Немного Эпохи Богов и Героев от Константина Васильева

Понятно, что на многих картинах этого сенситивного художника - собственно докиевский, период нашей истории, эпоха Эрманариха (IV в.), чьё государство объединило готов, сарматов, славян (вендов и антов), росомонов, балтов (эстиев, колдов) и финно-угров. Об этом свидетельствует как языческая тематика, так и оружие с постройками, характерными как раз для периода поздней античности - раннего средневековья.

Начиная с Тура Хейердала многие исследователи отождествляют Одина (прагерм. *Wōđanaz или *Wōđinaz; др.-сканд. Óðinn, т.е. провидец, пророк) с каким-то из вождей алан (ясов, языгов, аспургиан), который во II в. совершил исход с берегов Дона в Скандинавию со своим племенем и впоследствии был обожествлён северянами.

Примечательно, что современная историческая наука вполне благосклонно относится к этой гипотезе. К примеру, не исключает её истинности археолог, доктор исторических наук М.Б. Щукин в научной монографии «Готский путь». Отождествлял мифических скандинавских асов с донскими аланами и известный историк Г.В. Вернадский в работе «Древняя Русь. Скандинавы, асы и русь в Азовском регионе».

Исторический Один пришёл в Скандинавию с Дона (Танаксвиль), ясы - это донские ясы (сарматское племя, принимавшее участие и в этногенезе восточных славян), Асгард - один из многочисленных городов аспургиан (в переводе 'асы городов'), живших в Приазовье. Интересно, что один из первых конунгов свеев -Свейгдир (Sveigðir) из династии Инглингов «дал обет найти Жилище Богов и старого Одина» (Сага об Инглингах, XII) и отправился искать Асгард на Дон. Правда, из похода так и не вернулся.

#седая_старина #история #предки #индоевропейцы