#рабство
«ПОПАЛ В ПЛЕН? НУ ДЕРЖИСЬ ТАМ»: история про людей и про уродов.
Рассказ человека, попавшего в плен сперва к "чёрным риэлторам", а затем — к чеченскому чиновнику. Его знакомые (да и вообще многие люди) до сих пор не верят, что можно попасть в рабство и даже не пытались помочь человеку, просившему их о помощи! И это, между прочим, был не какой-то бомж или алкаш, а (!) заместитель художественного руководителя театра «Геликон-опера».
Михаил Жилкин — рано состарившийся и поседевший мужчина чуть за сорок — смотрит на высокий забор. На несколько секунд он задумывается и понимает, что не сможет перелезть через него из-за больной ноги, а за забором его ждет не свобода, а тюрьма побольше — Чеченская республика. Пленник не решается бежать еще и потому, что знает: его задержит и вернет назад первый полицейский патруль.
Постояв ещё немного, Михаил вздыхает и возвращается в подсобное помещение, выделенное ему для жилья. Там он работает до поздней ночи, затем приносит себе воды и ложится спать. По дворику лениво гуляют козы.
Так проходит типичный день рабства Жилкина на заброшенной автомойке возле города Шали.
Подмосковье, дом, «чёрные риэлторы»
История, обернувшаяся для Жилкина несколькими годами неволи, началась в 2009 году. Михаил, тогда занимавший пост заместителя художественного руководителя театра «Геликон-опера», решил продать две однокомнатные квартиры в Москве, чтобы рассчитаться с долгами после смерти родителей. На оставшиеся деньги он купил себе дом возле подмосковного Наро-Фоминска.
«Дом был пустой, поэтому его нужно было отделать. Я нанял местную фирму — она там одна была, руководил ей некто Кирилко Юрий Викторович. Вот этот человек оказался „черным риелтором“», — вспоминает мужчина. Он рассказывает, что Кирилко, оформляя документы на ввоз стройматериалов на участок, за два часа переписал половину дома на себя в регистрационной палате.
Михаил обратился в суд; в ходе процесса он выяснил, что у Кирилко есть влиятельные родственники — сестра служит в полиции, муж сестры — оперуполномоченный, а зять — прокурор. «Вот такая у них банда. Куда я только с этим ни обращался, мне все говорили, что такого не может быть, что все это полнейшая ерунда, что у нас правовое государство. Все мои жалобы возвращались им же. Они мне их показывали, смеялись в лицо», — возмущается мужчина.
Параллельно с судом Жилкин отнес заявление о преступлении следователю. Человек в погонах нехотя принял бумагу, а затем спросил: «Что ты ходишь так спокойно по улицам? Ты знаешь, сколько пьяных тебя здесь могут убить, в любой момент машиной переехать? Никто же тебя не найдет».
Судебный процесс о праве собственности на дом длился несколько лет. После одного из заседаний Жилкин попал в больницу — ему стало плохо после перенесенного инсульта. По словам Михаила, в больнице его стали колоть трамалом — наркотиком, который выписывают умирающим больным. Узнав это, он бежал от медиков и попал прямиком в руки «риэлторов», которые отвезли его в свою квартиру и потребовали отказаться ото всех претензий на дом, угрожая убийством. «Мне ничего не оставалось, как согласиться. На следующий день меня привезли в суд, я подписал, что отказываюсь ото всего. Тогда они, видимо, приняли решение от меня избавиться», — рассказывает Жилкин.
После суда его отвезли в трёхкомнатную квартиру в Наро-Фоминске. В квартире постоянно жили семь-восемь человек; они, по словам драматурга, занимались «грязной работой» для остальных членов банды — рэкетировали рынок, торговали наркотиками, передавали посылки на зону. «Меня сразу хотели убить, но я их убедил, сказал, что я могу работать через интернет и зарабатывать деньги. Я зарабатывал около 30 тысяч, создавая контент для сайтов с классической музыкой. Все деньги у меня отбирали, избивали. Я не мог никуда выходить. Несколько раз я пытался написать своим знакомым через интернет, и ответ был один — либо „ты сошел с ума, такого не может быть, какой плен“, либо — „ну, держись“», — говорит Михаил.
«ПОПАЛ В ПЛЕН? НУ ДЕРЖИСЬ ТАМ»: история про людей и про уродов.
Рассказ человека, попавшего в плен сперва к "чёрным риэлторам", а затем — к чеченскому чиновнику. Его знакомые (да и вообще многие люди) до сих пор не верят, что можно попасть в рабство и даже не пытались помочь человеку, просившему их о помощи! И это, между прочим, был не какой-то бомж или алкаш, а (!) заместитель художественного руководителя театра «Геликон-опера».
Михаил Жилкин — рано состарившийся и поседевший мужчина чуть за сорок — смотрит на высокий забор. На несколько секунд он задумывается и понимает, что не сможет перелезть через него из-за больной ноги, а за забором его ждет не свобода, а тюрьма побольше — Чеченская республика. Пленник не решается бежать еще и потому, что знает: его задержит и вернет назад первый полицейский патруль.
Постояв ещё немного, Михаил вздыхает и возвращается в подсобное помещение, выделенное ему для жилья. Там он работает до поздней ночи, затем приносит себе воды и ложится спать. По дворику лениво гуляют козы.
Так проходит типичный день рабства Жилкина на заброшенной автомойке возле города Шали.
Подмосковье, дом, «чёрные риэлторы»
История, обернувшаяся для Жилкина несколькими годами неволи, началась в 2009 году. Михаил, тогда занимавший пост заместителя художественного руководителя театра «Геликон-опера», решил продать две однокомнатные квартиры в Москве, чтобы рассчитаться с долгами после смерти родителей. На оставшиеся деньги он купил себе дом возле подмосковного Наро-Фоминска.
«Дом был пустой, поэтому его нужно было отделать. Я нанял местную фирму — она там одна была, руководил ей некто Кирилко Юрий Викторович. Вот этот человек оказался „черным риелтором“», — вспоминает мужчина. Он рассказывает, что Кирилко, оформляя документы на ввоз стройматериалов на участок, за два часа переписал половину дома на себя в регистрационной палате.
Михаил обратился в суд; в ходе процесса он выяснил, что у Кирилко есть влиятельные родственники — сестра служит в полиции, муж сестры — оперуполномоченный, а зять — прокурор. «Вот такая у них банда. Куда я только с этим ни обращался, мне все говорили, что такого не может быть, что все это полнейшая ерунда, что у нас правовое государство. Все мои жалобы возвращались им же. Они мне их показывали, смеялись в лицо», — возмущается мужчина.
Параллельно с судом Жилкин отнес заявление о преступлении следователю. Человек в погонах нехотя принял бумагу, а затем спросил: «Что ты ходишь так спокойно по улицам? Ты знаешь, сколько пьяных тебя здесь могут убить, в любой момент машиной переехать? Никто же тебя не найдет».
