Audio
#لوح_سپید
#فصل۵
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش اول
@SciBookReader
گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ
#فصل۵
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش اول
@SciBookReader
گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ
Audio
#لوح_سپید
#فصل۵
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش دوم
@SciBookReader
گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ
#فصل۵
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش دوم
@SciBookReader
گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ
Audio
#لوح_سپید
#فصل۵
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش سوم
@SciBookReader
گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ
#فصل۵
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش سوم
@SciBookReader
گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ
Audio
#لوح_سپید
#فصل۵
#صوتی
✍️استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش چهارم
@SciBookReader
گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ
#فصل۵
#صوتی
✍️استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش چهارم
@SciBookReader
گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ
فیزیک مدرن این خیال را که شاید توانایی شناختی ما جایی ته بکشد، به واقعیت تبدیل کرده است. دلایل بسیاری داریم که چرا بهترین نظریات فیزیکی ما درست است، اما تصویری که این نظریات از فضا، زمان و ماده به دست میدهد هیچ سنخیتی با شهود مغزی یک نخستی با جثهی متوسط ندارد. درباره ایدههای شگفتانگیز فیزیک به عنوان نمونه که "زمان با #مهبانگ آغاز شده" ، "هستی در بعد چهارم خود خمیده و شاید منتناهی باشد"،و... هرچه بیشتر تعمق کنیم بر شدت دردسر خواهیم افزود. ممکن نیست که افکار مهمل سراغمان نیاید، مثل اینکه پیش از مهبانگ چه بوده؟؟ حتا فیزیکدانانی که طبیعت این واقعیت را کشف کردهاند ادعا میکنند که نظریات خود را درک نمیکنند. #فاینمن نوشت "فکر میکنم میتوانم با اطمینان بگویم که هیچکس مکانیک کوانتومی رو نمیفهمد، اگر برایتان مقدور است جلوی خودتان را بگیرید و هی نپرسید، اما خب چطور ممکن است؟... "شهود ما درباره حیات و ذهن، مانند شهودمان درباره ماده و فضا ممکن است در رویارویی با دنیای شگفتانگیزی که بهترین پژوهشهای علمی ما ترسیم میکند به گل نشسته باشد.
خصیصه کلنگرانه چنین معماهایی عصبانی کننده است. انگار آگاهی و اراده آزاد در تار و پود پدیدههای عصب زیستشناختی رخنه کرده است که نمیتوان آنها را به هیچ ترکیب یا برهمکنش میان اجزا منتسب کرد. انگار اندیشهگران محکومند که یا وجود چنین پدیدههایی را به کلی انکار کنند و یا در ورطهی عرفان بغلتند. خوب یا بد ممکن است دنیای ما همواره رگههایی از عرفان داشته باشد، و ممکن است نوادگان ما تا ابد با معماهای بغرنج #مذهب و #فلسفه دست و پنجه نرم کنند. معماهایی که در نهایت به مفاهیم #ماده و #ذهن ختم میشوند.
✍️#استیونپینکر
📚#لوحسپید
#فصلسیزدهم
@SciBookReader
گروه کتابخوانیعلمی:👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ
خصیصه کلنگرانه چنین معماهایی عصبانی کننده است. انگار آگاهی و اراده آزاد در تار و پود پدیدههای عصب زیستشناختی رخنه کرده است که نمیتوان آنها را به هیچ ترکیب یا برهمکنش میان اجزا منتسب کرد. انگار اندیشهگران محکومند که یا وجود چنین پدیدههایی را به کلی انکار کنند و یا در ورطهی عرفان بغلتند. خوب یا بد ممکن است دنیای ما همواره رگههایی از عرفان داشته باشد، و ممکن است نوادگان ما تا ابد با معماهای بغرنج #مذهب و #فلسفه دست و پنجه نرم کنند. معماهایی که در نهایت به مفاهیم #ماده و #ذهن ختم میشوند.
