Пусть туман мне окажется братом
А река назовется сестрой
В твоей памяти я буду рядом
Оберегом останусь с тобой
Заплети мне косу напоследок
Отпусти с чистой совестью в путь
Пусть он будет невзгодами редок
Пусть луна всегда светит мне в грудь
Мой дом, мой дом там...
Мой край, мой край там...
Все ветшает, приходит в упадок
В вялом сумраке пасмурных дней
Только воздух по-прежнему сладок
Среди серых прибрежных камней
Как все реки бегут к океану
Как зверье от лесного огня
Я уйду навсегда утром рано
В миг рожденья осеннего дня...
#Русь #славяне #РН_музыка
А река назовется сестрой
В твоей памяти я буду рядом
Оберегом останусь с тобой
Заплети мне косу напоследок
Отпусти с чистой совестью в путь
Пусть он будет невзгодами редок
Пусть луна всегда светит мне в грудь
Мой дом, мой дом там...
Мой край, мой край там...
Все ветшает, приходит в упадок
В вялом сумраке пасмурных дней
Только воздух по-прежнему сладок
Среди серых прибрежных камней
Как все реки бегут к океану
Как зверье от лесного огня
Я уйду навсегда утром рано
В миг рожденья осеннего дня...
#Русь #славяне #РН_музыка
4 января 1878 г. (23 декабря 1877 г. по ст. стилю) Русско-турецкая война 1877—1878: отряд генерала И. В. Гурко в исключительно трудных условиях перешёл через Балканы и занял Софию, освободив её от турецкого владычества.
Напомним, что "в благодарность" Болгария редко выступала на стороне России в последующих конфликтах и разногласиях - начиная от Первой мировой, заканчивая нынешними газовыми спорами.
На илл. - памятник в Софии Русскому народу в лице царя-освободителя Александра II.
#Русские #славяне #день_в_истории
Напомним, что "в благодарность" Болгария редко выступала на стороне России в последующих конфликтах и разногласиях - начиная от Первой мировой, заканчивая нынешними газовыми спорами.
На илл. - памятник в Софии Русскому народу в лице царя-освободителя Александра II.
#Русские #славяне #день_в_истории
"Москва - как там на самом деле?"
Весьма занимательные впечатления поляка Михаила Сикорского посетившего Москвабад в 2015 году. Взгляд со стороны, сравнения и различные выводы о столице России. Чем Москва близка, и чем непонятна для поляка. Есть рассуждения об взаимоотношении славянских народов.
В фильме весьма простая польская речь доступная русским, а также русские субтитры.
#европейцы #славяне
Весьма занимательные впечатления поляка Михаила Сикорского посетившего Москвабад в 2015 году. Взгляд со стороны, сравнения и различные выводы о столице России. Чем Москва близка, и чем непонятна для поляка. Есть рассуждения об взаимоотношении славянских народов.
В фильме весьма простая польская речь доступная русским, а также русские субтитры.
#европейцы #славяне
Не вижу никакого «подражания германцам» в почитании славянами рунической символики
#Русь #история #славяне #готы #руны
Тут были претензии по поводу того, что, дескать, славянские группы «оскандинавились», повторяют за германцами, про руны поют (к примеру, Молат: «В сердцах наших руны победы горят»; Камаедзiца: «У сэрцах – вечныя руны Багоў»; АлисА: «Все пасут дым северных рун,/Тех, что выдумал я,/Высекая руны из струн/Огня»; Денис Герасимов (Коловрат) и Шёпот Рун: «Гордость Предков-в светлых их лицах/А знамена пестреют рунами»). Однако, что говорит наука? Рунами писали не только скандинавы. Но и готы, и тюрки в Азии (орхонская письменность). Писали рунами древнейшие болгары (праболгары - то ли тюрки, то ли ираноязычные сарматы, "отюреченные" позднее, в составе Гуннского союза). Писали и славяне. Притом, заимствовали свою письменность то ли у готов, то ли у скандинавов. Совместно с готами некоторые славянские племена жили в IV - V вв. (королевство Эрманариха, королевство остроготов в Паннонии). Именно из Готского королевства (сер. III - 375 г.) происходят происходят корни известных Иордану группировок раннеславянского мира - "венеты", "склавины" и анты (соотносимые с суковско-дзедзицкой, пражской и пеньковской культурой соответственно), т.е. Готия - это НАША история. Именно этнические, сплочённые группы германцев (герулы и др.) возглавляли мигрировавшие на территорию будущей северо-западной Руси группы славяно-балтского населения, как отмечают те же Фурасьев с Лопатиным (монография археологов - "Северные рубежи раннеславянского мира в III – V вв. н.э." во вложениях).