Судебный процесс о праве собственности на дом длился несколько лет. После одного из заседаний Жилкин попал в больницу — ему стало плохо после перенесенного инсульта. По словам Михаила, в больнице его стали колоть трамалом — наркотиком, который выписывают умирающим больным. Узнав это, он бежал от медиков и попал прямиком в руки «риэлторов», которые отвезли его в свою квартиру и потребовали отказаться ото всех претензий на дом, угрожая убийством. «Мне ничего не оставалось, как согласиться. На следующий день меня привезли в суд, я подписал, что отказываюсь ото всего. Тогда они, видимо, приняли решение от меня избавиться», — рассказывает Жилкин.
После суда его отвезли в трёхкомнатную квартиру в Наро-Фоминске. В квартире постоянно жили семь-восемь человек; они, по словам драматурга, занимались «грязной работой» для остальных членов банды — рэкетировали рынок, торговали наркотиками, передавали посылки на зону. «Меня сразу хотели убить, но я их убедил, сказал, что я могу работать через интернет и зарабатывать деньги. Я зарабатывал около 30 тысяч, создавая контент для сайтов с классической музыкой. Все деньги у меня отбирали, избивали. Я не мог никуда выходить. Несколько раз я пытался написать своим знакомым через интернет, и ответ был один — либо „ты сошел с ума, такого не может быть, какой плен“, либо — „ну, держись“», — говорит Михаил.
Раз в несколько дней квартиру навещал оперативник по фамилии Сухоруков; каждый раз он показывал рукой в сторону Михаила и спрашивал у остальных, почему этот человек еще жив. Отчаявшись, драматург написал одному случайному знакомому — чеченцу, с которым они познакомились на премьере в «Геликон-опере». Собеседник неожиданно поверил словам Жилкина и спросил, где его держат. Михаил назвал адрес; меньше чем через день в квартиру пришли несколько крепких парней, которые избили всех, кто находился в помещении, вывели его из дома и отвезли в Москву.
Чечня, рабство, «обычное дело»
Свое состояние в тот период Михаил описывает как «крайне ужасное»: «У меня не было ни документов, ни сбережений. Я жил у одного очень хорошего человека, театрального критика, к сожалению, ныне покойного». Время от времени его навещал один из чеченцев, которые его вызволили, — Ибрагим Гуржиханов. Он предложил Жилкину помочь с возвратом дома за половину его стоимости и на время переехать в Петербург, чтобы через свои связи сделать паспорт и прописку. «Моя глупость была в том, что я согласился, что я пошел на сделку с дьяволом, потому что уже тогда понимал, что через суды я ничего не добьюсь», — сетует Михаил.
В Санкт-Петербурге мужчина пробыл около полугода. Он восстановил пенсию по инвалидности, после чего Ибрагим позвал его с собой в Грозный. «Я рассуждал, что смогу там нормально существовать — там недорого снимать квартиру, моя пенсия по инвалидности как раз покрывала стоимость аренды. Но когда я приехал, Ибрагим начал вести себя по-другому. Он сказал, чтобы я не чувствовал себя человеком, что теперь я должен ему до конца жизни, отобрал у меня пенсионную и зарплатную карточки и паспорт. Сказал, чтоб я не рыпался, что он мне будет выдавать из моей зарплаты прожиточный минимум, даст свободу передвижения, потому что я все равно никуда не сбегу из города. И если я что-то скажу, то больше суток не проживу», — рассказывает Жилкин.
Из Грозного его вывезли в Шали и поселили в подсобном помещении на заброшенной автомойке за чертой города. В здании не было воды; Михаилу приходилось носить ее из колонки на расстоянии в 200 метров. «Без лекарств у меня все время болела голова, по заданию Ибрагима я сутками работал в интернете — получалось около 30 тысяч в месяц. Для Чечни это хорошие деньги. Пишут, что у них средняя зарплата 20 тысяч, но на самом деле, после всех отчислений в фонд Кадырова, они получают на руки тысяч семь-восемь. Примерно пять-семь тысяч каждый месяц мне оставлял Ибрагим, чтобы я покупал себе еду».
По словам драматурга, он не пытался бежать — Ибрагим рассказал, что у него есть родственные связи в полиции, и что люди в Чечне часто теряются, а его никто и не будет искать: «К тому моменту я уже психологически сломался, подумал — ну, пусть так и будет. Причем меня периодически навещали люди — рядом было придорожное кафе, на саму мойку иногда приезжали родственники, чтобы помыть машину. То есть люди знали, что меня там держат, но не обращали внимания — для Чечни обычное дело».
Через год Жилкин смог уговорить Ибрагима переселить его в Грозный — плохой интернет на автомойке мешал ему работать. Пленника оставили в квартире на проспекте Мухаммеда Али, 23. «Это квартира его отца. Она немного убитая, старая, дом из-под бомбежки, зимой тяжело, но жить можно, это хотя бы жилое здание, там была хотя бы вода», — объясняет Михаил.
Драматург продолжил зарабатывать через интернет, его доход приблизился к 50 тысячам рублей в месяц. Квартиру не запирали на замок, поэтому он познакомился с соседями, которые время от времени приносили ему еду или отправляли детей помочь ему с уборкой квартиры. «Они тоже все знали и сочувствовали, о них у меня остались самые теплые впечатления. Но ничем помочь они мне не могли. Ибрагим — очень влиятельный человек со связями», — говорит Жилкин.
Чечня, рабство, «обычное дело»
Свое состояние в тот период Михаил описывает как «крайне ужасное»: «У меня не было ни документов, ни сбережений. Я жил у одного очень хорошего человека, театрального критика, к сожалению, ныне покойного». Время от времени его навещал один из чеченцев, которые его вызволили, — Ибрагим Гуржиханов. Он предложил Жилкину помочь с возвратом дома за половину его стоимости и на время переехать в Петербург, чтобы через свои связи сделать паспорт и прописку. «Моя глупость была в том, что я согласился, что я пошел на сделку с дьяволом, потому что уже тогда понимал, что через суды я ничего не добьюсь», — сетует Михаил.
В Санкт-Петербурге мужчина пробыл около полугода. Он восстановил пенсию по инвалидности, после чего Ибрагим позвал его с собой в Грозный. «Я рассуждал, что смогу там нормально существовать — там недорого снимать квартиру, моя пенсия по инвалидности как раз покрывала стоимость аренды. Но когда я приехал, Ибрагим начал вести себя по-другому. Он сказал, чтобы я не чувствовал себя человеком, что теперь я должен ему до конца жизни, отобрал у меня пенсионную и зарплатную карточки и паспорт. Сказал, чтоб я не рыпался, что он мне будет выдавать из моей зарплаты прожиточный минимум, даст свободу передвижения, потому что я все равно никуда не сбегу из города. И если я что-то скажу, то больше суток не проживу», — рассказывает Жилкин.
