Немного Константина Васильева на ночь глядя.
Понятно, что на многих картинах этого сенситивного художника - собственно докиевский , гото-антско-сарматский, период нашей истории.
#история #предки #индоевропейцы
Понятно, что на многих картинах этого сенситивного художника - собственно докиевский , гото-антско-сарматский, период нашей истории.
#история #предки #индоевропейцы
И. Швидецки о центральноевропейских представителях культуры шнуровой керамики и боевых топоров.
Rassengeschichte von Deutschland. In: Rassengeschichte der Menschheit, Lieferung 7 (1979)
#индоевропейцы #предки #история
"Чаще всего споры вызывают антропология и происхождение племен шнуровой керамики и шаровидных амфор. Часто в шнуровиках видят первых индоевропейцев Средней Европы, которые вместе с конем и отшлифованными каменными топорами принесли также и язык, от которого произошли позднейшие германские и кельтские языки (BOSCH-GIMPERA 1961, GIMBUTAS 1963). Шнуровики отличаются от других неолитических и энеолитических популяций Германии прежде всего длинным, высоким и узким мозговым черепом в сочетании с сильным костным рельефом (рис. 3). По этим показателям ранние шнуровики отличаются от предшествующего населения Средней Германии, а именно от носителей культуры ленточной керамики и рессенской культуры, еще более, чем шнурокерамическая популяция в целом. Ранние шнуровики Средней Германии по своей антропологической структуре могут быть описаны как смесь между «архаичными стенодолихоморфами» (GERHARDT 1965) и ранним неолитическим населением средненемецкой области (SCHWIDETZKY 1978). Исходную область пришельцев трудно определить как с антропологической, так и с археологической точки зрения. Архаичные долихоморфы в определенном количестве присутствуют среди носителей культуры погребений с охрой Южной России, от которой часто выводят шнуровиков, однако они обнаруживаются и в других областях Европы, причем как среди более древних, так и среди современных популяций (SCHWIDETZKY 1978). Могли играть роль также и социальноантропологические факторы: например, с востока в Среднюю Европу могли вторгнуться прежде всего представители подвижного правящего слоя. В этой связи представляет интерес также то, что западнонемецкие шнуровики соответствуют более древнему типу, обнаруженному в Средней Германии, хотя они и не относятся к ранней фазе. По ряду показателей, в особенности по размерам лица, шнуровики оказываются ближе к носителям северной культуры воронковидных кубков, чем к более древним или современным им восточноевропейским популяциям, что представляет антропологическое соответствие культурным отношениям между племенами шнуровой керамики и воронковидных кубков."
(Am häufigsten wurden anthropologische Stellung und Herkunft für Schnurkeramiker und Glockenbecherleute diskutiert. Die Schnurkeramiker werden vielfach als die ersten Indogermanen Mitteleuropas angesehen, die mit Pferd und geschliffenen Steinäxten auch die Sprache mitbrachten, aus der die späteren germanischen und keltischen Sprachen abzuleiten sind (BOSCH-GIMPERA 1961, GIMBUTAS 1963). Die Schnurkeramiker heben sich von den übrigen neolithischen und äneolithischen Bevölkerungen Deutschlands vor allem durch den langen, hohen und schmalen Hirnschädel bei kräftigem Knochenrelief ab (Abb. 3). In diesen Merkmalen unterscheiden sich die älteren Schnurkeramiker noch deutlicher von den früheren Bevölkerungen Mitteldeutschlands, etwa den Trägern der Bandkeramik und Rössener Kultur, als die Gesamtheit der schnurkeramischen Bevölkerung. Die jüngeren mitteldeutschen Schnurkeramiker lassen sich in ihrer anthropologischen Struktur gut als Vermischung dieser „archaischen Stenodolichomorphen" (GERHARDT 1965) mit den älteren Neolithikern des mitteldeutschen Raumes verstehen (SCHWIDETZKY 1978). Das Herkunftsgebiet der Einwanderer läßt sich aber anthropologisch ebenso wenig eindeutig bestimmen wie archäologisch. Unter den Trägern der Okkergräberkultur Südrußlands, von der die Schnurkeramik vielfach abgeleitet wird, finden sich die archaischen Dolichomorphen zwar gleichfalls in einem gewissen Anteil, aber sie sind auch sonst weit in Europa, und zwar sowohl in älteren wie in gleichzeitigen Bevölkerungen vertreten (SCHWIDETZKY 1978). Auch sozialanthropologische Faktoren könnten eine Rolle spielen: Es könnten z. B. vor allem Angehörige einer beweglichen Oberschicht gewesen sein, die aus dem Osten
