#کارل_گوستاو_یونگ میگوید اخلاق دو جور است:
«اخلاق بردگی و اخلاق اربابی»
#اخلاق_بردگی یعنی همین چیزی که نود درصد مردم بهش معتقدند؛ اخلاقی که میگوید در مهمانی‌ها و جمع فامیل لبخند بزن، اگر عصبانی می‌شوی، خوددار باش و فریاد نزن، وقتی دخترعمویت بچه‌دار میشود برایش کادو ببر، وقتی دوستت ازدواج میکند بهش تبریک بگو، وقتی از همکارت خوشت نمی‌آید، این را مستقیم بهش حالی نکن، برای این که دوستت، همسرت، برادرت ناراحت نشوند خودت را، عقاید و احساساتت را سانسور کن، برای به دست آوردن تأیید و تحسین اطرافیان، لباسی را که دوست داری نپوش، اگر لذتی برخلاف شرع و عرف و قوانین جامعه بشری است آن را در وجودت بُکُش و به خاک بسپار، فداکار، مهربان، صبور، متعهد، خوش برخورد و خلاصه، همرنگ و همراه و هم مسلک جماعت باش.
اما #اخلاق_اربابی، کاملا متفاوت است. افرادی که به اخلاق اربابی پایبندند، از نظر روانشناسی، آدم‌هایی هستند که به بالاترین حد از بلوغ روانی رسیده‌اند و قوانین اخلاقی را نه از روی ترس از خدا و جهنم و قانون و پلیس و همسر و پدر و مادر و نه به طمع پاداش و تشویق اجتماعی، که برمبنای وجدان خودشان تعریف می‌کنند. البته وجدان شخصی این افراد، مستقل، بالغ، صادق و سالم است، اهل ماست‌مالی و لاپوشانی نیست، صریح و بی‌پرده است و با هیچ‌کس، حتی خودشان تعارف ندارد. بزرگترین معیار خالقان اخلاق اربابی برای اعمال و رفتارشان، رسیدن به آرامش و رضایت درونی است. اخلاق اربابی مرزهای وسیع و قابل انعطافی دارد و هرگز خشک و متعصب نیست.
برای توده‌هایی که مقید و مأخوذ به اخلاق بردگی هستند، اخلاق اربابی، گاه زیبا و تحسین برانگیز، گاهی گناه آلود و فاسد و در اکثر مواقع گنگ و نامفهوم است.
یونگ میگوید: افرادی که به اخلاق اربابی رسیده‌اند تاوان این بلوغ را با تنهایی و طرد‌شدگی پس می‌دهند. آنها به رضایت درونی می‌رسند ولی همیشه برای اطرفیانشان، دور از دسترس و غیرقابل درک باقی می‌مانند…
@Roshanfkrane
«اخلاق بردگی و اخلاق اربابی»
#اخلاق_بردگی یعنی همین چیزی که نود درصد مردم بهش معتقدند؛ اخلاقی که میگوید در مهمانی‌ها و جمع فامیل لبخند بزن، اگر عصبانی می‌شوی، خوددار باش و فریاد نزن، وقتی دخترعمویت بچه‌دار میشود برایش کادو ببر، وقتی دوستت ازدواج میکند بهش تبریک بگو، وقتی از همکارت خوشت نمی‌آید، این را مستقیم بهش حالی نکن، برای این که دوستت، همسرت، برادرت ناراحت نشوند خودت را، عقاید و احساساتت را سانسور کن، برای به دست آوردن تأیید و تحسین اطرافیان، لباسی را که دوست داری نپوش، اگر لذتی برخلاف شرع و عرف و قوانین جامعه بشری است آن را در وجودت بُکُش و به خاک بسپار، فداکار، مهربان، صبور، متعهد، خوش برخورد و خلاصه، همرنگ و همراه و هم مسلک جماعت باش.
اما #اخلاق_اربابی، کاملا متفاوت است. افرادی که به اخلاق اربابی پایبندند، از نظر روانشناسی، آدم‌هایی هستند که به بالاترین حد از بلوغ روانی رسیده‌اند و قوانین اخلاقی را نه از روی ترس از خدا و جهنم و قانون و پلیس و همسر و پدر و مادر و نه به طمع پاداش و تشویق اجتماعی، که برمبنای وجدان خودشان تعریف می‌کنند. البته وجدان شخصی این افراد، مستقل، بالغ، صادق و سالم است، اهل ماست‌مالی و لاپوشانی نیست، صریح و بی‌پرده است و با هیچ‌کس، حتی خودشان تعارف ندارد. بزرگترین معیار خالقان اخلاق اربابی برای اعمال و رفتارشان، رسیدن به آرامش و رضایت درونی است. اخلاق اربابی مرزهای وسیع و قابل انعطافی دارد و هرگز خشک و متعصب نیست.
برای توده‌هایی که مقید و مأخوذ به اخلاق بردگی هستند، اخلاق اربابی، گاه زیبا و تحسین برانگیز، گاهی گناه آلود و فاسد و در اکثر مواقع گنگ و نامفهوم است.
