Из истории предков западных русских. Эпоха Богов и Героев.
Из рецензии на альбом
"В XII в. к северо-западу от Москвы на берегах Волги возникло поселение торговцев. Это место в лесной болотистой местности называлось Тверь. Здешний народ вёл суровый образ жизни, и у него был свой фольклор. Двумя сотнями лет позднее город пал в борьбе за власть с Москвой и занял второе место по значению. Это также предало популярную культуру забвению.
Именно это стремится сделать российская группа Kreiviskai - вернуть забытую музыкальную и мифологическую древность Тверского региона, выпустив дебютный альбом Zemmis Supnai, содержащий почти час спокойного неофолка и этно-эмбиента. На нём можно услышать традиционные народные песни (в исполнении разных людей) с добавлением природных звуков и мягкого оттенка эмбиента посредством звуков синтезатора. Приятное звучание этого смешения задевает и возвращает назад во времени.
Это очень насыщенный альбом, не в последнюю очередь из-за использования широкого спектра традиционных инструментов: волынки и кривичский сигнальный рожок, медитативные гусли (древнейший струнный русский инструмент, разновидность арфы), колёсная лира, гудок (смычковый инструмент, предшественник скрипки), варган, скрипка, виолончель и блок-флейта. Волынка звучит несколько диссонансно, но остальные инструменты гармоничны и вместе с различными ударными создают весьма приятное впечатление при прослушивании.
Помимо музыки здесь можно услышать множество звуков природы (в разные времена года) и животных на заднем плане - дополнения, которые привносят ещё больше атмосферности и придают чистому звучанию дополнительное содержание. Единственный современный элемент - тёмный и простой, но весьма эффектный и атмосферный звук синтезатора, оставляющий достаточно места для подлинного характера народных песен.
Kreiviskai представляет весьма впечатляющий альбом, в котором вышеупомянутые элементы дополняют друг друга естественным образом. Он красочный, ностальгический и убаюкивающий. Традиция, природа и музыка прекрасно сочетаются в нём. Zemmis Supnai - отличный пример инициативы по возрождению древних традиций. Рекомендуется всем любителям эмбиент-фолка"
Широка поступь кривичской Кривды по безмятежной Земле! :)
Хей!
Вдали огни — горит земля
А впереди — Оковский лес!
Силён наш враг, но Кривды стяг
Над нами вьётся словно бес!
Хей!
Прямым путём мы не идём!
Прямых дорог в болотах нет!
Свиреп наш враг, но тьме атак
Не покорится Кривды Свет!
Хей!
Считая дни, что сочтены
Для тех кто выбрал цепь и плеть!
Как никогда krieva тверда,
И не погаснет пламя Кривды впредь!
#балты #предки #индоевропейцы #кривичи #язычество
Из рецензии на альбом
"В XII в. к северо-западу от Москвы на берегах Волги возникло поселение торговцев. Это место в лесной болотистой местности называлось Тверь. Здешний народ вёл суровый образ жизни, и у него был свой фольклор. Двумя сотнями лет позднее город пал в борьбе за власть с Москвой и занял второе место по значению. Это также предало популярную культуру забвению.
Именно это стремится сделать российская группа Kreiviskai - вернуть забытую музыкальную и мифологическую древность Тверского региона, выпустив дебютный альбом Zemmis Supnai, содержащий почти час спокойного неофолка и этно-эмбиента. На нём можно услышать традиционные народные песни (в исполнении разных людей) с добавлением природных звуков и мягкого оттенка эмбиента посредством звуков синтезатора. Приятное звучание этого смешения задевает и возвращает назад во времени.
Это очень насыщенный альбом, не в последнюю очередь из-за использования широкого спектра традиционных инструментов: волынки и кривичский сигнальный рожок, медитативные гусли (древнейший струнный русский инструмент, разновидность арфы), колёсная лира, гудок (смычковый инструмент, предшественник скрипки), варган, скрипка, виолончель и блок-флейта. Волынка звучит несколько диссонансно, но остальные инструменты гармоничны и вместе с различными ударными создают весьма приятное впечатление при прослушивании.
Помимо музыки здесь можно услышать множество звуков природы (в разные времена года) и животных на заднем плане - дополнения, которые привносят ещё больше атмосферности и придают чистому звучанию дополнительное содержание. Единственный современный элемент - тёмный и простой, но весьма эффектный и атмосферный звук синтезатора, оставляющий достаточно места для подлинного характера народных песен.
