Из истории предков западных русских - балтов Тверской, Смоленской и Брянской областей. #Эпоха_Богов_и_Героев.

Из рецензии на альбом

«В XII в. к северо-западу от Москвы на берегах Волги возникло поселение торговцев. Это место в лесной болотистой местности называлось Тверь. Здешний народ вёл суровый образ жизни, и у него был свой фольклор. Двумя сотнями лет позднее город пал в борьбе за власть с Москвой и занял второе место по значению. Это также предало популярную культуру забвению.

Именно это стремится сделать российская группа Kreiviskai - вернуть забытую музыкальную и мифологическую древность Тверского региона, выпустив дебютный альбом Zemmis Supnai, содержащий почти час спокойного неофолка и этно-эмбиента. На нём можно услышать традиционные народные песни (в исполнении разных людей) с добавлением природных звуков и мягкого оттенка эмбиента посредством звуков синтезатора. Приятное звучание этого смешения задевает и возвращает назад во времени.

Это очень насыщенный альбом, не в последнюю очередь из-за использования широкого спектра традиционных инструментов: волынки и кривичский сигнальный рожок, медитативные гусли (древнейший струнный русский инструмент, разновидность арфы), колёсная лира, гудок (смычковый инструмент, предшественник скрипки), варган, скрипка, виолончель и блок-флейта. Волынка звучит несколько диссонансно, но остальные инструменты гармоничны и вместе с различными ударными создают весьма приятное впечатление при прослушивании.

Помимо музыки здесь можно услышать множество звуков природы (в разные времена года) и животных на заднем плане - дополнения, которые привносят ещё больше атмосферности и придают чистому звучанию дополнительное содержание. Единственный современный элемент - тёмный и простой, но весьма эффектный и атмосферный звук синтезатора, оставляющий достаточно места для подлинного характера народных песен.

Kreiviskai представляет весьма впечатляющий альбом, в котором вышеупомянутые элементы дополняют друг друга естественным образом. Он красочный, ностальгический и убаюкивающий. Традиция, природа и музыка прекрасно сочетаются в нём. Zemmis Supnai - отличный пример инициативы по возрождению древних традиций. Рекомендуется всем любителям эмбиент-фолка"

Широка поступь кривичской Кривды по безмятежной Земле! :)».

Хей!
Вдали огни — горит земля
А впереди — Оковский лес!
Силён наш враг, но Кривды стяг
Над нами вьётся словно бес!
Хей!
Прямым путём мы не идём!
Прямых дорог в болотах нет!
Свиреп наш враг, но тьме атак
Не покорится Кривды Свет!
Хей!
Считая дни, что сочтены
Для тех кто выбрал цепь и плеть!
Как никогда krieva тверда,
И не погаснет пламя Кривды впредь!

#балты #предки #индоевропейцы #кривичи #язычество #РН_музыка

Дорога Водана - русская фолк-рок-группа из города Обнинска.

Группа «Дорога Водана» формирует свой стиль посредством синтеза славянских и общеевропейских фолковых традицийс одной стороны, и классического рок-звучания с другой. Инструменты: скрипка, электрическая гитара, бас-гитара, синтезатор, ударная установка, жалейка, флейта. Важной особенностью музыки группы является также вокальное многоголосие. Творческий багаж группы достаточно обширен и состоит как из песен собственного сочинения, так и из песен других авторов. Отдельное место в творчестве группы занимают песни на стихи Дмитрия Гаврилова.

Песни «Дороги Водана» воспевают нашу Эпоху Богов и Героев, которая куда древнее летописного Рюрика и упирается в седую старину в готское (откуда, собственно, и память о Водане) и даже скифо-сарматское время.

#РН_музыка
#язычество

Солнце играет огнем на кольчугах,
И утренний воздух пронзительно чист.
Червлены щиты преградят это поле
Под шелест деревьев и ветера свист.

Деревья прикроют листвой наши спины,
Без страха мы ждем, когда же настанет
Тот миг, когда небо взовет к нашим душам,
И ясное утро нам вечность подарит...

Проклятый небом ничтожен наш враг
Души пустые стоят перед нами...
Вижу теперь я глаз ваших мрак!
Мрак, что скрывается в душах годами...

Взгляды полны разрушительной волей
Смятением наполнены ваши сердца
Тело наполнится жгучею болью
Боль доведет это все до конца!

...Я ворона вижу, он черным крылом
Взмахнул и поднялся над белым орлом
Я вижу, как в небо они поднялись
Как сыпались перья
Как когти сплелись.
Орлиные крылья вороньих сильнее
Орлиные когти вороньих острей
И падает ворон, орел одолел
Он сел на скалу и победу воспел.
Но ворон оправился, взмыл на скалу
и меткий удар он наносит орлу...
Ворона клюв - воина меч
Орлу он срубает голову с плеч!