یونگ میگوید: افرادی که به اخلاق اربابی رسیده‌اند تاوان این بلوغ را با تنهایی و طرد‌شدگی پس می‌دهند. آنها به رضایت درونی می‌رسند ولی همیشه برای اطرفیانشان، دور از دسترس و غیرقابل درک باقی می‌مانند…
@Roshanfkrane
مدت هاست در هر جمع و گروهی این سوال طرح می شود که:
چرا در ایران اختلاس زیاد است؟
تهمت فراوان است ؟
دروغ بی شمار است؟
چرا زیرآب زنی در کار و خیانت در شغل و فساد در خانواده افزون شده است؟
چرا جوانان به مواد مخدر روی آورده اند؟
چرا رابطه های آنچنانی رواج یافته ؟
چرا میزان تصادفات رانندگی زیاد شده؟
چرا دعواهای خانگی و خیابانی و چاقو کشی و قتل و جنایت و تجاوز روز به روز بیشتر می شود؟
چرا تحمل ایرانی ها کم شده.؟
چرا فحش زیاد شده ..؟
چرا هر کس که سفری به اروپا می کند می گوید انجا احترام دیده و در ایران بی احترامی ....؟
چرا و چرا؟؟
مگر از صبح تاشب نوای دین از صدا و سیما به گوش نمی رسد؟
مگر هر هفته در کل کشور نماز جمعه برگزار نمی شود؟
مگر این همه مداح و سخنران که شب و روز از خدا و پیغمبر می گویند کم است ؟
پس چرا مشکلات اخلاقی جامعه روز به روز اسفناک تر و فجیع تر می شود؟؟
خلاصه : چرا جامعه ایران از اخلاق دور شده است؟
پاسخ این همه سوال فقط یک عبارت است:
«ابهام از آینده و اخلاقی زیستن»
در دهۀ ۱۹۶۰ تعدادی از روان‌شناسان اجتماعی فرانسوی با همكاری یك مؤسسۀ تحقیقاتی بزرگ، در اروپا یك مركز شبانه روزی تأسیس كردند.
در این مركز، نوجوانان ۱۲تا ۱۹سال آموزش می‌دیدند و زندگی می‌كردند. مدّت یك سال همه چیز به صورت عادی جریان داشت
و آزمایش‌های مختلف كمی و كیفی بر روی آنان انجام گرفت.
در طول این یك سال، هر نوجوان سه وعدۀ غذایی روزانه با احتساب میان وعده‌ها، ۸۰۰ گرم غذا می‌خورد.
پس از یك سال به تدریج و آگاهانه شایعه كردند به علت وضعیت اقتصادی نابسامان شبانه‌روزی، ممكن است غذا به لحاظ كمی و كیفی جیره‌بندی شود.
شش ماه بعد از این شایعه، میزان غذای مصرفی روزانه هر فرد از ۸۰۰ گرم به ۱۲۰۰ گرم افزایش یافت.
هنگامی كه عملاً جیره‌بندی را آغاز كردند، مصرف غذا از ۱۲۰۰ گرم به ۱۵۰۰ گرم رسید و حتی در اواخر این دورۀ چهارساله، نوجوانانی بودند كه در شبانه روز بیش از ۵كیلوگرم غذا می‌خوردند.
دلیل افزایش مصرف این بود كه نوجوانان آیندۀ خود را مبهم می‌دیدند.
هنگامی كه مركز شبانه‌روزی در وضع عادی قرار داشت، افراد غذای خود را به یكدیگر تعارف می‌كردند
و نسبت به یكدیگر رابطه‌ای مبتنی بر نیكوكاری، شفقت و نوعی از خودگذشتگی داشتند. امّا هنگامی كه شایعۀ كمبود غذا مطرح شد، تعارفات، رعایت ادب و رفتارهای مهربانانه، نسبت به یكدیگر كمتر شد.
در واقع به دلیل مبهم بودن آینده، اخلاقی زیستن بر پایۀ عدالت، احسان، رعایت ادب و.. به مرور زمان كمرنگ گشت.
آینده ی مبهم و نامعلوم افراد از نظر مالی، شغلی و.. آستانۀ اخلاق و تحمل را در هر جامعه ای كاهش می‌دهد.
به طور مثال، در جامعه‌ای كه همۀ افراد با هر تخصصی می‌توانند شغلی داشته باشند، كارشكنی، حسادت، تهمت، سخن‌چینی، چاپلوسی و.. كمتر است.
به طور كلی در جامعه‌ای كه نیازهای اساسی انسانها در آن تأمین میشود، افراد بر پایۀ موازین اخلاقی زندگی می‌كنند.
پس اخلاقی زیستن ارتباطی به نصیحت های اخلاقی و ازدیاد مجالس دینی ندارد.
اخلاقی زیستن نیاز به آرامش ذهنی و ثبات اقتصادی دارد.
به جای صرف هزینه های بسیار برای دعاهای مستحب کمیل و ندبه و سخنرانی های خسته کننده و مداحی های سوزناک و خرج برای برپایی مجالس و همایش های بی اثر ؛ بهتر است این ثروت عمومی را به واجبات مردم یعنی مخصوصا ازدواج و شغل منتقل کنید.
جوانی که شغل دارد و ازدواج کرده ، با خوش بینی به آینده می نگرد
و همین آرامش به او زندگی اخلاقی بهتری هدیه خواهد داد .
پس لطفا مستحبات را کم کنید و به واجبات برسید!
📚#اخلاق_و_آسیب‌های_اجتماعی
#مصطفی_ملکیان
@Roshanfkrane
چرا در ایران اختلاس زیاد است؟
تهمت فراوان است ؟
دروغ بی شمار است؟
چرا زیرآب زنی در کار و خیانت در شغل و فساد در خانواده افزون شده است؟
چرا جوانان به مواد مخدر روی آورده اند؟
چرا رابطه های آنچنانی رواج یافته ؟
چرا میزان تصادفات رانندگی زیاد شده؟
چرا دعواهای خانگی و خیابانی و چاقو کشی و قتل و جنایت و تجاوز روز به روز بیشتر می شود؟
چرا تحمل ایرانی ها کم شده.؟
چرا فحش زیاد شده ..؟
چرا هر کس که سفری به اروپا می کند می گوید انجا احترام دیده و در ایران بی احترامی ....؟
چرا و چرا؟؟
مگر از صبح تاشب نوای دین از صدا و سیما به گوش نمی رسد؟
مگر هر هفته در کل کشور نماز جمعه برگزار نمی شود؟
مگر این همه مداح و سخنران که شب و روز از خدا و پیغمبر می گویند کم است ؟
پس چرا مشکلات اخلاقی جامعه روز به روز اسفناک تر و فجیع تر می شود؟؟
خلاصه : چرا جامعه ایران از اخلاق دور شده است؟
پاسخ این همه سوال فقط یک عبارت است:
«ابهام از آینده و اخلاقی زیستن»
در دهۀ ۱۹۶۰ تعدادی از روان‌شناسان اجتماعی فرانسوی با همكاری یك مؤسسۀ تحقیقاتی بزرگ، در اروپا یك مركز شبانه روزی تأسیس كردند.
