Ликом Хорса огнекудра
Землю озарило,
Тень дубравы златоглавой
Смерть мою затмила.
Взвейся птицей огнекрылой,
Разойдись, огонь священный,
Громче пойте Стрибога внуки,
Разнося по миру пепел бренный.
Славя доблесть павших воинов,
Гусляры вам песни сложат,
Я же жизнь за Русь отдавши,
Отхожу к лугам Сварожьим.
Картина В.М. Васнецова «После побоища Игоря Святославича с половцами»
#Эпоха_Богов_и_Героев #Русь #Золотой_Век
Землю озарило,
Тень дубравы златоглавой
Смерть мою затмила.
Взвейся птицей огнекрылой,
Разойдись, огонь священный,
Громче пойте Стрибога внуки,
Разнося по миру пепел бренный.
Славя доблесть павших воинов,
Гусляры вам песни сложат,
Я же жизнь за Русь отдавши,
Отхожу к лугам Сварожьим.
Картина В.М. Васнецова «После побоища Игоря Святославича с половцами»
#Эпоха_Богов_и_Героев #Русь #Золотой_Век
Тем временем наши польские друзья вспоминают свою дохристианскую историю, Эпоху Богов и Героев, возрождая сарматизм (гипотезу о сарматских корнях значительной части древнепольских племён) и вдыхая новую Жизнь в свою Нацию, сопротивляясь гибели Европы и упадку Белой цивилизации. А вот когда русские вспомнят свой скифо-сарматский, готский, антский периоды истории - вот загадка. А ответ прост: русские живут в антирусских химерах (РФ, Окраине) и рассеяны по другим странам, где историю русских пытаются всяческим образом извратить и переврать. Поляки живут в своём национальном государстве, и изучать родную историю им можно, 282 не грозит, «фошыстом» не назовут.
#Эпоха_Богов_и_Героев #сарматы #готы
#Эпоха_Богов_и_Героев #сарматы #готы
Князь Вандал — один из легендарных правителей Словенска, древнего города народа руси.
Другие варианты произношения — Венд, Венед, прозвище — Новгородский. Сын князя Славена Старого. Его жена Адвинда, родом «от варяг», их дети: Избор, Столпосвят, Владимир. Его братья — Волхов, Волховец, Рудоток
Иоакимова летопись гласит: «И был князь Вандал, правил славянами, ходя всюду на север, восток и запад морем и землею, многие земли на побережье моря завоевав и народы себе покорив, возвратился во град Великий (Велиград)…
После сего Вандал послал на запад подвластных своих князей и свойственников Гардорика и Гунигара с великими войсками славян, руси и чуди. И сии уйдя, многие земли завоевав, не возвратились. А Вандал разгневался на них, все земли их от моря до моря себе подчинил и сынам своим передал. Он имел три сына: Избора, Владимира и Столпосвята. Каждому из них построил по городу, и в их имена нарек, и всю землю им разделив, сам пребывал в Великом граде лета многие и в старости глубокой умер, а после себя Избору град Великий и братию его во власть передал.. Он был во всем подобен отцу своему: мудрый законодатель и счастливый полководец. К нему присоединялися многие соседние с ним народы, для которых он на другом берегу реки Мутной построил крепкий город, назвал его Новым городом, а Кунигардию назвал Великим Словенском».
Упоминают Вандала также бриттский хронист Ненний (VIII - IX вв.) и польский историк Ян Длугош (XV в.).
В средневекове историки и хронисты упорно отождествляли вандалов с поляками и русскими.
Около 990-го года Герхард из Аугсбурга в жизнеописании святого Ульриха назвал польского князя Мешко I как dux Wandalorum. Хронист XI века Адам Бременский уточняет, что вандалами называли славян в прежние времена.
В легендарном виде происхождение поляков от вандалов изложено в Великопольской хронике, памятнике XIII века: «Ванда, получив от алеманов клятвы в верности и вассальной зависимости, вернувшись домой, принесла богам жертвоприношения, соответствующие её великой славе и выдающимся успехам. Прыгнув в реку Вислу, воздала должное человеческой природе и переступила порог подземного царства. С этих пор река Висла получила название Вандал по имени королевы Ванды, и от этого названия поляки и другие славянские народы, примыкающие к их государствам, стали называться не лехитами, а вандалитами».
