Продолжая тему про великого русского (руского, русьского) князя Святослава, хочется задаться вопросом: а что если Святослав выглядел не так (рис. № 1), а так (рис. № 2) и носил типичную варяжскую причёску, а не "козачий" осэлэдец?

#Русь #история

Что мы знаем о его причёске? Имеется только одно упоминание — из книги Льва Диакона. «Показался и Сфендослав, приплывший по реке на скифской ладье; он сидел на веслах и греб вместе с его приближенными, ничем не отличаясь от них. Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с мохнатыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны ее свисал клок волос – признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела вполне соразмерная, но выглядел он угрюмым и диким. В одно ухо у него была вдета золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамленным двумя жемчужинами. Одеяние его было белым и отличалось от одежды его приближенных только чистотой. Сидя в ладье на скамье для гребцов, он поговорил немного с государем об условиях мира и уехал». (Перевод М.М.Копыленко).

Вопрос: правильно ли переведено «безбородый», или правильнее перевести «с редкой бородой»?
Потом, «клок волос» может свисать не с одной, а с двух сторон головы.
У Льва Диакона там слово "θάτερον".
В «Истории» С.М.Соловьева Святослав так и описан - с редкой бородой и двумя косами.

"Козацкие" чубы носили многие народы — от древних ближневосточных ариев (рис. № 3) до тюркитов, и от балтов до руян. Две косы носили средневековые новгородцы (рис. № 4). То есть, как видим, рисовать великого русского князя в образе запорожца несколько своевольно.

Запад-Восток-Русь

Россия есть «Другая Европа», русские «другие европейцы» (концепция Сергеева-Цымбурского). Все 1200 лет существования, Русь следовала другой европейской традиции, самобытно развиваясь на периферии Запада и Востока ("Остров Россия"). Русь всегда отличалась от Запада и при всей близости, многие процессы в России проще понимать через призму стран Азии и Латинской Америке.

Различия носят фундаментальный расово-цивилизационный характер, которые прописаны в нашем генетическом коде и ментальности. Их невозможно преодолеть, без тотальной замены населения России. Но можем ли мы говорить о России без русских? Русские-русины есть кровь и душа Руси. Мы можем только изменить Россию институционально, через эмуляцию более сложных экономических укладов. Но подняв уровень жизни, мы не изменим цивилизационное положении Руси, как не смогла изменить его Япония, Турция, Аргентина или Китай. Можно сказать, что Россия (Восток-Запад) также дуалистична, как дуалистичен Израиль, соединяющий в себе Запад (ашкенази) и Восток (сефарды). В случаи Русии, это соединение нордического (рационального) и лаппоидного (хтонического) начала славян.

На вопрос являются ли русские «белыми», я даю отрицательный ответ. Русские не «белые», концепция «whiteness/белизны» является социальным конструктом, создана германцами для германцев. Русским нет смысла примазываться к ней задним числом, тем более в 21 веке, когда ценность «белости» сомнительна. Германцы до 1960-х годов верно расово-цивилизационно определяли русских, как «others/другие». Да мы «другие европейцы». Русские являются северно-европиоидным по происхождению (кровь) и восточно-европейским по культуре (дух) народом. Говоря философским языком, физическая антропология является субстратом-материей, а европейская-русская культура субстанцией-идеей, которые в результате взаимопроникновения создают уникальное расово-цивилизационное вещь-явление в себе — русский человек.

#мнение #русские #русь #философия

Это русские повернули Россию лицом к Европе, русские выработали образованный слой населения, это они создали литературный язык, литературу, музыку, театр, науку. Русские, по словам одного известного публициста - живое воплощение самого великого завоевания русской истории - культуры. Преступление революции, ударившей со всей силы по русским, было преступлением против культуры... После же захвата власти большевиками, Россия и русское имя попали в число запретных слов. Запрет продолжался, как известно, до середины 30-х годов. Первые семнадцать-восемнадцать лет были годами беспощадного истребления русской культурной элиты, уничтожения исторических памятников и памятников искусства, искоренения научных дисциплин, вроде философии, психологии, византиноведения, русской истории. Если потом, реабилитировали, то с нескрываемой целью советизации.