✍️#استیونپینکر
📚#لوحسپید
#فصلسیزدهم
@SciBookReader
گروه کتابخوانیعلمی:👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ
روحیه اشتراک جمعی( یکی از چهار دسته جهانشمول روابط اجتماعی) در میان اعضای یک خانواده بروزی #خودجوش دارد اما تنها به میانجی سنتها و ایدئولوژیها به گروههای دیگر تسری پیدا میکند. افراد غریبه که میخواهند مانند یک#خانواده به #اشتراک دست بزنند به اسطورهپردازی در باب خون و خویش مشترک، نیای مشترک و پیوند عرفانی با خاک متوسل میشوند وخاک خود را با نامهای لو دهندهای چون #سرزمینپدری یا #سرزمینمادری میخوانند. این اسطورهها سپس به مدد خوراکهای آیینی، قربانیهای خونیو مناسک مکرر قوام پیدا میکنند، تو گویی فرد در گروه ذوب شده و ائتلاف افراد یک ارگانیسم واحد است.
سویهی تاریک این قسم انسجامها، پدیدههایی چون گروهفکری، ذهنیت فرقهای و اسطورههای خلوص نژادی است که جملگی بر آن دلالت دارند که غیر عضوها تقدس گروه را لکهدار میکنند.
✍️#استیونپینکر
📚#لوحسپید
#فصلچهاردهم
@SciBookReader
گروه کتابخوانیعلمی:👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDGNSW0XTSk_uA
سویهی تاریک این قسم انسجامها، پدیدههایی چون گروهفکری، ذهنیت فرقهای و اسطورههای خلوص نژادی است که جملگی بر آن دلالت دارند که غیر عضوها تقدس گروه را لکهدار میکنند.
✍️#استیونپینکر
📚#لوحسپید
#فصلچهاردهم
@SciBookReader
گروه کتابخوانیعلمی:👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDGNSW0XTSk_uA
روابط اقتصادی حاکم بر ژنتیک رابطه جنسی پیشبینی میکند که هردو جنس برای ارتکاب زنا انگیزه دارند گرچه به دلایلی که تا حدی متفاوت است. یک مرد هوسباز میتواند با باردار کردن زنانی جز همسر خود بچههای اضافه بیاورد. یک زن هوسباز نیز میتواند با همخوابه شدن با مردی که به نسبت شوهرش ژنهای مرغوبتری دارد، بچهی بهتری به دنیا بیاورد و در عین حال شوهر خود را حفظ کند تا از این بچهها مراقبت کند. اما شوهر چنین زنی که دو سره بار کرده است بایست سماق بمکد، چرا که عملا دارد روی مردی سرمایهگذاری میکند که ژنهایش جای ژنهای او را گرفته است. در چنین شرایطی شاهد روی دیگر سکه تکامل احساسات پدرانه هستیم: #تکاملحسادتجنسی در مرد طراحی شده تا مانع از آن شود که همسرش فرزند مرد دیگری را حمل کند. #حسادتزنانه بیشتر در جهت پیشگیری از کاهش توجه مرد است. که خود نشانهای برای سرمایه گذاری مرد روی فرزندان دیگری است که بارشان روی دوش این زن خواهد بود.
✍️#استیونپینکر
📚#لوحسپید
#فصلچهاردهم
@SciBookReader
گروه کتابخوانیعلمی:👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDGNSW0XTSk_uA
✍️#استیونپینکر
📚#لوحسپید
#فصلچهاردهم
@SciBookReader
گروه کتابخوانیعلمی:👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDGNSW0XTSk_uA
Audio
#لوح_سپید
#فصل۶
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش اول
@SciBookReader
گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ
#فصل۶
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش اول
@SciBookReader
گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ
Audio
#لوح_سپید
#فصل۶
#صوتی
✍️استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش دوم
@SciBookReader
گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ
#فصل۶
#صوتی
✍️استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش دوم
@SciBookReader
گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ
Audio
#لوح_سپید
#فصل۷
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش اول
@SciBookReader
گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ
#فصل۷
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش اول
@SciBookReader
گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ
Audio
#لوح_سپید
#فصل۷
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش دوم
@SciBookReader
گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ
#فصل۷
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش دوم
@SciBookReader
گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ
یکی از خطرات رابطهی جنسی بچه است، و بچه یک جسم سهکیلویی معمولی نیست، بلکه، از منظر تکاملی، علت وجودی ماست. هر بار که زنی در گیر رابطهی جنسی با مردی بشود از دو جهت قمار کرده است: ممکن است خود را به سالیان سال مراقبت مادری محکوم کرده باشد؛ علاوه بر آن ممکن است شریکش او را ترک کند که در این صورت او خود را به مراقبت مادری یکتنه محکوم کرده است. زن در حال درگیرکردن بخشی از خروجی محدود تولید مثلی خود با خزانهی ژنی و آیندهی مرد است، و همزمان در حال از دستدادن شانس نزدیکی باد مردی است که شاید چه به لحاظ ژنها و چه آینده قرعهی بهتری به نامش خورده باشد. اما مرد، اگرچه ممکن است هرچه در توان دارد به پای بچهای که در راه است بریزد، اما شاید هم شریکش را در اینباره فریب داده باشد.