Монах-францисканец Гийом де Рубрук читал, вероятно, те же самые сочинения. В описании своего путешествия к татарскому хану в 1253 году он заметил: «Язык русских, поляков, чехов и славян один и тот же с языком вандалов, отряд которых всех вместе был с гуннами».
В начале XVI века Европа испытывает интерес к Русской державе с центром в Москве, загадочной для Запада. Появляются сочинения, где вандалов через варягов выводят предками русских. Преемственность выводится как умозаключения авторов, в рамках средневековой традиции вольно развивающих доступные им источники. В сочинении 1601 года «Славянское царство» Мавро Орбини цитирует обширную библиографию, по которой «коль скоро вандалы настоящие готы, нельзя отрицать и того, что славяне также являются готами. Многие известные писатели подтверждают, что вандалы и славяне были одним народом». При этом Орбини в обоснование распространённой в то время точки зрения о едином происхождении вандалов и славян ссылается на многие утраченные ныне труды средневековых писателей и в то же время даёт сравнительный анализ 181 слова из «вандальского», «славянского» и русского языков.
Смешивание вандалов и славян ещё встречается в трудах историков XVIII века, например, в популярной книге Э. Гиббона «История упадка и разрушения Римской империи» (1776—1787). Определённый интерес в этом плане представляют вышедшая в 1725 году в Амстердаме «История рутенов», генеалогические изыскания немецких учёных И. Хюбнера (1725), С. Бухгольца (1753) и М. И. фон Бэра (1759). В. Н. Татищев в «Истории Российской» под вандалами подразумевал поморских славян в Польше.
#Эпоха_Богов_и_Героев #история #вандалы #предки
Другие варианты произношения — Венд, Венед, прозвище — Новгородский. Сын князя Славена Старого. Его жена Адвинда, родом «от варяг», их дети: Избор, Столпосвят, Владимир. Его братья — Волхов, Волховец, Рудоток
Иоакимова летопись гласит: «И был князь Вандал, правил славянами, ходя всюду на север, восток и запад морем и землею, многие земли на побережье моря завоевав и народы себе покорив, возвратился во град Великий (Велиград)…
После сего Вандал послал на запад подвластных своих князей и свойственников Гардорика и Гунигара с великими войсками славян, руси и чуди. И сии уйдя, многие земли завоевав, не возвратились. А Вандал разгневался на них, все земли их от моря до моря себе подчинил и сынам своим передал. Он имел три сына: Избора, Владимира и Столпосвята. Каждому из них построил по городу, и в их имена нарек, и всю землю им разделив, сам пребывал в Великом граде лета многие и в старости глубокой умер, а после себя Избору град Великий и братию его во власть передал.. Он был во всем подобен отцу своему: мудрый законодатель и счастливый полководец. К нему присоединялися многие соседние с ним народы, для которых он на другом берегу реки Мутной построил крепкий город, назвал его Новым городом, а Кунигардию назвал Великим Словенском».
Упоминают Вандала также бриттский хронист Ненний (VIII - IX вв.) и польский историк Ян Длугош (XV в.).
В средневекове историки и хронисты упорно отождествляли вандалов с поляками и русскими.
Около 990-го года Герхард из Аугсбурга в жизнеописании святого Ульриха назвал польского князя Мешко I как dux Wandalorum. Хронист XI века Адам Бременский уточняет, что вандалами называли славян в прежние времена.
В легендарном виде происхождение поляков от вандалов изложено в Великопольской хронике, памятнике XIII века: «Ванда, получив от алеманов клятвы в верности и вассальной зависимости, вернувшись домой, принесла богам жертвоприношения, соответствующие её великой славе и выдающимся успехам. Прыгнув в реку Вислу, воздала должное человеческой природе и переступила порог подземного царства. С этих пор река Висла получила название Вандал по имени королевы Ванды, и от этого названия поляки и другие славянские народы, примыкающие к их государствам, стали называться не лехитами, а вандалитами».
Монах-францисканец Гийом де Рубрук читал, вероятно, те же самые сочинения. В описании своего путешествия к татарскому хану в 1253 году он заметил: «Язык русских, поляков, чехов и славян один и тот же с языком вандалов, отряд которых всех вместе был с гуннами».
