ژنه‌ای نادری که در برابر بیماری‌های بومی مصونیت به وجود می‌آورند همچون قطره جوهری روی صفحه روزنامه جذب گروه‌های دیوار به دیوار می‌شوند حتی اگر آمیزش‌های بین گروهی خیلی هم متواتر نباشد. به همین دلیل است که مثلا یهودیان علی رغم میل تاریخی‌شان به وصلت‌های درون قومی، با همسایگان غیر یهودیشان در سراسر دنیا شباهت ژنتیکی زیادی دارند. اتفاقی به کوچکی یک عاشقانه‌ی پنهان، یک بدعت یا تجاوز در هر نسل کافیست تا مرزهای ژنتیکی در طول زمان محو شود.
#لوح_سپید
فصل هشتم
✍️استیون پینکر

@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDGNSW0XTSk_uA

هراس آخرین آن است که تبیین زیست شناختی ذهن، زندگی ما را از معنا و غایت تهی سازد. اگر ما صرفا ماشین‌هایی هستیم که کارکردشان تسهیل تکثیر ژن‌هاست، اگر شوق و رضایتمندی‌های ما حوادثی بیوشیمیایی است که روزی نشانی از آن نخواهد بود، اگر زندگی برای نیل به غایتی متعالی و هدفی باشکوه بنا نشده است، در این صورت پس چرا اصلا باید به این زندگی تن داد؟ زندگی آنچنان‌که ما گرامی‌اش می‌داریم یک ریاکاریست، ویرانه سرایی که تنها رونمایی از ارزش و فضیلت یدک می‌کشد.
#لوح_سپید
فصل دهم
✍️استیون پینکر

@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

چطور میتوانیم بگوییم کدام نظر ارجح است؟ یک آزمایش فرضی میتواند این دو را در برابر یکدیگر قرار دهد. اگر خداوند به آدم‌ها فرمان میداد تا به جای بخشنده و مهربان، خودخواه و بیرحم باشند کدام عمل شایسته بود؟ آنان که خاستگاه فضایل را در دین می‌جویند ناچار باید بپذیرند که خودخواه و بیرحم باشند. آنان که مجذوب حس اخلاقی‌اند، اما، از فرمان خداوند سرپیچی خواهند کرد. این نشان می‌دهد_ امیدوارم که نشان دهد_ این حس اخلاقی ماست که شایسته حق تقدم است.
#لوح_سپید
فصل دهم
✍️استیون پینکر

@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

همدردی، آینده‌نگری، و عزت نفس نتیجه‌ی فعالیت پردازنده‌های اطلاعاتی عصبی‌ای هستند که ورودی‌ها را می‌گیرند و به سایر بخش‌های مغز و بدن فرمان می‌دهند. این سامانه‌های ترکیبیاتی، که نمونه‌ی معروفش گرامر ذهنی تشکیل‌دهنده‌ی زبان است، قادرند مختصات نامحدودی از رفتار را تحت تأثیر قرار بدهند. نتیجه این‌که، حتی اگر ما هیچ نباشیم جز یک مشت عروسک گوشتی یا ساعت کوکی یا روبات‌های کودنی که محصول برنامه‌ریزی ژن‌هایی خودخواهند، تغییر در سطوح فردی و اجتماعی از طریق کشف و دستکاری اطلاعاتی که این سازوکارها را تحت تأثیر قرار می‌دهند، تحقق‌پذیر است.