Приспособляя к России всеми силами австро-марксистскую схему, большевики “постигли” все национальные вопросы за исключением русского. Точка зрения некоторых публицистов, вроде П. Б. Струве, видевших в “русских” “творимую нацию”, nation in the making, как называли себя американцы, была им чужда и непонятна. Руководствуясь этнографическим принципом формирования СССР и сочинив украинскую и белорусскую нации, им ничего не оставалось, как сочинить и великорусскую. Они игнорировали тот факт, что великорусы, белорусы, украинцы - это еще не нации и во всяком случае, не культуры, они лишь обещают стать культурами в неопределенном будущем. Тем не менее, с легким сердцем приносится им в жертву развитая, исторически сложившаяся русская культура. Картина ее гибели - одна из самых драматических страниц нашей истории. Это победа полян, древлян, вятичей и радимичей над РУСЬЮ...»

«Русское и великорусское». УЛЬЯНОВ. 1967 год. Отрывок.

#русь #русские #национализм #история

«Погоня» — это русский герб.

Знали ли вы, что... герб Великого Княжества Литовского вовсю использовался на монетах XV века Великого Княжества Московского (Московской Руси)? Мало кому известно, что герб Москвы "Ездец"(Который только в XVIII веке назвали "Георгий Победоносец") в XV-XVI назвался "Московской Погоней". А великий князь новгородский, киевский и владимирский Александр Невский использовал герб "Погоня" в качестве личного герба ещё до появления ВКЛ как такового.

Есть такой малоизвестный факт: самое раннее изображение Двуглавого орла, причём сохранившееся до сих пор, в Московском Кремле соседствует рядом с гербом Великого Княжества Литовского - "Погоней" ( Эпоха правления Ивана III Васильевича, датировка примерно 1500 год)

На монете одновременно запечатлены Московская и Литовская Погоня. Дело в том, что Василий II Васильевич был внуком одновременно Дмитрия Донского по отцу Василию и по матери Софье - внуком князя Великого княжества Литовского Витовта Великого.

Напомним, что изображение, напоминающее "Погоню", впервые встречается на печати Богуслава I, князя лютичей (1170), печати Николая, соправителя бодричей (1189), печати Казимира I Опольского (1226).

#русь #история #предки #мифы_и_факты

АЛЕКСАНДР КАРГИН — ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ

Александр Каргин, которого сегодня накрыли представители центра по борьбе с экстремизмом, это образец подражания для каждого русского правого. Судите сами, целых 7 лет ему удавалось водить за нос десятки тысяч еврейских юношей и девушек, стать еврейским лидером и... создателем самого крупного антисемитского портала в русскоязычных соц сетях. Каргин был вхож в синагогу, втерся в доверие к влиятельным раввинам, был на хорошем счету у ХАБАДа и... при этом распространял антисемитскую литературу прямо в здании Московской хоральной синагоги. Как говорили классики русского национализма: «Не можешь победить — возглавь!».

Поможем информационно, распространим информацию о нашем друге и достойном товарище. Многие годы работавшего в подполье. Необходимо, чтобы о будущем политическом заключённом узнали как можно больше людей.

#правые #национализм #русь #сионизм

12 листопада/октября (ст. стиль) день рождения великого князя Дмитрия Ивановича (Донского)

12 октября 1350 года - родился ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ (1350 - 19.5.1389), московский великий князь, победитель Евразийской «империи зла» - Золотой Орды.

#Русь #русские #история

Княгиня Александра была рада - великое дело подарить мужу первенца. Новорожденного решили назвать Дмитрием, потому что через две недели предстояло праздновать память великомученика Дмитрия Солунского, воина и покровителя воинов.

