جمعی هستند که امکان بازگویی و بازسازی اتفاقات تروماتیک را فراهم می‌کنند. این فعالیت‌های دسته‌جمعی می‌توانند در قالب کار هنری، نمایشی، تاریخ شفاهی، و ضبط شهادت افراد حاضر باشند.

⬇️ متن کامل را در پیوست بخوانید
🔗 engare.net/ref/93

🔁 بازنشر از دانشکده

🎺 رسانه، شمایید. لطفاً با دوستان خود به اشتراک بگذارید.

✔️ عضویت سریع در کانال‌های شبکه‌جامعه‌شناسی (add list)

[ شبکه جامعه‌شناسی ✉️| واتساپ 📱|  رویدادنگار علوم انسانی 🗓 | کاریابی علوم اجتماعی 🤝 | ‌انگاره 🔍]

💡 انسانیت‌زدایی چیست؟
و چرا و چگونه باید در برابر آن مقاومت کنیم؟
✍ دیوید لیوینگستون اسمیت و ترجمه‌ی عرفان ثابتی

در نسل‌کشی سال ۱۹۹۴ رواندا، طی سه ماه، شبه‌نظامیان هوتو، قمه به دست گرفتند و کمر به نابودی اقلیت توتسی‌تبار بستند. به تعقیب آنها پرداختند و تقریبا ۱ میلیون نفر از آنها را به قتل رساندند. پیش از این نسل‌کشی و در جریان آن، رسانه‌های هوتو، توتسی‌ها را سوسک و می‌خواند. عاملان نسل‌کشی می‌گفتند توتسی‌ها را به چشم یک آدم نمی‌دیدیم، آنها حتی مخلوق خدا هم نبودند. آنها در هنگام حمله دچار توهم نبودند؛
به عقیده‌ی آنها، قربانیان‌شان واقعاً انسان نبودند. چیز دیگری بودند. چیزی بد و نفرت‌انگیز. چیزی که باید آن را از بین برد.

نسل‌کشی نگران‌کننده‌ترین نمونه‌ی قدرت مخرب انسانیت‌زدایی است. نسل‌کشی همیشه از الگوی مشخصی پیروی می‌کند. ابتدا اکثریت غالب یک اقلیت قومی یا نژادی را نوعی تهدید جلوه می‌دهد. آنها را آدمکش، متجاوز یا انگل‌هایی می‌خوانند که سربارِ جامعه‌اند و خون مردم را می‌مکند. سپس، به تبعیض و بدرفتاری با آنها می‌پردازند، آنها را از بقیه جدا و تحقیر می‌کنند. سرانجام قربانیان را دیگر انسان نمی‌شمارند و با آنها مثل آدم رفتار نمی‌کنند بلکه آنها را موجوداتی بد و پست‌تر از انسان می‌خوانند که باید آنها را از بین برد، حیواناتی درنده که باید آنها را شکار یا رام کرد یا به بیگاری کشید.

انسانیت‌زدایی نوعی نگرش است ــ نوعی طرز فکر درباره‌ی دیگران. «انسانیت‌زدایی از دیگران یعنی اینکه آنها را موجوداتی پست‌تر از انسان بدانیم.»

مردم اغلب انسانیت‌زدایی را با تأثیراتش بر رفتار انسان اشتباه می‌گیرند. وقتی مردم دیگران را پست‌تر از انسان بدانند، اغلب با آنها به شیوه‌ای بی‌رحمانه و تحقیرآمیز رفتار می‌کنند و به آنها دشنام می‌دهند. اما بدرفتاری و دشنام‌های تحقیرآمیز پیامدهای انسانیت‌زدایی‌اند نه خودِ انسانیت‌زدایی. این‌ها، به تعبیری، نشانگان بیماری‌اند، و نه خودِ بیماری. صرفاً با پرداختن به نشانه‌های بیماری نمی‌توان آن را درمان کرد.

🔖 برای مطالعه متن کامل از InstantView در پیوست یا سایت انگاره استفاده کنید.


🔁  بازنشر از آسو

🎺 رسانه، شمایید. لطفاً با دوستان خود به اشتراک بگذارید.

✔️ عضویت سریع در کانال‌های شبکه‌جامعه‌شناسی (add list)

[ شبکه جامعه‌شناسی ✉️| واتساپ 📱|  رویدادنگار علوم انسانی 🗓 | کاریابی علوم اجتماعی 🤝 | ‌انگاره 🔍]