4⃣⏯ #فایل_صوتی_قسمت_چهارم
↩️ #وداع_با_ماما
⏺ #امیر_رحمانی

📚#کتابخوانی

✔️🔴 عواطف و هیجانات در انسان و سایر نخستیان🔴✔️

#فصل_دوم↔️#خنده_و_لبخند

📎گفتگو در گروه
🌐 Science for life 🌐

🆔@scienceforlife1

5⃣⏯ #فایل_صوتی_قسمت_پنجم
↩️ #وداع_با_ماما
⏺ #امیر_رحمانی

📚#کتابخوانی

✔️🔴 عواطف و هیجانات در انسان و سایر نخستیان🔴✔️

#فصل_سوم↔️#صورت_ها_و_باسن_ها

📎گفتگو در گروه
🌐 Science for life🌐

🆔@scienceforlife1

6⃣⏯ #فایل_صوتی_قسمت_ششم
↩️ #وداع_با_ماما
⏺ #امیر_رحمانی

📚#کتابخوانی

✔️🔴 عواطف و هیجانات در انسان و سایر نخستیان🔴✔️

#فصل_سوم↔️#همدلی

📎گفتگو در گروه
🌐Science For Life🌐

🆔@scienceforlife1

7⃣⏯ #فایل_صوتی_قسمت_هفتم
↩️ #وداع_با_ماما
⏺ #امیر_رحمانی

📚#کتابخوانی

✔️🔴 عواطف و هیجانات در انسان و سایر نخستیان🔴✔️

#فصل_سوم↔️#سمپاتی

📎گفتگو در گروه
🌐Science For Life🌐

🆔@scienceforlife1

از زمانی که مطالعه‌ی اقتصاد رفتارهای نوع‌دوستانه نشان داد که انسان‌ها نه آن موجودات خودمحور و بی‌اخلاق اقتصاد کلاسیک هستند و نه آن مخلوق‌های فانتزی‌های آرمان‌گرایانه‌ی هواداران زندگی اشتراکی، این اجل معلق در مرکز توجه قرار گرفته است. به عنوان نمونه، در بازی اتمام حجت، هر شرکت‌کننده پول فراوانی دریافت می‌کند تا میان خود و یک شرکت‌کننده‌ی دیگر تقسیم کند، و شرکت‌کننده‌ی دوم می‌تواند پول دریافتی را بپذیرد یا نپذیرد، اما اگر نپذیرد، هیچ‌کدام از دو طرف پولی دریافت نمی‌کنند. حال یک پیشنهاددهنده‌ی خودخواه بیشتر پول را برای خود نگاه می‌دارد؛ یک پاسخ‌دهنده‌ی خودخواه هرچه عایدش شود را غنیمت می‌شمرد: کاچی به از هیچی است. در واقع امر، معمولاً پیشنهاددهنده به نصف پول قناعت می‌کند، و پاسخ‌دهنده نیز به خیلی کمتر از نصف رضایت نمی‌دهد، در حالی که نپذیرفتن سهم کمتر شکلی از یکدندگی است که باعث می‌شود هر دو شرکت‌کننده سماق بمکند. به نظر می‌رسد که در چنین شرایطی پاسخ‌دهنده خشم خود را موجه می‌داند و به همین خاطر است که پیشنهاددهنده‌ی خودخواه را مجازات می‌کند؛ پیشنهاددهنده نیز این واکنش را پیش‌بینی می‌کند و پیشنهادی را مطرح می‌کند که اندکی خیرخواهی در آن باشد و مورد قبول واقع شود. اما نتایج حاصل از دو آزمایش دیگر به ما کمک می‌کند تا بدانیم دست و دل‌بازی پیشنهاددهنده ناشی از تهدید دریافت پاسخی لجوجانه است. در بازی دیکتاتور، پیشنهاددهنده با خیال راحت پول را میان خود و دیگری قسمت می‌کند و از پاسخ‌دهنده هم هیچ کاری برنمی‌آید. وقتی ترس از تلافی از معادله حذف شود، پیشنهاددهنده به مراتب بیشتر تنگ-چشمی می‌کند. البته دست و دل‌بازی او در این پیشنهاد باز هم بیشتر از کمترین حد ممکن است، چرا که پیشنهاددهنده نگران آن است که به بخل معروف شود و در درازمدت این مسئله گریبانش را بگیرد. اما خود این را از این‌جا می‌دانیم که در بازی دیکتاتور دوسر کور، که در آن پیشنهادات چندین بازیکن پنهان باقی می‌ماند و پاسخ‌دهنده و آزمایشگر هیچ‌کدام نمی‌دانند چه کسی چقدر پول پیشنهاد داده بوده، میزان دست و دل‌بازی به شدت سقوط می‌کند؛ بیشتر پیشنهاددهندگان همه‌ی پول را برای خود نگاه می‌دارند.