Rassengeschichte von Deutschland. In: Rassengeschichte der Menschheit, Lieferung 7 (1979)
#индоевропейцы #предки #история
"Чаще всего споры вызывают антропология и происхождение племен шнуровой керамики и шаровидных амфор. Часто в шнуровиках видят первых индоевропейцев Средней Европы, которые вместе с конем и отшлифованными каменными топорами принесли также и язык, от которого произошли позднейшие германские и кельтские языки (BOSCH-GIMPERA 1961, GIMBUTAS 1963). Шнуровики отличаются от других неолитических и энеолитических популяций Германии прежде всего длинным, высоким и узким мозговым черепом в сочетании с сильным костным рельефом (рис. 3). По этим показателям ранние шнуровики отличаются от предшествующего населения Средней Германии, а именно от носителей культуры ленточной керамики и рессенской культуры, еще более, чем шнурокерамическая популяция в целом. Ранние шнуровики Средней Германии по своей антропологической структуре могут быть описаны как смесь между «архаичными стенодолихоморфами» (GERHARDT 1965) и ранним неолитическим населением средненемецкой области (SCHWIDETZKY 1978). Исходную область пришельцев трудно определить как с антропологической, так и с археологической точки зрения. Архаичные долихоморфы в определенном количестве присутствуют среди носителей культуры погребений с охрой Южной России, от которой часто выводят шнуровиков, однако они обнаруживаются и в других областях Европы, причем как среди более древних, так и среди современных популяций (SCHWIDETZKY 1978). Могли играть роль также и социальноантропологические факторы: например, с востока в Среднюю Европу могли вторгнуться прежде всего представители подвижного правящего слоя. В этой связи представляет интерес также то, что западнонемецкие шнуровики соответствуют более древнему типу, обнаруженному в Средней Германии, хотя они и не относятся к ранней фазе. По ряду показателей, в особенности по размерам лица, шнуровики оказываются ближе к носителям северной культуры воронковидных кубков, чем к более древним или современным им восточноевропейским популяциям, что представляет антропологическое соответствие культурным отношениям между племенами шнуровой керамики и воронковидных кубков."
(Am häufigsten wurden anthropologische Stellung und Herkunft für Schnurkeramiker und Glockenbecherleute diskutiert. Die Schnurkeramiker werden vielfach als die ersten Indogermanen Mitteleuropas angesehen, die mit Pferd und geschliffenen Steinäxten auch die Sprache mitbrachten, aus der die späteren germanischen und keltischen Sprachen abzuleiten sind (BOSCH-GIMPERA 1961, GIMBUTAS 1963). Die Schnurkeramiker heben sich von den übrigen neolithischen und äneolithischen Bevölkerungen Deutschlands vor allem durch den langen, hohen und schmalen Hirnschädel bei kräftigem Knochenrelief ab (Abb. 3). In diesen Merkmalen unterscheiden sich die älteren Schnurkeramiker noch deutlicher von den früheren Bevölkerungen Mitteldeutschlands, etwa den Trägern der Bandkeramik und Rössener Kultur, als die Gesamtheit der schnurkeramischen Bevölkerung. Die jüngeren mitteldeutschen Schnurkeramiker lassen sich in ihrer anthropologischen Struktur gut als Vermischung dieser „archaischen Stenodolichomorphen" (GERHARDT 1965) mit den älteren Neolithikern des mitteldeutschen Raumes verstehen (SCHWIDETZKY 1978). Das Herkunftsgebiet der Einwanderer läßt sich aber anthropologisch ebenso wenig eindeutig bestimmen wie archäologisch. Unter den Trägern der Okkergräberkultur Südrußlands, von der die Schnurkeramik vielfach abgeleitet wird, finden sich die archaischen Dolichomorphen zwar gleichfalls in einem gewissen Anteil, aber sie sind auch sonst weit in Europa, und zwar sowohl in älteren wie in gleichzeitigen Bevölkerungen vertreten (SCHWIDETZKY 1978). Auch sozialanthropologische Faktoren könnten eine Rolle spielen: Es könnten z. B. vor allem Angehörige einer beweglichen Oberschicht gewesen sein, die aus dem Osten
