Из-за утраты воли, для которой не было ничего невозможного, так что ей не было нужды его хотеть, душу человека вечно мучают желания. Мучительный аппетит на все — такова пытка мужа. У того, кто приходит к осознанию себя, начинают умножаться желания. И он истекает кровью при каждом поражении.
Как мне прославить эту алчность мужской плоти и духа, как не через
Песнь о том, кто хочет все?
Я хочу не тело твое и не глаза твои — но все на свете тела.
Если же хоть одна тайна останется чужой тайной — я брошу тело.
Почему я бросаю тело, которое не отдало мне все?..
Все — обогрей меня!
Все — распусти меня до нитки, люби меня, ненавидь меня, неси меня по воздуху и по миру!
Хочу: руки мои — гирляндой вокруг земного шара. Хочу: глаза — морем на горизонте, в котором безропотно тонет солнце. Хочу: губы — присоской на груди земли и солончака. Хочу: плечами — до неба. И хочу, еще раз: руки — как трассы светил.
Хочу пахучее, плотское, хочу свежее веяние гор, хочу дух гнилья, смерти, засухи, моря...
Но к чему этот зов, к чему звать безымянные запахи?
Чресла рабынь, листья ильма, стужа утесов — все, к чему мне никогда не припасть, — но я не стану приструнивать желание.
Я хочу горечь скоромного и сладость смоквы.
Я хочу написать все; к чему расточать яд каплями или по горсточке — мед?
Сказать ли, что я хочу все объять мыслью, проникнуть в средостение всего, родиться еще раз в Боге? Сказать ли, что желания иссушают мою улыбку и недобро смеживают глаза, потому что они — отрава, просочившаяся в меня сквозь слабость моих дедов?
Полыхаю изнутри — и нет ничего моего! Сколь долго буду полыхать и сколь долго сверкать углям?..
Вам знакома ярость души, ощущающей свое бессилие? Я ненавижу человеческое в себе, ненавижу собственное тело, ненавижу поражения предков — ибо они мешают мне овладеть всем. Я не могу владеть всем, не могу пить, кусать, любить, месить и тесать — все. Я — только бедное тело, в котором бьется и бунтует душа, алчущая обрести все. Бьется и сетует на свою немощь.
Вы, те, что по ту сторону, — вы угадываете проблеск новой зари? Это рвутся вверх знающие, что всем не овладеть. Они споют, быть может, песню колкой и горькой победы...
Мужество — понятие не целиком чувственное, как и не целиком духовное. Отсюда, из одержимости всем, начинают произрастать кристаллы разнообразных синтезов, которые несут мужчину к высшему просветлению. Синтез и преодоление суть разрядка потенций, осуществление возможностей, которые бродят в душе со времен грехопадения. Мужской дух ощущает себя внутри ценностей, творимых сознанием и утверждаемых волей. Женщины заимствуют ценности. Псевдомужчины их толкуют, режут на порции и комбинируют. Свежий взгляд, неожиданный ракурс, самостийное творение, предназначенное, чтобы накормить другие духовные жизни, — дает только истинно мужское сознание.
Эволюция мужчины зиждется как раз на внутренних борениях, на опыте, на упорстве духа. Потому она и ускользает от взгляда историка. Возмужалость, как и вера, нисходит святым — суровым — духом на жизнь человека. Нельзя наметить фазы. Нельзя прописать рецепты. Мужество существует, оно экспериментирует. Мы можем указать его черты разве что в общем. Не забудьте: они непрестанно меняются, преобразуются, вытекают одна из другой.
Человек берет вершину один, молча, втайне ото всех — без ступенек, без дороги, без веревок. Поражения и победы принадлежат только ему. Друг и невеста о них не знают. С каждый часом, прожитым сурово, по-мужски, он приближается к тому творению, для которого рожден, — к своей зрелости.
Мирче Элиаде, Апология мужества
#Философия #Язычество
Как мне прославить эту алчность мужской плоти и духа, как не через
Песнь о том, кто хочет все?
Я хочу не тело твое и не глаза твои — но все на свете тела.
Если же хоть одна тайна останется чужой тайной — я брошу тело.
Почему я бросаю тело, которое не отдало мне все?..
Все — обогрей меня!
Все — распусти меня до нитки, люби меня, ненавидь меня, неси меня по воздуху и по миру!