و آخر سر نوبت به بازی خير عمومی می‌رسد که در آن ابتدا هرکس به میزان دلبخواهی به یک صندوق عمومی کمک می‌کند، سپس آزمایشگر پول داخل صندوق را دوبرابر می‌کند و آن را فارغ از میزان مشارکت شرکت‌کنندگان به نسبت مساوی میان‌شان قسمت می‌کند. استراتژی بهینه برای هر بازیکن آن است که بر مبنای منفعت شخصی خود مفتخوری کند، مشارکت نکند، و امیدوار باشد که سایرین پول خواهند داد و او سهمی از مشارکت آنان دریافت خواهد کرد. قدر مسلم اگر تمام بازیکنان همین‌طور فکر کنند، صندوق خالی می‌ماند و هیچ‌کس چیزی عایدش نمی‌شود. استراتژی بهینه‌ی گروهی آن است که هر کس هر چه دارد بپردازد تا همه بتوانند پول خود را دو برابر کنند. با این وجود اگر بازی چند دور انجام شود، همه سعی می‌کنند مفتخوری کنند و مقدار موجود در صندوق کم و کمتر می‌شود تا به صفر برسد. در مقابل، اگر بازیگران اجازه داشته باشند، علاوه بر مشارکت، برای کسانی که مشارکت نمی‌کنند جریمه مقرر کنند، وجدان همه بیدار می‌شود و تقریباً همه در راستای نیل به خير عمومی حرکت می‌کنند، و همه نیز سود خواهند برد همین پدیده به وسیله‌ی روان‌شناسان اجتماعی نیز مکتوب شده و «بی‌عاری اجتماعی» لقب گرفته است. زمانی که انسان‌ها عضو یک گروه باشند، در طناب‌کشی کمتر زور می‌زنند، با شوق کمتری دست می‌زنند، و در جلسه‌های طوفان ذهنی کمتر فکر می‌کنند - مگر آن که فکر کنند مشارکت‌شان به گروه رصد می‌شود.

📘 #لوح_سپید
✍️استیون پینکر
📄 ۲۵۹-۲۶۰

@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#لوح_سپید
#فصل۹
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش اول
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#لوح_سپید
#فصل۹
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش دوم
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#لوح_سپید
#فصل۱۰
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش اول
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#لوح_سپید
#فصل۱۰
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش دوم
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#لوح_سپید
#فصل۱۱
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