Что же до скандинавов, то с ними у западных славян были, как минимум, полутысечелетние связи. Да и наличие крупных отрядов скандинавов в варяжских дружинах Русских князей - факт бесспорный, даже при отрицании норманской теории.
Если насчёт насчёт рунической письменности скандинавов сомнений ни у кого нет, то о том, что готы писали рунами многие и не знают. Как считается, готы пользовались руническими письменами во время своих походов по Восточной Европе. Обычно к их надписям относят руны на наконечнике копья из Ковеля (Украина), на золотом кольце из Пьетроассы (Румыния), на пряслице из Леткани (Румыния), на гребне с территории Белгородской области, а также надпись на наконечнике копья из Эвре Стабю (Норвегия). Надпись гласит: raunijaz, то есть «испытывающий». Её считают самой ранней рунической надписью. Известны и другие надписи готов (или их соседей по Черняховской культуре - разноплеменной культуре в Восточной Европе II - V вв., в которой отыскивают и следы праславян) рунами. К примеру, М.Б. Щукин упоминает аж о 8 (!) рунических надписях черняховского времени (к. III или IV век н.э.) в Лепесовке (Щукин М.Б. Готский путь, с. 171).
На основе рун создал письменность и «апостол готов» Вульфила (IV в.). Отсюда и названия букв (слегка изменённых): ahsa, bairkan, giba, dags, aihvus, quairtha, iuja, hagl, thiuth, eis, kusma, lagus, manna, nauths, jer, urus, pairthra, raida, sauil, teiws, winja, faihu, iggwis, hwair, othal. К рунической письменности можно возвести готские буквы urus, othal.
На территории России, Беларуси, Украины и Латвии был найден ряд надписей, выполненных хорошо известными германскими рунами. Однако в Старой Ладоге и в Новгороде были обнаружены две непрочтённые надписи, сделанные неизвестными письменностями, предположительно руническими, причём совершенно несхожими друг с другом. Черноризец Храбр в своём трактате «О письменах» упоминает про использование славянами-язычниками «черт и резов» для гадания, однако утверждает отсутствие письменности у славян. В XVIII веке заявлялось о находке «венедских рун» на фигурках из храма Ретры.
Не так давно вышло неплохая статья Платова по рунической письменности у славян.
Так что руны - это не "мода" на всё скандинавское, как считают некоторые, а важная составляющая нашей древнейшей истории. А также неотъемлемая часть символики наших национальных движений. И от этого никуда не уйти.
#Русь #история #славяне #готы #руны
Тут были претензии по поводу того, что, дескать, славянские группы «оскандинавились», повторяют за германцами, про руны поют (к примеру, Молат: «В сердцах наших руны победы горят»; Камаедзiца: «У сэрцах – вечныя руны Багоў»; АлисА: «Все пасут дым северных рун,/Тех, что выдумал я,/Высекая руны из струн/Огня»; Денис Герасимов (Коловрат) и Шёпот Рун: «Гордость Предков-в светлых их лицах/А знамена пестреют рунами»). Однако, что говорит наука? Рунами писали не только скандинавы. Но и готы, и тюрки в Азии (орхонская письменность). Писали рунами древнейшие болгары (праболгары - то ли тюрки, то ли ираноязычные сарматы, "отюреченные" позднее, в составе Гуннского союза). Писали и славяне. Притом, заимствовали свою письменность то ли у готов, то ли у скандинавов. Совместно с готами некоторые славянские племена жили в IV - V вв. (королевство Эрманариха, королевство остроготов в Паннонии). Именно из Готского королевства (сер. III - 375 г.) происходят происходят корни известных Иордану группировок раннеславянского мира - "венеты", "склавины" и анты (соотносимые с суковско-дзедзицкой, пражской и пеньковской культурой соответственно), т.е. Готия - это НАША история. Именно этнические, сплочённые группы германцев (герулы и др.) возглавляли мигрировавшие на территорию будущей северо-западной Руси группы славяно-балтского населения, как отмечают те же Фурасьев с Лопатиным (монография археологов - "Северные рубежи раннеславянского мира в III – V вв. н.э." во вложениях).