Kreiviskai представляет весьма впечатляющий альбом, в котором вышеупомянутые элементы дополняют друг друга естественным образом. Он красочный, ностальгический и убаюкивающий. Традиция, природа и музыка прекрасно сочетаются в нём. Zemmis Supnai - отличный пример инициативы по возрождению древних традиций. Рекомендуется всем любителям эмбиент-фолка"
Широка поступь кривичской Кривды по безмятежной Земле! :)
Хей!
Вдали огни — горит земля
А впереди — Оковский лес!
Силён наш враг, но Кривды стяг
Над нами вьётся словно бес!
Хей!
Прямым путём мы не идём!
Прямых дорог в болотах нет!
Свиреп наш враг, но тьме атак
Не покорится Кривды Свет!
Хей!
Считая дни, что сочтены
Для тех кто выбрал цепь и плеть!
Как никогда krieva тверда,
И не погаснет пламя Кривды впредь!
#балты #предки #индоевропейцы #кривичи #язычество
Из истории предков западных русских - балтов Тверской, Смоленской и Брянской областей. #Эпоха_Богов_и_Героев.
Из рецензии на альбом
«В XII в. к северо-западу от Москвы на берегах Волги возникло поселение торговцев. Это место в лесной болотистой местности называлось Тверь. Здешний народ вёл суровый образ жизни, и у него был свой фольклор. Двумя сотнями лет позднее город пал в борьбе за власть с Москвой и занял второе место по значению. Это также предало популярную культуру забвению.
Именно это стремится сделать российская группа Kreiviskai - вернуть забытую музыкальную и мифологическую древность Тверского региона, выпустив дебютный альбом Zemmis Supnai, содержащий почти час спокойного неофолка и этно-эмбиента. На нём можно услышать традиционные народные песни (в исполнении разных людей) с добавлением природных звуков и мягкого оттенка эмбиента посредством звуков синтезатора. Приятное звучание этого смешения задевает и возвращает назад во времени.
Это очень насыщенный альбом, не в последнюю очередь из-за использования широкого спектра традиционных инструментов: волынки и кривичский сигнальный рожок, медитативные гусли (древнейший струнный русский инструмент, разновидность арфы), колёсная лира, гудок (смычковый инструмент, предшественник скрипки), варган, скрипка, виолончель и блок-флейта. Волынка звучит несколько диссонансно, но остальные инструменты гармоничны и вместе с различными ударными создают весьма приятное впечатление при прослушивании.
Помимо музыки здесь можно услышать множество звуков природы (в разные времена года) и животных на заднем плане - дополнения, которые привносят ещё больше атмосферности и придают чистому звучанию дополнительное содержание. Единственный современный элемент - тёмный и простой, но весьма эффектный и атмосферный звук синтезатора, оставляющий достаточно места для подлинного характера народных песен.
Kreiviskai представляет весьма впечатляющий альбом, в котором вышеупомянутые элементы дополняют друг друга естественным образом. Он красочный, ностальгический и убаюкивающий. Традиция, природа и музыка прекрасно сочетаются в нём. Zemmis Supnai - отличный пример инициативы по возрождению древних традиций. Рекомендуется всем любителям эмбиент-фолка"
Широка поступь кривичской Кривды по безмятежной Земле! :)».
Хей!
Вдали огни — горит земля
А впереди — Оковский лес!
Силён наш враг, но Кривды стяг
Над нами вьётся словно бес!
Хей!
Прямым путём мы не идём!
Прямых дорог в болотах нет!
Свиреп наш враг, но тьме атак
Не покорится Кривды Свет!
Хей!
Считая дни, что сочтены
Для тех кто выбрал цепь и плеть!
Как никогда krieva тверда,
И не погаснет пламя Кривды впредь!
#балты #предки #индоевропейцы #кривичи #язычество #РН_музыка
Из рецензии на альбом
«В XII в. к северо-западу от Москвы на берегах Волги возникло поселение торговцев. Это место в лесной болотистой местности называлось Тверь. Здешний народ вёл суровый образ жизни, и у него был свой фольклор. Двумя сотнями лет позднее город пал в борьбе за власть с Москвой и занял второе место по значению. Это также предало популярную культуру забвению.