در این مركز، نوجوانان ۱۲تا ۱۹سال آموزش می‌دیدند و زندگی می‌كردند. مدّت یك سال همه چیز به صورت عادی جریان داشت
و آزمایش‌های مختلف كمی و كیفی بر روی آنان انجام گرفت.
در طول این یك سال، هر نوجوان سه وعدۀ غذایی روزانه با احتساب میان وعده‌ها، ۸۰۰ گرم غذا می‌خورد.
پس از یك سال به تدریج و آگاهانه شایعه كردند به علت وضعیت اقتصادی نابسامان شبانه‌روزی، ممكن است غذا به لحاظ كمی و كیفی جیره‌بندی شود.
شش ماه بعد از این شایعه، میزان غذای مصرفی روزانه هر فرد از ۸۰۰ گرم به ۱۲۰۰ گرم افزایش یافت.
هنگامی كه عملاً جیره‌بندی را آغاز كردند، مصرف غذا از ۱۲۰۰ گرم به ۱۵۰۰ گرم رسید و حتی در اواخر این دورۀ چهارساله، نوجوانانی بودند كه در شبانه روز بیش از ۵كیلوگرم غذا می‌خوردند.
دلیل افزایش مصرف این بود كه نوجوانان آیندۀ خود را مبهم می‌دیدند.
هنگامی كه مركز شبانه‌روزی در وضع عادی قرار داشت، افراد غذای خود را به یكدیگر تعارف می‌كردند
و نسبت به یكدیگر رابطه‌ای مبتنی بر نیكوكاری، شفقت و نوعی از خودگذشتگی داشتند. امّا هنگامی كه شایعۀ كمبود غذا مطرح شد، تعارفات، رعایت ادب و رفتارهای مهربانانه، نسبت به یكدیگر كمتر شد.
در واقع به دلیل مبهم بودن آینده، اخلاقی زیستن بر پایۀ عدالت، احسان، رعایت ادب و.. به مرور زمان كمرنگ گشت.
آینده ی مبهم و نامعلوم افراد از نظر مالی، شغلی و.. آستانۀ اخلاق و تحمل را در هر جامعه ای كاهش می‌دهد.
به طور مثال، در جامعه‌ای كه همۀ افراد با هر تخصصی می‌توانند شغلی داشته باشند، كارشكنی، حسادت، تهمت، سخن‌چینی، چاپلوسی و.. كمتر است.
به طور كلی در جامعه‌ای كه نیازهای اساسی انسانها در آن تأمین میشود، افراد بر پایۀ موازین اخلاقی زندگی می‌كنند.
پس اخلاقی زیستن ارتباطی به نصیحت های اخلاقی و ازدیاد مجالس دینی ندارد.
اخلاقی زیستن نیاز به آرامش ذهنی و ثبات اقتصادی دارد.
به جای صرف هزینه های بسیار برای دعاهای مستحب کمیل و ندبه و سخنرانی های خسته کننده و مداحی های سوزناک و خرج برای برپایی مجالس و همایش های بی اثر ؛ بهتر است این ثروت عمومی را به واجبات مردم یعنی مخصوصا ازدواج و شغل منتقل کنید.
جوانی که شغل دارد و ازدواج کرده ، با خوش بینی به آینده می نگرد
و همین آرامش به او زندگی اخلاقی بهتری هدیه خواهد داد .
پس لطفا مستحبات را کم کنید و به واجبات برسید!
📚#اخلاق_و_آسیب‌های_اجتماعی
#مصطفی_ملکیان
@Roshanfkrane
✍🏻 حیدر ولی زاده
"انحطاط اخلاقی و ضرورت تجدیدنظر در انتخاب‌ها"
حتی اگر عینک بدبینی را هم کنار بگذاریم و با خوش‌بینی تمام نگاهی به جامعه داشته باشیم، چیزی که بسیار خودنمایی میکند افول اخلاق در جامعه است. فرقی نمی‌کند در کف خیابان باشیم و یا در ادارات، نهادهای دولتی و غیردولتی، ورزشگاه‌ها، رسانه‌ها یا....
آن چیزی که امروز شاهد ذبح آن هستیم مقوله اخلاق است. این اخلاق است که امروز بیش از هر چیز در جامعه رنگ می‌بازد.
اما شرایط وقتی اسفناک‌تر میشود که انحطاط اخلاقی را در سطوح بالاتر و در بین مسئولان و سیاستمداران مشاهده کنیم.
مقوله اخلاق در سیاست آن قدر اهمیت دارد که در برخی از مهم‌ترین متون فلسفه سیاسی به جزئی جداناشدنی از سیاست تبدیل شده است. اگر اخلاق را از سیاست جدا کنیم تنها چیزی که از آن باقی خواهد ماند یک هیولای چند سر بی رحم خواهد شد که بسیاری از ارزش‌ها و کرامت‌های انسانی، طعمه آن خواهد شد.
در روزهای اخیر کلیپی از نماینده مردم سراوان در مجلس شورای اسلامی در فضای مجازی منتشر شد که بیش از پیش بر رنگ باختن اخلاق در بین سیاستمداران اذعان داشت.