В объятия смерти падает воин
Поет свою песню, и лишь белый дым
Стремящийся к небесным просторам
Дымясь серебристо восходит над ним
Он воспарит к небесным чертогам
Где встречают отцы своих сыновей
Оставив сгорающий мир за порогом
Оставленный мир потухших огней
И землю обняв на прощание воин
С небом сольется,заснет вечным сном
И мрачный скиталец - сумрачный ворон
Очи закроет ему черным крылом.

#Русь
#язычество
#культ_предков

Из-за утраты воли, для которой не было ничего невозможного, так что ей не было нужды его хотеть, душу человека вечно мучают желания. Мучительный аппетит на все — такова пытка мужа. У того, кто приходит к осознанию себя, начинают умножаться желания. И он истекает кровью при каждом поражении.

Как мне прославить эту алчность мужской плоти и духа, как не через
Песнь о том, кто хочет все?
Я хочу не тело твое и не глаза твои — но все на свете тела.
Если же хоть одна тайна останется чужой тайной — я брошу тело.
Почему я бросаю тело, которое не отдало мне все?..

Все — обогрей меня!

Все — распусти меня до нитки, люби меня, ненавидь меня, неси меня по воздуху и по миру!

Хочу: руки мои — гирляндой вокруг земного шара. Хочу: глаза — морем на горизонте, в котором безропотно тонет солнце. Хочу: губы — присоской на груди земли и солончака. Хочу: плечами — до неба. И хочу, еще раз: руки — как трассы светил.

Хочу пахучее, плотское, хочу свежее веяние гор, хочу дух гнилья, смерти, засухи, моря...

Но к чему этот зов, к чему звать безымянные запахи?

Чресла рабынь, листья ильма, стужа утесов — все, к чему мне никогда не припасть, — но я не стану приструнивать желание.

Я хочу горечь скоромного и сладость смоквы.

Я хочу написать все; к чему расточать яд каплями или по горсточке — мед?

Сказать ли, что я хочу все объять мыслью, проникнуть в средостение всего, родиться еще раз в Боге? Сказать ли, что желания иссушают мою улыбку и недобро смеживают глаза, потому что они — отрава, просочившаяся в меня сквозь слабость моих дедов?

Полыхаю изнутри — и нет ничего моего! Сколь долго буду полыхать и сколь долго сверкать углям?..

Вам знакома ярость души, ощущающей свое бессилие? Я ненавижу человеческое в себе, ненавижу собственное тело, ненавижу поражения предков — ибо они мешают мне овладеть всем. Я не могу владеть всем, не могу пить, кусать, любить, месить и тесать — все. Я — только бедное тело, в котором бьется и бунтует душа, алчущая обрести все. Бьется и сетует на свою немощь.

Вы, те, что по ту сторону, — вы угадываете проблеск новой зари? Это рвутся вверх знающие, что всем не овладеть. Они споют, быть может, песню колкой и горькой победы...

Мужество — понятие не целиком чувственное, как и не целиком духовное. Отсюда, из одержимости всем, начинают произрастать кристаллы разнообразных синтезов, которые несут мужчину к высшему просветлению. Синтез и преодоление суть разрядка потенций, осуществление возможностей, которые бродят в душе со времен грехопадения. Мужской дух ощущает себя внутри ценностей, творимых сознанием и утверждаемых волей. Женщины заимствуют ценности. Псевдомужчины их толкуют, режут на порции и комбинируют. Свежий взгляд, неожиданный ракурс, самостийное творение, предназначенное, чтобы накормить другие духовные жизни, — дает только истинно мужское сознание.

Эволюция мужчины зиждется как раз на внутренних борениях, на опыте, на упорстве духа. Потому она и ускользает от взгляда историка. Возмужалость, как и вера, нисходит святым — суровым — духом на жизнь человека. Нельзя наметить фазы. Нельзя прописать рецепты. Мужество существует, оно экспериментирует. Мы можем указать его черты разве что в общем. Не забудьте: они непрестанно меняются, преобразуются, вытекают одна из другой.

Человек берет вершину один, молча, втайне ото всех — без ступенек, без дороги, без веревок. Поражения и победы принадлежат только ему. Друг и невеста о них не знают. С каждый часом, прожитым сурово, по-мужски, он приближается к тому творению, для которого рожден, — к своей зрелости.

Мирче Элиаде, Апология мужества

#Философия #Язычество

Ночь с 21 на 22 студня (декабря) — время Корочуна (Карачуна).

Сегодня — день зимнего равноденствия (21 декабря 19:28 по моск. вр.). Вскоре день станет прибывать.

Согласно народным поверьям, с началом зимы Корочун ходит ночами повсюду со своей свитой и насылает трескучие морозы. Касается Карачун своим посохом окон домов — и те покрываются инеем, касается водоёмов — и те покрываются льдом. В свиту Карачуна входят птицы-вьюжницы, волки-метели, медведи-шатуны и души замёрзших до смерти.

#язычество #даты

#язычество #РН_музыка

Вчера в 19.15 наступило Весеннее Равноденствие, с чем мы Вас, друзья, и поздравляем.