با این حال ماجرا به زن و مرد درگیر رابطه ختم نمیشود. همانگونه که جانگ در جای دیگری شکایت کرده است، دو نفر در تختخواب هرگز تنها نیستند. آنها در ذهن خود همواره با والدینشان، عشقهای گذشتهشان، و رقبای واقعی و خیالیشان درگیر هستند. به بیان دیگر، اشخاص ثالث نیز دربارهی نتایج احتمالی رابطهی جنسی ذینفع به شمار میروند. رقبای رومانتیک مرد یا زن، که اکنون به واسطهی نزدیکی این دو سرشان بیکلاه مانده است، برای حسادت به آنان دلایل خود را دارند. اگر منافع اشخاص ثالث را لحاظ کنیم میتوان بهتر درک کرد که چرا رابطهی جنسی تقریباً در تمام دنیا در خفا رخ میدهد. سایمونز اشاره میکند از آنجا که موفقیت تولید مثلی مرد اکیداً محدود به میزان دسترسی او به زنان است، در ذهن مرد رابطهی جنسی همواره کالایی نایاب است. بنابراین رابطهی جنسی به همان دلیل در خلوت رخ میدهد که در جریان یک قحطی خوراک در خلوت خورده میشود: برای پیشگیری از بروز حسادتهای مخاطرهآمیز.
اما تختخواب هنوز شلوغتر از این میشود: هر فرزند یک زن و مرد، نوهی دو زن و دو مرد دیگر نیز هست. والدین از این بابت به موفقیت تولید مثلی اولادشان علاقهمندند که در نهایت موفقیت تولید مثلی خودشان محسوب میشود. همچنین محدودیت تولید مثلی ماده قیمت گرانی دارد و از این رو برای پدران و برادران در جوامع سنتی پدرسالار منبعی با ارزش به شمار میرود. آنان میتوانند یک دختر یا خواهر را با زن یا منابع اضافی معاوضه کنند، و از این رو منافعشان ایجاب میکند که مانع باردارشدن زن از هر مردی جز مشتری مورد نظر آنان شوند. بنابراین افزون بر شوهر یا دوستپسر، پدر و برادران زن نیز بر فعالیت جنسی او نظارت دارند. غربیها از طرز برخورد رژیم طالبان با زنان افغان در بازهی زمانی ۱۹۹۵ تا ۲۰۰۱ وحشتزده شدند، چرا که زنان برقع میپوشیدند و از کارکردن، مدرسهرفتن، و ترک منزل بدون همراه منع میشدند. ویلسون و دالی نشان دادهاند که قوانین و سنتهایی با هدف مشابه - یعنی تسلط مرد بر رفتار جنسی زنان و دخترانش - در طول تاریخ و در بسیاری جوامع، از جمله جامعهی خود ما، متداول بوده است. چه بسیارند پدران دختران جوانی که این فکر از ذهنشان گذر کرده که شاید برقع گزینهی چندان نامطلوبی هم نباشد.
اگر صرفاً عقلانی به مسئله نگاه کنیم، مخاطرهآمیزبودن رابطهی جنسی ناسازه محسوب میشود چرا که در عصر حقوق زنان و پیشگیری از بارداری افسارهای کهنهی تکامل بایست دیگر پوسیده باشد. باید، اگر اراده کردیم، بتوانیم رابطهی جنسی بیقید و شرط داشته باشیم. نباید چنین مسائلی را بیش از خوردن و خوابیدن دستمایهی شایعه، موسیقی، رمان، شوخی سخیف، یا عواطف شدید قرار دهیم. این حقیقت که انسانها با حساب و کتاب داروینی بچههایی که دیگر متولد نمیشوند همچنان دست به گریبانند، خود گواهی است بر گستردگی نفوذ ذات بشر.