شاید در ابتدای امر این طور به نظر می‌رسید که در ادامه نماینده مذکور از رفتار خود ابراز پشیمانی کند و از کارمندی که به وی توهین شده است عذرخواهی میکند و یا در این مقوله مشت نمونه خروار نباشد و دیگر نمایندگان رفتار وی را تقبیح کنند.
اما انتظار ما گویا بسیار آرمانگرایانه بود و در واکنشی بدتر، نماینده سراوان نه تنها از رفتار خود ابراز پشیمانی نکرد بلکه با ربط دادن آن به مسائل قومیتی و مذهبی و خود حق پنداری و در ادامه تهدید وزیر به استیضاح و جدیت برای اخراج کارمند گمرک و در کنار آن دفاع برخی از نمایندگان از وی، نشان داد که مقوله اخلاق در کنار سیاست ما بعید است که بتواند ماندگار باشد و سیاست امروز ما را تحمل کند.
اما در اینجا باید به چند نکته توجه کرد: اول این که اخلاقیات در سطوح بالای جامعه به سطوح پایین جامعه سرازیر میشود و این بدنه جامعه است که بیشتر تحت تاثیر هرم قرار می‌گیرد و شهروندان زمانی که بی اخلاقی‌ها را در سطوح بالا ببینند، از کجا اخلاق را یاد خواهند گرفت؟
تاثیر رفتار و اخلاق حکام را نباید بر مردم نادیده گرفت، براین اساس اخلاق سیاسی ایجاب میکند که اقدام شجاعانه کارمند مذکور مورد تقدیر قرار گیرد و با نماینده مذکور نیز طبق قانون برخوردار شود تا برخوردهای نادرست نهادینه نشود.
امیرمومنان به منظور تصحیح بینش اداری کارکنان، در نامه ای به اشعث بن قیس، استاندار آذربایجان، می‌نویسد: «إنّ عملک لیس لک بطعمة ولکنّه فی عنقک أمانة»؛
[نهج البلاغه، نامۀ 5] همانا کاری که به عهدۀ تو است طعمه ای برای تو نیست، بلکه امانتی است بر گردن تو."
نکته دوم در این جاست که در واقع این امانت(مسئولیت) از سوی مردم به آنها(مسئولان) واگذار شده است و ابزاری برای به کاربردن علیه مردم و استفاده برای نفع شخصی نیست، که باید مورد توجه مسئولان قرار گیرد و مردم را ولی نعمت خود بدانند.
نکته آخری که بسیار باید مورد توجه قرار گیرد این است که نباید مقوله اخلاق در سیاست فراموش شود، جدایی اخلاق از سیاست آن را به ابزاری بی رحم تبدیل خواهد کرد.
برای همین منظور باید در انتخابات نهایت دقت به کار بسته شود، اول این که کسانی که لیست را تهیه می‌کنند از هر جناحی که باشند محوریت را "زر و زور" قرار ندهند، دوم این که مردم به جای نگرش‌های قومیتی و طایفه ای مقوله اخلاق، کارایی و پایبندی به اصول را در انتخابات در نظر بگیرند،
سوم اینکه در سایر انتصابات سیاسی نیز باید به اخلاقیات توجه شود والا معلوم نیست که انحطاط اخلاقی جامعه را به کدام سمت خواهد برد.
#اخلاق
#اجتماعی
@Roshanfkrane
"انحطاط اخلاقی و ضرورت تجدیدنظر در انتخاب‌ها"
حتی اگر عینک بدبینی را هم کنار بگذاریم و با خوش‌بینی تمام نگاهی به جامعه داشته باشیم، چیزی که بسیار خودنمایی میکند افول اخلاق در جامعه است. فرقی نمی‌کند در کف خیابان باشیم و یا در ادارات، نهادهای دولتی و غیردولتی، ورزشگاه‌ها، رسانه‌ها یا....
آن چیزی که امروز شاهد ذبح آن هستیم مقوله اخلاق است. این اخلاق است که امروز بیش از هر چیز در جامعه رنگ می‌بازد.
اما شرایط وقتی اسفناک‌تر میشود که انحطاط اخلاقی را در سطوح بالاتر و در بین مسئولان و سیاستمداران مشاهده کنیم.
مقوله اخلاق در سیاست آن قدر اهمیت دارد که در برخی از مهم‌ترین متون فلسفه سیاسی به جزئی جداناشدنی از سیاست تبدیل شده است. اگر اخلاق را از سیاست جدا کنیم تنها چیزی که از آن باقی خواهد ماند یک هیولای چند سر بی رحم خواهد شد که بسیاری از ارزش‌ها و کرامت‌های انسانی، طعمه آن خواهد شد.
در روزهای اخیر کلیپی از نماینده مردم سراوان در مجلس شورای اسلامی در فضای مجازی منتشر شد که بیش از پیش بر رنگ باختن اخلاق در بین سیاستمداران اذعان داشت.
شاید در ابتدای امر این طور به نظر می‌رسید که در ادامه نماینده مذکور از رفتار خود ابراز پشیمانی کند و از کارمندی که به وی توهین شده است عذرخواهی میکند و یا در این مقوله مشت نمونه خروار نباشد و دیگر نمایندگان رفتار وی را تقبیح کنند.
اما انتظار ما گویا بسیار آرمانگرایانه بود و در واکنشی بدتر، نماینده سراوان نه تنها از رفتار خود ابراز پشیمانی نکرد بلکه با ربط دادن آن به مسائل قومیتی و مذهبی و خود حق پنداری و در ادامه تهدید وزیر به استیضاح و جدیت برای اخراج کارمند گمرک و در کنار آن دفاع برخی از نمایندگان از وی، نشان داد که مقوله اخلاق در کنار سیاست ما بعید است که بتواند ماندگار باشد و سیاست امروز ما را تحمل کند.