Немного Эпохи Богов и Героев от Константина Васильева
Понятно, что на многих картинах этого сенситивного художника - собственно докиевский, период нашей истории, эпоха Эрманариха (IV в.), чьё государство объединило готов, сарматов, славян (вендов и антов), росомонов, балтов (эстиев, колдов) и финно-угров. Об этом свидетельствует как языческая тематика, так и оружие с постройками, характерными как раз для периода поздней античности - раннего средневековья.
Начиная с Тура Хейердала многие исследователи отождествляют Одина (прагерм. *Wōđanaz или *Wōđinaz; др.-сканд. Óðinn, т.е. провидец, пророк) с каким-то из вождей алан (ясов, языгов, аспургиан), который во II в. совершил исход с берегов Дона в Скандинавию со своим племенем и впоследствии был обожествлён северянами.
Примечательно, что современная историческая наука вполне благосклонно относится к этой гипотезе. К примеру, не исключает её истинности археолог, доктор исторических наук М.Б. Щукин в научной монографии «Готский путь». Отождествлял мифических скандинавских асов с донскими аланами и известный историк Г.В. Вернадский в работе «Древняя Русь. Скандинавы, асы и русь в Азовском регионе».
Исторический Один пришёл в Скандинавию с Дона (Танаксвиль), ясы - это донские ясы (сарматское племя, принимавшее участие и в этногенезе восточных славян), Асгард - один из многочисленных городов аспургиан (в переводе 'асы городов'), живших в Приазовье. Интересно, что один из первых конунгов свеев -Свейгдир (Sveigðir) из династии Инглингов «дал обет найти Жилище Богов и старого Одина» (Сага об Инглингах, XII) и отправился искать Асгард на Дон. Правда, из похода так и не вернулся.
#седая_старина #история #предки #индоевропейцы
Понятно, что на многих картинах этого сенситивного художника - собственно докиевский, период нашей истории, эпоха Эрманариха (IV в.), чьё государство объединило готов, сарматов, славян (вендов и антов), росомонов, балтов (эстиев, колдов) и финно-угров. Об этом свидетельствует как языческая тематика, так и оружие с постройками, характерными как раз для периода поздней античности - раннего средневековья.
Начиная с Тура Хейердала многие исследователи отождествляют Одина (прагерм. *Wōđanaz или *Wōđinaz; др.-сканд. Óðinn, т.е. провидец, пророк) с каким-то из вождей алан (ясов, языгов, аспургиан), который во II в. совершил исход с берегов Дона в Скандинавию со своим племенем и впоследствии был обожествлён северянами.
Примечательно, что современная историческая наука вполне благосклонно относится к этой гипотезе. К примеру, не исключает её истинности археолог, доктор исторических наук М.Б. Щукин в научной монографии «Готский путь». Отождествлял мифических скандинавских асов с донскими аланами и известный историк Г.В. Вернадский в работе «Древняя Русь. Скандинавы, асы и русь в Азовском регионе».
Исторический Один пришёл в Скандинавию с Дона (Танаксвиль), ясы - это донские ясы (сарматское племя, принимавшее участие и в этногенезе восточных славян), Асгард - один из многочисленных городов аспургиан (в переводе 'асы городов'), живших в Приазовье. Интересно, что один из первых конунгов свеев -Свейгдир (Sveigðir) из династии Инглингов «дал обет найти Жилище Богов и старого Одина» (Сага об Инглингах, XII) и отправился искать Асгард на Дон. Правда, из похода так и не вернулся.