В начале XVI века Европа испытывает интерес к Русской державе с центром в Москве, загадочной для Запада. Появляются сочинения, где вандалов через варягов выводят предками русских. Преемственность выводится как умозаключения авторов, в рамках средневековой традиции вольно развивающих доступные им источники. В сочинении 1601 года «Славянское царство» Мавро Орбини цитирует обширную библиографию, по которой «коль скоро вандалы настоящие готы, нельзя отрицать и того, что славяне также являются готами. Многие известные писатели подтверждают, что вандалы и славяне были одним народом». При этом Орбини в обоснование распространённой в то время точки зрения о едином происхождении вандалов и славян ссылается на многие утраченные ныне труды средневековых писателей и в то же время даёт сравнительный анализ 181 слова из «вандальского», «славянского» и русского языков.
Смешивание вандалов и славян ещё встречается в трудах историков XVIII века, например, в популярной книге Э. Гиббона «История упадка и разрушения Римской империи» (1776—1787). Определённый интерес в этом плане представляют вышедшая в 1725 году в Амстердаме «История рутенов», генеалогические изыскания немецких учёных И. Хюбнера (1725), С. Бухгольца (1753) и М. И. фон Бэра (1759). В. Н. Татищев в «Истории Российской» под вандалами подразумевал поморских славян в Польше.
#Эпоха_Богов_и_Героев #история #вандалы #предки
Анты - полиэтнос, объединение древнеславянских племён, сложившийся при смешении с ираноязычными (сарматскими) и фракийскими племенами и имевший зачатки государственности (вождя Божа, знать, войска) уже в IV веке. При Боже они впали в зависимость от гуннов и даже наносили поражение готам, но позднее были разгромлены войсками Амала Винитария (Витимира). Войны с антами отразились в памяти германских народов, где само имя «анты» стало синонимом великана, врага, ср. др.-в.-нем, antisc, antrisc, entrisc ‘autiquus, priscus’, а.-сакс. entisс ‘giganteus’.
Упоминаются в византийских и готских источниках VI—VII веков.
По Иордану, одна из трёх славяноязычных группировок, соотносимая с пеньковской культурой («склавены» - Прага-Корчак и «венеды» - локальные группировки Польши и Германии).
К антам восходят белые хорваты (Закарпатье), ульцы, тиверцы и, возможно, бужане [Седов, Древнерусская народность, сс. 37-38]. К антам восходят корни археологических культур севери (северян) и вятичей.
#предки #сарматы #славяне #Эпоха_Богов_и_Героев
Упоминаются в византийских и готских источниках VI—VII веков.
По Иордану, одна из трёх славяноязычных группировок, соотносимая с пеньковской культурой («склавены» - Прага-Корчак и «венеды» - локальные группировки Польши и Германии).
К антам восходят белые хорваты (Закарпатье), ульцы, тиверцы и, возможно, бужане [Седов, Древнерусская народность, сс. 37-38]. К антам восходят корни археологических культур севери (северян) и вятичей.
#предки #сарматы #славяне #Эпоха_Богов_и_Героев
Сегодня - День Победы над паразитической Хазарией
Дата, конечно, символическая. В точности мы никогда не узнаем какого числа в 964 году была одержана победа, но праздновать когда-то же нужно. Как-то само повелось, что праздновать стали 3 липеня (июля)
3 липеня (июля) – важнейшая дата в истории Русской нации. День Победы Русского войска князя Святослава над Хазарским Каганатом. Мы призываем присоединиться к празднованию всех Русских людей!
Тем славным для нашего Рода событиям минуло более тысячи лет, многие хотели бы навсегда стереть их из народной памяти, но память о том подвиге наших предков переживёт века. Пока мы, Русские, живы, мы будем славить Великие Победы наших пращуров.
3 липеня (июля) 964 года дружина князя русов - Святослава одержала сокрушительную победу над войском Хазарского кагана. Столица Каганата - Итиль была взята войском Святослава и разрушена, затем были взяты и разрушены ключевые крепости иудейской Хазарии, составлявшие основу её паразитарной власти.
Хазарский каганат хищническое паразитическое государство, которое в течении многих лет истребляла население славянских племён, разоряло набегами все южные области Руси и распространяло своё влияние всё дальше на север.
3 липеня (июля) 964 года государство Хазария прекратило своё существование, принёсшее славянам неисчислимые беды, и угрожавшее Русскому Роду полным и окончательным истреблением.