Хочу: руки мои — гирляндой вокруг земного шара. Хочу: глаза — морем на горизонте, в котором безропотно тонет солнце. Хочу: губы — присоской на груди земли и солончака. Хочу: плечами — до неба. И хочу, еще раз: руки — как трассы светил.
Хочу пахучее, плотское, хочу свежее веяние гор, хочу дух гнилья, смерти, засухи, моря...
Но к чему этот зов, к чему звать безымянные запахи?
Чресла рабынь, листья ильма, стужа утесов — все, к чему мне никогда не припасть, — но я не стану приструнивать желание.
Я хочу горечь скоромного и сладость смоквы.
Я хочу написать все; к чему расточать яд каплями или по горсточке — мед?
Сказать ли, что я хочу все объять мыслью, проникнуть в средостение всего, родиться еще раз в Боге? Сказать ли, что желания иссушают мою улыбку и недобро смеживают глаза, потому что они — отрава, просочившаяся в меня сквозь слабость моих дедов?
Полыхаю изнутри — и нет ничего моего! Сколь долго буду полыхать и сколь долго сверкать углям?..
Вам знакома ярость души, ощущающей свое бессилие? Я ненавижу человеческое в себе, ненавижу собственное тело, ненавижу поражения предков — ибо они мешают мне овладеть всем. Я не могу владеть всем, не могу пить, кусать, любить, месить и тесать — все. Я — только бедное тело, в котором бьется и бунтует душа, алчущая обрести все. Бьется и сетует на свою немощь.
Вы, те, что по ту сторону, — вы угадываете проблеск новой зари? Это рвутся вверх знающие, что всем не овладеть. Они споют, быть может, песню колкой и горькой победы...
Мужество — понятие не целиком чувственное, как и не целиком духовное. Отсюда, из одержимости всем, начинают произрастать кристаллы разнообразных синтезов, которые несут мужчину к высшему просветлению. Синтез и преодоление суть разрядка потенций, осуществление возможностей, которые бродят в душе со времен грехопадения. Мужской дух ощущает себя внутри ценностей, творимых сознанием и утверждаемых волей. Женщины заимствуют ценности. Псевдомужчины их толкуют, режут на порции и комбинируют. Свежий взгляд, неожиданный ракурс, самостийное творение, предназначенное, чтобы накормить другие духовные жизни, — дает только истинно мужское сознание.
Эволюция мужчины зиждется как раз на внутренних борениях, на опыте, на упорстве духа. Потому она и ускользает от взгляда историка. Возмужалость, как и вера, нисходит святым — суровым — духом на жизнь человека. Нельзя наметить фазы. Нельзя прописать рецепты. Мужество существует, оно экспериментирует. Мы можем указать его черты разве что в общем. Не забудьте: они непрестанно меняются, преобразуются, вытекают одна из другой.
Человек берет вершину один, молча, втайне ото всех — без ступенек, без дороги, без веревок. Поражения и победы принадлежат только ему. Друг и невеста о них не знают. С каждый часом, прожитым сурово, по-мужски, он приближается к тому творению, для которого рожден, — к своей зрелости.
Мирче Элиаде, Апология мужества
#Философия #Язычество
Ночь с 21 на 22 студня (декабря) — время Корочуна (Карачуна).
Сегодня — день зимнего равноденствия (21 декабря 19:28 по моск. вр.). Вскоре день станет прибывать.
Согласно народным поверьям, с началом зимы Корочун ходит ночами повсюду со своей свитой и насылает трескучие морозы. Касается Карачун своим посохом окон домов — и те покрываются инеем, касается водоёмов — и те покрываются льдом. В свиту Карачуна входят птицы-вьюжницы, волки-метели, медведи-шатуны и души замёрзших до смерти.
#язычество #даты
Сегодня — день зимнего равноденствия (21 декабря 19:28 по моск. вр.). Вскоре день станет прибывать.
Согласно народным поверьям, с началом зимы Корочун ходит ночами повсюду со своей свитой и насылает трескучие морозы. Касается Карачун своим посохом окон домов — и те покрываются инеем, касается водоёмов — и те покрываются льдом. В свиту Карачуна входят птицы-вьюжницы, волки-метели, медведи-шатуны и души замёрзших до смерти.
#язычество #даты
Вчера в 19.15 наступило Весеннее Равноденствие, с чем мы Вас, друзья, и поздравляем.
#Язычество #Равноденствие
#Язычество #Равноденствие
Напомним, что настоящая, языческая, Масленица (Праздник Весны, Комоедица) началась вчера, с наступлением Весеннего Равноденствия (в 19.45) и продлится неделю («седмица» по-древнерусски).