Мальчику пошел третий год, когда на Москве обнаружилось моровое поветрие. Княжеский род изрядно поредел, расчистив малолетнему князю путь к престолу. Вскоре над Дмитрием совершили особо торжественный обряд княжеского пострига. По заведенному чину мальчику-княжичу в этот день состригали прядь волос на голове и затем, впервые в жизни, сажали верхом на коня. Из женской половины дома, из рук нянек, кормилиц и девок, Дмитрия отдали на попечение дядьки, бывалого и осведомленного во всех занятиях, достойных будущего воина. В тот век княжеские ребятишки вели достаточно замкнутую жизнь, редко отлучаясь от родительских подворий. Тем не менее друзья у Дмитрия были - дети бояр Вельяминовых и Акинфовичей: Федя по прозвищу Свибло, или Швиблый, то есть шепелявый, Ваня Хромой, Алексаша Остей, Иван, Микула и Полиевкт.

Очень часто можно слышать от либеральных псевдоисториков и евразийцев, что, дескать, князь Дмитрий поучаствовал в усобице татар и лишь отстоял право Тохтамыша на престол. Это не так: темник Мамай был фактическим правителем западной части Золотой Орды (от Крыма до правого берега Волги), а иногда даже и её столицы. Разгромив войско Мамая, набранное из всех уголков Евразии (в нём присутствовали разношёрстные отряды - от генуэзских наёмников-фрягов до монгольских кочевников), Дмитрий Донской возводил Московское княжество до уровня региональной сверхдержавы. Ошибочно и мнение, что разгромом Мамая Донской помог Тохтамышу - через 2 года после сражения хан Орды внезапным вероломным нападением осаждает Москву. Пока Дмитрий собирал войско на севере, Тохтамыш спешил с осадой. Так как взять город, который оборонял литвин Остей, внук князя литовского Ольгерда, татары не могли, то Тохтамыш пошел на хитрость - он обещал лишь «побывать в городе», никого не тронув из жителей. Когда ворота были открыты, Тохтамыш нарушил свое слово и перебил почти всё население русской столицы.

Разграбив Москву, войска Тохтамыша, разделившись, разорили Владимир, Звенигород, Можайск, Юрьев. Жители Переяславля, спасаясь в лодках, отплыли на середину Плещеева озера. В это время значительный отряд ордынского войска, подойдя к Волоку Ламскому, был и наголову разбит наспех собранной ратью вассала Дмитрия Донского - Владимира Андреевича Серпуховского. Многие татары попали в плен. Оставшиеся бежали с поля боя и сообщили Тохтамышу о случившемся. Тохтамыш, опасаясь подхода с севера войск (якобы своего "вассала" и "холопа") Дмитрия, немедленно приступил к сбору своих войск и покинул московские пределы, разорив на обратном пути Коломну. Перейдя р. Оку, Тохтамыш, вопреки договору с Олегом Рязанским, разграбил его земли.

Вот вам и «монголо-татарское иго». Вассал Дмитрия Донского громит татар, узнав о чём хан Орды спешно отступает с Русской земли. Признайтесь, говорили ли вам на уроках истории об этом? Нет. Но говорили про ужасное 300-летнее "рабство".

За первые 20 лет своего правления Дмитрий сумел стать признанным главой антиордынской политики в русских землях, собирателем русских земель («всех князей русских привожаше под свою волю»). Представление о независимости и политическом единстве Руси стало при нём совпадать с идеей сильной великокняжеской московской власти. Великое княжество Владимирское окончательно перешло под власть Москвы, тем самым сделав процесс московского возвышения необратимым. Территория Московского княжества расширилась при Дмитрии за счёт территорий Переяславля, Галича, Белоозера, Углича, Дмитрова, части Мещеры, а также костромских, чухломских, стародубских и северных коми-зырянских (где была основана пермская епископия) земель.

Правда, нельзя не

К слову, нельзя приписывать одному лишь православию победу над агрессией немецких и скандинавских крестоносцев (которая вовсе не закончилась в 1242 году, и после этого были ещё Раковорская битва и битва на Мироповне 1268 года, и оборона Пскова князем Довмонтом в том же году, а также локальные конфликты Новгорода с Швецией во 2-й пол. XIII в.). Это была общерусская победа, которую ковали как новгородцы и псковичи, так и владимирцы («низовцы»). Все они названы в немецких источниках того времени русинами/русскими (die Rûßen) из Руси (in der Rûßen). В рядах воинства Александра Невского были как христиане, так и язычники.