📘 لوح سپید
📄 ۱۷۲
✍️استیون پینکر

@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

شناخت ذات انسان با تمام نقص‌هایش، می‌تواند نه فقط سیاست‌ها که حتی زندگی شخصی‌مان را نیز غنا ببخشد. بخش عمده‌ای از افزایش نارضایتی و آسیب‌پذیرتربودن خانواده‌هایی که دارای فرزندان ناتنی‌اند، به جهت تنش‌هایی است که بر سر این‌که والدین ناتنی باید چه اندازه زمان و پول صرف کنند یا خویشتن‌داری بروز دهند، درمی‌گیرد. با این وجود بسیاری از والدین ناتنی در برخورد با فرزندان همسرشان مهربان و سخاوتمندند، و این تا حدی به جهت عشقی است که به همسرشان می‌ورزند. با این همه اما باز هم میان مهر غریزی که والدین ناخودآگاه به پای فرزندانشان می‌ریزند و محبت و بخشندگی عامدانه‌ای که ناوالدهای خردمند نسبت به فرزندان ناتنی‌شان روا می‌دارند تفاوتی هست. در این تفاوت، به زعم دلی و ویلسون، می‌تواند به بهینه‌سازی ازدواج کمک کند. درست است که از دواجی که تنها بر پایه‌ی تلافی‌های «این-به-آن-در»وار بنا شده باشد در مجموع اتفاق شومی است، اما در یک ازدواج موفق هم هر کدام از زوجین باید گذشت و ایثاری را که دیگری در طول زندگی انجام داده گرامی بدارد. در این‌که مهربانی همسر به فرزند ناتنی‌اش، آگاهانه و علی‌رغم امیال درونی اوست، می‌تواند در نهایت به کاسته‌شدن از کینه‌توزی‌ها و کج‌فهمی‌ها شود. این یکی از آن مثال‌هایی است که نشان می‌دهد واقع‌گرایی نسبت به هیجانات کمال‌نیافته، شادمانی بیشتری برایمان به همراه دارد تا پروراندن خیالات خام درباره‌ی احساسات آرمانی که آرزوی داشتن‌اش را داریم.

📘 #لوح_سپید
📄 171
✍️استیون پینکر

@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

امروزه آدم‌های معدودی به منسوخ بودن مجازات مجرمان باور دارند، حتی اگر معلوم شده باشد که این کارها در کوتاه‌مدت عبث و بی‌فایده‌اند. هرگاه ما تأثیرات کوتاه‌مدت را در تصمیم‌گیری بر سر این‌که مجازات بکنیم یا نکنیم دخالت بدهیم، خطاکاران بالقوه آن محاسبه را پیش‌بینی کرده و در رفتارشان لحاظ می‌کنند. آن‌ها می‌توانند پیش‌بینی کنند که ما مجازات کردن آنان را، وقتی برای پیشگیری از جرم خیلی دیر شده باشد، به صرفه ندانسته و آنان را خواهیم بخشید – آن‌ها بلوف ما را باور نمی‌کنند. لذا تنها راه حل انتخاب سیاسی باثبات در مجازات خطاکاران، فارغ از تأثیرات آني آن، است. اگر تهدید به مجازات واقعی باشد، جایی برای «رو کردنِ» بلوف حریف نمی‌ماند. به قول اليور وندل هلمز، «اگر بنا بود با مردی که در آستانه‌ی اعدام است گپ و گفتی فلسفی داشته باشم به او می‌گفتم، "تردیدی ندارم که رفتاری که از تو سر زده برایت اجتناب‌ناپذیر بوده است، اما برای آن‌که این رفتار را برای دیگران اجتناب‌پذیرتر کنیم باید تو را قربانی منافع عام کنیم. می‌توانی خودت را آن سرباز فداکاری بپنداری که برای وطنش جان می‌دهد. اما قانون باید به وعده‌هایش عمل کند."» این وفای به عهد زیربنای آن سیاستی است که فارغ از همه‌ی هزینه‌های آنی یا حتی ناهمخوانی‌اش با عقل سلیم، اجرای عدالت را یک «اصل» می‌داند. اگر یک زندانی محکوم به اعدام اقدام به خودکشی کند، او را سریعاً به اورژانس می‌بریم، هر کاری از دست‌مان بربیاید برای احیا و بهبودی‌اش انجام می‌دهیم، و بعد او را می‌کشیم. همه‌ی اینها بخشی از همان سیاستی است که مصر است تا جلوی تمام راه‌های «فریب‌دادن عدالت» را بگیرد.