#седая_старина #история #предки #индоевропейцы
Из истории предков западных русских. Эпоха Богов и Героев.
Из рецензии на альбом
"В XII в. к северо-западу от Москвы на берегах Волги возникло поселение торговцев. Это место в лесной болотистой местности называлось Тверь. Здешний народ вёл суровый образ жизни, и у него был свой фольклор. Двумя сотнями лет позднее город пал в борьбе за власть с Москвой и занял второе место по значению. Это также предало популярную культуру забвению.
Именно это стремится сделать российская группа Kreiviskai - вернуть забытую музыкальную и мифологическую древность Тверского региона, выпустив дебютный альбом Zemmis Supnai, содержащий почти час спокойного неофолка и этно-эмбиента. На нём можно услышать традиционные народные песни (в исполнении разных людей) с добавлением природных звуков и мягкого оттенка эмбиента посредством звуков синтезатора. Приятное звучание этого смешения задевает и возвращает назад во времени.
Это очень насыщенный альбом, не в последнюю очередь из-за использования широкого спектра традиционных инструментов: волынки и кривичский сигнальный рожок, медитативные гусли (древнейший струнный русский инструмент, разновидность арфы), колёсная лира, гудок (смычковый инструмент, предшественник скрипки), варган, скрипка, виолончель и блок-флейта. Волынка звучит несколько диссонансно, но остальные инструменты гармоничны и вместе с различными ударными создают весьма приятное впечатление при прослушивании.
Помимо музыки здесь можно услышать множество звуков природы (в разные времена года) и животных на заднем плане - дополнения, которые привносят ещё больше атмосферности и придают чистому звучанию дополнительное содержание. Единственный современный элемент - тёмный и простой, но весьма эффектный и атмосферный звук синтезатора, оставляющий достаточно места для подлинного характера народных песен.
Kreiviskai представляет весьма впечатляющий альбом, в котором вышеупомянутые элементы дополняют друг друга естественным образом. Он красочный, ностальгический и убаюкивающий. Традиция, природа и музыка прекрасно сочетаются в нём. Zemmis Supnai - отличный пример инициативы по возрождению древних традиций. Рекомендуется всем любителям эмбиент-фолка"
Широка поступь кривичской Кривды по безмятежной Земле! :)
Хей!
Вдали огни — горит земля
А впереди — Оковский лес!
Силён наш враг, но Кривды стяг
Над нами вьётся словно бес!
Хей!
Прямым путём мы не идём!
Прямых дорог в болотах нет!
Свиреп наш враг, но тьме атак
Не покорится Кривды Свет!
Хей!
Считая дни, что сочтены
Для тех кто выбрал цепь и плеть!
Как никогда krieva тверда,
И не погаснет пламя Кривды впредь!
#балты #предки #индоевропейцы #кривичи #язычество
Из рецензии на альбом
"В XII в. к северо-западу от Москвы на берегах Волги возникло поселение торговцев. Это место в лесной болотистой местности называлось Тверь. Здешний народ вёл суровый образ жизни, и у него был свой фольклор. Двумя сотнями лет позднее город пал в борьбе за власть с Москвой и занял второе место по значению. Это также предало популярную культуру забвению.
Именно это стремится сделать российская группа Kreiviskai - вернуть забытую музыкальную и мифологическую древность Тверского региона, выпустив дебютный альбом Zemmis Supnai, содержащий почти час спокойного неофолка и этно-эмбиента. На нём можно услышать традиционные народные песни (в исполнении разных людей) с добавлением природных звуков и мягкого оттенка эмбиента посредством звуков синтезатора. Приятное звучание этого смешения задевает и возвращает назад во времени.