Из Грозного его вывезли в Шали и поселили в подсобном помещении на заброшенной автомойке за чертой города. В здании не было воды; Михаилу приходилось носить ее из колонки на расстоянии в 200 метров. «Без лекарств у меня все время болела голова, по заданию Ибрагима я сутками работал в интернете — получалось около 30 тысяч в месяц. Для Чечни это хорошие деньги. Пишут, что у них средняя зарплата 20 тысяч, но на самом деле, после всех отчислений в фонд Кадырова, они получают на руки тысяч семь-восемь. Примерно пять-семь тысяч каждый месяц мне оставлял Ибрагим, чтобы я покупал себе еду».
По словам драматурга, он не пытался бежать — Ибрагим рассказал, что у него есть родственные связи в полиции, и что люди в Чечне часто теряются, а его никто и не будет искать: «К тому моменту я уже психологически сломался, подумал — ну, пусть так и будет. Причем меня периодически навещали люди — рядом было придорожное кафе, на саму мойку иногда приезжали родственники, чтобы помыть машину. То есть люди знали, что меня там держат, но не обращали внимания — для Чечни обычное дело».
Через год Жилкин смог уговорить Ибрагима переселить его в Грозный — плохой интернет на автомойке мешал ему работать. Пленника оставили в квартире на проспекте Мухаммеда Али, 23. «Это квартира его отца. Она немного убитая, старая, дом из-под бомбежки, зимой тяжело, но жить можно, это хотя бы жилое здание, там была хотя бы вода», — объясняет Михаил.
Драматург продолжил зарабатывать через интернет, его доход приблизился к 50 тысячам рублей в месяц. Квартиру не запирали на замок, поэтому он познакомился с соседями, которые время от времени приносили ему еду или отправляли детей помочь ему с уборкой квартиры. «Они тоже все знали и сочувствовали, о них у меня остались самые теплые впечатления. Но ничем помочь они мне не могли. Ибрагим — очень влиятельный человек со связями», — говорит Жилкин.
Путинская система настолько неэффективная и прогнившая, что без прямой жалобы "царю" никакой вопрос уже не сдвинуть с места.
#неэффективность
#надо_что_то_менять
#неэффективность
#надо_что_то_менять
#правые
Какое представление о большевизме имеют мои обвинители? Может быть, они думают, что большевизм заключается, прежде всего, в разделе земель и раздаче их голодающему народу? Если да, то они ошибаются. Большевизм - это в основе свой материалистическое отношение к миру. Если попытки коллективизации крестьянства потерпят крах, большевики могут от неё отказаться, но они не уступят в главном: в своём желании оторвать народ от религии, разрушить семью, сделать существование сугубо материальным. Близок к большевизму тот, кто разделяет сугубо экономическое толкование истории.
Хосе Антонио Примо де Ривера
Какое представление о большевизме имеют мои обвинители? Может быть, они думают, что большевизм заключается, прежде всего, в разделе земель и раздаче их голодающему народу? Если да, то они ошибаются. Большевизм - это в основе свой материалистическое отношение к миру. Если попытки коллективизации крестьянства потерпят крах, большевики могут от неё отказаться, но они не уступят в главном: в своём желании оторвать народ от религии, разрушить семью, сделать существование сугубо материальным. Близок к большевизму тот, кто разделяет сугубо экономическое толкование истории.
Хосе Антонио Примо де Ривера
#Alt_Right
16 тезисов идеологии Alt-Right:
1. Альтернативные правые являются правым политическим течением и в американском, и в европейском значении термина «правые». Социалисты не могут быть альтернативными правыми. Прогрессивисты не могут быть альтернативными правыми. Либералы* (здесь — liberals/libtards в США, что есть леволибералы/либертины, а не классические либералы) не могут быть альтернативными правыми. Коммунисты, марксисты, культурные марксисты и неоконсерваторы не могут быть альтернативными правыми.
2. Альтернативные правые – это альтернатива магистральному направлению американского консерватизма, выраженному в «10 консервативных принципах» Рассела Кирка, которое выродилось в сторону прогрессивизма. Также это альтернатива либертарианству.
3. Альтернативные правые не оборонительное мировоззрение и отвергают понятие благородного поражения. Это передовая философия наступления, во всех смыслах этого слова. Альтернативные правые верят в победу через настойчивость и согласие с наукой, реальностью, культурными традициями и уроками истории.
4. Альтернативные правые считают Западную цивилизацию венцом человеческого развития и поддерживают три столпа этой цивилизации: христианство, европейские народы и греко-римское наследие.
5. Альтернативные правые не скрывают своего национализма. Они поддерживают все национализмы, а также право нации на существование в родной среде, незамутненное вторжениями или миграциями иностранцев.
6. Альтернативные правые противостоят глобализму. Мы противостоим всем, кто выступает за идеалы и цели глобализма.
7. Альтернативные правые противостоят эгалитаризму. Мы отвергаем идею «равенства» так же, как мы отвергаем веру в леших и домовых, отмечая, что равенство между людьми не существует с научной, юридической, материальной, интеллектуальной, половой или духовной точек зрения.
8. Альтернативные правые научно ориентированы. Мы признаем современные научные достижения, с оговорками: что а) в будущем эти положения могут быть пересмотрены, б) что научное общество также подвержено коррупции, и в) так называемый научный консенсус основан не на научности, а на демократии, следовательно его выводы ненаучны.
9. Альтернативные правые убеждены, что идентичность > культура > политика.
10. Альтернативные правые противостоят угнетению любого народа на своей родной земле другим народом, особенно в случае угнетения большинства на своей собственной родине. Альтернативные правые противостоят попыткам любых инородцев добиться исключительного влияния на принимающее общество через своячество, клановость и любые другие пути.
11. Альтернативные правые понимают, что инородность + близость = война.
12. Альтернативным правым безразлично, что вы о них думаете.
13. Альтернативные правые отвергают международную свободную торговлю и отвергают свободную миграцию, подразумеваемую свободной торговлей. Достоинства внутринародной торговли никак не подразумевают достоинства свободной международной торговли.
14. Альтернативые правые верят, что мы должны обеспечить существование белых народов и будущее белых детей.
15. Альтернативные правые не признают идею общего превосходства какой-либо расы, государства, народа или подвида на другими. У каждой расы, государства, народа и подвида человечества есть свои особенные достоинства и недостатки, и у всех есть суверенное право на спокойную жизнь в рамках своей родной культуры.
16. Философия альтернативных правых ценит мир между разными нациями в мире и противостоит войнам, цель которых навязать ценности одного народа другому, а также всем попыткам истребить отдельные народы через войны, геноцид, миграцию или генетическую ассимиляцию.
16 тезисов идеологии Alt-Right:
1. Альтернативные правые являются правым политическим течением и в американском, и в европейском значении термина «правые». Социалисты не могут быть альтернативными правыми. Прогрессивисты не могут быть альтернативными правыми. Либералы* (здесь — liberals/libtards в США, что есть леволибералы/либертины, а не классические либералы) не могут быть альтернативными правыми. Коммунисты, марксисты, культурные марксисты и неоконсерваторы не могут быть альтернативными правыми.
2. Альтернативные правые – это альтернатива магистральному направлению американского консерватизма, выраженному в «10 консервативных принципах» Рассела Кирка, которое выродилось в сторону прогрессивизма. Также это альтернатива либертарианству.