Что же до скандинавов, то с ними у западных славян были, как минимум, полутысечелетние связи. Да и наличие крупных отрядов скандинавов в варяжских дружинах Русских князей - факт бесспорный, даже при отрицании норманской теории.
Если насчёт насчёт рунической письменности скандинавов сомнений ни у кого нет, то о том, что готы писали рунами многие и не знают. Как считается, готы пользовались руническими письменами во время своих походов по Восточной Европе. Обычно к их надписям относят руны на наконечнике копья из Ковеля (Украина), на золотом кольце из Пьетроассы (Румыния), на пряслице из Леткани (Румыния), на гребне с территории Белгородской области, а также надпись на наконечнике копья из Эвре Стабю (Норвегия). Надпись гласит: raunijaz, то есть «испытывающий». Её считают самой ранней рунической надписью. Известны и другие надписи готов (или их соседей по Черняховской культуре - разноплеменной культуре в Восточной Европе II - V вв., в которой отыскивают и следы праславян) рунами. К примеру, М.Б. Щукин упоминает аж о 8 (!) рунических надписях черняховского времени (к. III или IV век н.э.) в Лепесовке (Щукин М.Б. Готский путь, с. 171).
На основе рун создал письменность и «апостол готов» Вульфила (IV в.). Отсюда и названия букв (слегка изменённых): ahsa, bairkan, giba, dags, aihvus, quairtha, iuja, hagl, thiuth, eis, kusma, lagus, manna, nauths, jer, urus, pairthra, raida, sauil, teiws, winja, faihu, iggwis, hwair, othal. К рунической письменности можно возвести готские буквы urus, othal.
На территории России, Беларуси, Украины и Латвии был найден ряд надписей, выполненных хорошо известными германскими рунами. Однако в Старой Ладоге и в Новгороде были обнаружены две непрочтённые надписи, сделанные неизвестными письменностями, предположительно руническими, причём совершенно несхожими друг с другом. Черноризец Храбр в своём трактате «О письменах» упоминает про использование славянами-язычниками «черт и резов» для гадания, однако утверждает отсутствие письменности у славян. В XVIII веке заявлялось о находке «венедских рун» на фигурках из храма Ретры.
Не так давно вышло неплохая статья Платова по рунической письменности у славян.
Так что руны - это не "мода" на всё скандинавское, как считают некоторые, а важная составляющая нашей древнейшей истории. А также неотъемлемая часть символики наших национальных движений. И от этого никуда не уйти.
19 просинца - Славянский праздник Водосвет
В этот день славяне отмечали праздник Водосвет.
Считалось, что собственно в этот день, вода делалась светлой и превращалась в целебную. По традиции в этот день купались в проруби. Если окунуться смелости не хватало, то можно было взять с собой этой воды и облиться ей в теплом месте. После того, как все искупались, собирались гости и желали друг другу здоровья до следующего Водосвета.
Праздник Водосвет проводился на улице у любого водоема, где мужики прорубали прорубь. Бабы украшали проруби разноцветными лоскутами. Праздник заключался в том, что в песнях славили Мары-Марицы-Водицы. После этого в прорубь бросали подарки: зерно и хлеб. После этого начинали окунаться сами. Считалась, что такое купание заряжает человека здоровьем на весь будущий год. Славяне считали, что в этот день Солнце, Земля, а также центр Галактики располагаются таким образом, что открывается путь общения между людьми и центром Галактики. Начинает действовать своего рода канал связи с космосом, и все что туда попадает, структурируется. Именно поэтому вода и то, что состоит из воды, считалась хорошим проводником.+
Славяне вообще много внимание уделяли поклонению воде. Они преклонялись перед дождем, который как считалось, оплодотворял землю. Одно из приветствий славян было: «Будь здрав как вода». Славяне верили в целебные свойства воды и понимали, что от качества воды зависит какое здоровье будет у человека.
Можно заметить, что обычаи этого праздника очень напоминают православный праздник Крещения. Христиане заменили Водосвет на крещение Господне, а суть и традиции остались прежними.
#славяне #традиция #день_в_истории
В этот день славяне отмечали праздник Водосвет.