В этот день, мы – Русские, будем праздновать День Победы над Хазарским Каганатом. Эта Победа сделала возможным само дальнейшее существование и физическое выживание Русского народа.
Выходите на площади Русских городов с праздничными фейерверками 3 июля в День Великой Русской Победы. Слава Руси! \о
Присоединяйтесь к празднованию Дня Победы над Хазарским Каганатом!
______________
#Русь
#Предки
#Эпоха_Богов_и_Героев
#липень
Дата, конечно, символическая. В точности мы никогда не узнаем какого числа в 964 году была одержана победа, но праздновать когда-то же нужно. Как-то само повелось, что праздновать стали 3 липеня (июля)
3 липеня (июля) – важнейшая дата в истории Русской нации. День Победы Русского войска князя Святослава над Хазарским Каганатом. Мы призываем присоединиться к празднованию всех Русских людей!
Тем славным для нашего Рода событиям минуло более тысячи лет, многие хотели бы навсегда стереть их из народной памяти, но память о том подвиге наших предков переживёт века. Пока мы, Русские, живы, мы будем славить Великие Победы наших пращуров.
3 липеня (июля) 964 года дружина князя русов - Святослава одержала сокрушительную победу над войском Хазарского кагана. Столица Каганата - Итиль была взята войском Святослава и разрушена, затем были взяты и разрушены ключевые крепости иудейской Хазарии, составлявшие основу её паразитарной власти.
Хазарский каганат хищническое паразитическое государство, которое в течении многих лет истребляла население славянских племён, разоряло набегами все южные области Руси и распространяло своё влияние всё дальше на север.
3 липеня (июля) 964 года государство Хазария прекратило своё существование, принёсшее славянам неисчислимые беды, и угрожавшее Русскому Роду полным и окончательным истреблением.
В этот день, мы – Русские, будем праздновать День Победы над Хазарским Каганатом. Эта Победа сделала возможным само дальнейшее существование и физическое выживание Русского народа.
Выходите на площади Русских городов с праздничными фейерверками 3 июля в День Великой Русской Победы. Слава Руси! \о
Присоединяйтесь к празднованию Дня Победы над Хазарским Каганатом!
______________
#Русь
#Предки
#Эпоха_Богов_и_Героев
#липень
Свист Cтрибожий, смерч скорей
Явь очистит от свиней,
Молнии - баталии, клич - призыв:
«Иду на вы!»
Время, когда мы не знали толерантности! 1053 года назад (964) начался великий поход бесстрашного князя-язычника и его верных дружин, сокрушивший несколько мощных восточноевропейских держав. Сначала была побеждена Волжско-Камская Булгария, незадолго до того принявшая ислам в качестве государственной религии. Столица - город Булгар - был захвачен русами. Потом воины Святослава спустились по Волге и ударили в самое сердце паразитического иудео-кавказо-тюркского Хазарского каганата, несколько веков торговавшего славянскими рабами, - город Итиль. Следом был взят мощный город Саркел (Белая Вежа). После этого русы ударили по Алании, победив прославленных аланов и напоследок разбили кочевавших к югу от Кубани касогов (предков нынешних кавказских народов - адыгов и черкесов). После этого окрылённое славой войско вернулось в Киев. Готовиться к главному походу Святослава - на могущественную Византийскую империю, пожёгшую когда-то ладьи русов во время похода князя Игоря.
______________________________________
#Русь
#Предки
#Эпоха_Богов_и_Героев
#история
#3липня (июля)
Явь очистит от свиней,
Молнии - баталии, клич - призыв:
«Иду на вы!»
Время, когда мы не знали толерантности! 1053 года назад (964) начался великий поход бесстрашного князя-язычника и его верных дружин, сокрушивший несколько мощных восточноевропейских держав. Сначала была побеждена Волжско-Камская Булгария, незадолго до того принявшая ислам в качестве государственной религии. Столица - город Булгар - был захвачен русами. Потом воины Святослава спустились по Волге и ударили в самое сердце паразитического иудео-кавказо-тюркского Хазарского каганата, несколько веков торговавшего славянскими рабами, - город Итиль. Следом был взят мощный город Саркел (Белая Вежа). После этого русы ударили по Алании, победив прославленных аланов и напоследок разбили кочевавших к югу от Кубани касогов (предков нынешних кавказских народов - адыгов и черкесов). После этого окрылённое славой войско вернулось в Киев. Готовиться к главному походу Святослава - на могущественную Византийскую империю, пожёгшую когда-то ладьи русов во время похода князя Игоря.