Именно это стремится сделать российская группа Kreiviskai - вернуть забытую музыкальную и мифологическую древность Тверского региона, выпустив дебютный альбом Zemmis Supnai, содержащий почти час спокойного неофолка и этно-эмбиента. На нём можно услышать традиционные народные песни (в исполнении разных людей) с добавлением природных звуков и мягкого оттенка эмбиента посредством звуков синтезатора. Приятное звучание этого смешения задевает и возвращает назад во времени.
Это очень насыщенный альбом, не в последнюю очередь из-за использования широкого спектра традиционных инструментов: волынки и кривичский сигнальный рожок, медитативные гусли (древнейший струнный русский инструмент, разновидность арфы), колёсная лира, гудок (смычковый инструмент, предшественник скрипки), варган, скрипка, виолончель и блок-флейта. Волынка звучит несколько диссонансно, но остальные инструменты гармоничны и вместе с различными ударными создают весьма приятное впечатление при прослушивании.
Помимо музыки здесь можно услышать множество звуков природы (в разные времена года) и животных на заднем плане - дополнения, которые привносят ещё больше атмосферности и придают чистому звучанию дополнительное содержание. Единственный современный элемент - тёмный и простой, но весьма эффектный и атмосферный звук синтезатора, оставляющий достаточно места для подлинного характера народных песен.
Kreiviskai представляет весьма впечатляющий альбом, в котором вышеупомянутые элементы дополняют друг друга естественным образом. Он красочный, ностальгический и убаюкивающий. Традиция, природа и музыка прекрасно сочетаются в нём. Zemmis Supnai - отличный пример инициативы по возрождению древних традиций. Рекомендуется всем любителям эмбиент-фолка"
Широка поступь кривичской Кривды по безмятежной Земле! :)».
Хей!
Вдали огни — горит земля
А впереди — Оковский лес!
Силён наш враг, но Кривды стяг
Над нами вьётся словно бес!
Хей!
Прямым путём мы не идём!
Прямых дорог в болотах нет!
Свиреп наш враг, но тьме атак
Не покорится Кривды Свет!
Хей!
Считая дни, что сочтены
Для тех кто выбрал цепь и плеть!
Как никогда krieva тверда,
И не погаснет пламя Кривды впредь!
#балты #предки #индоевропейцы #кривичи #язычество #РН_музыка
#История_РП #Экскурс_РП #Хронология_РП #Мнение_РП #Критика_РП
#Древняя_Русь_РП #Восточные_славяне_РП #Русские_РП #Балты_РП #Меря_РП
Максим ЖИХ. «Бегство из русских» как социокультурный феномен. Псевдо-балты, псевдо-меряне и все-все-все.
Явление забытых народов.
===================================================================
"Жило-было когда-то в районе современного Ростова Великого и его окрестностей финно-угорское «племя» меря. Оно мелькает в Повести временных лет при описании событий второй половины IX – начала Х в. и в последний раз упоминается в перечне участников похода Олега на Константинополь в 907 г.[1] После этой даты летописи мери, увы, не знают, в т.ч. и летописание Северо-Восточной Руси, равно как не знает её ни один иностранный источник, из чего напрашивается вывод, что меря очень рано утратила свою субъектность и самосознание, была ассимилирована славянами. Это совершенно неудивительно: экономика и быт финно-угорских этносов северо-востока Европы, живших в лесной зоне и в отдалении от средиземноморской и восточной цивилизаций, были весьма примитивными, соответственно, численность населения была небольшой. Продвинувшиеся в этот лесной регион из провинциально-римского мира Центральной Европы[2] славяне принесли с собой гораздо более «продвинутые» формы хозяйственной жизни и общественного устройства, соответственно, их демографический потенциал был существенно выше, чем у местных финно-угров, которые были в такой ситуации обречены на быструю ассимиляцию.
Исчезновение мери со страниц источников после 907 г. ясно говорит, что уже в домонгольское время этот финский этнос исчез без остатка, растворившись в среде более многочисленных и более активных демографически, социально и политически славян. Современные антропология и популяционная генетика неопровержимо показывают крайне незначительную роль финнов в формировании великоросов, видимо, те были весьма малочисленны относительно мигрантов-славян.