Считалось, что собственно в этот день, вода делалась светлой и превращалась в целебную. По традиции в этот день купались в проруби. Если окунуться смелости не хватало, то можно было взять с собой этой воды и облиться ей в теплом месте. После того, как все искупались, собирались гости и желали друг другу здоровья до следующего Водосвета.
Праздник Водосвет проводился на улице у любого водоема, где мужики прорубали прорубь. Бабы украшали проруби разноцветными лоскутами. Праздник заключался в том, что в песнях славили Мары-Марицы-Водицы. После этого в прорубь бросали подарки: зерно и хлеб. После этого начинали окунаться сами. Считалась, что такое купание заряжает человека здоровьем на весь будущий год. Славяне считали, что в этот день Солнце, Земля, а также центр Галактики располагаются таким образом, что открывается путь общения между людьми и центром Галактики. Начинает действовать своего рода канал связи с космосом, и все что туда попадает, структурируется. Именно поэтому вода и то, что состоит из воды, считалась хорошим проводником.+
Славяне вообще много внимание уделяли поклонению воде. Они преклонялись перед дождем, который как считалось, оплодотворял землю. Одно из приветствий славян было: «Будь здрав как вода». Славяне верили в целебные свойства воды и понимали, что от качества воды зависит какое здоровье будет у человека.
Можно заметить, что обычаи этого праздника очень напоминают православный праздник Крещения. Христиане заменили Водосвет на крещение Господне, а суть и традиции остались прежними.
#славяне #традиция #день_в_истории
Встречайте годный блэк-пейган от польских язычников Stworz из Ольштына.
#славяне #сарматы #язычество #национализм #РН_музыка
#славяне #сарматы #язычество #национализм #РН_музыка
Об ещё одном "финно-татарском" мифе: косоворотка
Косоворотка у русских появилась (по Д. Зеленину) только в XV в. Украины и беларусы её не знают, как и жители средневекового Новгорода. Свидетельств однозначного преобладания косого воротника над серединным в России вплоть до XVII века нет, рубахи шили и с левосторонним разрезом, и с обычным. Окончательно вытеснила косоворотка свою древнюю, восточнославянскую конкурентку-рубаху только в XIX веке, став частью традиционного праздничного наряда.
В нашей стране традиционную восточнославянскую рубаху с воротом посередине, чьи истоки - ещё в скифо-антском времени, косоворотка вытеснила лишь к XIX столетию. (Но у тех же некрасовцев косоворотка, не особо прижилась.)
Что интересно, косоворотка вовсе не была одной лишь "мужичьей" рубахой, они широко использовались в России в гражданском обиходе, являясь синонимом русской мужской рубахи, а также в качестве нижнего солдатского белья. Известны и богатые, расписные боярские косоворотки.
Рубаха с косым воротом в конце XIX века у русских была основой любого костюма. Их носили навыпуск, не заправляя в брюки. Подпоясывались шёлковым шнуровым поясом или тканым поясом из шерсти. Пояс мог иметь на концах кисти. Завязка пояса располагалась с левой стороны.
Косоворотки шили из полотна, шёлка, атласа. Иногда расшивали по рукавам, подолу, вороту. В помещениях (в трактире, лавке, дома и т. д.) косоворотки носили с жилетом.
Следует заметить, что именно косоворотка явилась основой для возникновения в 1880 году гимнастёрки. Гимнастёрку же впервые ввели в Туркестанском военном округе в 1880 году, когда на русскую полотняную косоворотку, выдававшуюся солдатам для гимнастических занятий, прикрепили погоны и разрешили её носить вместе с поясной и плечевой портупеей в строю и вне строя
Вопреки расхожему мнению обывателей, что косоворотка заимствована в Орде у татар (или даже финнов) - это не так. Истоки такой одежды - в Византии (я сам вплоть до недавнего времени "грешил" на балтов, а оказалось - истоки-то греческие). Скорее всего, на Русь косоворотка как элемент модной "западной" одежды попала со свадебным обозом Софьи (Зои) Палеолог в последней четверти XV в. На фото: византийская далматика XIII столетия, Венский музей (1), мужчина в свадебной рубахе некрасовских казаков (2), русские в косоворотках (3-6).