Это очень насыщенный альбом, не в последнюю очередь из-за использования широкого спектра традиционных инструментов: волынки и кривичский сигнальный рожок, медитативные гусли (древнейший струнный русский инструмент, разновидность арфы), колёсная лира, гудок (смычковый инструмент, предшественник скрипки), варган, скрипка, виолончель и блок-флейта. Волынка звучит несколько диссонансно, но остальные инструменты гармоничны и вместе с различными ударными создают весьма приятное впечатление при прослушивании.
Помимо музыки здесь можно услышать множество звуков природы (в разные времена года) и животных на заднем плане - дополнения, которые привносят ещё больше атмосферности и придают чистому звучанию дополнительное содержание. Единственный современный элемент - тёмный и простой, но весьма эффектный и атмосферный звук синтезатора, оставляющий достаточно места для подлинного характера народных песен.
Kreiviskai представляет весьма впечатляющий альбом, в котором вышеупомянутые элементы дополняют друг друга естественным образом. Он красочный, ностальгический и убаюкивающий. Традиция, природа и музыка прекрасно сочетаются в нём. Zemmis Supnai - отличный пример инициативы по возрождению древних традиций. Рекомендуется всем любителям эмбиент-фолка"
Широка поступь кривичской Кривды по безмятежной Земле! :)
Хей!
Вдали огни — горит земля
А впереди — Оковский лес!
Силён наш враг, но Кривды стяг
Над нами вьётся словно бес!
Хей!
Прямым путём мы не идём!
Прямых дорог в болотах нет!
Свиреп наш враг, но тьме атак
Не покорится Кривды Свет!
Хей!
Считая дни, что сочтены
Для тех кто выбрал цепь и плеть!
Как никогда krieva тверда,
И не погаснет пламя Кривды впредь!
#балты #предки #индоевропейцы #кривичи #язычество
Топорики готов, сарматов-алан и славян в III-V вв. Позднее на Руси такие обереги были известны как "секирки Перуна".
#Русь #истоки #предки #индоевропейцы #язычество
#Русь #истоки #предки #индоевропейцы #язычество
Из истории предков западных русских - балтов Тверской, Смоленской и Брянской областей. #Эпоха_Богов_и_Героев.
Из рецензии на альбом
«В XII в. к северо-западу от Москвы на берегах Волги возникло поселение торговцев. Это место в лесной болотистой местности называлось Тверь. Здешний народ вёл суровый образ жизни, и у него был свой фольклор. Двумя сотнями лет позднее город пал в борьбе за власть с Москвой и занял второе место по значению. Это также предало популярную культуру забвению.
Именно это стремится сделать российская группа Kreiviskai - вернуть забытую музыкальную и мифологическую древность Тверского региона, выпустив дебютный альбом Zemmis Supnai, содержащий почти час спокойного неофолка и этно-эмбиента. На нём можно услышать традиционные народные песни (в исполнении разных людей) с добавлением природных звуков и мягкого оттенка эмбиента посредством звуков синтезатора. Приятное звучание этого смешения задевает и возвращает назад во времени.
Это очень насыщенный альбом, не в последнюю очередь из-за использования широкого спектра традиционных инструментов: волынки и кривичский сигнальный рожок, медитативные гусли (древнейший струнный русский инструмент, разновидность арфы), колёсная лира, гудок (смычковый инструмент, предшественник скрипки), варган, скрипка, виолончель и блок-флейта. Волынка звучит несколько диссонансно, но остальные инструменты гармоничны и вместе с различными ударными создают весьма приятное впечатление при прослушивании.
Помимо музыки здесь можно услышать множество звуков природы (в разные времена года) и животных на заднем плане - дополнения, которые привносят ещё больше атмосферности и придают чистому звучанию дополнительное содержание. Единственный современный элемент - тёмный и простой, но весьма эффектный и атмосферный звук синтезатора, оставляющий достаточно места для подлинного характера народных песен.