И вот, на рубеже ХХ-ХХI вв. появились люди, которые утверждают, что эта самая финская меря, исчезнувшая, о чём ясно говорит красноречивое молчание источников, не позднее X-XI вв., дожила благополучно до наших дней, а огромное количество современных русских, живущих в Центральной России – это никакие вовсе и не русские, а финская меря, просто перешедшая на славянский язык, а саму Центральную Россию следует именовать «Мерянией» и т.д.[3]
Аналогичную картину мы наблюдаем в тех регионах, где предшественниками славян и их субстратом являются балты: в Беларуси и в ряде областей России (Смоленская, Тверская и т.д.) появились люди, утверждающие, что здесь живут балты, которые просто перешли на славянский язык, что упоминаемый летописью этнополитический союз кривичей[4], на основе которого сформировались белорусы, представляет собой не славянское, а балтское «племя»[5]. Применительно к собственно Беларуси это является средством противопоставить себя великоросам[6], применительно к областям РФ – тем же, что и описанное выше «омеряние» – стремлением «убежать» из русских.
Типологически сходные попытки «бегства» из русских заметны и в других регионах. Например, явно нездоровое «германофильство», наблюдаемое среди части калининградской общественности[7]. Особенно примечательное тем, что в отличие от мерян и балтов германцев к нынешнему населению Калининградчины совсем уж никак не приплетёшь – его смена после 1945 г. была тотальной. При этом калининградские «германофилы» как-то забывают, что самому факту своего проживания на этой земле они обязаны Победе в Великой Отечественной войне, а в случае пересмотра её итогов и возвращения региона Германии их тут же объявят оккупантами и попросят с вещами (и то не факт) на выход. Ну, часть, может быть, оставят в качестве прислуги… Сюда же относятся и разговоры об особом народе «казаков», а ведь уже и слова об особом народе «сибиряков» звучат…
#Древняя_Русь_РП #Восточные_славяне_РП #Русские_РП #Балты_РП #Меря_РП
Максим ЖИХ. «Бегство из русских» как социокультурный феномен. Псевдо-балты, псевдо-меряне и все-все-все.
Явление забытых народов.
===================================================================
"Жило-было когда-то в районе современного Ростова Великого и его окрестностей финно-угорское «племя» меря. Оно мелькает в Повести временных лет при описании событий второй половины IX – начала Х в. и в последний раз упоминается в перечне участников похода Олега на Константинополь в 907 г.[1] После этой даты летописи мери, увы, не знают, в т.ч. и летописание Северо-Восточной Руси, равно как не знает её ни один иностранный источник, из чего напрашивается вывод, что меря очень рано утратила свою субъектность и самосознание, была ассимилирована славянами. Это совершенно неудивительно: экономика и быт финно-угорских этносов северо-востока Европы, живших в лесной зоне и в отдалении от средиземноморской и восточной цивилизаций, были весьма примитивными, соответственно, численность населения была небольшой. Продвинувшиеся в этот лесной регион из провинциально-римского мира Центральной Европы[2] славяне принесли с собой гораздо более «продвинутые» формы хозяйственной жизни и общественного устройства, соответственно, их демографический потенциал был существенно выше, чем у местных финно-угров, которые были в такой ситуации обречены на быструю ассимиляцию.
Исчезновение мери со страниц источников после 907 г. ясно говорит, что уже в домонгольское время этот финский этнос исчез без остатка, растворившись в среде более многочисленных и более активных демографически, социально и политически славян. Современные антропология и популяционная генетика неопровержимо показывают крайне незначительную роль финнов в формировании великоросов, видимо, те были весьма малочисленны относительно мигрантов-славян.
И вот, на рубеже ХХ-ХХI вв. появились люди, которые утверждают, что эта самая финская меря, исчезнувшая, о чём ясно говорит красноречивое молчание источников, не позднее X-XI вв., дожила благополучно до наших дней, а огромное количество современных русских, живущих в Центральной России – это никакие вовсе и не русские, а финская меря, просто перешедшая на славянский язык, а саму Центральную Россию следует именовать «Мерянией» и т.д.[3]
Аналогичную картину мы наблюдаем в тех регионах, где предшественниками славян и их субстратом являются балты: в Беларуси и в ряде областей России (Смоленская, Тверская и т.д.) появились люди, утверждающие, что здесь живут балты, которые просто перешли на славянский язык, что упоминаемый летописью этнополитический союз кривичей[4], на основе которого сформировались белорусы, представляет собой не славянское, а балтское «племя»[5]. Применительно к собственно Беларуси это является средством противопоставить себя великоросам[6], применительно к областям РФ – тем же, что и описанное выше «омеряние» – стремлением «убежать» из русских.