اما در اینجا باید به چند نکته توجه کرد: اول این که اخلاقیات در سطوح بالای جامعه به سطوح پایین جامعه سرازیر میشود و این بدنه جامعه است که بیشتر تحت تاثیر هرم قرار می‌گیرد و شهروندان زمانی که بی اخلاقی‌ها را در سطوح بالا ببینند، از کجا اخلاق را یاد خواهند گرفت؟
تاثیر رفتار و اخلاق حکام را نباید بر مردم نادیده گرفت، براین اساس اخلاق سیاسی ایجاب میکند که اقدام شجاعانه کارمند مذکور مورد تقدیر قرار گیرد و با نماینده مذکور نیز طبق قانون برخوردار شود تا برخوردهای نادرست نهادینه نشود.
امیرمومنان به منظور تصحیح بینش اداری کارکنان، در نامه ای به اشعث بن قیس، استاندار آذربایجان، می‌نویسد: «إنّ عملک لیس لک بطعمة ولکنّه فی عنقک أمانة»؛
[نهج البلاغه، نامۀ 5] همانا کاری که به عهدۀ تو است طعمه ای برای تو نیست، بلکه امانتی است بر گردن تو."
نکته دوم در این جاست که در واقع این امانت(مسئولیت) از سوی مردم به آنها(مسئولان) واگذار شده است و ابزاری برای به کاربردن علیه مردم و استفاده برای نفع شخصی نیست، که باید مورد توجه مسئولان قرار گیرد و مردم را ولی نعمت خود بدانند.
نکته آخری که بسیار باید مورد توجه قرار گیرد این است که نباید مقوله اخلاق در سیاست فراموش شود، جدایی اخلاق از سیاست آن را به ابزاری بی رحم تبدیل خواهد کرد.
برای همین منظور باید در انتخابات نهایت دقت به کار بسته شود، اول این که کسانی که لیست را تهیه می‌کنند از هر جناحی که باشند محوریت را "زر و زور" قرار ندهند، دوم این که مردم به جای نگرش‌های قومیتی و طایفه ای مقوله اخلاق، کارایی و پایبندی به اصول را در انتخابات در نظر بگیرند،
سوم اینکه در سایر انتصابات سیاسی نیز باید به اخلاقیات توجه شود والا معلوم نیست که انحطاط اخلاقی جامعه را به کدام سمت خواهد برد.
#اخلاق
#اجتماعی
@Roshanfkrane
راز بزرگ بی اخلاقی مسلمانان را از زبان خواجه نصیر الدین بشنوید!
در بغداد هر روز بسیار خبرها می رسید از دزدی، قتل و تجاوز به زنان در بلاد مسلمانان که همه از جانب مسلمانان بود! روزی خواجه نصیرالدین مرا گفت می دانی از بهر چیست که جماعت مسلمان از هر جماعت دیگر بیشتر گنه می کنند، با آنکه دین خود را بسیار اخلاقی و بزرگمنش می دانند!؟ من بدو گفتم بزرگوارا همانا من شاگرد توام و بسیار شادمان خواهم شد اگر ندانسته ای را بدانم! خواجه نصیرالدین فرمود در اخلاق مسلمانی هر گاه به تو فرمانی می دهند، آن فرمان "امّا" و"اگر" دارد! در اسلام تو را می گویند دروغ نگو، امّا دروغ به دشمنان اسلام را باکی نیست! غیبت مکن، امّا غیبت انسان بدکار را باکی نیست! قتل مکن، امّا قتل نامسلمان را باکی نیست! تجاوز مکن، امّا تجاوز به نامسلمان را باکی نیست! و این "امّا" ها مسلمانان را گمراه کرده و هر مسلمانی به گمان خود دیگری را نابکار و نامسلمان می داند و اجازه هر پستی را به خود می دهد و خدا را نیز از خود راضی و شادمان می بیند! این است راز نابخردی مسلمانان!
#بریده_ای_از_کتاب
« #اخلاق_ناصری » #شمس_الدین_محمدجوینی
#مذهبی
در بغداد هر روز بسیار خبرها می رسید از دزدی، قتل و تجاوز به زنان در بلاد مسلمانان که همه از جانب مسلمانان بود! روزی خواجه نصیرالدین مرا گفت می دانی از بهر چیست که جماعت مسلمان از هر جماعت دیگر بیشتر گنه می کنند، با آنکه دین خود را بسیار اخلاقی و بزرگمنش می دانند!؟ من بدو گفتم بزرگوارا همانا من شاگرد توام و بسیار شادمان خواهم شد اگر ندانسته ای را بدانم! خواجه نصیرالدین فرمود در اخلاق مسلمانی هر گاه به تو فرمانی می دهند، آن فرمان "امّا" و"اگر" دارد! در اسلام تو را می گویند دروغ نگو، امّا دروغ به دشمنان اسلام را باکی نیست! غیبت مکن، امّا غیبت انسان بدکار را باکی نیست! قتل مکن، امّا قتل نامسلمان را باکی نیست! تجاوز مکن، امّا تجاوز به نامسلمان را باکی نیست! و این "امّا" ها مسلمانان را گمراه کرده و هر مسلمانی به گمان خود دیگری را نابکار و نامسلمان می داند و اجازه هر پستی را به خود می دهد و خدا را نیز از خود راضی و شادمان می بیند! این است راز نابخردی مسلمانان!