Известно, что в Новгороде ещё в 1227 г. «съжгоша вължвы 4, творяхуть ѐ потворы дѣюще», у которых было большое количество сторонников («многихъ прелщающе»). Что интересно, за языческих волхвов заступались даже княжеские дружинники и бояре («и се мужи княже Ярославли въступишася о нихъ»). И это происходило через 230 с лишним лет после крещения Руси в одном из крупнейших городов и культурных центров Руси, столице отдельного княжества! Можно представить каких масштабов был авторитет этих волхвов и мощь язычества, если данные об этом событии попали в христианские летописи (Новгородскую первую, Никоновскую и др.).

В следующем году вспыхнул мятеж, а в 1231 г. в городе свирепствовала огненная стихия, притом и в самом Новгороде и во Владимире горели церкви. (Во Владимире сгорело аж 27 (!) церквей и двор блаженного князя Константина, сына Всеволода Большое Гнездо).

Новгородская I Летопись сообщает о новгоодском пожаре: «Загорѣся тъ Матѣева двора отъ Вышковиця, и погорѣ вьсь коньць Славьньскыи оли и до конця Хълма, мимо святого Илiю; не ублюде Богъ святыхъ цьрквеи. Нъ толми боше лютъ пожаръ, яко по водѣ огнь горяше ходя чрезъ Вълхово, а всѣмъ людьмъ зрящимъ; и головъ нѣколико истопе въ Волховѣ» [ПСРЛ, т. III, сс. 47-48]. Летопись не называет причину пожара по понятным причинам, однако, всё вполне очевидно: сопротивление поголовной христианизации со стороны языческого мира (который и не думал исчезать в 988-990 гг.).

Игумен Памфил (XV-XVI вв.) возмущался, что псковичи во время Купальской ночи играли «в бубны и сопели и гудением струнным».
Русское язычество в Новгородской земле, кажется, было уничтожено только в 1-й трети XVI столетия. В письме митрополита Макария от 1534 г. молодому Ивану Грозному сообщается о том, что «скверные мольбища идольские сохранялись и до царства великого князя Василия Ивановича» (Василий Третий, годы правления: 1505 – 1533), а также, что в качестве мольбищ используются «лес и камни и реки и болота, источники и горы и холмы, солнце и месяц и звезды и озёра».
Возле Пскова ещё в конце XVI столетия стояли идолы языческих богов (их видел, к примеру, путешественник Иоганн Вундерер).

Окончательная победа христианства на Северо-Западе Руси приходится как раз на конец XVI - нач. XVII вв. Хотя какие-то языческие атрибуты сохранялись вплоть до XX в. (например, почитание Мокоши на Севере или традиция оставлять «бороду» (< «Велесу на бородку») при сборе урожая.

Тысячелетняя история Руси — это не история христианства, это симбиоз пришлой греко-болгарской веры и местного язычества, которое даже спустя несколько веков после крещения Владимира удерживало сильные позиции, особенно на окраинах государства.

#Русь #история #язычество

"Погоня" — ещё и русский герб

Знали ли вы, что... герб Великого Княжества Литовского вовсю использовался на монетах XV века Великого Княжества Московского (Московской Руси)? Мало кому известно, что герб Москвы "Ездец"(Который только в XVIII веке назвали "Георгий Победоносец") в XV-XVI назвался "Московской Погоней". А великий князь новгородский, киевский и владимирский Александр Невский использовал герб "Погоня" в качестве личного герба ещё до появления ВКЛ как такового.

Есть такой малоизвестный факт: самое раннее изображение Двуглавого орла, причём сохранившееся до сих пор, в Московском Кремле соседствует рядом с гербом Великого Княжества Литовского - "Погоней" ( Эпоха правления Ивана III Васильевича, датировка примерно 1500 год)

На монете одновременно запечатлены Московская и Литовская Погоня. Дело в том, что Василий II Васильевич был внуком одновременно Дмитрия Донского по отцу Василию и по матери Софье - внуком князя Великого княжества Литовского Витовта Великого.