Типологически сходные попытки «бегства» из русских заметны и в других регионах. Например, явно нездоровое «германофильство», наблюдаемое среди части калининградской общественности[7]. Особенно примечательное тем, что в отличие от мерян и балтов германцев к нынешнему населению Калининградчины совсем уж никак не приплетёшь – его смена после 1945 г. была тотальной. При этом калининградские «германофилы» как-то забывают, что самому факту своего проживания на этой земле они обязаны Победе в Великой Отечественной войне, а в случае пересмотра её итогов и возвращения региона Германии их тут же объявят оккупантами и попросят с вещами (и то не факт) на выход. Ну, часть, может быть, оставят в качестве прислуги… Сюда же относятся и разговоры об особом народе «казаков», а ведь уже и слова об особом народе «сибиряков» звучат…
Фатьяновская культура — археологическая культура 2 пол. III — сер. II тысячелетия до н. э. (бронзовый век) на территории центральной России. Представляет собой локальный вариант культуры боевых топоров (шнуровой керамики). Культура названа по могильнику, открытому археологом А. С. Уваровым в 1873 году у деревни Фатьяново, вблизи села Толбухино (ныне в Ярославском районе Ярославской области). Восточную часть фатьяновской культуры иногда выделяют в отдельную балановскую культуру.
Фатьяновская культура располагалась на землях нынешних Ивановской, Владимирской, Нижегородской, Московской, Тверской, Смоленской, Калужской, Костромской, Пензенской, Рязанской, Тульской, Орловской, Ярославской и Новгородской областей, Чувашии, Татарстана, Мордовии и Москвы. Принадлежала к древнейшим индоевропейцам
Антропологическим типом фатьяновцев был нордический — с длинной и высокой головой, среднешироким, средневысоким и резко профилированным лицом и высоким ростом.
Илл. 1 - распространение фатьяновской культуры, илл. 2 - расселение балтов по данным археологии и топонимики.
#индоевропейцы #балты #предки
Напомним, по превалирующей в науке версии, сами праславяне произошли из юго-западных балтских групп населения в глубокой древности. Таким образом, дославянское балтское и древнеевропейское население центральной части Европейской России (проживавшее на восток вплоть до Предуралья (территории нынешнего Башкортостана)) оказывается близкородственным гипотетическим предкам праславян — западным балтам междуречья Немана и Вислы.
Так как мы — образованные интеллектуалы, то и сослаться нам нужно будет на ряд авторитетных источников. Литературы по фатьяновцам не очень много. Советуем следующую:
Логинов Д.С. «Палеоевропейцы», индоевропейцы и финно-угры в Рязанском Поочье в досредневековую эпоху (опыт междисциплинарного синтеза) // Исторический формат, № 4, 2015; сс. 274-287.
Логинов Д.С. К вопросу о происхождении и роли носителей фатьяновской культуры в этногенетических процессах территории Рязанского Поочья эпохи бронзы // Исторический формат, № 3, 2016; сс. 92-103.
По балтским топонимам на востоке вплоть до территории Башкортостана:
Откупщиков Ю.В. Древняя гидронимия в бассейне Оки. В кн.: Балто-славянские исследования. XVI. Сборник научных трудов. М.: Индрик, 2004; сс. 83-114.
По истории балтских племён:
Гимбутас М. Балты. Люди янтарного моря. М.: ЗАО Центрполиграф, 2004.
См. в прикреплённых файлах.
Фатьяновская культура располагалась на землях нынешних Ивановской, Владимирской, Нижегородской, Московской, Тверской, Смоленской, Калужской, Костромской, Пензенской, Рязанской, Тульской, Орловской, Ярославской и Новгородской областей, Чувашии, Татарстана, Мордовии и Москвы. Принадлежала к древнейшим индоевропейцам
Антропологическим типом фатьяновцев был нордический — с длинной и высокой головой, среднешироким, средневысоким и резко профилированным лицом и высоким ростом.
Илл. 1 - распространение фатьяновской культуры, илл. 2 - расселение балтов по данным археологии и топонимики.
#индоевропейцы #балты #предки
Напомним, по превалирующей в науке версии, сами праславяне произошли из юго-западных балтских групп населения в глубокой древности. Таким образом, дославянское балтское и древнеевропейское население центральной части Европейской России (проживавшее на восток вплоть до Предуралья (территории нынешнего Башкортостана)) оказывается близкородственным гипотетическим предкам праславян — западным балтам междуречья Немана и Вислы.