#بریده_ای_از_کتاب
« #اخلاق_ناصری » #شمس_الدین_محمدجوینی
#مذهبی
سخنرانی مصطفی ملکیان-چرا باید اخلاقی زیست ۱
@Roshanfkrane
سخنرانی استاد #مصطفی_ملکیان
خرداد ۹۸ ونکوور
چرا باید اخلاقی زیست؟ بخش نخست
بایدها و نبایدها ریشه ی تمامی اعمال ارادی ما هستند که از ۶ #منبع_هنجارگزار سرچشمه میگیرند:
۱-قانون ۲-آداب و رسوم و عرف ۳-دین و مذهب ۴-زیبایی شناختی ۵-مصلحت اندیشی ۶-اخلاق
از این موارد فقط به #اخلاق و #زیست_اخلاقی پرداخته میشود.
#اندیشه
#فلسفه
@Roshanfkrane
خرداد ۹۸ ونکوور
چرا باید اخلاقی زیست؟ بخش نخست
بایدها و نبایدها ریشه ی تمامی اعمال ارادی ما هستند که از ۶ #منبع_هنجارگزار سرچشمه میگیرند:
۱-قانون ۲-آداب و رسوم و عرف ۳-دین و مذهب ۴-زیبایی شناختی ۵-مصلحت اندیشی ۶-اخلاق
از این موارد فقط به #اخلاق و #زیست_اخلاقی پرداخته میشود.
#اندیشه
#فلسفه
@Roshanfkrane
@Roshanfkrane_مصطفی_ملکیان_چرا_باید.mp3
21 MB
سخرانی استاد #مصطفی_ملکیان
تیر ۹۸ ونکوور
چرا باید اخلاقی زیست؟ بخش سوم
#زندگی_اخلاقی هزینه هایی دارد و #عقلانیت حکم میکند که هزینه ها کمتر از منافع باشد...
#هویت_آبجکتیو (سلف،خودِ واقعی) یعنی آنچه واقعا هستیم،
#هویت_سابجکتیو(ایگو) یعنی آن تصوری که از خود داریم...
#افلاطون میگوید تمام خواسته های انسانها مستقیم یا با چند واسطه، درنهایت به یکی از این موارد میرسد:
۱-حقیقت(در عالَمِ نظر) ۲-جمال(در عالَمِ احساس) ۳-خِیر(در عالَمِ عمل)
افلاطون #خِیر را همان #اخلاقی_زیستن میداند و معتقد است انسان ذاتا آنرا دوست دارد.
#سلف دنبالِ حقیقت و جمال و خیر است،اما #ایگو دنبالِ شهرت،ثروت،قدرت سیاسی،احترام،آبرو،محبوبیت و علمِ دانشگاهیست...
#اخلاق
#فلسفه
@Roshanfkrane
تیر ۹۸ ونکوور
چرا باید اخلاقی زیست؟ بخش سوم
#زندگی_اخلاقی هزینه هایی دارد و #عقلانیت حکم میکند که هزینه ها کمتر از منافع باشد...
#هویت_آبجکتیو (سلف،خودِ واقعی) یعنی آنچه واقعا هستیم،
#هویت_سابجکتیو(ایگو) یعنی آن تصوری که از خود داریم...
#افلاطون میگوید تمام خواسته های انسانها مستقیم یا با چند واسطه، درنهایت به یکی از این موارد میرسد:
۱-حقیقت(در عالَمِ نظر) ۲-جمال(در عالَمِ احساس) ۳-خِیر(در عالَمِ عمل)
افلاطون #خِیر را همان #اخلاقی_زیستن میداند و معتقد است انسان ذاتا آنرا دوست دارد.
#سلف دنبالِ حقیقت و جمال و خیر است،اما #ایگو دنبالِ شهرت،ثروت،قدرت سیاسی،احترام،آبرو،محبوبیت و علمِ دانشگاهیست...
#اخلاق
#فلسفه
@Roshanfkrane
سخنرانی مصطفی ملکیان-چرا باید اخلاقی زیست ۴
@Roshanfkrane
سخنرانی استاد #مصطفی_ملکیان
تیر ۹۸ ونکوور
چرا باید اخلاقی زیست؟ بخش چهارم(پایانی)
نظریه اول: اخلاقی زیستن به نفع #سلف است.
نظریه دوم: اخلاقی زیستن به نفع #ایگو است.
نظریه سوم: همه ما #سرنوشت_مشترک داریم،لذا اخلاقی زیستن به نفع همه ماست(این فرضیه ۴ ویژگی برای یک #جامعه_سالم بر میشمارد...)
نظریه چهارم: ما همگی #سرشت_مشترک داریم، میتوان گفت کُلِّ جهان هستی یک #ارگانیسم است که هر موجودی به مثابه یک سلول از آن ارگانیسم میباشد...هریک از ما بعنوان جزء، با اخلاقی زیستن حالِ این کلّ را خوش میکنیم...
استاد ملکیان فرضیه سوم را بهترین فرض میداند.
#اخلاق
#فلسفه
#اندیشه
@Roshanfkrane
تیر ۹۸ ونکوور
چرا باید اخلاقی زیست؟ بخش چهارم(پایانی)
نظریه اول: اخلاقی زیستن به نفع #سلف است.
نظریه دوم: اخلاقی زیستن به نفع #ایگو است.
نظریه سوم: همه ما #سرنوشت_مشترک داریم،لذا اخلاقی زیستن به نفع همه ماست(این فرضیه ۴ ویژگی برای یک #جامعه_سالم بر میشمارد...)
نظریه چهارم: ما همگی #سرشت_مشترک داریم، میتوان گفت کُلِّ جهان هستی یک #ارگانیسم است که هر موجودی به مثابه یک سلول از آن ارگانیسم میباشد...هریک از ما بعنوان جزء، با اخلاقی زیستن حالِ این کلّ را خوش میکنیم...
استاد ملکیان فرضیه سوم را بهترین فرض میداند.