#Русь #Византия #история #славяне
Косоворотка у русских появилась (по Д. Зеленину) только в XV в. Украины и беларусы её не знают, как и жители средневекового Новгорода. Свидетельств однозначного преобладания косого воротника над серединным в России вплоть до XVII века нет, рубахи шили и с левосторонним разрезом, и с обычным. Окончательно вытеснила косоворотка свою древнюю, восточнославянскую конкурентку-рубаху только в XIX веке, став частью традиционного праздничного наряда.
В нашей стране традиционную восточнославянскую рубаху с воротом посередине, чьи истоки - ещё в скифо-антском времени, косоворотка вытеснила лишь к XIX столетию. (Но у тех же некрасовцев косоворотка, не особо прижилась.)
Что интересно, косоворотка вовсе не была одной лишь "мужичьей" рубахой, они широко использовались в России в гражданском обиходе, являясь синонимом русской мужской рубахи, а также в качестве нижнего солдатского белья. Известны и богатые, расписные боярские косоворотки.
Рубаха с косым воротом в конце XIX века у русских была основой любого костюма. Их носили навыпуск, не заправляя в брюки. Подпоясывались шёлковым шнуровым поясом или тканым поясом из шерсти. Пояс мог иметь на концах кисти. Завязка пояса располагалась с левой стороны.
Косоворотки шили из полотна, шёлка, атласа. Иногда расшивали по рукавам, подолу, вороту. В помещениях (в трактире, лавке, дома и т. д.) косоворотки носили с жилетом.
Следует заметить, что именно косоворотка явилась основой для возникновения в 1880 году гимнастёрки. Гимнастёрку же впервые ввели в Туркестанском военном округе в 1880 году, когда на русскую полотняную косоворотку, выдававшуюся солдатам для гимнастических занятий, прикрепили погоны и разрешили её носить вместе с поясной и плечевой портупеей в строю и вне строя
Вопреки расхожему мнению обывателей, что косоворотка заимствована в Орде у татар (или даже финнов) - это не так. Истоки такой одежды - в Византии (я сам вплоть до недавнего времени "грешил" на балтов, а оказалось - истоки-то греческие). Скорее всего, на Русь косоворотка как элемент модной "западной" одежды попала со свадебным обозом Софьи (Зои) Палеолог в последней четверти XV в. На фото: византийская далматика XIII столетия, Венский музей (1), мужчина в свадебной рубахе некрасовских казаков (2), русские в косоворотках (3-6).
#Русь #Византия #история #славяне
Анты - полиэтнос, объединение древнеславянских племён, сложившийся при смешении с ираноязычными (сарматскими) и фракийскими племенами и имевший зачатки государственности (вождя Божа, знать, войска) уже в IV веке. При Боже они впали в зависимость от гуннов и даже наносили поражение готам, но позднее были разгромлены войсками Амала Винитария (Витимира). Войны с антами отразились в памяти германских народов, где само имя «анты» стало синонимом великана, врага, ср. др.-в.-нем, antisc, antrisc, entrisc ‘autiquus, priscus’, а.-сакс. entisс ‘giganteus’.
Упоминаются в византийских и готских источниках VI—VII веков.
По Иордану, одна из трёх славяноязычных группировок, соотносимая с пеньковской культурой («склавены» - Прага-Корчак и «венеды» - локальные группировки Польши и Германии).
К антам восходят белые хорваты (Закарпатье), ульцы, тиверцы и, возможно, бужане [Седов, Древнерусская народность, сс. 37-38]. К антам восходят корни археологических культур севери (северян) и вятичей.
#предки #сарматы #славяне #Эпоха_Богов_и_Героев
Упоминаются в византийских и готских источниках VI—VII веков.
По Иордану, одна из трёх славяноязычных группировок, соотносимая с пеньковской культурой («склавены» - Прага-Корчак и «венеды» - локальные группировки Польши и Германии).
К антам восходят белые хорваты (Закарпатье), ульцы, тиверцы и, возможно, бужане [Седов, Древнерусская народность, сс. 37-38]. К антам восходят корни археологических культур севери (северян) и вятичей.
#предки #сарматы #славяне #Эпоха_Богов_и_Героев
11/11/17 в Польше прошёл Польский марш (это как Русский марш), было ±70000 поляков, скандировали "Белая Европа братских народов" и "Мы хотим Бога" - из старой польской песни.
Вот мемас об этом.
Павел Чупрунов
#поляки #славяне #сарматы #национализм
Вот мемас об этом.