Всё светлое впереди. Поздравляем!
#Масленица #Язычество
Всё светлое впереди. Поздравляем!
#Масленица #Язычество
#язычество #шаманизм
Конечно, здесь есть элементы пиара. Более того, возможно сам левак Мадуро и не верит во всё это. Однако, его окружение, то, что надоумило его на подобные действия, и значительная часть населения, вполне себе считается с языческими практиками.
Язычество живо в современном мире, и это факт.
Конечно, здесь есть элементы пиара. Более того, возможно сам левак Мадуро и не верит во всё это. Однако, его окружение, то, что надоумило его на подобные действия, и значительная часть населения, вполне себе считается с языческими практиками.
Язычество живо в современном мире, и это факт.
#язычество #культпредков
Язычество — это прежде всего культ Предков и почитание Нации, о чём мы говорили не раз.
Язычество — это прежде всего культ Предков и почитание Нации, о чём мы говорили не раз.
Медленно пуская в пелену рассветной дымки
Руки свои – ты воскресаешь в вечной Природе,
В огне Перуновом, Борьбе, Вальхалле!
В глазах той Священной Войны.
В объятиях Валькирий, Возродившийся в Бесконечности,
Уходишь ветром в горизонт, сливаясь Вечностью.
В косы дочерей вплетая легенду новой жизни,
Гордостью отцовской наполняя младых сыновей.
#язычество #законы_мироздания
Руки свои – ты воскресаешь в вечной Природе,
В огне Перуновом, Борьбе, Вальхалле!
В глазах той Священной Войны.
В объятиях Валькирий, Возродившийся в Бесконечности,
Уходишь ветром в горизонт, сливаясь Вечностью.
В косы дочерей вплетая легенду новой жизни,
Гордостью отцовской наполняя младых сыновей.
#язычество #законы_мироздания
В косы дочерей вплетая легенду новой Жизни,
Гордрстью отцовской наполняя младых сыновей.
Track: Kamaedzica - В отблесках Руси Нового Солнца
#язычество
Гордрстью отцовской наполняя младых сыновей.
Track: Kamaedzica - В отблесках Руси Нового Солнца
#язычество
К слову, нельзя приписывать одному лишь православию победу над агрессией немецких и скандинавских крестоносцев (которая вовсе не закончилась в 1242 году, и после этого были ещё Раковорская битва и битва на Мироповне 1268 года, и оборона Пскова князем Довмонтом в том же году, а также локальные конфликты Новгорода с Швецией во 2-й пол. XIII в.). Это была общерусская победа, которую ковали как новгородцы и псковичи, так и владимирцы («низовцы»). Все они названы в немецких источниках того времени русинами/русскими (die Rûßen) из Руси (in der Rûßen). В рядах воинства Александра Невского были как христиане, так и язычники.
Известно, что в Новгороде ещё в 1227 г. «съжгоша вължвы 4, творяхуть ѐ потворы дѣюще», у которых было большое количество сторонников («многихъ прелщающе»). Что интересно, за языческих волхвов заступались даже княжеские дружинники и бояре («и се мужи княже Ярославли въступишася о нихъ»). И это происходило через 230 с лишним лет после крещения Руси в одном из крупнейших городов и культурных центров Руси, столице отдельного княжества! Можно представить каких масштабов был авторитет этих волхвов и мощь язычества, если данные об этом событии попали в христианские летописи (Новгородскую первую, Никоновскую и др.).
В следующем году вспыхнул мятеж, а в 1231 г. в городе свирепствовала огненная стихия, притом и в самом Новгороде и во Владимире горели церкви. (Во Владимире сгорело аж 27 (!) церквей и двор блаженного князя Константина, сына Всеволода Большое Гнездо).
Новгородская I Летопись сообщает о новгоодском пожаре: «Загорѣся тъ Матѣева двора отъ Вышковиця, и погорѣ вьсь коньць Славьньскыи оли и до конця Хълма, мимо святого Илiю; не ублюде Богъ святыхъ цьрквеи. Нъ толми боше лютъ пожаръ, яко по водѣ огнь горяше ходя чрезъ Вълхово, а всѣмъ людьмъ зрящимъ; и головъ нѣколико истопе въ Волховѣ» [ПСРЛ, т. III, сс. 47-48]. Летопись не называет причину пожара по понятным причинам, однако, всё вполне очевидно: сопротивление поголовной христианизации со стороны языческого мира (который и не думал исчезать в 988-990 гг.).
