♦️((مشاهیر ایران))
🔹 #عبدالحسین_زرین‌کوب زاده (( ۲۷ اسفند ۱۳۰۱، بروجرد
فوت– ۲۴ شهریور، ۱۳۷۸ تهران ))
از تاریخ‌نگاران برجستهٔ ایران است و آثار معروفی در تاریخ ایران و نیز تاریخ اسلام دارد.
این آثار به دلیل بیان ادبی و حماسی تاریخ از آثار پرفروش در میان ایرانیان هستند.
آثار او همچنین به‌عنوان مرجع عمده در مطالعات تصوف و مولوی‌شناسی شناخته می‌شود.
#زرین‌کوب بیش از چهار دهه در دانشگاه تهران، ادبیات فارسی، تاریخ اسلام و تاریخ ایران تدریس کرد.
در سال ۱۳۲۴، پس از آن‌که در امتحان ورودیِ «دانشکدهٔ علوم معقول و منقول» و «دانشکدهٔ ادبیات» حائز رتبهٔ اول شده بود، وارد رشتهٔ ادبیات فارسی دانشگاه تهران شد.
در سال ۱۳۲۷، دورهٔ لیسانس ادبیات فارسی را با رتبهٔ اول به پایان رساند، و سال بعد وارد دورهٔ دکتری رشتهٔ ادبیات دانشگاه تهران شد.
در سال ۱۳۳۴ از رسالهٔ دکتریِ خود با عنوان نقدالشعر، تاریخ و اصول آن، که زیرنظر بدیع‌الزمان فروزانفر تألیف شده بود، با موفقیت دفاع کرد.
زرین‌کوب چندی نیز در «دانشسرای عالی تهران» و «دانشکدهٔ هنرهای دراماتیک» به تدریس پرداخت.
وی از سال ۱۳۴۱ به بعد، در فواصل تدریس در دانشگاه تهران، در دانشگاه‌های آکسفورد، سوربن، هند و پاکستان، و در سال‌های ۱۳۴۷ تا سال ۱۳۴۹ در آمریکا به‌عنوان استاد میهمان در دانشگاه‌های کالیفرنیا و پرینستون به تدریس پرداخت.
#زرین‌کوب در سال‌های ورودش به دانشکده، با #قمرآریان آشنا شد.
قمر آریان، در گفت‌وگویی که در سال ۱۳۸۳ در روزنامهٔ جام جم چاپ شد، تعریف کرد:
که آشنایی آن‌ها در فضای دانشکده نزدیک به ۹ سال ادامه یافته بود، تا آن‌که سرانجام عبدالحسین زرین‌کوب، که سی‌ساله شده بود، از آریان خواستگاری کرد.
به گفتهٔ خودش، زمانی که ماجرا را با پدرش مطرح کرد، شنید که پدرش به‌خوبی با #زرین‌کوب آشناست و مقالاتی از او خوانده، اما فکر می‌کرده که نویسندهٔ آن مقالات باید مردی ۵۰ساله باشد.
آریان و #زرین‌کوب در سال ۱۳۳۲ با هم ازدواج کردند.
قمر آریان سال‌های بسیاری را همراه با همسرش در هند و چندین کشور اروپایی و عربی و لبنان گذراند.
ازدواج آریان و #زرین‌کوب نظیر ازدواج #سیمین_دانشور و #جلال_آل‌احمد فرزندی به‌دنبال نداشت.
#زرین‌کوب کتاب #دوقرن_سکوت را درمورد حوادث و اوضاع تاریخیِ ایران در دو قرن اول اسلام (از حملهٔ عرب تا ظهور دولت طاهریان) نگاشته و در سال ۱۳۳۶ در چاپ دوم کتاب بسیاری از مطالب کتاب که به گفتهٔ خودش، ناشی از خامی و تعصب او بوده، را حذف کرده است.