Kreiviskai представляет весьма впечатляющий альбом, в котором вышеупомянутые элементы дополняют друг друга естественным образом. Он красочный, ностальгический и убаюкивающий. Традиция, природа и музыка прекрасно сочетаются в нём. Zemmis Supnai - отличный пример инициативы по возрождению древних традиций. Рекомендуется всем любителям эмбиент-фолка"
Широка поступь кривичской Кривды по безмятежной Земле! :)».
Хей!
Вдали огни — горит земля
А впереди — Оковский лес!
Силён наш враг, но Кривды стяг
Над нами вьётся словно бес!
Хей!
Прямым путём мы не идём!
Прямых дорог в болотах нет!
Свиреп наш враг, но тьме атак
Не покорится Кривды Свет!
Хей!
Считая дни, что сочтены
Для тех кто выбрал цепь и плеть!
Как никогда krieva тверда,
И не погаснет пламя Кривды впредь!
#балты #предки #индоевропейцы #кривичи #язычество #РН_музыка
Из рецензии на альбом
«В XII в. к северо-западу от Москвы на берегах Волги возникло поселение торговцев. Это место в лесной болотистой местности называлось Тверь. Здешний народ вёл суровый образ жизни, и у него был свой фольклор. Двумя сотнями лет позднее город пал в борьбе за власть с Москвой и занял второе место по значению. Это также предало популярную культуру забвению.
Именно это стремится сделать российская группа Kreiviskai - вернуть забытую музыкальную и мифологическую древность Тверского региона, выпустив дебютный альбом Zemmis Supnai, содержащий почти час спокойного неофолка и этно-эмбиента. На нём можно услышать традиционные народные песни (в исполнении разных людей) с добавлением природных звуков и мягкого оттенка эмбиента посредством звуков синтезатора. Приятное звучание этого смешения задевает и возвращает назад во времени.
Это очень насыщенный альбом, не в последнюю очередь из-за использования широкого спектра традиционных инструментов: волынки и кривичский сигнальный рожок, медитативные гусли (древнейший струнный русский инструмент, разновидность арфы), колёсная лира, гудок (смычковый инструмент, предшественник скрипки), варган, скрипка, виолончель и блок-флейта. Волынка звучит несколько диссонансно, но остальные инструменты гармоничны и вместе с различными ударными создают весьма приятное впечатление при прослушивании.
Помимо музыки здесь можно услышать множество звуков природы (в разные времена года) и животных на заднем плане - дополнения, которые привносят ещё больше атмосферности и придают чистому звучанию дополнительное содержание. Единственный современный элемент - тёмный и простой, но весьма эффектный и атмосферный звук синтезатора, оставляющий достаточно места для подлинного характера народных песен.
Kreiviskai представляет весьма впечатляющий альбом, в котором вышеупомянутые элементы дополняют друг друга естественным образом. Он красочный, ностальгический и убаюкивающий. Традиция, природа и музыка прекрасно сочетаются в нём. Zemmis Supnai - отличный пример инициативы по возрождению древних традиций. Рекомендуется всем любителям эмбиент-фолка"
Широка поступь кривичской Кривды по безмятежной Земле! :)».
Хей!
Вдали огни — горит земля
А впереди — Оковский лес!
Силён наш враг, но Кривды стяг
Над нами вьётся словно бес!
Хей!
Прямым путём мы не идём!
Прямых дорог в болотах нет!
Свиреп наш враг, но тьме атак
Не покорится Кривды Свет!
Хей!
Считая дни, что сочтены
Для тех кто выбрал цепь и плеть!
Как никогда krieva тверда,
И не погаснет пламя Кривды впредь!
#балты #предки #индоевропейцы #кривичи #язычество #РН_музыка
Фатьяновская культура — археологическая культура 2 пол. III — сер. II тысячелетия до н. э. (бронзовый век) на территории центральной России. Представляет собой локальный вариант культуры боевых топоров (шнуровой керамики). Культура названа по могильнику, открытому археологом А. С. Уваровым в 1873 году у деревни Фатьяново, вблизи села Толбухино (ныне в Ярославском районе Ярославской области). Восточную часть фатьяновской культуры иногда выделяют в отдельную балановскую культуру.