#اخلاق
#فلسفه
#اندیشه
@Roshanfkrane
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎬 #مصطفی_ملکیان
آیا انسان های اخلاقی افرادی اند که به راحتی کوتاه می آیند؟
#اندیشه #اخلاق #تربیتی
@Roshanfkrane
آیا انسان های اخلاقی افرادی اند که به راحتی کوتاه می آیند؟
#اندیشه #اخلاق #تربیتی
@Roshanfkrane
حکمرانی نیز مانند دیگر فنون، نیازمند دانش است. کسی که بخواهد پل بسازد، باید مقدار زیادی به تحصیل ریاضیات و مکانیک و فیزیک و جز اینها بپردازد.
کسی که بخواهد بر کشوری فرمان براند، باید مقدار زیادی از #انسان‌شناسی و #جامعه‌شناسی و #روانشناسی و حتی #اخلاق اطلاع داشته باشد، زیرا فقط هنگامی به ایجاد آنچه میخواهد کامیاب خواهد شد، که پی ببرد آدمیان واقعاً چگونه عمل می‌کنند و قوانین حاکم بر رفتار و کردارشان چیست.
در غیر این‌صورت، خطاهای وحشتناک مرتکب خواهد شد و بشر را به بدبختی‌های بدتر از وضع پیشین خواهد کشانید.
#آیزایا_برلین/آزادی و خیانت به آزادی
#بریده_ای_ازکتاب
#اندیشه
#سیاسی
@Roshanfkrane
کسی که بخواهد بر کشوری فرمان براند، باید مقدار زیادی از #انسان‌شناسی و #جامعه‌شناسی و #روانشناسی و حتی #اخلاق اطلاع داشته باشد، زیرا فقط هنگامی به ایجاد آنچه میخواهد کامیاب خواهد شد، که پی ببرد آدمیان واقعاً چگونه عمل می‌کنند و قوانین حاکم بر رفتار و کردارشان چیست.
در غیر این‌صورت، خطاهای وحشتناک مرتکب خواهد شد و بشر را به بدبختی‌های بدتر از وضع پیشین خواهد کشانید.
#آیزایا_برلین/آزادی و خیانت به آزادی
#بریده_ای_ازکتاب
#اندیشه
#سیاسی
@Roshanfkrane
Audio
فایل صوتی سخنرانی استاد #مصطفی_ملکیان در خیریه دارالاکرام با عنوان :
«عوامل شش گانه ای که باعث می شوند نیک خواهی به نیکوکاری تبدیل نشوند.»
21 آذر 98
#صوتی #اخلاق #اجتماعی
@Roshanfkrane
«عوامل شش گانه ای که باعث می شوند نیک خواهی به نیکوکاری تبدیل نشوند.»
21 آذر 98
#صوتی #اخلاق #اجتماعی
@Roshanfkrane
#بریده_ای_ازکتاب
📚 «پشت پرده ریاکاری»
✍ #دن_اریلی روانشناس ومتخصص #اقتصاد_رفتاری
"قفل" برای این روی در قرار داده شده که آدم درستکار را درستکار نگه دارد!
یک درصد از مردم ریاکار و دزد هستند!
اینها به‌دنبال بازکردن قفل‌ها و دستبرد به خانه‌ها هستند؛
و یک درصد از مردم نیز همیشه درستکار هستند و تحت هیچ شرایطی ریاکاری نمی‌کنند!
باقی 98 درصد مردم، تا زمانی درستکارند که همه چیز درست باشد!
اکثر آنها، اگر شرایط به نحوی رقم بخورد که به حد کافی وسوسه شوند، آنها نیز ممکن است دست به خطا بزنند!
قفل‌ها برای جلوگیری از نفوذِ دزدان نصب نمی‌شوند، دزدها بلد هستند که چگونه قفل‌ها را باز کنند!
قفل‌ها برای حفاظت از مردم ِ نسبتاً درستکار، نصب میشوند تا آنها وسوسه نشوند و درستکار باقی بمانند!
در واقع تمام آدم‌ها، پتانسیل کج‌روی را دارند، اما قیمت هر کسی، با دیگری فرق دارد!!
و آستانه وسوسه هر کسی، با دیگری متفاوت است!
✅نویسنده در کتاب «پشت پرده ریاکاری!!» آزمایش های جالبی انجام داده است:
او در یک رستوران به عده‌ای از مشتریان چند سؤال می‌دهد تا آنها در ازای گرفتن 5 دلار به این سؤالات پاسخ دهند، اما هنگام دادن پول به جای 5 دلار 9 دلار می‌دهد!! و به گونه‌ای تظاهر میکند که حواسش نیست و اشتباهاً 9 دلار داده است!
برخی از مشتریان صادقانه 4 دلار اضافه را برمی گردانند اما عده‌ای هم به روی خود نیاورده و 9 دلار را در جیب می‌گذارند و رستوران را ترک می‌کنند!
در آزمایش دیگری همین کار تکرار میشود با این تفاوت که نویسنده در هنگام گفت‌و‌گو با مشتریان، تلفن همراهش زنگ می‌خورد و چند دقیقه‌ای با تلفن صحبت میکند و در انتها از مشتری برای اینکه وسط گفت‌و‌گو با آنها، به تلفن همراهش جواب داده عذرخواهی نمی‌کند و به نوعی بی احترامی میکند!
در این آزمایش تعداد کسانی که 4 دلار اضافه را برمی‌گردانند کمتر از آزمایش اول است!
وقتی مشتریان احساس می‌کنند نویسنده، وقت آنها را بدون عذرخواهی گرفته، درصدد انتقام بر آمده و پول بیشتری که اشتباهاً نویسنده به آنها داده را باز نمی‌گردانند!