#مناسبت
@Roshanfkrane
🔹 #عبدالحسین_زرین‌کوب زاده (( ۲۷ اسفند ۱۳۰۱، بروجرد
فوت– ۲۴ شهریور، ۱۳۷۸ تهران ))
از تاریخ‌نگاران برجستهٔ ایران است و آثار معروفی در تاریخ ایران و نیز تاریخ اسلام دارد.
این آثار به دلیل بیان ادبی و حماسی تاریخ از آثار پرفروش در میان ایرانیان هستند.
آثار او همچنین به‌عنوان مرجع عمده در مطالعات تصوف و مولوی‌شناسی شناخته می‌شود.
#زرین‌کوب بیش از چهار دهه در دانشگاه تهران، ادبیات فارسی، تاریخ اسلام و تاریخ ایران تدریس کرد.
در سال ۱۳۲۴، پس از آن‌که در امتحان ورودیِ «دانشکدهٔ علوم معقول و منقول» و «دانشکدهٔ ادبیات» حائز رتبهٔ اول شده بود، وارد رشتهٔ ادبیات فارسی دانشگاه تهران شد.
در سال ۱۳۲۷، دورهٔ لیسانس ادبیات فارسی را با رتبهٔ اول به پایان رساند، و سال بعد وارد دورهٔ دکتری رشتهٔ ادبیات دانشگاه تهران شد.
در سال ۱۳۳۴ از رسالهٔ دکتریِ خود با عنوان نقدالشعر، تاریخ و اصول آن، که زیرنظر بدیع‌الزمان فروزانفر تألیف شده بود، با موفقیت دفاع کرد.
زرین‌کوب چندی نیز در «دانشسرای عالی تهران» و «دانشکدهٔ هنرهای دراماتیک» به تدریس پرداخت.
وی از سال ۱۳۴۱ به بعد، در فواصل تدریس در دانشگاه تهران، در دانشگاه‌های آکسفورد، سوربن، هند و پاکستان، و در سال‌های ۱۳۴۷ تا سال ۱۳۴۹ در آمریکا به‌عنوان استاد میهمان در دانشگاه‌های کالیفرنیا و پرینستون به تدریس پرداخت.
#زرین‌کوب در سال‌های ورودش به دانشکده، با #قمرآریان آشنا شد.
قمر آریان، در گفت‌وگویی که در سال ۱۳۸۳ در روزنامهٔ جام جم چاپ شد، تعریف کرد:
که آشنایی آن‌ها در فضای دانشکده نزدیک به ۹ سال ادامه یافته بود، تا آن‌که سرانجام عبدالحسین زرین‌کوب، که سی‌ساله شده بود، از آریان خواستگاری کرد.
به گفتهٔ خودش، زمانی که ماجرا را با پدرش مطرح کرد، شنید که پدرش به‌خوبی با #زرین‌کوب آشناست و مقالاتی از او خوانده، اما فکر می‌کرده که نویسندهٔ آن مقالات باید مردی ۵۰ساله باشد.
آریان و #زرین‌کوب در سال ۱۳۳۲ با هم ازدواج کردند.
قمر آریان سال‌های بسیاری را همراه با همسرش در هند و چندین کشور اروپایی و عربی و لبنان گذراند.
ازدواج آریان و #زرین‌کوب نظیر ازدواج #سیمین_دانشور و #جلال_آل‌احمد فرزندی به‌دنبال نداشت.
#زرین‌کوب کتاب #دوقرن_سکوت را درمورد حوادث و اوضاع تاریخیِ ایران در دو قرن اول اسلام (از حملهٔ عرب تا ظهور دولت طاهریان) نگاشته و در سال ۱۳۳۶ در چاپ دوم کتاب بسیاری از مطالب کتاب که به گفتهٔ خودش، ناشی از خامی و تعصب او بوده، را حذف کرده است.
#مناسبت
@Roshanfkrane
تویِ بهشت هم اگر بی‌رضایتِ خودت بروی برایت بدل می‌شود به جهنم. چرا روزگار را به خودت سخت می‌کنی، آقا معلم؟ اگر دل ببندی، هر خراباتی یک بهشت است.