📘 #لوح_سپید
📄 186
✍️استیون پینکر

@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

حتى آسودگی خیالی هم که از باور به زندگی پس از مرگ به دست می‌آید، می‌تواند شمشیری دوسویه باشد. آیا زندگی تهی از هدف خواهد بود اگر با مرگ مغز وجودمان خاتمه یابد؟ برعکس، هیچ چیز زندگی را به قدرِ درکِ این نکته که هر لحظه از حیات یک موهبت ارزشمند است، معنادار نمی‌کند. چه ستیزها که پایان نیافته، چه دوستی‌ها که تازه نشده، چه ساعت‌ها که از بربادرفتن مصون نمانده، چه محبت‌ها که روا داشته نشده، تنها و تنها از آن رو که بعضی وقت‌ها به یاد آورده‌ایم که «زندگی کوتاه است».

📘 #لوح_سپید
📄 194
✍️استیون پینکر

@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

📘 #سنت_شکنان
📄 ۱۲_۱۷
✍️استیون ندلر و بن ندلر

@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

زیست‌شناسی مدرن به ما می‌گوید عواملی که آدم‌ها را به یکدیگر شبیه می‌کند از جنس نیروهایی نیست که آنان را از هم متمایز می‌کند. (در واقع، هر کدام از این نیروها را گروه متفاوتی از دانشمندان مورد مطالعه قرار می‌دهند: شباهت‌ها را روانشناسانِ تکاملی، تفاوت‌ها را متخصصانِ ژنتیک رفتاری.) انتخاب طبیعی بر آن است تا با افزایش بسامد ژنهای کارآمد - ژن‌هایی که ارگانیسم‌های سودمند می‌سازند ـ و حذف ژن‌های ناکارآمد، گل گونه را به سوی یک طرح کلی استاندارد سوق دهد. درست همانطور که همه‌ی ما ساختارهای فیزیکی یکسانی داریم (دو چشم، یک کبد، یک قلب چهارحفره‌ای)، به ساخت‌های ذهنی یکسانی نیز مجهزيم. روشن‌ترین مصداق این امر زبان است، ابزاری که همه‌ی کودکانی که به لحاظ عصب‌شناختی سالم هستند به آن مجهزند و با استفاده از آن می‌توانند هر کدام از زبان‌های انسانی را بیاموزند. از اعتبار افتادنِ لوح سپید بسیار بیش از آنکه آشکار کننده‌ی تفاوت‌های ابنای بشر بوده باشد، روشنی‌بخشِ وحدت روانشناختی او بوده است.

ما بسیار شبیه یکدیگریم، اما مسلماً نه به قدر توده‌هایی که تکثیر شده‌اند. جز در مورد دوقلوهای همسان، هر فرد به لحاظ ژنتیکی یگانه است. علت آن است که جهش‌های تصادفی به ژنوم رخنه می‌کنند و حذف شدن آنها زمان‌بر است، و هر بار تولید مثل جنسی ترکیبیات تازه‌ای از آنها به وجود می‌آورند. طی برآیند انتخاب طبیعی سطحی از تنوع ژنتیکی حفظ می‌شود، و در قالب گوناگونی‌های اندک و تصادفی در ترکیب و ساختار پروتئین‌ها بروز می‌یابد. این گوناگونی‌ها، چفت و بست‌های مولکولی یک ارگانیسم دستکاری می‌کند تا زادگانِ او یک قدم جلوتر از میکروب‌هایی باشند که پیوسته در تلاشند تا این قفل‌ها را بشکنند.