📘 #لوح_سپید
✍️استیون پینکر
📄 ۲۵۶-۲۵۷
@SciBookReader
گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ
با این حال ماجرا به زن و مرد درگیر رابطه ختم نمیشود. همانگونه که جانگ در جای دیگری شکایت کرده است، دو نفر در تختخواب هرگز تنها نیستند. آنها در ذهن خود همواره با والدینشان، عشقهای گذشتهشان، و رقبای واقعی و خیالیشان درگیر هستند. به بیان دیگر، اشخاص ثالث نیز دربارهی نتایج احتمالی رابطهی جنسی ذینفع به شمار میروند. رقبای رومانتیک مرد یا زن، که اکنون به واسطهی نزدیکی این دو سرشان بیکلاه مانده است، برای حسادت به آنان دلایل خود را دارند. اگر منافع اشخاص ثالث را لحاظ کنیم میتوان بهتر درک کرد که چرا رابطهی جنسی تقریباً در تمام دنیا در خفا رخ میدهد. سایمونز اشاره میکند از آنجا که موفقیت تولید مثلی مرد اکیداً محدود به میزان دسترسی او به زنان است، در ذهن مرد رابطهی جنسی همواره کالایی نایاب است. بنابراین رابطهی جنسی به همان دلیل در خلوت رخ میدهد که در جریان یک قحطی خوراک در خلوت خورده میشود: برای پیشگیری از بروز حسادتهای مخاطرهآمیز.
اما تختخواب هنوز شلوغتر از این میشود: هر فرزند یک زن و مرد، نوهی دو زن و دو مرد دیگر نیز هست. والدین از این بابت به موفقیت تولید مثلی اولادشان علاقهمندند که در نهایت موفقیت تولید مثلی خودشان محسوب میشود. همچنین محدودیت تولید مثلی ماده قیمت گرانی دارد و از این رو برای پدران و برادران در جوامع سنتی پدرسالار منبعی با ارزش به شمار میرود. آنان میتوانند یک دختر یا خواهر را با زن یا منابع اضافی معاوضه کنند، و از این رو منافعشان ایجاب میکند که مانع باردارشدن زن از هر مردی جز مشتری مورد نظر آنان شوند. بنابراین افزون بر شوهر یا دوستپسر، پدر و برادران زن نیز بر فعالیت جنسی او نظارت دارند. غربیها از طرز برخورد رژیم طالبان با زنان افغان در بازهی زمانی ۱۹۹۵ تا ۲۰۰۱ وحشتزده شدند، چرا که زنان برقع میپوشیدند و از کارکردن، مدرسهرفتن، و ترک منزل بدون همراه منع میشدند. ویلسون و دالی نشان دادهاند که قوانین و سنتهایی با هدف مشابه - یعنی تسلط مرد بر رفتار جنسی زنان و دخترانش - در طول تاریخ و در بسیاری جوامع، از جمله جامعهی خود ما، متداول بوده است. چه بسیارند پدران دختران جوانی که این فکر از ذهنشان گذر کرده که شاید برقع گزینهی چندان نامطلوبی هم نباشد.
اگر صرفاً عقلانی به مسئله نگاه کنیم، مخاطرهآمیزبودن رابطهی جنسی ناسازه محسوب میشود چرا که در عصر حقوق زنان و پیشگیری از بارداری افسارهای کهنهی تکامل بایست دیگر پوسیده باشد. باید، اگر اراده کردیم، بتوانیم رابطهی جنسی بیقید و شرط داشته باشیم. نباید چنین مسائلی را بیش از خوردن و خوابیدن دستمایهی شایعه، موسیقی، رمان، شوخی سخیف، یا عواطف شدید قرار دهیم. این حقیقت که انسانها با حساب و کتاب داروینی بچههایی که دیگر متولد نمیشوند همچنان دست به گریبانند، خود گواهی است بر گستردگی نفوذ ذات بشر.