______________________________________
#Русь
#Предки
#Эпоха_Богов_и_Героев
#история
#3липня (июля)
Из истории предков западных русских - балтов Тверской, Смоленской и Брянской областей. #Эпоха_Богов_и_Героев.
Из рецензии на альбом
«В XII в. к северо-западу от Москвы на берегах Волги возникло поселение торговцев. Это место в лесной болотистой местности называлось Тверь. Здешний народ вёл суровый образ жизни, и у него был свой фольклор. Двумя сотнями лет позднее город пал в борьбе за власть с Москвой и занял второе место по значению. Это также предало популярную культуру забвению.
Именно это стремится сделать российская группа Kreiviskai - вернуть забытую музыкальную и мифологическую древность Тверского региона, выпустив дебютный альбом Zemmis Supnai, содержащий почти час спокойного неофолка и этно-эмбиента. На нём можно услышать традиционные народные песни (в исполнении разных людей) с добавлением природных звуков и мягкого оттенка эмбиента посредством звуков синтезатора. Приятное звучание этого смешения задевает и возвращает назад во времени.
Это очень насыщенный альбом, не в последнюю очередь из-за использования широкого спектра традиционных инструментов: волынки и кривичский сигнальный рожок, медитативные гусли (древнейший струнный русский инструмент, разновидность арфы), колёсная лира, гудок (смычковый инструмент, предшественник скрипки), варган, скрипка, виолончель и блок-флейта. Волынка звучит несколько диссонансно, но остальные инструменты гармоничны и вместе с различными ударными создают весьма приятное впечатление при прослушивании.
Помимо музыки здесь можно услышать множество звуков природы (в разные времена года) и животных на заднем плане - дополнения, которые привносят ещё больше атмосферности и придают чистому звучанию дополнительное содержание. Единственный современный элемент - тёмный и простой, но весьма эффектный и атмосферный звук синтезатора, оставляющий достаточно места для подлинного характера народных песен.
Kreiviskai представляет весьма впечатляющий альбом, в котором вышеупомянутые элементы дополняют друг друга естественным образом. Он красочный, ностальгический и убаюкивающий. Традиция, природа и музыка прекрасно сочетаются в нём. Zemmis Supnai - отличный пример инициативы по возрождению древних традиций. Рекомендуется всем любителям эмбиент-фолка"
Широка поступь кривичской Кривды по безмятежной Земле! :)».
Хей!
Вдали огни — горит земля
А впереди — Оковский лес!
Силён наш враг, но Кривды стяг
Над нами вьётся словно бес!
Хей!
Прямым путём мы не идём!
Прямых дорог в болотах нет!
Свиреп наш враг, но тьме атак
Не покорится Кривды Свет!
Хей!
Считая дни, что сочтены
Для тех кто выбрал цепь и плеть!
Как никогда krieva тверда,
И не погаснет пламя Кривды впредь!
#балты #предки #индоевропейцы #кривичи #язычество #РН_музыка
Из рецензии на альбом
«В XII в. к северо-западу от Москвы на берегах Волги возникло поселение торговцев. Это место в лесной болотистой местности называлось Тверь. Здешний народ вёл суровый образ жизни, и у него был свой фольклор. Двумя сотнями лет позднее город пал в борьбе за власть с Москвой и занял второе место по значению. Это также предало популярную культуру забвению.
Именно это стремится сделать российская группа Kreiviskai - вернуть забытую музыкальную и мифологическую древность Тверского региона, выпустив дебютный альбом Zemmis Supnai, содержащий почти час спокойного неофолка и этно-эмбиента. На нём можно услышать традиционные народные песни (в исполнении разных людей) с добавлением природных звуков и мягкого оттенка эмбиента посредством звуков синтезатора. Приятное звучание этого смешения задевает и возвращает назад во времени.
Это очень насыщенный альбом, не в последнюю очередь из-за использования широкого спектра традиционных инструментов: волынки и кривичский сигнальный рожок, медитативные гусли (древнейший струнный русский инструмент, разновидность арфы), колёсная лира, гудок (смычковый инструмент, предшественник скрипки), варган, скрипка, виолончель и блок-флейта. Волынка звучит несколько диссонансно, но остальные инструменты гармоничны и вместе с различными ударными создают весьма приятное впечатление при прослушивании.