📘#لوح_سپید
✍️استیون پینکر
فصل هشتم

@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

همرنگی با جماعت در انسان از نظر روانشناسان اجتماعی دو کارکرد دارد: کارکرد نخست دارای جنبه اطلاعاتی است و با تمایل برای استفاده از دانسته‌ها و ارزیابی سایرین ارتباط دارد . بیشتر آنچه ما #فرهنگ میخوانیم در واقع اندوخته‌ای محلی از خرد جمعی است: روش‌های ساختن مصنوعات، انتخاب غذا، تقسیم عایدات و‌غیره. برخی از انسان‌شناسان مانند هریس بر آن باورند که حتی رویه‌هایی که مانند بخت‌آزمایی تصادفی به نظر میرسد ممکن است در واقع راهکارهایی برای چالش‌های بوم‌شناختی باشد. هریس خاطر نشان میکند که گاوها باید هم در هند #مقدس باشند، آنها تامین‌کننده غذا( شیر‌ و ‌کره) سوخت( مدفوع) و توان لازم برای انجام کار هستند بنابراین غلبه‌ی سنت‌های حامی آنان بر وسوسه‌های ذبحشان چندان هم دور از انتظار نیست. برخی تفاوت‌های #فرهنگی دیگر هم ممکن است کارکرد #تولید_مثلی داشته باشند:
در برخی از جوامع مردها با خانواده پدری خود زندگی میکنند و همسر و فرزندان را تحت تکفل دارند؛ در برخی دیگر مردها با خانواده مادری خود زندگی میکنند و خواهر و خواهر‌زاده خود را تحت تکفل دارند، مناسبات نوع دوم در جوامعی یافت میشود که مردان زمان طولانی را بدور از خانه و همسر به سر میبرند و بدلیل شیوع خیانت نمی‌تواند اطمینان داشته باشد که فرزند همسرش فرزند او نیز هست.

دومین #انگیزه برای #همرنگ‌جماعت شدن دارای جنبه #هنجاری است، یعنی تمایل به دنباله روی از هنجارهای یک اجتماع، حال این اجتماع هرچه که میخواهد باشد. اما این یکی نیز، آنقدرها که بنظر می‌رسد بلاهت‌بار و گله‌ای نیست. بسیاری از هنجارهای فرهنگی ، با وجود فرم قراردادی‌شان، بدون حکمت نیست. دلیل موجهی برای اینکه مردم از سمت راست خیابان برانند وجود ندارد، اما دلیل موجهی برای اینکه همه مردم در طرف #یکسان برانند وجود دارد. بنابراین انتخاب #قراردادی اینکه در کدام طرف برانیم و‌ رعایت آن از سوی همه کاملا موجه است.

📘#لوح_سپید
✍️استیون پینکر
#فصل‌۴ ( ص ۷۳)

@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

📘 #سنت_شکنان
📄 ۲۰_۲۴
✍️استیون ندلر و بن ندلر

@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

۲

#فرهنگ‌های سنتی هم میتواند تغییر کند، آن‌هم تغییراتی بسیار بنیادی‌تر از آنچه خیلی‌ها تصور میکنند. حفظ تنوع فرهنگی امروزه فضیلتی اعلا بشمار میرود، اما دید صاحبان فرهنگ‌های متنوع همیشه اینطور نیست. مردم خواسته‌ها و نیازهای خاص خود را دارند و زمانی که فرهنگ‌ها با یکدیگر اصطکاک پیدا کنند، ممکن است مردم یک #فرهنگ متوجه شوند که همسایه‌هاشان آن خواسته‌ها و نیازها را بهتر برآورده می‌کنند، تاریخ گواهی می‌دهد که در چنین شرایطی آنان بی‌شرمانه آنچه بهتر نتیجه می‌دهد را قرض می‌گیرند. واقعیت آن است که فرهنگ‌ها نه چندان ناب و خالص هستند و نه پایبند به حفظ اصالت. در عوض تخلخل‌های فراوان دارند و پیوسته در تلاطمند.

📘#لوح_سپید
✍️استیون پینکر
ص ۷۶

@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#سنت_شکنان
#لیدن
📄۲۵
📘 #سنت_شکنان
✍️استیون ندلر و بن ندلر