Напомним, что изображение, напоминающее "Погоню", впервые встречается на печати Богуслава I, князя лютичей (1170), печати Николая, соправителя бодричей (1189), печати Казимира I Опольского (1226).

#Русь #история #предки

Владислав Карабанов и Сергей Цветков рассуждают о древнейшей истории Руси и гуннском периоде истории (к. IV - V вв.).

https://www.youtube.com/watch?v=0HUFvflrdcY&t=4s

Об истории наших предков в Северном Причерноморье в эпоху поздней античности и раннего средневековья мы писали много. здесь: https://vk.com/wall-15667008_207812
https://vk.com/wall-15667008_161333
https://vk.com/wall-15667008_184871
https://vk.com/wall-15667008_179519
https://vk.com/wall-15667008_179418
https://vk.com/wall-15667008_157320
https://vk.com/wall-15667008_160772
https://vk.com/wall-15667008_178836

#Русь #Предки #история

Чингисиды на коленях. Малоизвестный обычай русского двора.

> Обычай Чингисидов вставать на колени перед русскими государями впервые засвидетельствован в начале правления Ивана IV в связи с событиями вокруг служилого царевича Шах-Али (Шигалея) из династии ханов Большой Орды, бывшего в 1516-1519 гг. ханом в Касимове, а в 1519-1521 гг. – в Казани. К XVII в. вставание Чингисидов на колени перед русским государем стало уже формальной частью русского придворного церемониала: «В 1622 г. в России оказался одиннадцатилетний ургенчский царевич Авган-Мухаммед б. Араб-Мухаммед. 31 декабря 1622 г. он предстал перед Михаилом Федоровичем… Михаил Федорович позвал царевича и возложил на него руку. После этого царевич Авган встал на колени и стал бить в холопство... Ответное царское слово царевич опять слушал на коленях… Когда 13 февраля 1623 г. у государя был касимовский царь Арслан б. Али… Арслана объявил окольничий Федор Леонтьевич Бутурлин, государь положил на него руку и самолично спросил о здоровье. Далее касимовский царь бил челом, стоя на коленях, после чего ему разрешили сесть… В августе 1653 г. в Москву для принесения шерти приехали сибирский царевич Алтанай б. Али б. Кучум и его племянник касимовский царевич Сеит-Бурхан б. Арслан б. Али… Алтанай при приеме у царя стоял на коленях. Появление упомянутого протокольного обряда, скорее всего, следует объяснить желанием новой династии подчеркнуть церемонией свое величие. Даже потомки ордынских царей должны вставать на колени перед государем московским. Правда, это несколько противоречило положению служилых Чингисидов в России, и русское дворянство при царской аудиенции не преклоняло колен»

Беляков А.В. Чингисиды в России XV-XVII веков. Просопографическое исследование. Рязань, 2011. С. 404-405.

#русь #история #татары

Помни, хазарин, 965, помни Гнев Русских Богов!

3 июля － День Победы русов князя-язычника Святослава над паразитической степной Хазарией

Дата, конечно, символическая. В точности мы никогда не узнаем какого числа в 965 году была одержана победа, но праздновать когда-то же нужно. Как-то само повелось, что праздновать стали 3 липеня (июля).

Из летописи: «И наидоша я козаре, сѣдящая в лѣсѣхъ на горах, и ркоша козарѣ: «Платите намъ дань». Здумавше же поляне и вдаша от дыма мечь. ...
А козаре имахуть на полянех, и на сѣверехъ, и на вятичихъ, имаху по бѣлѣ и вѣверици[вар-нт: девице] тако от дыма.
...
В лѣто 6472 (964). Князю Святославу възрастьшю и възмужавшю, нача воя съвокупляти многы и храбры. Бѣ бо и самъ хоробръ и легокъ, ходя аки пардусъ, войны многы творяше. Возъ бо по себѣ не возяше, ни котла, ни мясъ варя, но потонку изрѣзавъ конину, или звѣрину, или говядину, на угълехъ испекъ, ядяше, ни шатра имяше, но подъкладъ постилаше, а сѣдло въ головах; тако же и прочии вои его вси бяху. И посылаше къ странам, глаголя: "Хочю на вы ити". И иде на Оку рѣку и на Волгу, и налѣзе вятичи и рече имъ: "Кому дань даете?" Они же ркоша: "Козаром по щелягу от рала даем".