Так как мы — образованные интеллектуалы, то и сослаться нам нужно будет на ряд авторитетных источников. Литературы по фатьяновцам не очень много. Советуем следующую:
Логинов Д.С. «Палеоевропейцы», индоевропейцы и финно-угры в Рязанском Поочье в досредневековую эпоху (опыт междисциплинарного синтеза) // Исторический формат, № 4, 2015; сс. 274-287.
Логинов Д.С. К вопросу о происхождении и роли носителей фатьяновской культуры в этногенетических процессах территории Рязанского Поочья эпохи бронзы // Исторический формат, № 3, 2016; сс. 92-103.
По балтским топонимам на востоке вплоть до территории Башкортостана:
Откупщиков Ю.В. Древняя гидронимия в бассейне Оки. В кн.: Балто-славянские исследования. XVI. Сборник научных трудов. М.: Индрик, 2004; сс. 83-114.
По истории балтских племён:
Гимбутас М. Балты. Люди янтарного моря. М.: ЗАО Центрполиграф, 2004.
См. в прикреплённых файлах.
Примеч. РН: Одни из наших предков. Перешли на праславянские диалекты в раннем средневековье и стали частью "восточнославянского населения".
Ликбез — народы Варварской Европы римского времени.
Часть VI (все части по хештегу #barbaricum )
БАЛТЫ.
На востоке от германцев и к северу от ранних славян жили балтские племена. Балты римского времени разделяются на две большие группы — западных (Западнобалтский культурный округ) и восточных (Культура Штрихованной керамики, Днепро-двинская и Поздняя Дьяковская культура)
Западные балты. (Западнобалтский культурный округ.)
Западные балты, жили на южном побережье Балтийского моря. Западные балты занимались скотоводством и подсечно-огневым земледелием, Именно на территории Западнобалтского культурного округа начинался Янтарный торговый путь, шедший через земли вандалов Пшеворской культуры к дунайским областям Римской империи. Умерших не кремировали, погребения часто снабжали оружием. захоранивали часто в одиночных погребениях с каменными сооружениями поверх, однако часто встречаются парные погребения двух мужчин-воинов.
Оружие западных балтов определялось германским влиянием, однако совмещало в себе как архаичные, так и новомодные для германского мира черты. Кроме германского оружие, балты использовали втульчатые топоры-кельты, проушные секиры и четырехгранные пики. Политически западные балты представляли из себя вероятнее всего союз племен.
Восточные балты.
Восточнобалтские культуры довольно небогаты. Они входят в число культур т.н. Лесного мира Варварской Европы. Экономика восточных балтов основывалась на скотоводстве и охоте. Особое значение имела охота на пушного зверя, которым восточные балты торговали и с Римской империей. Примитивное мотыжное земледелие имело скорее вспомогательную функцию. Железа у них было очень мало, гораздо большее распространены орудия и оружия из кости и рога: гарпуны, копья, стрелы, иглы и др. однако известны многочисленные бронзовые украшения, в том числе и импортные римские. Жили восточные балты в городищах, защищенных земляными валами и рвами, погребения не известны. Жили племенами, однако скорее всего племена не соединялись в какие-то более крупные политические организации.
1) Культура Штрихованой керамики.
Восточнее Западнобалтского КО, от Немана до Днепра и Двины располагалась древняя культура Штрихованной керамики, отсчитываемая с VIII в. до нашей эры, названная по характерным лепным сосудам.
2) Днепро-Двинская культура
Восточнее Культуры Штрихованной керамики, по течению Днепра и Двины находилась Днепро-Двинская культура, ассоциируемая с геродотовыми Андрофагами. Железа у них было еще меньше чем в культуре штрихованной керамики. Керамика днепро-двинцев же не орнаментировалась и имела форму банки. В начале римского времени испытывали сильное культурное влияние племен Зарубинецкой культуры, ассоциируемой с бастарнами.
3) Поздняя Дьяковская культура.
Восточнее Днепро-Двинцев, в Москворечье находилась Дьяковская культура. Ее финно-угорское изначально население в римское время было сменено восточными балтами. Жили дьяковцы также в городищах, самое известное из которых — Дьяково городище, по которому и была названа культура, ныне на территории музея-заповедника Коломенское. Отличительные черты дьяковцев — характерная "текстильная" керамика — на поверхности сосуда оставлялись отпечатки, напоминающие ткань; и грузики дьяковского типа — глиняные ребристые привески с отверстием в центре, видимо, служившие для плетения поясов.