Павел Чупрунов
#поляки #славяне #сарматы #национализм
#версия
Ликбез — народы Варварской Европы римского времени.
Часть V (все части по хештегу #barbaricum )
РАННИЕ СЛАВЯНЕ (Киевская, Прото-Пражско-Корчакская + Зарубинецкая культуры)
Локализация славян на карте варварской Европы и ассоциация с ними какой-то из восточноевропейских культур римского времени были предметом большого количества споров среди ученых. Тацит в "Германии" упоминает племена венетов, которых отделяет от германцев, и которые считаются ранними славянами. Здесь также надо вспомнить гипотезу советского археолога В. В. Седова, считавшего славянской Пшеворскую культуру. В настоящее время концепция Седова опровергнута, и население пшеворской культуры прочно ассоциируется с германцами (лугиями и вандалами), с ранними славянами же ассоциируется Киевская культура II - V вв.
Киевская культура
Киевцы жили в Поднепровье к северу от готов-черняховцев, экономика киевцев основывалась на земледелии, поселения огораживали редко, керамика была лепная, выделяются миски, горшки и кружки. Жилища обычно — землянки и полуземлянки срубной конструкции, именно от киевцев пошла характерная славянская черта печки-каменки в жилище. Мертвых кремировали, хоронили в ямах с небогатым инвентарем. Как и более поздние славяне, киевцы делали клады. Для киевцев характерны бронзовые украшения с выямчатыми эмалями, часто очень роскошные. Воинское же снаряжение киевцев было небогато — наконечники копий и стрел, секиры, римского облика шпоры.
Зарубинецкая культура.
Киевская культура происходит от Зарубинецкой I в. до н. э. - II в., находившейся так же в Поднепровье, к северу от сарматов. Зарубинецкую культуру (а так же соседнюю к западу, Поянешты-Лукашевскую) ассоциируют с племенами бастарнов. Бастарнский вопрос в современной науке далек от разрешения, однако точка зрения, что бастарны были праславянами все же существует. Бастарны пришли в поднепровье с запада во II в. до н. э. (чем и объясняется сходство Зарубинецкой культуры с германскими и западнобалтскими памятниками) Зарубинецкая культура была сметена сарматским нашествием в середине I в. По видимому, появление в середине II в. в северном Причерноморье готов заставило разрозненные остатки бастарнов объединиться против общей опасности в новую, уже славянскую, Киевскую культуру.
Зарубинцы, в отличие от киевцев жили в хорошо укрепленных городищах со рвами, валами и частоколами, но жилища чаще всего тоже были квадратными срубными полуземлянками. Погребали умерших зарубинцы же все еще по западной, кельтской традиции: кремации и поля погребальных урн. Согласно римским источникам, упоминающим "царей бастарнов", политически они представляли из себя вождество.
Прото-Пражско-Корчакская культура.
Традиционно в современной археологии славянская Пражско-Корчакская культура считается культурой эпохи Великого Переселения, V-VII вв., дочерней к Киевской, однако в недавнее время в северном Поднепровье, западнее Киевской культуры в правобережье Днепра была обнаружена группа памятников, позволяющих говорить либо о значительном удревнении ПКК, до II в., либо о ее происхождении от некой иной раннеславянской культуры. Эта группа памятников получила условное название Прото-Пражско-Корчакской культуры.
"Прото-корчакцы" также имели украшения с выямчатыми эмалями, хоронили умерших в одиночных небогатых погребениях.
Таким образом, наиболее вероятная на данный момент генеалогия раннеславянских культур такова: от бастарнской Зарубинецкой культуры произошли Киевская и Прото-Пражско-Корчакская. Киевская культура породила Пеньковскую и Колочинскую славянские культуры, а Прото-Пражско-Корчакская же развилась в подлиную Пражско-Корчакскую V-VII вв.
Первая картинка — карта культур "лесного мира" варварской Европы.
Вторая картинка — артефакты бастарнов Зарубинецкой культуры.
Третья картинка — реконструкция мужского костюма бастарнов-зарубинцев
Четвертая картинка — реконструкция женского костюма бастарнов-зарубинцев
Пятая картинка — реконструкция костюма славян-киевцев.
Legio IX Hispana ( "9-й Испанский легион
#leg_IX_hisp #античность #история #реконструкция #древний_Рим #варвары #противники_Рима #славяне
Ликбез — народы Варварской Европы римского времени.