В лѣто 6473 (965). Иде Святославъ на козары. Слышавше же, козаре изыдоша противу съ княземъ своим каганомъ, и съступиша ся бити, и бывши брани межи ими, одолѣ Святославъ козаром и городъ ихъ Бѣлу Вежю взя. И ясы (потомки сарматов, кочевавшие в приазовских степях - примеч. РН) побѣди и касогы (предки черкесов и адыгов - примеч. РН), и приде къ Киеву».

Упоминает о походе князя-язычника русов и восточный автор Ибн Хаукал. Он узнал о войне русов с хазарами позднее, поэтому датировал сам поход чуть поздним временем. Кроме этой войны упоминается, что Святослав взял столицу Волжско-Камской Булгарии: «Булгар – город небольшой, нет в нём многочисленных округов, и был известен тем, что был портом для упомянутых выше государств. И опустошили его русы, и напали на Хазаран, Самандар и Итиль..., и отправились тотчас же после к стране Византия и в Андалусию (здесь: Анатолия - примеч. РН), и раздлились на две группы».

Впереди был великий Русский поход на греков и месть за отца.

3 липеня (июля) – важная дата в истории Русской нации. День Победы Русского войска князя Святослава над паразитическим государством тюркских кочевников и кавказцев под управлением иудейской элиты - Хазарским Каганатом. Мы призываем присоединиться к празднованию всех Русских людей!

Тем славным для нашего Рода событиям минуло более тысячи лет, многие хотели бы навсегда стереть их из народной памяти, но память о том подвиге наших предков переживёт века. Пока мы, Русские, живы, мы будем славить Великие Победы наших пращуров.

3 липеня (июля) 965 года дружина князя русов - Святослава одержала сокрушительную победу над войском Хазарского кагана. Столица Каганата - Итиль была взята войском Святослава и разрушена, затем были взяты и разрушены ключевые крепости иудейской Хазарии, составлявшие основу её паразитарной власти.
После рейда Святослава Хазария влачила жалкое существование и была добита в 985 г. другим языческим князем — Владимиром Святославичем. Хотя как этнос хазары известны и в XI в.

Хазарский каганат － хищническое паразитическое государство, которое в течении многих лет истребляло население славянских племён, разоряло набегами все южные области Руси и распространяло своё влияние всё дальше на север.

И хотя сам стольный град Кiевъ сейчас временно отторгнут от нас в пользу русофобского failed state с гуцуло-галицийской идеологией и хазарской “владой”, тем не менее, поверьте, в обозримом будущем он вернётся в состав исторической Россiи, и День победы Святослава будет национальным праздником на нашей земле.
__________
#Русь
#Предки
#Эпоха_Богов_и_Героев

Не так давно в "древней столице Руси" – Старой Ладоге – открыли первый в РФ памятник князьям Рюрику и Олегу. Слева – Рюрик с договором, справа – Олег с мечом.

И хотя Рюрик-сокол — явно мифический пришлый персонаж, восходящий к легендариуму североевропейских народов (три царевича в русских сказках, три брата в Гутасаге, три горабля готов у Иордана и т.д.), но всё равно это часть нашей истории вроде царя Агамемнона у греков, Ромула у римлян или Моисея у евреев.

#Русь #история

Вообще вести разговоры, кому поставить памятник, при том, что в Москве нет памятника Ивану III — это просто какой-то исторический нигилизм (с)

#Русь #Россия #Москва #история

Песня на великом языке могучих предков.

Как звучала бы «Улетай на крыльях ветра» на древнерусском 🌄💞

#Русь

https://youtu.be/ZEws420Bc8Q