📕نفرین زمین
✍ #جلال_آل‌احمد
امروز هجدهم شهریور ماه، پنجاهمین سالگردِ درگذشتِ جلال آل‌احمد است. نویسنده‌ای که چشم و چراغِ ادبیاتِ معاصرِ فارسی است و در آثارِ نویسندگانِ پس از خود آشکارا تاثیر گذاشت.
بخشِ زیادی از جلالِ ادبیاتِ ما مدیونِ قلمِ محکمِ اوست...
روحش شاد و یادش گرامی🥀
#مناسبت #فرهنگ
🆔👉 @Roshanfkrane ✍
📕نفرین زمین
✍ #جلال_آل‌احمد
امروز هجدهم شهریور ماه، پنجاهمین سالگردِ درگذشتِ جلال آل‌احمد است. نویسنده‌ای که چشم و چراغِ ادبیاتِ معاصرِ فارسی است و در آثارِ نویسندگانِ پس از خود آشکارا تاثیر گذاشت.
بخشِ زیادی از جلالِ ادبیاتِ ما مدیونِ قلمِ محکمِ اوست...
روحش شاد و یادش گرامی🥀
#مناسبت #فرهنگ
🆔👉 @Roshanfkrane ✍
#تیکه_کتاب
کانال روشنفکران
احساساتی نشو آقا سید، گیرم که این حضرات بُردند و به حکومت هم رسیدند. تازه به نظر من هیچ اتفاق جدّی نیفتاده. رقیبی رفته، رقیب دیگر جایش نشسته. می‌دانید من در اصل با هر حکومتی مخالفم؛ چون لازمهٔ هر حکومتی شدت عمل است و بعد قساوت و بعد مصادره و جلاد و حبس و تبعید. دوهزار سال است که بشر به انتظار حکومت حُکَما خیال بافته، غافل از این‌که حکیم نمی‌تواند حکومت بکند، سهل است حتی نمی‌تواند به‌سادگی حکم و قضاوت بکند. حکومت از روز ازل کار آدم‌های بی‌کله بوده. کار اراذل بوده که دور عَلَمِ یک ماجراجو جمع شده‌اند و سینه زنده‌اند تا لفت‌ولیس کنند. کار آدم‌هایی که می‌توانند وجدان و تخیل را بگذارند لای دفتر شعر و به ملاک غرایز حیوانی حکم کنند. السِّن بالسِّن، تلافی، کیفر، خون‌ریزی و حکومت.
#جلال_آل‌احمد (۱۳۸۴). نون والقلم. چاپ اول. تهران: جامه‌دران. صفحات ۱۳۱-۱۳۲.
#اجتماعی
@Roshanfkrane
کانال روشنفکران
احساساتی نشو آقا سید، گیرم که این حضرات بُردند و به حکومت هم رسیدند. تازه به نظر من هیچ اتفاق جدّی نیفتاده. رقیبی رفته، رقیب دیگر جایش نشسته. می‌دانید من در اصل با هر حکومتی مخالفم؛ چون لازمهٔ هر حکومتی شدت عمل است و بعد قساوت و بعد مصادره و جلاد و حبس و تبعید. دوهزار سال است که بشر به انتظار حکومت حُکَما خیال بافته، غافل از این‌که حکیم نمی‌تواند حکومت بکند، سهل است حتی نمی‌تواند به‌سادگی حکم و قضاوت بکند. حکومت از روز ازل کار آدم‌های بی‌کله بوده. کار اراذل بوده که دور عَلَمِ یک ماجراجو جمع شده‌اند و سینه زنده‌اند تا لفت‌ولیس کنند. کار آدم‌هایی که می‌توانند وجدان و تخیل را بگذارند لای دفتر شعر و به ملاک غرایز حیوانی حکم کنند. السِّن بالسِّن، تلافی، کیفر، خون‌ریزی و حکومت.
#جلال_آل‌احمد (۱۳۸۴). نون والقلم. چاپ اول. تهران: جامه‌دران. صفحات ۱۳۱-۱۳۲.
#اجتماعی
@Roshanfkrane