3. Альтернативные правые не оборонительное мировоззрение и отвергают понятие благородного поражения. Это передовая философия наступления, во всех смыслах этого слова. Альтернативные правые верят в победу через настойчивость и согласие с наукой, реальностью, культурными традициями и уроками истории.
4. Альтернативные правые считают Западную цивилизацию венцом человеческого развития и поддерживают три столпа этой цивилизации: христианство, европейские народы и греко-римское наследие.
5. Альтернативные правые не скрывают своего национализма. Они поддерживают все национализмы, а также право нации на существование в родной среде, незамутненное вторжениями или миграциями иностранцев.
6. Альтернативные правые противостоят глобализму. Мы противостоим всем, кто выступает за идеалы и цели глобализма.
7. Альтернативные правые противостоят эгалитаризму. Мы отвергаем идею «равенства» так же, как мы отвергаем веру в леших и домовых, отмечая, что равенство между людьми не существует с научной, юридической, материальной, интеллектуальной, половой или духовной точек зрения.
8. Альтернативные правые научно ориентированы. Мы признаем современные научные достижения, с оговорками: что а) в будущем эти положения могут быть пересмотрены, б) что научное общество также подвержено коррупции, и в) так называемый научный консенсус основан не на научности, а на демократии, следовательно его выводы ненаучны.
9. Альтернативные правые убеждены, что идентичность > культура > политика.
10. Альтернативные правые противостоят угнетению любого народа на своей родной земле другим народом, особенно в случае угнетения большинства на своей собственной родине. Альтернативные правые противостоят попыткам любых инородцев добиться исключительного влияния на принимающее общество через своячество, клановость и любые другие пути.
11. Альтернативные правые понимают, что инородность + близость = война.
12. Альтернативным правым безразлично, что вы о них думаете.
13. Альтернативные правые отвергают международную свободную торговлю и отвергают свободную миграцию, подразумеваемую свободной торговлей. Достоинства внутринародной торговли никак не подразумевают достоинства свободной международной торговли.
14. Альтернативые правые верят, что мы должны обеспечить существование белых народов и будущее белых детей.
15. Альтернативные правые не признают идею общего превосходства какой-либо расы, государства, народа или подвида на другими. У каждой расы, государства, народа и подвида человечества есть свои особенные достоинства и недостатки, и у всех есть суверенное право на спокойную жизнь в рамках своей родной культуры.
16. Философия альтернативных правых ценит мир между разными нациями в мире и противостоит войнам, цель которых навязать ценности одного народа другому, а также всем попыткам истребить отдельные народы через войны, геноцид, миграцию или генетическую ассимиляцию.
#правые
Отсутствие страха перед тем, чтобы признать, и, стало быть, провозгласить себя реакционером, является своего рода пробным камнем. С давних пор левые круги сделали слово ''реакция'' синонимом всяческого беззакония, бесчестья и позора; они не упускают ни малейшей возможности заклеймить ''реакционными'' те силы, которые не желают участвовать в их игре и плыть по течению, в чём, по мнению левых, и состоит ''исторический смысл''. Но если для последних это естественно, то совершенно иначе дело обстоит в том случае, когда это определение вызывает страх у представителей так называемых правых партий или ''национальной оппозиции'', причиной чего является отсутствие у них политического, интеллектуального и даже просто физического мужества. При обвинении в ''реакционности'' они начинают яростно доказывать, что это обвинение не соответствует действительности.
Между тем как на самом деле стоило бы задуматься о следующем: неужели пока наши противники ''действуют'', способствуя продвижению подрывных сил, мы можем позволить себе не ''противодействовать'', не реагировать, довольствуясь безмятежным созерцанием происходящего и приговаривая ''молодцы, давайте дальше''? С исторической точки зрения можно лишь пожалеть, что ''реакция'' не возникла тогда, когда болезнь была ещё только в зародыше и её можно было бы устранить, выжигая калёным железом основные очаги заразы, что избавило бы европейские нации от невиданных бедствий. Однако все прежние попытки реакции оказались частичными или малодейственными, им недоставало ни надлежащих людей, ни соответствующих средств и доктрин.
Следовательно, сегодня должен возникнуть новый, непримиримый фронт, с чётким делением на друзей и противников. Если ещё не всё потеряно, то будущее принадлежит тем, кто готов довольствоваться расплывчатыми и путанными идеями, преобладающими сегодня в тех кругах, которые не желают причислять себя к левым. Будущее принадлежит тому, кто имеет мужество занять радикальную позицию - позицию ''абсолютных отрицаний'' и ''высших утверждений'', по выражению Доносо Кортеса.
Отсутствие страха перед тем, чтобы признать, и, стало быть, провозгласить себя реакционером, является своего рода пробным камнем. С давних пор левые круги сделали слово ''реакция'' синонимом всяческого беззакония, бесчестья и позора; они не упускают ни малейшей возможности заклеймить ''реакционными'' те силы, которые не желают участвовать в их игре и плыть по течению, в чём, по мнению левых, и состоит ''исторический смысл''. Но если для последних это естественно, то совершенно иначе дело обстоит в том случае, когда это определение вызывает страх у представителей так называемых правых партий или ''национальной оппозиции'', причиной чего является отсутствие у них политического, интеллектуального и даже просто физического мужества. При обвинении в ''реакционности'' они начинают яростно доказывать, что это обвинение не соответствует действительности.
Между тем как на самом деле стоило бы задуматься о следующем: неужели пока наши противники ''действуют'', способствуя продвижению подрывных сил, мы можем позволить себе не ''противодействовать'', не реагировать, довольствуясь безмятежным созерцанием происходящего и приговаривая ''молодцы, давайте дальше''? С исторической точки зрения можно лишь пожалеть, что ''реакция'' не возникла тогда, когда болезнь была ещё только в зародыше и её можно было бы устранить, выжигая калёным железом основные очаги заразы, что избавило бы европейские нации от невиданных бедствий. Однако все прежние попытки реакции оказались частичными или малодейственными, им недоставало ни надлежащих людей, ни соответствующих средств и доктрин.
Следовательно, сегодня должен возникнуть новый, непримиримый фронт, с чётким делением на друзей и противников. Если ещё не всё потеряно, то будущее принадлежит тем, кто готов довольствоваться расплывчатыми и путанными идеями, преобладающими сегодня в тех кругах, которые не желают причислять себя к левым. Будущее принадлежит тому, кто имеет мужество занять радикальную позицию - позицию ''абсолютных отрицаний'' и ''высших утверждений'', по выражению Доносо Кортеса.
#РФ #ночная_история
Иван Хикканов долго учился. Он окончил экономфак ВШЭ, знает как считать NPV и IRR, поступил в магистратуру по IT-специальности, выучил все связанное с двумя заветными словами - "big data", стал гуру машинного обучения, эйджайла, фронтэнда, Питона, Си и прочих ласкающих слух слов. В 30-35 лет он наконец добился своего - желанной работы в "Маккинси" или "Голдман Саксе" с зарплатой в 200к в месяц после долгих стажировок и хождений по мукам. У него есть любимая жена Наташа, которая ушла от "быдла" Ахмеда/Васяна к нему, потому что он "перспективен". Жизнь удалась.