Фатьяновская культура располагалась на землях нынешних Ивановской, Владимирской, Нижегородской, Московской, Тверской, Смоленской, Калужской, Костромской, Пензенской, Рязанской, Тульской, Орловской, Ярославской и Новгородской областей, Чувашии, Татарстана, Мордовии и Москвы. Принадлежала к древнейшим индоевропейцам
Антропологическим типом фатьяновцев был нордический — с длинной и высокой головой, среднешироким, средневысоким и резко профилированным лицом и высоким ростом.
Илл. 1 - распространение фатьяновской культуры, илл. 2 - расселение балтов по данным археологии и топонимики.
#индоевропейцы #балты #предки
Напомним, по превалирующей в науке версии, сами праславяне произошли из юго-западных балтских групп населения в глубокой древности. Таким образом, дославянское балтское и древнеевропейское население центральной части Европейской России (проживавшее на восток вплоть до Предуралья (территории нынешнего Башкортостана)) оказывается близкородственным гипотетическим предкам праславян — западным балтам междуречья Немана и Вислы.
Так как мы — образованные интеллектуалы, то и сослаться нам нужно будет на ряд авторитетных источников. Литературы по фатьяновцам не очень много. Советуем следующую:
Логинов Д.С. «Палеоевропейцы», индоевропейцы и финно-угры в Рязанском Поочье в досредневековую эпоху (опыт междисциплинарного синтеза) // Исторический формат, № 4, 2015; сс. 274-287.
Логинов Д.С. К вопросу о происхождении и роли носителей фатьяновской культуры в этногенетических процессах территории Рязанского Поочья эпохи бронзы // Исторический формат, № 3, 2016; сс. 92-103.
По балтским топонимам на востоке вплоть до территории Башкортостана:
Откупщиков Ю.В. Древняя гидронимия в бассейне Оки. В кн.: Балто-славянские исследования. XVI. Сборник научных трудов. М.: Индрик, 2004; сс. 83-114.
По истории балтских племён:
Гимбутас М. Балты. Люди янтарного моря. М.: ЗАО Центрполиграф, 2004.
См. в прикреплённых файлах.
Фатьяновская культура располагалась на землях нынешних Ивановской, Владимирской, Нижегородской, Московской, Тверской, Смоленской, Калужской, Костромской, Пензенской, Рязанской, Тульской, Орловской, Ярославской и Новгородской областей, Чувашии, Татарстана, Мордовии и Москвы. Принадлежала к древнейшим индоевропейцам
Антропологическим типом фатьяновцев был нордический — с длинной и высокой головой, среднешироким, средневысоким и резко профилированным лицом и высоким ростом.
Илл. 1 - распространение фатьяновской культуры, илл. 2 - расселение балтов по данным археологии и топонимики.
#индоевропейцы #балты #предки
Напомним, по превалирующей в науке версии, сами праславяне произошли из юго-западных балтских групп населения в глубокой древности. Таким образом, дославянское балтское и древнеевропейское население центральной части Европейской России (проживавшее на восток вплоть до Предуралья (территории нынешнего Башкортостана)) оказывается близкородственным гипотетическим предкам праславян — западным балтам междуречья Немана и Вислы.
Так как мы — образованные интеллектуалы, то и сослаться нам нужно будет на ряд авторитетных источников. Литературы по фатьяновцам не очень много. Советуем следующую:
Логинов Д.С. «Палеоевропейцы», индоевропейцы и финно-угры в Рязанском Поочье в досредневековую эпоху (опыт междисциплинарного синтеза) // Исторический формат, № 4, 2015; сс. 274-287.
Логинов Д.С. К вопросу о происхождении и роли носителей фатьяновской культуры в этногенетических процессах территории Рязанского Поочья эпохи бронзы // Исторический формат, № 3, 2016; сс. 92-103.
По балтским топонимам на востоке вплоть до территории Башкортостана:
Откупщиков Ю.В. Древняя гидронимия в бассейне Оки. В кн.: Балто-славянские исследования. XVI. Сборник научных трудов. М.: Индрик, 2004; сс. 83-114.