📘 #لوح_سپید
✍️استیون پینکر
📄 ۲۵۶-۲۵۷
@SciBookReader
گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ
گونهی انسان شروط لازم برای تکامل فداکاری دوجانبه را دارد، چرا که قادر است دیگران را به خاطر آورد (چهبسا به یاری نواحیای در مغز که به این کار اختصاص یافتهاند،) و از چشمی تیزبین و حافظهای قوی برای شناسایی متقلبان برخوردار است. از این گذشته، او به عواطف اخلاقمدارانهای - چون دوستداشتن، ابراز همدردی، قدرشناسی، احساس گناه، خجالت و عصبانیت - مجهز شده است و شبیهسازیهای کامپیوتری و مدلهای ریاضی این قبیل رفتارها را استراتژیهای فداکاری میدانند. آزمایشها این پیشبینی را تأیید کرده است که انسان معمولاً زمانی بیشترین تمایل برای کمک به یک غریبه را دارد که هزینهی کمی بپردازد، غریبه را محتاج کمک و قادر به جبران بداند. انسان کسانی را که در حقش لطف بکنند دوست دارد، در حق کسانی که دوستشان دارد لطف میکند، اگر لطفی را از کسی دریغ کرده باشد احساس گناه میکند، و کسانی را که لطف خود را دریغ بکنند مستحق مجازات میداند.
مرام دوجانبگی تنها منحصر به ارتباطات یکبهیک نیست و میتواند خير جمعی را نیز هدایت کند، مثل زمانی که شکار بزرگتر از آن است که فقط خوراک خود شکارچی باشد، یا هنگام ساختن فانوس دریاییای که کشتیهای همه را از گزند صخرهها محفوظ میدارد، یا وقت اتحاد با یکدیگر برای حمله به همسایه با پاسخ به تجاوز او. اما اعمال ناظر بر خير عمومی دچار معضلی هستند که در یکی از حکایتهای ازوپ با عنوان «چه کسی زنگ را به گربه میآویزد؟» نشان داده شده است. موشهای یک خانه توافق میکنند که به نفع همه است که گربه زنگی بر گردن داشته باشد تا آنها را از نزدیکشدن او مطلع کند، اما هیچ موشی حاضر نمیشود برای آویختن زنگ به گردن گربه جان خود را به خطر بیندازد. با این وجود، تکامل آویختن زنگ بر گردن گربه - یعنی مشارکت در نیل به خير عمومی - میسر است، البته اگر با تمایل به پاداشدادن به کسانی که بار آن را بر دوش میکشند، یا تنبیهکردن کسانی که از زیر بار آن شانه خالی میکنند همراه باشد.
تراژدی فداکاری دوجانبه آنجاست که فداکاری برای غریبهها نمیتواند بدون عواطف ناخوشایندی چون اضطراب، بیاعتمادی، احساس گناه، شرم و خشم دوام داشته باشد. همانگونه که مت ریدلی روزنامهنگار، در مروری که بر پروسهی تکامل همکاری داشته، مینویسد:
سایهی دوجانبگی، مانند اجل معلق، بر سر هر انسانی سنگینی میکند. او مرا تنها برای آن به مهمانیاش دعوت کرده که نقد خوبی دربارهی کتابش بنویسم. آنها دو بار شام مهمان ما بودند و یک بار هم ما را دعوت نکردند. بعد آنهمه مرامی که خرج او کردم، چطور توانست با من چنین برخوردی بکند؟ اگر این لطف را در حق من بکنی، قول میدهم از خجالتت دربیایم. مگر چه کار کرده بودم که شایستهی چنین برخوردی باشم؟ تو به من بدهکاری. تعهد، قرض، مساعدت، چانهزنی، قرارداد، مبادله، معامله. دوجانبگی در زبان و زندگی ما جاری و ساری است.