@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

📘 #سنت_شکنان
#لیدن
📄 ۲۶_۳۲
✍️استیون ندلر و بن ندلر

@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

۳

تمام بلوایی که به پا شده بر مبنای یک نظریه‌ی ناگفته در باب طبیعت بشر است که مدعی است مقولات مفهومی هیچ‌گونه ارتباط نظام‌مندی با جهان خارج ندارد، بلکه برساخت‌های اجتماعی است (و از این رو می‌تواند بازسازی شود.) آیا چنین نظریه‌ای درست است؟ در برخی موارد، تا حدی بله. همان‌گونه که در فصل چهار دیدیم، برخی از این مقولات به واقع برساخت‌های اجتماعی هستند. آن‌ها تنها به این خاطر وجود دارند که مردم بر سر وجودشان به توافقی ضمنی رسیده‌اند. نمونه‌هایی مانند پول، استخدام دائمی، شهروندی، نشان‌های دلاوری، و ریاست جمهوری ایالات متحد از این دست هستند. اما این به معنای آن نیست که تمامی مقولات مفهومی برساخت‌های اجتماعی است. روان‌شناسان شناختی سال‌هاست که موضوع شکل‌گیری مفاهیم در ذهن را مورد مطالعه قرار داده‌اند. آنان نتیجه گرفته‌اند که بیشتر مفاهیم بر مقولاتی از اشیای جهان خارج دلالت دارند که، حتا پیش از آن‌که ما به تفکر درباره‌ی آن‌ها مشغول شویم، آبستن شکلی از واقعیت بوده‌اند.

شکی نیست که هر برف‌دانه منحصر به فرد است، و قبول است که هیچ مقوله‌ای نمی‌تواند عدالت را در مورد تمامی اعضایش بجا آورد. اما هوشمندی در گرو یک‌کیسه‌کردن اشیایی است که ویژگی‌های مشترک دارند، وگرنه ما در مواجهه با هر شی جدیدی مات و مبهوت می‌ماندیم. همان‌گونه که ویلیام جیمز نوشت «یک شقایق دریایی هم اگر هنگام مواجهه با یک چیز این فکر از ذهنش بگذرد که "چه جالب! من قبلاً هم مشابه این را دیده‌ام!"، یک متفکر صاحب مفاهیم به شمار می‌رود.» ادراک حسی برخی از ویژگی‌های یک شی جدید را در اختیار ما قرار می‌دهد، و ما آن شی را در یکی از مقولات ذهن قرار می‌دهیم، و استنتاج می‌کنیم که احتمالاً ویژگی‌های دیگری را - که به ادراک حسی ما در نیامده است اما نوعی آن دسته است - خواهد داشت. اگر مثل اردک راه می‌رود و کواک‌کواک می‌کند، احتمالاً اردک است. اگر اردک باشد، محتمل است که شنا کند، پرواز کند، پشتش آب را جذب نکند، و گوشتش با پنکیک و پیازچه و سس تند لذيذ باشد.

استنتاج‌هایی از این قسم جواب می‌دهد چون در جهان خارج واقعاً چیزی به نام اردک وجود دارد، و اردک‌ها واقعاً ویژگی‌های مشترک دارند. اگر ما در جهانی زندگی می‌کردیم که در آن احتمال آن‌که چیزهایی که راه می‌روند و کواک‌کواک می‌کنند بیشتر از بقیه گوشت داشته باشند بالا نبود، آن‌گاه مقوله‌ی «اردک» احتمالاً بلااستفاده بود و تکامل ما را در مسیر فکرکردن با چنین قالبی هدایت نمی‌کرد. تصور کنید جدول عظیمی درست کرده‌اید که در آن در سطرها و ستون‌ها ویژگی‌هایی فهرست شده است که توجه انسان را جلب می‌کند. حال اگر خانه‌های محل تقاطع یک سطر و ستون در جدول را با چیزهایی پر کنیم که ویژگی‌های مورد نظر را دارند، خواهیم دید که خانه‌های اشغال‌شده توزیعی توده‌ای دارند. برای بسیاری از ورودی‌ها، بایست خانه‌ی محل تقاطع «کواک‌کواک می‌کند» و «قدم‌های کوتاه برمی‌دارد» را پر کرد، اما در مورد خانه‌های محل تقاطع «کواک‌کواک می‌کند» و «یورتمه می‌رود» چنین نیست. اگر سطرها و ستون‌های جدول را مشخص کنید، خاصیت توده‌ای جدول از جهان خارج می‌آید، نه از جامعه یا زبان. تصادفی نیست که چیزهای زنده در تمام مقوله‌بندی‌های واژگانی شناخته‌شده - از فرهنگ‌های اروپایی گرفته تا سایر فرهنگ‌ها (از جمله فرهنگ‌های شفاهی)، و رده‌بندی لینه‌ای زیست‌شناسان حرف‌های مجهز به کولیس، ابزارهای کالبدشکافی، و توالی‌سنج‌های دی‌ان‌ای - نزدیک یکدیگر مقوله‌بندی می‌شود. زیست‌شناسان می‌گویند اردک‌ها در کنار چندده گونه‌ی دیگر در زیرتیره‌ی آناتینئی جا می‌گیرند، هرکدام آناتومی متمایزی دارند، می‌توانند با سایر اعضای گونه‌ی خود جفت‌گیری کنند، و در پیشینه‌ای تکاملی نیای مشترک دارند.