Первая картинка — карта культур "лесного мира" варварской Европы.
Вторая картинка — артефакты Культуры Штрихованной Керамики
Третья картинка — артефакты Дьяковской культуры
Четвертая картинка — реконструкция типичного городища лесного мира варварской Европы.
#leg_IX_hisp #античность #история #реконструкция #древний_Рим #варвары #противники_Рима #балты
Источник: Legio IX Hispana Coh V (5-я когорта 9-го Испанского легиона) г. Москва!
Ликбез — народы Варварской Европы римского времени.
Часть VI (все части по хештегу #barbaricum )
БАЛТЫ.
На востоке от германцев и к северу от ранних славян жили балтские племена. Балты римского времени разделяются на две большие группы — западных (Западнобалтский культурный округ) и восточных (Культура Штрихованной керамики, Днепро-двинская и Поздняя Дьяковская культура)
Западные балты. (Западнобалтский культурный округ.)
Западные балты, жили на южном побережье Балтийского моря. Западные балты занимались скотоводством и подсечно-огневым земледелием, Именно на территории Западнобалтского культурного округа начинался Янтарный торговый путь, шедший через земли вандалов Пшеворской культуры к дунайским областям Римской империи. Умерших не кремировали, погребения часто снабжали оружием. захоранивали часто в одиночных погребениях с каменными сооружениями поверх, однако часто встречаются парные погребения двух мужчин-воинов.
Оружие западных балтов определялось германским влиянием, однако совмещало в себе как архаичные, так и новомодные для германского мира черты. Кроме германского оружие, балты использовали втульчатые топоры-кельты, проушные секиры и четырехгранные пики. Политически западные балты представляли из себя вероятнее всего союз племен.
Восточные балты.
Восточнобалтские культуры довольно небогаты. Они входят в число культур т.н. Лесного мира Варварской Европы. Экономика восточных балтов основывалась на скотоводстве и охоте. Особое значение имела охота на пушного зверя, которым восточные балты торговали и с Римской империей. Примитивное мотыжное земледелие имело скорее вспомогательную функцию. Железа у них было очень мало, гораздо большее распространены орудия и оружия из кости и рога: гарпуны, копья, стрелы, иглы и др. однако известны многочисленные бронзовые украшения, в том числе и импортные римские. Жили восточные балты в городищах, защищенных земляными валами и рвами, погребения не известны. Жили племенами, однако скорее всего племена не соединялись в какие-то более крупные политические организации.
1) Культура Штрихованой керамики.
Восточнее Западнобалтского КО, от Немана до Днепра и Двины располагалась древняя культура Штрихованной керамики, отсчитываемая с VIII в. до нашей эры, названная по характерным лепным сосудам.
2) Днепро-Двинская культура
Восточнее Культуры Штрихованной керамики, по течению Днепра и Двины находилась Днепро-Двинская культура, ассоциируемая с геродотовыми Андрофагами. Железа у них было еще меньше чем в культуре штрихованной керамики. Керамика днепро-двинцев же не орнаментировалась и имела форму банки. В начале римского времени испытывали сильное культурное влияние племен Зарубинецкой культуры, ассоциируемой с бастарнами.
3) Поздняя Дьяковская культура.
Восточнее Днепро-Двинцев, в Москворечье находилась Дьяковская культура. Ее финно-угорское изначально население в римское время было сменено восточными балтами. Жили дьяковцы также в городищах, самое известное из которых — Дьяково городище, по которому и была названа культура, ныне на территории музея-заповедника Коломенское. Отличительные черты дьяковцев — характерная "текстильная" керамика — на поверхности сосуда оставлялись отпечатки, напоминающие ткань; и грузики дьяковского типа — глиняные ребристые привески с отверстием в центре, видимо, служившие для плетения поясов.
Первая картинка — карта культур "лесного мира" варварской Европы.
Вторая картинка — артефакты Культуры Штрихованной Керамики
Третья картинка — артефакты Дьяковской культуры
Четвертая картинка — реконструкция типичного городища лесного мира варварской Европы.
#leg_IX_hisp #античность #история #реконструкция #древний_Рим #варвары #противники_Рима #балты
Источник: Legio IX Hispana Coh V (5-я когорта 9-го Испанского легиона) г. Москва!