Иван Сычев повторил жизненный путь Ивана Хикканова, но уехал в солнечную Калифорнию. У него нет жены, потому что для тамошних женщин он - "белый цисгендерный угнетатель" и вообще жена в США - это дорого, очень дорого. Он работает в "Фейсбуке", а по дороге домой отбивается от домогательств гомокачков из радужных баров по соседству.
Иван Ерохин закончил РГГУ/МГУ/ВШЭ по специальности "госуправление". В 19-20 лет он пошел работать в молодежные движения и пару раз съездил на "Селигер", где вместе с лидером движения "Наши" Васей Якименко оприходовал в палатках немало 15-летних школьниц - будущих мам патриотов России. К 25 годам Иван Ерохин в Министерстве культуры Российской Федерации дослужился до поста заместителя начальника культурного объекта 19 века "Пансион благородных девиц" в городе Иваново с зарплатой 500 000 рублей. Он - истовый христианин и каждое воскресенье ходит в храм, благодаря чему со временем выбил грант на 5 млн рублей на реконструкцию храма, из которых забрал себе 4 млн и купил "Порше". У него юная и непорочная жена-прихожаночка-семинаристка и любовница - жена Ивана Хикканова. Жизнь удалась.
Иван Хикканов долго учился. Он окончил экономфак ВШЭ, знает как считать NPV и IRR, поступил в магистратуру по IT-специальности, выучил все связанное с двумя заветными словами - "big data", стал гуру машинного обучения, эйджайла, фронтэнда, Питона, Си и прочих ласкающих слух слов. В 30-35 лет он наконец добился своего - желанной работы в "Маккинси" или "Голдман Саксе" с зарплатой в 200к в месяц после долгих стажировок и хождений по мукам. У него есть любимая жена Наташа, которая ушла от "быдла" Ахмеда/Васяна к нему, потому что он "перспективен". Жизнь удалась.
Иван Сычев повторил жизненный путь Ивана Хикканова, но уехал в солнечную Калифорнию. У него нет жены, потому что для тамошних женщин он - "белый цисгендерный угнетатель" и вообще жена в США - это дорого, очень дорого. Он работает в "Фейсбуке", а по дороге домой отбивается от домогательств гомокачков из радужных баров по соседству.
Иван Ерохин закончил РГГУ/МГУ/ВШЭ по специальности "госуправление". В 19-20 лет он пошел работать в молодежные движения и пару раз съездил на "Селигер", где вместе с лидером движения "Наши" Васей Якименко оприходовал в палатках немало 15-летних школьниц - будущих мам патриотов России. К 25 годам Иван Ерохин в Министерстве культуры Российской Федерации дослужился до поста заместителя начальника культурного объекта 19 века "Пансион благородных девиц" в городе Иваново с зарплатой 500 000 рублей. Он - истовый христианин и каждое воскресенье ходит в храм, благодаря чему со временем выбил грант на 5 млн рублей на реконструкцию храма, из которых забрал себе 4 млн и купил "Порше". У него юная и непорочная жена-прихожаночка-семинаристка и любовница - жена Ивана Хикканова. Жизнь удалась.
#Ислам
American Eagle Outfitters запустила продажи хиджабов. Раскупили за неделю. Цена: 20$ ~ 1300 руб.
Левые называют тренд по исламу - прогрессом, правые призывают к бойкоту компании.
Павел Чупрунов
American Eagle Outfitters запустила продажи хиджабов. Раскупили за неделю. Цена: 20$ ~ 1300 руб.
Левые называют тренд по исламу - прогрессом, правые призывают к бойкоту компании.
Павел Чупрунов
«Песнь Митре»
(Тридцатый Легион, ок. 350 г.)
Митра, владыка рассвета, мы трубим твое торжество!
Рим - превыше народов, но ты - превыше всего!
Кончена перекличка, мы на страже, затянут ремень;
Митра, ты тоже солдат, - дай нам сил на грядущий день!
Митра, владыка полдня, зной плывет, и в глазах огни;
Шлемы гнетут нам головы, и подошвы нам жгут ступни;
Время привалу и отдыху,- тело вяло, и дух иссяк.
Митра, ты тоже солдат, - дай нам сил не нарушить присяг!
Митра, владыка заката, твой багрянец красен, как кровь.
Бессмертен ты сходишь с неба, бессмертен взойдешь ты вновь.
Кончена наша стража, в винной пене кипят пузыри -
Митра, ты тоже солдат, - дай пребыть в чистоте до зари!
Митра, владыка полночи, для тебя умирает бык.
Мы сыны твои, мы во мраке. Это жертва владыке владык.
Ты много дорог назначил - все к свету выводят нас.
Митра, ты тоже солдат, - дай не дрогнуть в последний час!
Редьярд Киплинг
Перевод М. Гаспарова.
Источник: WJ.
#язычество
(Тридцатый Легион, ок. 350 г.)
Митра, владыка рассвета, мы трубим твое торжество!
Рим - превыше народов, но ты - превыше всего!
Кончена перекличка, мы на страже, затянут ремень;
Митра, ты тоже солдат, - дай нам сил на грядущий день!
Митра, владыка полдня, зной плывет, и в глазах огни;
Шлемы гнетут нам головы, и подошвы нам жгут ступни;
Время привалу и отдыху,- тело вяло, и дух иссяк.
Митра, ты тоже солдат, - дай нам сил не нарушить присяг!
Митра, владыка заката, твой багрянец красен, как кровь.
Бессмертен ты сходишь с неба, бессмертен взойдешь ты вновь.
Кончена наша стража, в винной пене кипят пузыри -
Митра, ты тоже солдат, - дай пребыть в чистоте до зари!
Митра, владыка полночи, для тебя умирает бык.
Мы сыны твои, мы во мраке. Это жертва владыке владык.
Ты много дорог назначил - все к свету выводят нас.
Митра, ты тоже солдат, - дай не дрогнуть в последний час!
Редьярд Киплинг
Перевод М. Гаспарова.
Источник: WJ.
#язычество
XIII rec. #Госслужащие
Немного о безработице в РФ. Она растёт. Только в июне 2017 года потеряли рабочие места 358 000 человек.
Правительство РФ ежегодно устанавливает:
📌 850 руб = min размер пособия по безработице, тем, кто собрался работать после перерыва более года, был уволен за нарушение трудовой дисциплины или работу ищет впервые.
📌 4900 руб max размеры пособия по безработице.
📌 5965 руб = min размер оплаты труда (МРОТ).
📌 9662 руб = ср. прожиточный минимум.
На эти пособия даже физиологически не выжить, между тем, пособие по безработице в Швейцарии - 6986 евро в мес. или 490 000 рублей.
И да, налоги тут не при чём. Всего гражданин РФ как работник платит 43% налога:
📌 13% = НДФЛ - Подоходный налог для физ лиц.