Помимо музыки здесь можно услышать множество звуков природы (в разные времена года) и животных на заднем плане - дополнения, которые привносят ещё больше атмосферности и придают чистому звучанию дополнительное содержание. Единственный современный элемент - тёмный и простой, но весьма эффектный и атмосферный звук синтезатора, оставляющий достаточно места для подлинного характера народных песен.
Kreiviskai представляет весьма впечатляющий альбом, в котором вышеупомянутые элементы дополняют друг друга естественным образом. Он красочный, ностальгический и убаюкивающий. Традиция, природа и музыка прекрасно сочетаются в нём. Zemmis Supnai - отличный пример инициативы по возрождению древних традиций. Рекомендуется всем любителям эмбиент-фолка"
Широка поступь кривичской Кривды по безмятежной Земле! :)».
Хей!
Вдали огни — горит земля
А впереди — Оковский лес!
Силён наш враг, но Кривды стяг
Над нами вьётся словно бес!
Хей!
Прямым путём мы не идём!
Прямых дорог в болотах нет!
Свиреп наш враг, но тьме атак
Не покорится Кривды Свет!
Хей!
Считая дни, что сочтены
Для тех кто выбрал цепь и плеть!
Как никогда krieva тверда,
И не погаснет пламя Кривды впредь!
#балты #предки #индоевропейцы #кривичи #язычество #РН_музыка
Варяги, пассионарии Севера, - их кровь в каждом из нас. #Эпоха_Богов_и_Героев
Бесстрашные воинские дружины IX - XII вв. на Руси и в Византийской империи, в состав которых входили не одни только скандинавы, но также русь с южного побережья Балтийского моря, померанские славяне, балты - пруссы и курши, а также финно-угры.
В Повести временных лет говорится, что варяги живут от побережья Балтийского моря до «предела Симова» (т.е. до Волжской Булгарии).
Шведский дипломат и историк П. Петрей (1570-1622) писал: «...Русские называют варягами народы, соседние Балтийскому морю, например, шведов, финнов, ливонцев, куронов, пруссов, кашубов, поморян и венедов», т. е. относят к варягам германцев, финнов, куршей, славян Южной Балтики, и какие-то еще другие, не названные им европейские народы. Исходя из той же традиции, что бытовала в России и которую зафиксировал Петрей, Ю.Крижанич в 60-х гг. XVII в. относил к варягам восточноприбалтийские народы («от варягов, илити чудов, литовского языка народов... варяжеский литовский язык...»).
«Варяги — жители южных берегов Балтийского моря, возможно, славянского происхождения, как доказывают некоторые отечественные историки, ближайшие соседи новгородских славян, чуди, веси и других северных племен» (академик А.Н. Сахаров).
Согласно «Повести временных лет» впервые к помощи варягов в качестве наёмников прибегнул князь Игорь в походе 943 г. Начиная с Владимира Крестителя, варяги активно используются русскими князьями в борьбе за власть. У Владимира служил будущий норвежский конунг Олав Трюггвасон. Один из самых ранних источников по его жизни, «Обзор саг о норвежских конунгах» (ок. 1190 г.), сообщает о составе его дружины на Руси: «его отряд пополняли норманны, гауты и даны». С помощью варяжской дружины новгородский князь Владимир Святославич захватил престол в Киеве в 979 году, после чего постарался избавиться от них: «После всего этого сказали варяги Владимиру: „Это наш город, мы его захватили, — хотим взять выкуп с горожан по две гривны с человека“. И сказал им Владимир: „Подождите с месяц, пока соберут вам куны“. И ждали они месяц, и не дал им Владимир выкупа, и сказали варяги: „Обманул нас, так отпусти в Греческую землю“. Он же ответил им: „Идите“. И выбрал из них мужей добрых, умных и храбрых и роздал им города; остальные же отправились в Царьград к грекам. Владимир же ещё прежде них отправил послов к царю с такими словами: „Вот идут к тебе варяги, не вздумай держать их в столице, иначе наделают тебе такого же зла, как и здесь, но рассели их по разным местам, а сюда не пускай ни одного“».