این آزمایش حاوی نکته جالبی است که میتوان از آن برای توجیه اینکه چرا در بعضی مناطق جهان آمار بالایی از #ریاکاری و #دزدی و #ناهنجاری وجود دارد، استفاده کرد ؛
مردم زمانی که حس می‌کنند به آنها از سوی حکومت ظلم میشود یا حق آنها در جایی خورده میشود، هرجا که دستشان برسد سعی خواهند کرد تا با ریاکاری و دزدی این حق خورده شده را جبران کنند...!
در واقع این سطح از دزدی و ریاکاری و ناهنجاری در همه جوامع، به نوع #تعامل حکومت‌ها با مردم بازمی‌گردد!
رفتار #دولت‌ها بشدت روی شکل‌گیری اخلاق در جامعه تأثیرگذار بوده و به‌سادگی می‌تواند مرزهای اخلاق را جابه‌جا کند!
در صورتی که الگوهای رفتاری #حاکمیت به شکلی باشد که مردم احساس ظلم کنند، مردم خود را محق به نادیده گرفتن هنجارهای اخلاقی خواهند دانست و ریاکاری و دزدی و تقلب و... در جامعه پررنگ شده و بعد از یک دوره زمانی از #اخلاق، تنها نامی باقی خواهد ماند...!!!
#اجتماعی #اخلاق
@Roshanfkrane
📚 «پشت پرده ریاکاری»
✍ #دن_اریلی روانشناس ومتخصص #اقتصاد_رفتاری
"قفل" برای این روی در قرار داده شده که آدم درستکار را درستکار نگه دارد!
یک درصد از مردم ریاکار و دزد هستند!
اینها به‌دنبال بازکردن قفل‌ها و دستبرد به خانه‌ها هستند؛
و یک درصد از مردم نیز همیشه درستکار هستند و تحت هیچ شرایطی ریاکاری نمی‌کنند!
باقی 98 درصد مردم، تا زمانی درستکارند که همه چیز درست باشد!
اکثر آنها، اگر شرایط به نحوی رقم بخورد که به حد کافی وسوسه شوند، آنها نیز ممکن است دست به خطا بزنند!
قفل‌ها برای جلوگیری از نفوذِ دزدان نصب نمی‌شوند، دزدها بلد هستند که چگونه قفل‌ها را باز کنند!
قفل‌ها برای حفاظت از مردم ِ نسبتاً درستکار، نصب میشوند تا آنها وسوسه نشوند و درستکار باقی بمانند!
در واقع تمام آدم‌ها، پتانسیل کج‌روی را دارند، اما قیمت هر کسی، با دیگری فرق دارد!!
و آستانه وسوسه هر کسی، با دیگری متفاوت است!
✅نویسنده در کتاب «پشت پرده ریاکاری!!» آزمایش های جالبی انجام داده است:
او در یک رستوران به عده‌ای از مشتریان چند سؤال می‌دهد تا آنها در ازای گرفتن 5 دلار به این سؤالات پاسخ دهند، اما هنگام دادن پول به جای 5 دلار 9 دلار می‌دهد!! و به گونه‌ای تظاهر میکند که حواسش نیست و اشتباهاً 9 دلار داده است!
برخی از مشتریان صادقانه 4 دلار اضافه را برمی گردانند اما عده‌ای هم به روی خود نیاورده و 9 دلار را در جیب می‌گذارند و رستوران را ترک می‌کنند!
در آزمایش دیگری همین کار تکرار میشود با این تفاوت که نویسنده در هنگام گفت‌و‌گو با مشتریان، تلفن همراهش زنگ می‌خورد و چند دقیقه‌ای با تلفن صحبت میکند و در انتها از مشتری برای اینکه وسط گفت‌و‌گو با آنها، به تلفن همراهش جواب داده عذرخواهی نمی‌کند و به نوعی بی احترامی میکند!
در این آزمایش تعداد کسانی که 4 دلار اضافه را برمی‌گردانند کمتر از آزمایش اول است!
وقتی مشتریان احساس می‌کنند نویسنده، وقت آنها را بدون عذرخواهی گرفته، درصدد انتقام بر آمده و پول بیشتری که اشتباهاً نویسنده به آنها داده را باز نمی‌گردانند!
این آزمایش حاوی نکته جالبی است که میتوان از آن برای توجیه اینکه چرا در بعضی مناطق جهان آمار بالایی از #ریاکاری و #دزدی و #ناهنجاری وجود دارد، استفاده کرد ؛
مردم زمانی که حس می‌کنند به آنها از سوی حکومت ظلم میشود یا حق آنها در جایی خورده میشود، هرجا که دستشان برسد سعی خواهند کرد تا با ریاکاری و دزدی این حق خورده شده را جبران کنند...!
در واقع این سطح از دزدی و ریاکاری و ناهنجاری در همه جوامع، به نوع #تعامل حکومت‌ها با مردم بازمی‌گردد!
رفتار #دولت‌ها بشدت روی شکل‌گیری اخلاق در جامعه تأثیرگذار بوده و به‌سادگی می‌تواند مرزهای اخلاق را جابه‌جا کند!
در صورتی که الگوهای رفتاری #حاکمیت به شکلی باشد که مردم احساس ظلم کنند، مردم خود را محق به نادیده گرفتن هنجارهای اخلاقی خواهند دانست و ریاکاری و دزدی و تقلب و... در جامعه پررنگ شده و بعد از یک دوره زمانی از #اخلاق، تنها نامی باقی خواهد ماند...!!!
#اجتماعی #اخلاق
@Roshanfkrane
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎬 خود را بفروشی به کسانی به چه قیمت؟!
غزل: #ساناز_رئوف
خوانش: #باران_نیکراه
#دکلمه #شعر #اخلاق
@Roshanfkrane
غزل: #ساناز_رئوف
خوانش: #باران_نیکراه
#دکلمه #شعر #اخلاق
@Roshanfkrane