📌 22% = ПФР - отчисления в пенсионный фонд.
📌 5,1% = ФОМС - отчисление на фонд обязательного медицинского страхования.
📌 2,9% = ФСС - отчисления в фонд социального страхования.
А после того, как уплатил налог за то, что работает... идёт в магазин и оставляет там ещё 18% НДС + другие косвенные налоги: акцизы, ввозные пошлины, таможенные сборы. + Имущественный налог, налог на землю, охоту, рыбалку. + Услуги ЖКХ (куда кстати тоже входит НДС, что подтверждает факт того, что мы собственные природные ресурсы покупает сами у себя, а платим в РФ). 🤷🏼♂️
Налоги в РФ гражданам Швейцарии думаю и не снились в страшных снах. Мы же их попросту не замечаем, в силу того, что большинство из них косвенные.
Павел Чупрунов
Немного о безработице в РФ. Она растёт. Только в июне 2017 года потеряли рабочие места 358 000 человек.
Правительство РФ ежегодно устанавливает:
📌 850 руб = min размер пособия по безработице, тем, кто собрался работать после перерыва более года, был уволен за нарушение трудовой дисциплины или работу ищет впервые.
📌 4900 руб max размеры пособия по безработице.
📌 5965 руб = min размер оплаты труда (МРОТ).
📌 9662 руб = ср. прожиточный минимум.
На эти пособия даже физиологически не выжить, между тем, пособие по безработице в Швейцарии - 6986 евро в мес. или 490 000 рублей.
И да, налоги тут не при чём. Всего гражданин РФ как работник платит 43% налога:
📌 13% = НДФЛ - Подоходный налог для физ лиц.
📌 22% = ПФР - отчисления в пенсионный фонд.
📌 5,1% = ФОМС - отчисление на фонд обязательного медицинского страхования.
📌 2,9% = ФСС - отчисления в фонд социального страхования.
А после того, как уплатил налог за то, что работает... идёт в магазин и оставляет там ещё 18% НДС + другие косвенные налоги: акцизы, ввозные пошлины, таможенные сборы. + Имущественный налог, налог на землю, охоту, рыбалку. + Услуги ЖКХ (куда кстати тоже входит НДС, что подтверждает факт того, что мы собственные природные ресурсы покупает сами у себя, а платим в РФ). 🤷🏼♂️
Налоги в РФ гражданам Швейцарии думаю и не снились в страшных снах. Мы же их попросту не замечаем, в силу того, что большинство из них косвенные.
Павел Чупрунов
Из истории предков западных русских - балтов Тверской, Смоленской и Брянской областей. #Эпоха_Богов_и_Героев.
Из рецензии на альбом
«В XII в. к северо-западу от Москвы на берегах Волги возникло поселение торговцев. Это место в лесной болотистой местности называлось Тверь. Здешний народ вёл суровый образ жизни, и у него был свой фольклор. Двумя сотнями лет позднее город пал в борьбе за власть с Москвой и занял второе место по значению. Это также предало популярную культуру забвению.
Именно это стремится сделать российская группа Kreiviskai - вернуть забытую музыкальную и мифологическую древность Тверского региона, выпустив дебютный альбом Zemmis Supnai, содержащий почти час спокойного неофолка и этно-эмбиента. На нём можно услышать традиционные народные песни (в исполнении разных людей) с добавлением природных звуков и мягкого оттенка эмбиента посредством звуков синтезатора. Приятное звучание этого смешения задевает и возвращает назад во времени.
Это очень насыщенный альбом, не в последнюю очередь из-за использования широкого спектра традиционных инструментов: волынки и кривичский сигнальный рожок, медитативные гусли (древнейший струнный русский инструмент, разновидность арфы), колёсная лира, гудок (смычковый инструмент, предшественник скрипки), варган, скрипка, виолончель и блок-флейта. Волынка звучит несколько диссонансно, но остальные инструменты гармоничны и вместе с различными ударными создают весьма приятное впечатление при прослушивании.
Помимо музыки здесь можно услышать множество звуков природы (в разные времена года) и животных на заднем плане - дополнения, которые привносят ещё больше атмосферности и придают чистому звучанию дополнительное содержание. Единственный современный элемент - тёмный и простой, но весьма эффектный и атмосферный звук синтезатора, оставляющий достаточно места для подлинного характера народных песен.
Kreiviskai представляет весьма впечатляющий альбом, в котором вышеупомянутые элементы дополняют друг друга естественным образом. Он красочный, ностальгический и убаюкивающий. Традиция, природа и музыка прекрасно сочетаются в нём. Zemmis Supnai - отличный пример инициативы по возрождению древних традиций. Рекомендуется всем любителям эмбиент-фолка"
Широка поступь кривичской Кривды по безмятежной Земле! :)».
Хей!
Вдали огни — горит земля
А впереди — Оковский лес!
Силён наш враг, но Кривды стяг
Над нами вьётся словно бес!
Хей!
Прямым путём мы не идём!
Прямых дорог в болотах нет!
Свиреп наш враг, но тьме атак
Не покорится Кривды Свет!
Хей!
Считая дни, что сочтены
Для тех кто выбрал цепь и плеть!
Как никогда krieva тверда,
И не погаснет пламя Кривды впредь!
#балты #предки #индоевропейцы #кривичи #язычество #РН_музыка
Из рецензии на альбом
«В XII в. к северо-западу от Москвы на берегах Волги возникло поселение торговцев. Это место в лесной болотистой местности называлось Тверь. Здешний народ вёл суровый образ жизни, и у него был свой фольклор. Двумя сотнями лет позднее город пал в борьбе за власть с Москвой и занял второе место по значению. Это также предало популярную культуру забвению.
Именно это стремится сделать российская группа Kreiviskai - вернуть забытую музыкальную и мифологическую древность Тверского региона, выпустив дебютный альбом Zemmis Supnai, содержащий почти час спокойного неофолка и этно-эмбиента. На нём можно услышать традиционные народные песни (в исполнении разных людей) с добавлением природных звуков и мягкого оттенка эмбиента посредством звуков синтезатора. Приятное звучание этого смешения задевает и возвращает назад во времени.
Это очень насыщенный альбом, не в последнюю очередь из-за использования широкого спектра традиционных инструментов: волынки и кривичский сигнальный рожок, медитативные гусли (древнейший струнный русский инструмент, разновидность арфы), колёсная лира, гудок (смычковый инструмент, предшественник скрипки), варган, скрипка, виолончель и блок-флейта. Волынка звучит несколько диссонансно, но остальные инструменты гармоничны и вместе с различными ударными создают весьма приятное впечатление при прослушивании.
Помимо музыки здесь можно услышать множество звуков природы (в разные времена года) и животных на заднем плане - дополнения, которые привносят ещё больше атмосферности и придают чистому звучанию дополнительное содержание. Единственный современный элемент - тёмный и простой, но весьма эффектный и атмосферный звук синтезатора, оставляющий достаточно места для подлинного характера народных песен.