📘#لوح_سپید
✍️استیون پینکر
📄۲۰۷-۲۰۸


@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

📘 #سنت_شکنان
#پاریس
🗓۱۶۴۶میلادی
📄 ۳۴_۳۸
✍️استیون ندلر و بن ندلر

@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

۴

ایده ذات بشر هرچند برای برخی از دانشمندان و دانشگاهیان هنوز ملعون و تکفیر شده است، اما نشانه‌های تغییر دیده میشود. دانشمندان، هنرمندان، پژوهشگران حوزه‌ی علوم انسانی، نظریه‌پردازان حقوق نشان داده‌اند که نسبت به ایده‌های تازه‌ای که از علوم شناختی و زیستی می‌آید مشتاقند. از سوی دیگر جنبش علم رادیکال، گرچه در فصاحت و بلاغت سنگ تمام گذاشت، در عرصه تجربه جز به یک زمین بایر نینجامید. نه شامپانزه‌ها گیاهخواران صلح‌طلبی بودند که مونتاگو میگفت و نه وراثت‌پذیری هوش صفر از آب درآمد. ضریب هوشی ماهیتی مستقل از مغز نبود، شخصیت و رفتار اجتماعی بنیان ژنتیکی داشتند، تفاوت‌های جنسیتی فرآورده‌ی محض روان-فرهنگی نبود و تناظری یک به یک میان قبایل درنده‌خو و قبایل صلح‌طلب وجود نداشت. درمقابل سوسیوبیولوژی یک هوا و هوس زودگذر نبود، در مطالعه رفتار حیوانات دیگر هیچکسی حتی نام سوسیوبیولوژی و ژن خودخواه را به میان نمیاورد چرا که اینان به بخشی از علم بدل شده‌اند.
تردیدی نیست که ذات انسان در پرتو علوم ذهن، مغز،ژن‌ها و تکامل بیش از پیش عریان خواهد شد، مسئله آن است که ما با معرفت حاصل چه خواهیم کرد؟ پیامد این پژوهش‌ها بر سر آرمان‌هایی همچون برابری،پیشرفت و مسئولیت‌پذیری و ارزشمندی انسان چه خواهد آمد؟ مخالفان علوم ذات بشر چه از اردوگاه چپ و‌ چه از راست، در این یک مورد حق دارند: اینها پرسشهای جدی و‌ مهم است. اما راه مواجهه با این پرسش‌ها، نه دامن زدن به ترس و‌نفرت، که به کارگیری خرد و منطق است.

📘#لوح_سپید
#فصل‌هفتم ص ۱۴۱
✍️استیون پینکر

@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

📘 #سنت_شکنان
#لاهه
🗓۱۶۷۰میلادی
📄 ۴۰_۴۵
✍️استیون ندلر و بن ندلر

@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

۵

📘 #سنت_شکنان
#لاهه
🗓۱۶۷۰میلادی
📄 ۴۵
✍️استیون ندلر و بن ندلر

@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

۶

📘 #سنت_شکنان
#لاهه
🗓۱۶۷۰میلادی
📄 ۴۶
✍️استیون ندلر و بن ندلر

@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

۷

📘 #سنت_شکنان
#لاهه
🗓۱۶۷۰میلادی
📄 ۴۸
✍️استیون ندلر و بن ندلر

@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

۸