#Язычество #Равноденствие

Напомним, что настоящая, языческая, Масленица (Праздник Весны, Комоедица) началась вчера, с наступлением Весеннего Равноденствия (в 19.45) и продлится неделю («седмица» по-древнерусски).

Всё светлое впереди. Поздравляем!

#Масленица #Язычество

Велес ~ Волос в окружении быка и медведя на флаге и гербе города Волосово.

#Язычество #Русь

#язычество #шаманизм

Конечно, здесь есть элементы пиара. Более того, возможно сам левак Мадуро и не верит во всё это. Однако, его окружение, то, что надоумило его на подобные действия, и значительная часть населения, вполне себе считается с языческими практиками.

Язычество живо в современном мире, и это факт.

#язычество #культпредков

Язычество — это прежде всего культ Предков и почитание Нации, о чём мы говорили не раз.

Медленно пуская в пелену рассветной дымки
Руки свои – ты воскресаешь в вечной Природе,
В огне Перуновом, Борьбе, Вальхалле!
В глазах той Священной Войны.

В объятиях Валькирий, Возродившийся в Бесконечности,
Уходишь ветром в горизонт, сливаясь Вечностью.
В косы дочерей вплетая легенду новой жизни,
Гордостью отцовской наполняя младых сыновей.

#язычество #законы_мироздания

В косы дочерей вплетая легенду новой Жизни,
Гордрстью отцовской наполняя младых сыновей.

Track: Kamaedzica - В отблесках Руси Нового Солнца

#язычество

К слову, нельзя приписывать одному лишь православию победу над агрессией немецких и скандинавских крестоносцев (которая вовсе не закончилась в 1242 году, и после этого были ещё Раковорская битва и битва на Мироповне 1268 года, и оборона Пскова князем Довмонтом в том же году, а также локальные конфликты Новгорода с Швецией во 2-й пол. XIII в.). Это была общерусская победа, которую ковали как новгородцы и псковичи, так и владимирцы («низовцы»). Все они названы в немецких источниках того времени русинами/русскими (die Rûßen) из Руси (in der Rûßen). В рядах воинства Александра Невского были как христиане, так и язычники.

Известно, что в Новгороде ещё в 1227 г. «съжгоша вължвы 4, творяхуть ѐ потворы дѣюще», у которых было большое количество сторонников («многихъ прелщающе»). Что интересно, за языческих волхвов заступались даже княжеские дружинники и бояре («и се мужи княже Ярославли въступишася о нихъ»). И это происходило через 230 с лишним лет после крещения Руси в одном из крупнейших городов и культурных центров Руси, столице отдельного княжества! Можно представить каких масштабов был авторитет этих волхвов и мощь язычества, если данные об этом событии попали в христианские летописи (Новгородскую первую, Никоновскую и др.).

В следующем году вспыхнул мятеж, а в 1231 г. в городе свирепствовала огненная стихия, притом и в самом Новгороде и во Владимире горели церкви. (Во Владимире сгорело аж 27 (!) церквей и двор блаженного князя Константина, сына Всеволода Большое Гнездо).

Новгородская I Летопись сообщает о новгоодском пожаре: «Загорѣся тъ Матѣева двора отъ Вышковиця, и погорѣ вьсь коньць Славьньскыи оли и до конця Хълма, мимо святого Илiю; не ублюде Богъ святыхъ цьрквеи. Нъ толми боше лютъ пожаръ, яко по водѣ огнь горяше ходя чрезъ Вълхово, а всѣмъ людьмъ зрящимъ; и головъ нѣколико истопе въ Волховѣ» [ПСРЛ, т. III, сс. 47-48]. Летопись не называет причину пожара по понятным причинам, однако, всё вполне очевидно: сопротивление поголовной христианизации со стороны языческого мира (который и не думал исчезать в 988-990 гг.).

Игумен Памфил (XV-XVI вв.) возмущался, что псковичи во время Купальской ночи играли «в бубны и сопели и гудением струнным».
Русское язычество в Новгородской земле, кажется, было уничтожено только в 1-й трети XVI столетия. В письме митрополита Макария от 1534 г. молодому Ивану Грозному сообщается о том, что «скверные мольбища идольские сохранялись и до царства великого князя Василия Ивановича» (Василий Третий, годы правления: 1505 – 1533), а также, что в качестве мольбищ используются «лес и камни и реки и болота, источники и горы и холмы, солнце и месяц и звезды и озёра».
Возле Пскова ещё в конце XVI столетия стояли идолы языческих богов (их видел, к примеру, путешественник Иоганн Вундерер).

Окончательная победа христианства на Северо-Западе Руси приходится как раз на конец XVI - нач. XVII вв. Хотя какие-то языческие атрибуты сохранялись вплоть до XX в. (например, почитание Мокоши на Севере или традиция оставлять «бороду» (< «Велесу на бородку») при сборе урожая.

Тысячелетняя история Руси — это не история христианства, это симбиоз пришлой греко-болгарской веры и местного язычества, которое даже спустя несколько веков после крещения Владимира удерживало сильные позиции, особенно на окраинах государства.

#Русь #история #язычество