Часть V (все части по хештегу #barbaricum )
РАННИЕ СЛАВЯНЕ (Киевская, Прото-Пражско-Корчакская + Зарубинецкая культуры)
Локализация славян на карте варварской Европы и ассоциация с ними какой-то из восточноевропейских культур римского времени были предметом большого количества споров среди ученых. Тацит в "Германии" упоминает племена венетов, которых отделяет от германцев, и которые считаются ранними славянами. Здесь также надо вспомнить гипотезу советского археолога В. В. Седова, считавшего славянской Пшеворскую культуру. В настоящее время концепция Седова опровергнута, и население пшеворской культуры прочно ассоциируется с германцами (лугиями и вандалами), с ранними славянами же ассоциируется Киевская культура II - V вв.
Киевская культура
Киевцы жили в Поднепровье к северу от готов-черняховцев, экономика киевцев основывалась на земледелии, поселения огораживали редко, керамика была лепная, выделяются миски, горшки и кружки. Жилища обычно — землянки и полуземлянки срубной конструкции, именно от киевцев пошла характерная славянская черта печки-каменки в жилище. Мертвых кремировали, хоронили в ямах с небогатым инвентарем. Как и более поздние славяне, киевцы делали клады. Для киевцев характерны бронзовые украшения с выямчатыми эмалями, часто очень роскошные. Воинское же снаряжение киевцев было небогато — наконечники копий и стрел, секиры, римского облика шпоры.
Зарубинецкая культура.
Киевская культура происходит от Зарубинецкой I в. до н. э. - II в., находившейся так же в Поднепровье, к северу от сарматов. Зарубинецкую культуру (а так же соседнюю к западу, Поянешты-Лукашевскую) ассоциируют с племенами бастарнов. Бастарнский вопрос в современной науке далек от разрешения, однако точка зрения, что бастарны были праславянами все же существует. Бастарны пришли в поднепровье с запада во II в. до н. э. (чем и объясняется сходство Зарубинецкой культуры с германскими и западнобалтскими памятниками) Зарубинецкая культура была сметена сарматским нашествием в середине I в. По видимому, появление в середине II в. в северном Причерноморье готов заставило разрозненные остатки бастарнов объединиться против общей опасности в новую, уже славянскую, Киевскую культуру.
Зарубинцы, в отличие от киевцев жили в хорошо укрепленных городищах со рвами, валами и частоколами, но жилища чаще всего тоже были квадратными срубными полуземлянками. Погребали умерших зарубинцы же все еще по западной, кельтской традиции: кремации и поля погребальных урн. Согласно римским источникам, упоминающим "царей бастарнов", политически они представляли из себя вождество.
Прото-Пражско-Корчакская культура.
Традиционно в современной археологии славянская Пражско-Корчакская культура считается культурой эпохи Великого Переселения, V-VII вв., дочерней к Киевской, однако в недавнее время в северном Поднепровье, западнее Киевской культуры в правобережье Днепра была обнаружена группа памятников, позволяющих говорить либо о значительном удревнении ПКК, до II в., либо о ее происхождении от некой иной раннеславянской культуры. Эта группа памятников получила условное название Прото-Пражско-Корчакской культуры.
"Прото-корчакцы" также имели украшения с выямчатыми эмалями, хоронили умерших в одиночных небогатых погребениях.
Таким образом, наиболее вероятная на данный момент генеалогия раннеславянских культур такова: от бастарнской Зарубинецкой культуры произошли Киевская и Прото-Пражско-Корчакская. Киевская культура породила Пеньковскую и Колочинскую славянские культуры, а Прото-Пражско-Корчакская же развилась в подлиную Пражско-Корчакскую V-VII вв.
Первая картинка — карта культур "лесного мира" варварской Европы.
Вторая картинка — артефакты бастарнов Зарубинецкой культуры.
Третья картинка — реконструкция мужского костюма бастарнов-зарубинцев
Четвертая картинка — реконструкция женского костюма бастарнов-зарубинцев
Пятая картинка — реконструкция костюма славян-киевцев.
Legio IX Hispana ( "9-й Испанский легион
#leg_IX_hisp #античность #история #реконструкция #древний_Рим #варвары #противники_Рима #славяне
Русских и сербов связывает большее, нежели 350-летние связи на почве православия. Истоки взаимной приязни — в архаических, ещё языческих временах, в общем происхождении части предков. У современных сербов и русских имеются схожие фольклорные мотивы (от Огненного Вука, история которого напоминают былины о Вольге, до Кралевича Марко, балканского аналога Ильи Муромца).