دو نوع گیاه‌خوار وجود دارد: کسانی که گوشت را به خاطر حفظ سلامتی، یعنی کاهش چربی و سموم در رژیم غذایی خود، کنار گذاشته‌اند و کسانی که گوشت را به دلایل اخلاقی، یعنی احترام به حقوق حیوانات، کنار گذاشته‌اند. روزین نشان داده است که گیاه‌خواران اخلاقی، در مقایسه با گیاه‌خواران نگران سلامتی، برای اجتناب از گوشت دلایل متعددتری می‌آورند، نسبت به گوشت واکنش عاطفی شدیدتری نشان می‌دهند، و محتمل‌تر است که آن را آلاینده بدانند - به عنوان نمونه، حاضر نشوند به کاسه‌ی سوپی که یک قطره آب گوشت در آن ریخته شده لب بزنند. گیاه‌خواران اخلاقی همچنین بیشتر مستعد آن هستند که فکر کنند سایر مردم نیز بایستی گیاه‌خواری کنند، و ممکن است برای عادات غذایی خود فضیلت‌های غریبی قائل شوند، مانند باور به این که مصرف گوشت خوی حیوانی را تقویت و افراد را پرخاشجو می‌کند. اما تنها گیاه‌خواران نیستند که عادات غذایی را دارای بار ارزشی می‌دانند. وقتی برای یک دانشجوی دانشگاه فردی را توصیف کنید و از او بخواهید در مورد شخصیت یادشده داوری کند، او فردی که جوجه و سالاد می‌خورد را در مقایسه با کسی که چیزبرگر و میلک‌شیک می‌خورد، انسان بهتر و باملاحظه‌تری می‌داند!

📘 #لوح_سپید
✍️استیون پینکر
📄 ۲۷۶

@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#لوح_سپید
#فصل۱۲
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش اول
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#لوح_سپید
#فصل۱۲
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش دوم
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#لوح_سپید
#فصل۱۲
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش سوم
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#لوح_سپید
#فصل۱۳
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش اول
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#لوح_سپید
#فصل۱۳
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش دوم
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#لوح_سپید
#فصل۱۳
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش سوم
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#لوح_سپید
#فصل۱۴
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش اول
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#لوح_سپید
#فصل۱۴
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش دوم
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

#لوح_سپید
#فصل۱۴
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش سوم
@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ

اگر حس رفاه برخاسته از ارزیابی باشد که از جایگاه اجتماعی‌شان که نسبی است دارند، در آن صورت نابرابری افراطی میتواند اعضای قشرهای پایین را، هرچند که وضع‌شان بهتر از اکثر تاریخ بشریت است، انباشته از حس شکست و خواری کند. و تازه موضوع فقط احساسات جریحه دار نیست، هرچه فردی فرودست تر باشد سلامت متزلزل‌تری دارد و‌زودتر میمیرد و‌جوامعی که نابرابری بیشتری دارند وضعیت سلامتی‌شان در مضیقه‌تر و امید به زندگی‌شان کمتر است. جایگاه اجتماعی پایین یک واکنش استرسی اجدادی را ماشه چکانی میکند که ترمیم بافت و عملکرد ایمنی را قربانی پاسخ فوری ستیز و گریز میسازد. نرخ وقوع جرم در مناطقی که ناهمگونی توزیع ثروت بیشتر است، بالاتر است. این تا حدی میتواند ناشی از این باشد که فرودستی اجتماعی مزمن باعث شده تا مردان دائما درگیر مسئله جایگاه باشند و یکدیگر را به خاطر ساده‌ترین اهانت‌ها به قتل برسانند. کاهش نابرابری‌های اجتماعی زندگی میلیون‌ها تن را شادتر، امن‌تر و‌طولانی‌تر خواهد کرد.
نکته آنجاست که ائتلاف‌های سیاسی سنتی ناگزیرند تا همگام با افزایش دانسته‌های ما درباره مفهوم انسان بودن تغییر کنند. ایدئولوژ‌ی‌های راست و چپ، پیش از داروین،یا هرکسی که بداند ژن یا هورمون چیست شکل گرفته‌اند. هر دانشجوی علوم سیاسی می‌آموزد که بنیان ایدئولوژی‌های سیاسی بر بستر نظریه‌های مربوط به ذات انسان نهاده شده است

📚#لوح‌سپید
✍️#استیون‌پینکر
#فصل‌شانزدهم

@SciBookReader

گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