Kreiviskai представляет весьма впечатляющий альбом, в котором вышеупомянутые элементы дополняют друг друга естественным образом. Он красочный, ностальгический и убаюкивающий. Традиция, природа и музыка прекрасно сочетаются в нём. Zemmis Supnai - отличный пример инициативы по возрождению древних традиций. Рекомендуется всем любителям эмбиент-фолка"
Широка поступь кривичской Кривды по безмятежной Земле! :)».
Хей!
Вдали огни — горит земля
А впереди — Оковский лес!
Силён наш враг, но Кривды стяг
Над нами вьётся словно бес!
Хей!
Прямым путём мы не идём!
Прямых дорог в болотах нет!
Свиреп наш враг, но тьме атак
Не покорится Кривды Свет!
Хей!
Считая дни, что сочтены
Для тех кто выбрал цепь и плеть!
Как никогда krieva тверда,
И не погаснет пламя Кривды впредь!
#балты #предки #индоевропейцы #кривичи #язычество #РН_музыка
К пиару "Гаранта" подключили дуроскоп. Как я рад, что не смотрю его уже многие годы.
Кстати, да, только в подобных г...но-передачах для быдла ботоксный карлик-изгой что-то и решает. На самом деле, даже самые отсталые азиатские и африканские бантустаны не ставят серого советского старика-чекиста ни во что.
Кстати, да, только в подобных г...но-передачах для быдла ботоксный карлик-изгой что-то и решает. На самом деле, даже самые отсталые азиатские и африканские бантустаны не ставят серого советского старика-чекиста ни во что.
#марксизм
Руководство Google по сути объявило войну белым-европейцам, облегчая оккупантам завоевание Европы. Через 20 лет многие молодые этнические европейцы всерьёз будут думать, что Европа всегда была такой:
Руководство Google по сути объявило войну белым-европейцам, облегчая оккупантам завоевание Европы. Через 20 лет многие молодые этнические европейцы всерьёз будут думать, что Европа всегда была такой:
Примеч. РН: Кимвры - изначально (по М.Б. Щукину) - амальгама различных этносов (не только германских), выходцев из Восточной Европы. После сокрушительных ударов по Римской республике с огромным трудом были остановлены в 101 до н. э. при Верцеллах войсками римского полководца Гая Мария. Позднее отступили на север, в район Ютландского полуострова. Приняли участие в этногенезе германских племён и части пруссов.
Возвышение королевской власти сопровождалось подчеркнутым обособлением погребальных комплексов вождей. В позднеримское время в Южной Скандинавии появляются богатые погребения с ингумациями в больших камерах под курганными насыпями, которые возможно связать с развитием надобщинных структур и устойчивой традицией правления родовой знати. Принадлежность богатых погребений «выделяющейся из общины аристократии» подчеркивается также и тем, что «они составляют отдельные группы вне больших могильников» . Характерным для рассматриваемого типа общности может также считаться обряд сожжения усопших вождей с принесением значительных богатств на погребальный костер: «Идите же к конунгу, проститесь, дружинники... и возложите златодарителя на ложе пламени, а с ним и сокровища – не частью, но полностью...» Описание данного обряда выполнено англо-саксонскими интерпретаторами чрезвычайно натуралистично, что позволяет предположить известную регулярность проведения подобных богатых похорон. Развитие такого рода захоронений объяснялось, по всей видимости, распространением представлений о том, что военным предприятиям знати покровительствует сам Один («...у Одина – ярлы, павшие в битвах...»), и верой в то, что «...каждый должен прийти в Вальгаллу (чертог Одина – С.С.) с тем добром, которое было с ним на костре, и пользоваться тем, что он сам закопал в землю» . Смена богов могла произойти только в случае глубоких социальных сдвигов - так, с развитием военного предводительства и захватнических войн Тюр был значительно потеснен темным богом-колдуном Вотаном (Одином), покровителем убитых и повешенных, богом жестоких битв и кровавых жертвоприношений. Культ Одина (Вотана) может быть отмечен еще в древнейших германских обществах – так, кимвры, одержавшие победу над римскими войсками (кон. II в. до н.э.), принесли жертвы, в которых явно угадывается культ поклонения этому богу воинских подвигов и колдовских инициаций: «Они разрывали на части и выбрасывали одежды, швыряли в реку золото и серебро, кромсали на куски воинские доспехи, срывали упряжь с лошадей, после чего лошади кидались в реку, и вешали на деревьях людей, так что не было ни добычи победителям, ни пощады побежденным». Согласно древнегерманской теологии, Один был принесен в жертву самому себе путем повешения на дереве, в связи с чем развешивание мертвых врагов по деревьям может также служить указанием на отправление культа Вотана. Согласно свидетельству Прокопия Кесарийского, у жителей Скандинавии «из жертв… считают самой прекраснейшей принесение в жертву человека, который был их первым военнопленным. Они приносят его в жертву в честь Ареса (греческий прототип Марса – С.С.), так как этого бога они почитают выше всех. Они посвящают этого пленника богу, не просто убивая его, как обычную жертву, но вешают его на столбе». Наличие признаков данного культа отслеживается также в умерщвлении и уничтожении всего, что захвачено в результате военной победы: «...по этому обету (посвящению пленных врагов Вотану и Тивацу – С.С.) подлежат истреблению у побежденных кони, люди и все живое». Развитие родовых традиций военного предводительства приводило к появлению более ревностного поклонения Вотану, стремлению выделить усопшего героя из числа рядовых воинов. Так, если Тацит упоминал, что «погребальный костер они (германцы – С.С.) не загромождают коврами и благовониями», то в тексте «Старшей Эдды» уже можно встретить следующее указание: «Украсьте костер коврами, щитами, рабов положите и яркие ткани... будет конунг сожжен рядом с моими рабами в уборах богатых и ярких».