При Владимире появились свидетельства о крупном контингенте русов (ок. 6 тысяч) в византийском войске. Восточные источники подтверждают отправку Владимиром воинов на помощь греческому императору, называя их русами.Хотя неизвестно, относятся ли эти «русы» к варягам Владимира, историки предполагают, что от них в Византии вскоре произошло название варанги (Βάραγγοι) для обозначения отборного воинского подразделения, состоящего из различных этносов.
Варяги активно привлекались Ярославом Мудрым, в междоусобной войне с князем Святополком. Сага «Прядь об Эймунде» сохранила условия наёма варягов в войско Ярослава. Предводитель отряда в 600 воинов Эймунд выдвинул такие требования за год службы:
«Ты должен дать нам дом и всей нашей дружине, и сделать так, чтобы у нас не было недостатка ни в каких ваших лучших припасах, какие нам нужны […] Ты должен платить каждому нашему воину эйрир серебра […] Мы будем брать это бобрами и соболями и другими вещами, которые легко добыть в вашей стране […] И если будет какая-нибудь военная добыча, вы нам выплатите эти деньги, а если мы будем сидеть спокойно, то наша доля станет меньше».
Последнее упоминание о варягах-наёмниках в составе русского войска помещено под 1036 г., когда они участвовали в сражении под стенами Киева с печенегами.
Бесстрашные воинские дружины IX - XII вв. на Руси и в Византийской империи, в состав которых входили не одни только скандинавы, но также русь с южного побережья Балтийского моря, померанские славяне, балты - пруссы и курши, а также финно-угры.
В Повести временных лет говорится, что варяги живут от побережья Балтийского моря до «предела Симова» (т.е. до Волжской Булгарии).
Шведский дипломат и историк П. Петрей (1570-1622) писал: «...Русские называют варягами народы, соседние Балтийскому морю, например, шведов, финнов, ливонцев, куронов, пруссов, кашубов, поморян и венедов», т. е. относят к варягам германцев, финнов, куршей, славян Южной Балтики, и какие-то еще другие, не названные им европейские народы. Исходя из той же традиции, что бытовала в России и которую зафиксировал Петрей, Ю.Крижанич в 60-х гг. XVII в. относил к варягам восточноприбалтийские народы («от варягов, илити чудов, литовского языка народов... варяжеский литовский язык...»).
«Варяги — жители южных берегов Балтийского моря, возможно, славянского происхождения, как доказывают некоторые отечественные историки, ближайшие соседи новгородских славян, чуди, веси и других северных племен» (академик А.Н. Сахаров).
Согласно «Повести временных лет» впервые к помощи варягов в качестве наёмников прибегнул князь Игорь в походе 943 г. Начиная с Владимира Крестителя, варяги активно используются русскими князьями в борьбе за власть. У Владимира служил будущий норвежский конунг Олав Трюггвасон. Один из самых ранних источников по его жизни, «Обзор саг о норвежских конунгах» (ок. 1190 г.), сообщает о составе его дружины на Руси: «его отряд пополняли норманны, гауты и даны». С помощью варяжской дружины новгородский князь Владимир Святославич захватил престол в Киеве в 979 году, после чего постарался избавиться от них: «После всего этого сказали варяги Владимиру: „Это наш город, мы его захватили, — хотим взять выкуп с горожан по две гривны с человека“. И сказал им Владимир: „Подождите с месяц, пока соберут вам куны“. И ждали они месяц, и не дал им Владимир выкупа, и сказали варяги: „Обманул нас, так отпусти в Греческую землю“. Он же ответил им: „Идите“. И выбрал из них мужей добрых, умных и храбрых и роздал им города; остальные же отправились в Царьград к грекам. Владимир же ещё прежде них отправил послов к царю с такими словами: „Вот идут к тебе варяги, не вздумай держать их в столице, иначе наделают тебе такого же зла, как и здесь, но рассели их по разным местам, а сюда не пускай ни одного“».
При Владимире появились свидетельства о крупном контингенте русов (ок. 6 тысяч) в византийском войске. Восточные источники подтверждают отправку Владимиром воинов на помощь греческому императору, называя их русами.Хотя неизвестно, относятся ли эти «русы» к варягам Владимира, историки предполагают, что от них в Византии вскоре произошло название варанги (Βάραγγοι) для обозначения отборного воинского подразделения, состоящего из различных этносов.