По истории балтских племён:
Гимбутас М. Балты. Люди янтарного моря. М.: ЗАО Центрполиграф, 2004.
См. в прикреплённых файлах.
Когда Белые люди расселились в древности до Гоби и Минусинской котловины
Британский художник-реконструктор Кертис Дюран воссоздал лицо сармата (савромата), жившего на территории Башкирии в V–IV веках до нашей эры.
#индоевропейцы #предки
Британский художник-реконструктор Кертис Дюран воссоздал лицо сармата (савромата), жившего на территории Башкирии в V–IV веках до нашей эры.
#индоевропейцы #предки
Как звучал древний язык алан (от *aryana — арии) — кочевого длинноголового и светлокожего народа восточноеврпоейских степей.
В своё время аланы сыграли важную роль в этногенезе ряда древнеславянских племён, а позднее соседствовали с восточными славянами и Русью на стыке степи и лесостепи в Подонье в VIII—XII вв. На аланках-ясынях были женаты несколько русских князей, были они и в ближайшем окружении Андрея Боголюбского.
Оказавшиеся на Западе Европы, в Африке, на Северном Кавказе аланы очень скоро были ассимилированы местным населением. Но только на Кавказе они смогли передать язык и свой эпос местным автохтонам — предкам современных осетин.
#аланы #предки #индоевропейцы
https://vk.com/rus.nac14?z=video-56794657_456239533%2Fc0cc66d7ab2b228fbe%2Fpl_wall_-15667008
В своё время аланы сыграли важную роль в этногенезе ряда древнеславянских племён, а позднее соседствовали с восточными славянами и Русью на стыке степи и лесостепи в Подонье в VIII—XII вв. На аланках-ясынях были женаты несколько русских князей, были они и в ближайшем окружении Андрея Боголюбского.
Оказавшиеся на Западе Европы, в Африке, на Северном Кавказе аланы очень скоро были ассимилированы местным населением. Но только на Кавказе они смогли передать язык и свой эпос местным автохтонам — предкам современных осетин.
#аланы #предки #индоевропейцы
https://vk.com/rus.nac14?z=video-56794657_456239533%2Fc0cc66d7ab2b228fbe%2Fpl_wall_-15667008
Vk
Как звучал аланский язык?
Народ аланов, чьё имя представляет диалектную форму самоназвания arya, говорил на аланском языке, относившимся к восточно-иранским языкам, произошедшим от скифо-сарматского диалекта скифского языка – на последнем говорили в 8-7 вв. на территории современных…
Реконструкция внешнего вида женщины андроновской культуры ариев II тыс. до н.э.
#индоевропейцы #предки
#индоевропейцы #предки
Когда Азией владели белые
3D реконструкция сакского/усуньского воина III века до н.э. из могильника Каратума. Курган 34, скелет 1
Мужчина в возрасте 35-45 лет с весьма сильным развитием надбровья, с сильно выступающим волнистого профиля носом,
с высоким переносьем, горизонтальным кончиком и основанием носа, с прямым вертикальным и выступающим подбородком.
Судя по измерениям, произведенным на черепе, нос из плоскости лица выступает сильно.
Мужчина принадлежит к европеоидной расе и сочетает в себе признаки нордического и кроманоидного типов, что в целом характерно для предков скифо-сарматов – андроновцев.
#индоевропейцы
3D реконструкция сакского/усуньского воина III века до н.э. из могильника Каратума. Курган 34, скелет 1
Мужчина в возрасте 35-45 лет с весьма сильным развитием надбровья, с сильно выступающим волнистого профиля носом,
с высоким переносьем, горизонтальным кончиком и основанием носа, с прямым вертикальным и выступающим подбородком.
Судя по измерениям, произведенным на черепе, нос из плоскости лица выступает сильно.
Мужчина принадлежит к европеоидной расе и сочетает в себе признаки нордического и кроманоидного типов, что в целом характерно для предков скифо-сарматов – андроновцев.
#индоевропейцы