Игумен Памфил (XV-XVI вв.) возмущался, что псковичи во время Купальской ночи играли «в бубны и сопели и гудением струнным».
Русское язычество в Новгородской земле, кажется, было уничтожено только в 1-й трети XVI столетия. В письме митрополита Макария от 1534 г. молодому Ивану Грозному сообщается о том, что «скверные мольбища идольские сохранялись и до царства великого князя Василия Ивановича» (Василий Третий, годы правления: 1505 – 1533), а также, что в качестве мольбищ используются «лес и камни и реки и болота, источники и горы и холмы, солнце и месяц и звезды и озёра».
Возле Пскова ещё в конце XVI столетия стояли идолы языческих богов (их видел, к примеру, путешественник Иоганн Вундерер).
Окончательная победа христианства на Северо-Западе Руси приходится как раз на конец XVI - нач. XVII вв. Хотя какие-то языческие атрибуты сохранялись вплоть до XX в. (например, почитание Мокоши на Севере или традиция оставлять «бороду» (< «Велесу на бородку») при сборе урожая.
Тысячелетняя история Руси — это не история христианства, это симбиоз пришлой греко-болгарской веры и местного язычества, которое даже спустя несколько веков после крещения Владимира удерживало сильные позиции, особенно на окраинах государства.
#Русь #история #язычество
Известно, что в Новгороде ещё в 1227 г. «съжгоша вължвы 4, творяхуть ѐ потворы дѣюще», у которых было большое количество сторонников («многихъ прелщающе»). Что интересно, за языческих волхвов заступались даже княжеские дружинники и бояре («и се мужи княже Ярославли въступишася о нихъ»). И это происходило через 230 с лишним лет после крещения Руси в одном из крупнейших городов и культурных центров Руси, столице отдельного княжества! Можно представить каких масштабов был авторитет этих волхвов и мощь язычества, если данные об этом событии попали в христианские летописи (Новгородскую первую, Никоновскую и др.).
В следующем году вспыхнул мятеж, а в 1231 г. в городе свирепствовала огненная стихия, притом и в самом Новгороде и во Владимире горели церкви. (Во Владимире сгорело аж 27 (!) церквей и двор блаженного князя Константина, сына Всеволода Большое Гнездо).
Новгородская I Летопись сообщает о новгоодском пожаре: «Загорѣся тъ Матѣева двора отъ Вышковиця, и погорѣ вьсь коньць Славьньскыи оли и до конця Хълма, мимо святого Илiю; не ублюде Богъ святыхъ цьрквеи. Нъ толми боше лютъ пожаръ, яко по водѣ огнь горяше ходя чрезъ Вълхово, а всѣмъ людьмъ зрящимъ; и головъ нѣколико истопе въ Волховѣ» [ПСРЛ, т. III, сс. 47-48]. Летопись не называет причину пожара по понятным причинам, однако, всё вполне очевидно: сопротивление поголовной христианизации со стороны языческого мира (который и не думал исчезать в 988-990 гг.).
Игумен Памфил (XV-XVI вв.) возмущался, что псковичи во время Купальской ночи играли «в бубны и сопели и гудением струнным».
Русское язычество в Новгородской земле, кажется, было уничтожено только в 1-й трети XVI столетия. В письме митрополита Макария от 1534 г. молодому Ивану Грозному сообщается о том, что «скверные мольбища идольские сохранялись и до царства великого князя Василия Ивановича» (Василий Третий, годы правления: 1505 – 1533), а также, что в качестве мольбищ используются «лес и камни и реки и болота, источники и горы и холмы, солнце и месяц и звезды и озёра».
Возле Пскова ещё в конце XVI столетия стояли идолы языческих богов (их видел, к примеру, путешественник Иоганн Вундерер).
Окончательная победа христианства на Северо-Западе Руси приходится как раз на конец XVI - нач. XVII вв. Хотя какие-то языческие атрибуты сохранялись вплоть до XX в. (например, почитание Мокоши на Севере или традиция оставлять «бороду» (< «Велесу на бородку») при сборе урожая.
Тысячелетняя история Руси — это не история христианства, это симбиоз пришлой греко-болгарской веры и местного язычества, которое даже спустя несколько веков после крещения Владимира удерживало сильные позиции, особенно на окраинах государства.
#Русь #история #язычество