Варяги активно привлекались Ярославом Мудрым, в междоусобной войне с князем Святополком. Сага «Прядь об Эймунде» сохранила условия наёма варягов в войско Ярослава. Предводитель отряда в 600 воинов Эймунд выдвинул такие требования за год службы:
«Ты должен дать нам дом и всей нашей дружине, и сделать так, чтобы у нас не было недостатка ни в каких ваших лучших припасах, какие нам нужны […] Ты должен платить каждому нашему воину эйрир серебра […] Мы будем брать это бобрами и соболями и другими вещами, которые легко добыть в вашей стране […] И если будет какая-нибудь военная добыча, вы нам выплатите эти деньги, а если мы будем сидеть спокойно, то наша доля станет меньше».
Последнее упоминание о варягах-наёмниках в составе русского войска помещено под 1036 г., когда они участвовали в сражении под стенами Киева с печенегами.
Я - весть из ледяной бездны,
Вашему горлу длани возмездья!
Нашего торжества песни,
Ужас и боль в душе иноверца!
Сердца овечьего дрожь,
Вены рвет нож, кровавою песней!
Честью честнейших, битвы росой,
Штормом отмщенья, пронзительной вестью!
В ком Кровь королей, скальдов и борцов,
Расовою памятью в венах Предков зов.
Прежнего Господства гордые сыны
Расы превосходство вернут в огне войны!
Ведьминский туман, оборотней вой,
В сумерках вождей, золотой зарёй
Веры Солнца знак стал чернее тьмы,
Свет его лучей чувствуем лишь мы!
#Эпоха_Богов_и_Героев
Вашему горлу длани возмездья!
Нашего торжества песни,
Ужас и боль в душе иноверца!
Сердца овечьего дрожь,
Вены рвет нож, кровавою песней!
Честью честнейших, битвы росой,
Штормом отмщенья, пронзительной вестью!
В ком Кровь королей, скальдов и борцов,
Расовою памятью в венах Предков зов.
Прежнего Господства гордые сыны
Расы превосходство вернут в огне войны!
Ведьминский туман, оборотней вой,
В сумерках вождей, золотой зарёй
Веры Солнца знак стал чернее тьмы,
Свет его лучей чувствуем лишь мы!
#Эпоха_Богов_и_Героев
Мужество ведет на небеса, страх - к смерти.
Смерти страх меняет честь на горечь меди.
Прах никчемной жизни и угасшей воли.
Обретает смысл в деградаций доле.
Знаю, нам в ненастье суждено погибнуть,
Сгинуть без следа,остаться лишь в былинах
Умерших народов,что поёт лишь ветер,
В позабытых песнях,нерождённых детях.
Мёд чистейшей Крови из веков трагедий
Полнит - насыщенья нет - вен гнева сети,
Заставляет думать о забытом всеми,
Но в крови пролитой возвратится время.
Торжество героя и из стали сердце.
Наш удел - не стоны, перед славной смертью
Мы вернем истоки, где по праву силы
Времена Героев и Богов встанут из могилы.
Мужество ведет на небеса, страх - к смерти.
Смерти страх героя жизнь заменит плетью.
Право силы - крови право, жизни - стержень.
Наша сила - Боги в нас родят надежду.
#Эпоха_Богов_и_Героев
#Русь
Смерти страх меняет честь на горечь меди.
Прах никчемной жизни и угасшей воли.
Обретает смысл в деградаций доле.
Знаю, нам в ненастье суждено погибнуть,
Сгинуть без следа,остаться лишь в былинах
Умерших народов,что поёт лишь ветер,
В позабытых песнях,нерождённых детях.
Мёд чистейшей Крови из веков трагедий
Полнит - насыщенья нет - вен гнева сети,
Заставляет думать о забытом всеми,
Но в крови пролитой возвратится время.
Торжество героя и из стали сердце.
Наш удел - не стоны, перед славной смертью
Мы вернем истоки, где по праву силы
Времена Героев и Богов встанут из могилы.
Мужество ведет на небеса, страх - к смерти.
Смерти страх героя жизнь заменит плетью.
Право силы - крови право, жизни - стержень.
Наша сила - Боги в нас родят надежду.
#Эпоха_Богов_и_Героев
#Русь