Возвышение королевской власти сопровождалось подчеркнутым обособлением погребальных комплексов вождей. В позднеримское время в Южной Скандинавии появляются богатые погребения с ингумациями в больших камерах под курганными насыпями, которые возможно связать с развитием надобщинных структур и устойчивой традицией правления родовой знати. Принадлежность богатых погребений «выделяющейся из общины аристократии» подчеркивается также и тем, что «они составляют отдельные группы вне больших могильников» . Характерным для рассматриваемого типа общности может также считаться обряд сожжения усопших вождей с принесением значительных богатств на погребальный костер: «Идите же к конунгу, проститесь, дружинники... и возложите златодарителя на ложе пламени, а с ним и сокровища – не частью, но полностью...» Описание данного обряда выполнено англо-саксонскими интерпретаторами чрезвычайно натуралистично, что позволяет предположить известную регулярность проведения подобных богатых похорон. Развитие такого рода захоронений объяснялось, по всей видимости, распространением представлений о том, что военным предприятиям знати покровительствует сам Один («...у Одина – ярлы, павшие в битвах...»), и верой в то, что «...каждый должен прийти в Вальгаллу (чертог Одина – С.С.) с тем добром, которое было с ним на костре, и пользоваться тем, что он сам закопал в землю» . Смена богов могла произойти только в случае глубоких социальных сдвигов - так, с развитием военного предводительства и захватнических войн Тюр был значительно потеснен темным богом-колдуном Вотаном (Одином), покровителем убитых и повешенных, богом жестоких битв и кровавых жертвоприношений. Культ Одина (Вотана) может быть отмечен еще в древнейших германских обществах – так, кимвры, одержавшие победу над римскими войсками (кон. II в. до н.э.), принесли жертвы, в которых явно угадывается культ поклонения этому богу воинских подвигов и колдовских инициаций: «Они разрывали на части и выбрасывали одежды, швыряли в реку золото и серебро, кромсали на куски воинские доспехи, срывали упряжь с лошадей, после чего лошади кидались в реку, и вешали на деревьях людей, так что не было ни добычи победителям, ни пощады побежденным». Согласно древнегерманской теологии, Один был принесен в жертву самому себе путем повешения на дереве, в связи с чем развешивание мертвых врагов по деревьям может также служить указанием на отправление культа Вотана. Согласно свидетельству Прокопия Кесарийского, у жителей Скандинавии «из жертв… считают самой прекраснейшей принесение в жертву человека, который был их первым военнопленным. Они приносят его в жертву в честь Ареса (греческий прототип Марса – С.С.), так как этого бога они почитают выше всех. Они посвящают этого пленника богу, не просто убивая его, как обычную жертву, но вешают его на столбе». Наличие признаков данного культа отслеживается также в умерщвлении и уничтожении всего, что захвачено в результате военной победы: «...по этому обету (посвящению пленных врагов Вотану и Тивацу – С.С.) подлежат истреблению у побежденных кони, люди и все живое». Развитие родовых традиций военного предводительства приводило к появлению более ревностного поклонения Вотану, стремлению выделить усопшего героя из числа рядовых воинов. Так, если Тацит упоминал, что «погребальный костер они (германцы – С.С.) не загромождают коврами и благовониями», то в тексте «Старшей Эдды» уже можно встретить следующее указание: «Украсьте костер коврами, щитами, рабов положите и яркие ткани... будет конунг сожжен рядом с моими рабами в уборах богатых и ярких».
#РИ
Все что вы хотели знать об уровне советского потребления, но боялись спросить...
Никита Сергеевич Хрущев на завтраке в его честь, устроенном 19 сентября 1959 года киностудией "ХХ век-Фокс", вспоминал:
"Я женился в 1914-м, двадцати лет от роду. Поскольку у меня была хорошая профессия (слесарь), я смог сразу же снять квартиру. В ней были гостиная, кухня, спальня, столовая. Прошли годы после революции, и мне больно думать, что я, рабочий, жил при капитализме гораздо лучше, чем живут рабочие при Советской власти. Вот мы свергли монархию, буржуазию, мы завоевали нашу свободу, а люди живут хуже, чем прежде. Как слесарь в Донбассе до революции я зарабатывал 40-45 рублей в месяц. Черный хлеб стоил 2 копейки фунт (410 граммов), а белый - 5 копеек. Сало шло по 22 копейки за фунт, яйцо - копейка за штуку. Хорошие сапоги стоили 6, от силы 7 рублей. А после революции заработки понизились, и даже очень, цены же сильно поднялись"
В книге "Воспоминания. ч. II" (изд."Вагриус" М., 1997) тот же Хрущёв писал:
"...иной раз брали грех на душу и говорили, что в старое время, дескать, жилось хуже. Грех потому, что хотя и не все, но высококвалифицированные рабочие в том районе Донбасса, где я трудился, до революции жили лучше, даже значительно лучше. Например, в 1913 г. я лично был обеспечен материально лучше, чем в 1932 г., когда работал вторым секретарем Московского комитета партии."
Поскольку наши левые друзья, зачастую в таких ситуациях любят ударяться в конспирологию и теорию заговора, рассказывая истории, про первого секретаря ЦК КПСС, который "специально" (тм) очернял СССР, прилагаем график, демонстрирующий, как именно менялось потребление калорий и протеинов на душу населения на территории исторической России в течении двух третей XX века.
Обратите внимание на уровень потребления в период 1900-1913: он составлял чуть менее 3000 ккал на человека в день. И это еще до Зеленой революции в сельском хозяйстве. Большинство стран мира стало достигать этого уровня потребления начиная с 70-ых годов. По сути, Россия имела все шансы считаться сейчас развитой, а не развивающейся страной.
Все что вы хотели знать об уровне советского потребления, но боялись спросить...
Никита Сергеевич Хрущев на завтраке в его честь, устроенном 19 сентября 1959 года киностудией "ХХ век-Фокс", вспоминал:
"Я женился в 1914-м, двадцати лет от роду. Поскольку у меня была хорошая профессия (слесарь), я смог сразу же снять квартиру. В ней были гостиная, кухня, спальня, столовая. Прошли годы после революции, и мне больно думать, что я, рабочий, жил при капитализме гораздо лучше, чем живут рабочие при Советской власти. Вот мы свергли монархию, буржуазию, мы завоевали нашу свободу, а люди живут хуже, чем прежде. Как слесарь в Донбассе до революции я зарабатывал 40-45 рублей в месяц. Черный хлеб стоил 2 копейки фунт (410 граммов), а белый - 5 копеек. Сало шло по 22 копейки за фунт, яйцо - копейка за штуку. Хорошие сапоги стоили 6, от силы 7 рублей. А после революции заработки понизились, и даже очень, цены же сильно поднялись"
В книге "Воспоминания. ч. II" (изд."Вагриус" М., 1997) тот же Хрущёв писал:
"...иной раз брали грех на душу и говорили, что в старое время, дескать, жилось хуже. Грех потому, что хотя и не все, но высококвалифицированные рабочие в том районе Донбасса, где я трудился, до революции жили лучше, даже значительно лучше. Например, в 1913 г. я лично был обеспечен материально лучше, чем в 1932 г., когда работал вторым секретарем Московского комитета партии."
Поскольку наши левые друзья, зачастую в таких ситуациях любят ударяться в конспирологию и теорию заговора, рассказывая истории, про первого секретаря ЦК КПСС, который "специально" (тм) очернял СССР, прилагаем график, демонстрирующий, как именно менялось потребление калорий и протеинов на душу населения на территории исторической России в течении двух третей XX века.
Обратите внимание на уровень потребления в период 1900-1913: он составлял чуть менее 3000 ккал на человека в день. И это еще до Зеленой революции в сельском хозяйстве. Большинство стран мира стало достигать этого уровня потребления начиная с 70-ых годов. По сути, Россия имела все шансы считаться сейчас развитой, а не развивающейся страной.
РН/Русский Новостной
#РИ Все что вы хотели знать об уровне советского потребления, но боялись спросить... Никита Сергеевич Хрущев на завтраке в его честь, устроенном 19 сентября 1959 года киностудией "ХХ век-Фокс", вспоминал: "Я женился в 1914-м, двадцати лет от роду. Поскольку…
Theda_Scocpol_quot_States_and_social_revolutions_quot.pdf
18.3 MB