📘 #لوح_سپید
✍️استیون پینکر
📄 ۲۵۸-۲۵۹
@SciBookReader
گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ
مرام دوجانبگی تنها منحصر به ارتباطات یکبهیک نیست و میتواند خير جمعی را نیز هدایت کند، مثل زمانی که شکار بزرگتر از آن است که فقط خوراک خود شکارچی باشد، یا هنگام ساختن فانوس دریاییای که کشتیهای همه را از گزند صخرهها محفوظ میدارد، یا وقت اتحاد با یکدیگر برای حمله به همسایه با پاسخ به تجاوز او. اما اعمال ناظر بر خير عمومی دچار معضلی هستند که در یکی از حکایتهای ازوپ با عنوان «چه کسی زنگ را به گربه میآویزد؟» نشان داده شده است. موشهای یک خانه توافق میکنند که به نفع همه است که گربه زنگی بر گردن داشته باشد تا آنها را از نزدیکشدن او مطلع کند، اما هیچ موشی حاضر نمیشود برای آویختن زنگ به گردن گربه جان خود را به خطر بیندازد. با این وجود، تکامل آویختن زنگ بر گردن گربه - یعنی مشارکت در نیل به خير عمومی - میسر است، البته اگر با تمایل به پاداشدادن به کسانی که بار آن را بر دوش میکشند، یا تنبیهکردن کسانی که از زیر بار آن شانه خالی میکنند همراه باشد.
تراژدی فداکاری دوجانبه آنجاست که فداکاری برای غریبهها نمیتواند بدون عواطف ناخوشایندی چون اضطراب، بیاعتمادی، احساس گناه، شرم و خشم دوام داشته باشد. همانگونه که مت ریدلی روزنامهنگار، در مروری که بر پروسهی تکامل همکاری داشته، مینویسد:
سایهی دوجانبگی، مانند اجل معلق، بر سر هر انسانی سنگینی میکند. او مرا تنها برای آن به مهمانیاش دعوت کرده که نقد خوبی دربارهی کتابش بنویسم. آنها دو بار شام مهمان ما بودند و یک بار هم ما را دعوت نکردند. بعد آنهمه مرامی که خرج او کردم، چطور توانست با من چنین برخوردی بکند؟ اگر این لطف را در حق من بکنی، قول میدهم از خجالتت دربیایم. مگر چه کار کرده بودم که شایستهی چنین برخوردی باشم؟ تو به من بدهکاری. تعهد، قرض، مساعدت، چانهزنی، قرارداد، مبادله، معامله. دوجانبگی در زبان و زندگی ما جاری و ساری است.
📘 #لوح_سپید
✍️استیون پینکر
📄 ۲۵۸-۲۵۹
@SciBookReader
گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ
Audio
#لوح_سپید
#فصل۸
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش اول
@SciBookReader
گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ
#فصل۸
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش اول
@SciBookReader
گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ
Audio
#لوح_سپید
#فصل۸
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش دوم
@SciBookReader
گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ
#فصل۸
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش دوم
@SciBookReader
گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ
Audio
#لوح_سپید
#فصل۸
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش سوم
@SciBookReader
گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ
#فصل۸
#صوتی
✍استیون پینکر
🎙 خانم ف.ایرانی
بخش سوم
@SciBookReader
گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ
واکاوی بیرحمانه #شعوراخلاقی انسان قرار نیست منجر به آن شود که اخلاقیات را شیادی بدانیم یا هر انسان اخلاقمدار را یک خودنمای حق به جانب بخوانیم. اخلاقیات ممکن است غرق در عواطف باشد و بسیاری از فلاسفه هم استدلال کردهاند که اخلاقیات را نمیتوان تنها بر پایه منطق بنا کرد. همانگونه که هیوم نوشت منطق مانع نخواهد شد که خاراندن انگشتم را به انهدام تمام جهان ترجیح بدهم. عواطف همدردی، قدرشناسی،و احساس گناه سرچشمه مهربانیهای ریز و درشت بیشماری است و در طول اعصار، رهبران اخلاقی بزرگ را باید همین خشمهای بهجا و سنجیده واعتقاد راسخ به اخلاقیات به پیش رانده باشد. گلوور اشاره میکند که بسیاری از قساوتهای قرن بیستم زمانی به وقوع پیوست که عواطف اخلاقی از کار افتادند. #اخلاقیزدایی انسانهای محترم را به اعمال مخوفی واداشته است، از ایدئولوژیهای آرمانگرایانه گرفته تا توزیع مسئولیت در بوروکراسیها. از بسیاری جهات باید مراقب #اخلاقیسازی انسان باشیم:هنوز اخلاقیات را با جایگاه اجتماعی و خلوص خلط میکنیم، وسوسه میشویم تا در داوریهای خود به #اخلاقیسازیافراطی دست بزنیم تا بلکه رفتار تهاجمی در قبال مخالفان خود را توجیه کنیم. #هیتلر یک اخلاقمدار و گیاهخوار اخلاقی بود که بر اساس بیشتر روایتها بر درستی آرمانش ذرهای تردید نداشت، به قول بورومای مورخ: اینبار دیگر نشان میدهد که شاید یک #معتقدواقعی از یک کارگزار بدگمان خطرناکتر باشد. دومی ممکن است حاضر به معامله شود؛ اولی تا آخر خط میرود ودنیا را هم با خود میبرد.