Примечательно, что у русских и сербов во многом похожая история. Тут и зависимость в прошлом от иноверцев (части русских княжеств от Орды, Сербии — от турок), и падение национальной империи в XX в. (Русской империи и Королевства Югославии соответственно), и заселение земель инородцами в эпоху большевиков, и расчленение единой нации на "молодые народы" (украинцы и белорусы у русских и бошняки, черногорцы, македонцы у сербов). Наконец, утрата исконных земель, где ковалась древняя история (Киевщина и Поднепровье у русских и Косово и Сербская Краина у сербов). Судьба, подвергая наши народы общим испытаниям, как бы намекает нам на общие корни и общую судьбу.
Доказанным считаю тот факт, что часть предков русских, как и часть предков сербов — это славянизированные в первых веках н.э. сарматы. Насчёт славянизации поздних сарматов хорошо пишут, к примеру, историки Г.В. Вернадский, Е.А. Галкина и С.Э. Цветков. Ну а сербов в числе сарматских племён у низовьев Волги (Rha) упоминает ещё античный географ Птолемей (II в. н.э.). Знал их в южных пределах нынешней РФ и римский историк Плиний Старший (под именем "ломающих головы"). Позднее сербы в "гуннском обозе" попали из Азиатской Сарматии в Европу, где сперва осели в Северо-Западном Причерноморье, а позднее, мигрировав на запад, покорили местных иллирийцев и распространили на них своё имя. А позднее, конечно, пришли славяне, чей язык и стал известен в позднейшем как сербский. Часть славян Подунавья в VII-VIII вв. мигрировала в Восточную Европу, спаспясь от аваров, а позднее — в X столетии — от венгров.
На иллюстрации: 1) Народ под названием Сирбы (Sirbi) около устья Волги на карте Птолемея (II в. н.э.), опубликованной Джироламо Порро в Венеции, 1598. 2) Рыжеволосые сарматские воины в сценах боя из боспорского Стасовского склепа (II в. н.э.) .3) Аланы. Современное изображение.
#история #сарматизм #славяне
Примечательно, что у русских и сербов во многом похожая история. Тут и зависимость в прошлом от иноверцев (части русских княжеств от Орды, Сербии — от турок), и падение национальной империи в XX в. (Русской империи и Королевства Югославии соответственно), и заселение земель инородцами в эпоху большевиков, и расчленение единой нации на "молодые народы" (украинцы и белорусы у русских и бошняки, черногорцы, македонцы у сербов). Наконец, утрата исконных земель, где ковалась древняя история (Киевщина и Поднепровье у русских и Косово и Сербская Краина у сербов). Судьба, подвергая наши народы общим испытаниям, как бы намекает нам на общие корни и общую судьбу.
Доказанным считаю тот факт, что часть предков русских, как и часть предков сербов — это славянизированные в первых веках н.э. сарматы. Насчёт славянизации поздних сарматов хорошо пишут, к примеру, историки Г.В. Вернадский, Е.А. Галкина и С.Э. Цветков. Ну а сербов в числе сарматских племён у низовьев Волги (Rha) упоминает ещё античный географ Птолемей (II в. н.э.). Знал их в южных пределах нынешней РФ и римский историк Плиний Старший (под именем "ломающих головы"). Позднее сербы в "гуннском обозе" попали из Азиатской Сарматии в Европу, где сперва осели в Северо-Западном Причерноморье, а позднее, мигрировав на запад, покорили местных иллирийцев и распространили на них своё имя. А позднее, конечно, пришли славяне, чей язык и стал известен в позднейшем как сербский. Часть славян Подунавья в VII-VIII вв. мигрировала в Восточную Европу, спаспясь от аваров, а позднее — в X столетии — от венгров.
На иллюстрации: 1) Народ под названием Сирбы (Sirbi) около устья Волги на карте Птолемея (II в. н.э.), опубликованной Джироламо Порро в Венеции, 1598. 2) Рыжеволосые сарматские воины в сценах боя из боспорского Стасовского склепа (II в. н.э.) .3) Аланы. Современное изображение.
#история #сарматизм #славяне