📚#لوحسپید
✍️#استیونپینکر
#فصلپانزدهم
@SciBookReader
گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ
📚#لوحسپید
✍️#استیونپینکر
#فصلپانزدهم
@SciBookReader
گروه کتابخوانی علمی👇
https://t.iss.one/joinchat/AtGPR0K5wDHIQWUt-2hxZQ
Audio
1⃣⏯ #فایل_صوتی_قسمت_اول
↩️ #مقدمه_ای_بر_کتاب_وداع_با_ماما
⏺ #امیر_رحمانی
✔️🔴 عواطف و هیجانات در انسان و سایر نخستیان
📚#کتابخوانی
📎گفتگو در گروه
🌐Science For Life🌐
🆔@scienceforlife1
↩️ #مقدمه_ای_بر_کتاب_وداع_با_ماما
⏺ #امیر_رحمانی
✔️🔴 عواطف و هیجانات در انسان و سایر نخستیان
📚#کتابخوانی
📎گفتگو در گروه
🌐Science For Life🌐
🆔@scienceforlife1
Audio
2⃣⏯ #فایل_صوتی_قسمت_دوم
↩️ #وداع_با_ماما
⏺ #امیر_رحمانی
📚#کتابخوانی
✔️🔴 عواطف و هیجانات در انسان و سایر نخستیان🔴✔️
#فصل_اول↔️#قدرت_و_جایگاه
📎گفتگو در گروه
🌐Science For Life🌐
🆔@scienceforlife1
↩️ #وداع_با_ماما
⏺ #امیر_رحمانی
📚#کتابخوانی
✔️🔴 عواطف و هیجانات در انسان و سایر نخستیان🔴✔️
#فصل_اول↔️#قدرت_و_جایگاه
📎گفتگو در گروه
🌐Science For Life🌐
🆔@scienceforlife1
Audio
3⃣⏯ #فایل_صوتی_قسمت_سوم
↩️ #وداع_با_ماما
⏺ #امیر_رحمانی
📚#کتابخوانی
✔️🔴 عواطف و هیجانات در انسان و سایر نخستیان🔴✔️
#فصل_اول↔️#عزاداری_در_حیوانات
📎گفتگو در گروه
🌐 Science for life 🌐
🆔@scienceforlife1
↩️ #وداع_با_ماما
⏺ #امیر_رحمانی
📚#کتابخوانی
✔️🔴 عواطف و هیجانات در انسان و سایر نخستیان🔴✔️
#فصل_اول↔️#عزاداری_در_حیوانات
📎گفتگو در گروه
🌐 Science for life 🌐
🆔@scienceforlife1
Audio
4⃣⏯ #فایل_صوتی_قسمت_چهارم
↩️ #وداع_با_ماما
⏺ #امیر_رحمانی
📚#کتابخوانی
✔️🔴 عواطف و هیجانات در انسان و سایر نخستیان🔴✔️
#فصل_دوم↔️#خنده_و_لبخند
📎گفتگو در گروه
🌐 Science for life 🌐
🆔@scienceforlife1
↩️ #وداع_با_ماما
⏺ #امیر_رحمانی
📚#کتابخوانی
✔️🔴 عواطف و هیجانات در انسان و سایر نخستیان🔴✔️
#فصل_دوم↔️#خنده_و_لبخند
📎گفتگو در گروه
🌐 Science for life 🌐
🆔@scienceforlife1