زمانه‌یِ ما زمانه‌یِ نقد است که همه چیز باید تسلیمِ آن شود.
دین از طریق تقدسِ خود و قانون به واسطه‌یِ ابهتِ خود معمولا می‌خواهند خود را از آن معاف دارند.
ولی به این ترتیب ظنِّ موجهی علیه خود بر می‌انگیزند، و نمی‌توانند طالبِ احترامِ خالصانه‌ای باشند که عقل تنها نثارِ چیزی می‌کند که توانسته است در برابرِ آزمونِ آزاد و آشکار استوار بماند.
(#کانت / از کتاب نقد عقل محض)
#Amir_Hossein_Elah
#فلسفه
@Roshanfkrane
دین از طریق تقدسِ خود و قانون به واسطه‌یِ ابهتِ خود معمولا می‌خواهند خود را از آن معاف دارند.
ولی به این ترتیب ظنِّ موجهی علیه خود بر می‌انگیزند، و نمی‌توانند طالبِ احترامِ خالصانه‌ای باشند که عقل تنها نثارِ چیزی می‌کند که توانسته است در برابرِ آزمونِ آزاد و آشکار استوار بماند.
(#کانت / از کتاب نقد عقل محض)
#Amir_Hossein_Elah
#فلسفه
@Roshanfkrane
زمانه‌یِ ما زمانه‌یِ نقد است که همه چیز باید تسلیمِ آن شود.
دین از طریق تقدسِ خود و قانون به واسطه‌یِ ابهتِ خود معمولا می‌خواهند خود را از آن معاف دارند.
ولی به این ترتیب ظنِّ موجهی علیه خود بر می‌انگیزند، و نمی‌توانند طالبِ احترامِ خالصانه‌ای باشند که عقل تنها نثارِ چیزی می‌کند که توانسته است در برابرِ آزمونِ آزاد و آشکار استوار بماند.
(#کانت / از کتاب نقد عقل محض)
#فلسفه
@Roshanfkrane
دین از طریق تقدسِ خود و قانون به واسطه‌یِ ابهتِ خود معمولا می‌خواهند خود را از آن معاف دارند.
ولی به این ترتیب ظنِّ موجهی علیه خود بر می‌انگیزند، و نمی‌توانند طالبِ احترامِ خالصانه‌ای باشند که عقل تنها نثارِ چیزی می‌کند که توانسته است در برابرِ آزمونِ آزاد و آشکار استوار بماند.
(#کانت / از کتاب نقد عقل محض)
#فلسفه
@Roshanfkrane
🔸آزادی سابقه می خواهد.
آدم هایی که عمری در استبداد بزرگ شدند، آزادی را تحمل نمی کنند.
آزادی سابقه می خواهد.
پذیرش آزادی خیلی از انقلاب مشکل تر است. تحمل رژیم آزاد به مراتب از تحمل رژیم انقلابی سخت تر است.
ما برای آزادی تربیت نشدیم، نه مدرسه به ما یاد داده، نه خانواده به ما یاد داده، نه جامعه یاد داده.
از مشروطه تا کنون از آزادی صحبت می کنیم، ولی هیچ وقت محیط و فضای آزاد نداشته ایم...
نباید مایوس شد...
رسیدن به آزادی همین است...
زجر باید کشید...
جامعه ای که پر از آدم های متعصب است، یک شبه که دموکرات و آزادی خواه و پیرو #کانت و #اسپینوزا و #ولتر نمی شود...
✔️ #احسان_نراقی
#اندیشه
@Roshanfkrane
آدم هایی که عمری در استبداد بزرگ شدند، آزادی را تحمل نمی کنند.
آزادی سابقه می خواهد.
پذیرش آزادی خیلی از انقلاب مشکل تر است. تحمل رژیم آزاد به مراتب از تحمل رژیم انقلابی سخت تر است.
ما برای آزادی تربیت نشدیم، نه مدرسه به ما یاد داده، نه خانواده به ما یاد داده، نه جامعه یاد داده.
از مشروطه تا کنون از آزادی صحبت می کنیم، ولی هیچ وقت محیط و فضای آزاد نداشته ایم...
نباید مایوس شد...
رسیدن به آزادی همین است...
زجر باید کشید...
جامعه ای که پر از آدم های متعصب است، یک شبه که دموکرات و آزادی خواه و پیرو #کانت و #اسپینوزا و #ولتر نمی شود...
✔️ #احسان_نراقی
#اندیشه
@Roshanfkrane
✍️ #محمدرضا_شفیعی_کدکنی
"در علوم انسانی فقیریم"
ما نیز مَردمی هستیم. نَفْس اینکه خودت را کم گرفتی، رفتی!
فروتن بودن خوب است ولی تن به نیستی و انکار خود دادن، اول نابودی یک ملت است.
ما ابن سینا داریم. ما جلال‌الدین #مولوی داریم. من واقعاً دلم به حال این نسل می‌سوزد. خیلی شما دارید پایین می‌آوردید #معیار‌ها را!
نابودی یک فرهنگ و یک ملت از همین‌جا آغاز می‌شود. ما باید صاحب نظریه باشیم و چرا نباشیم.
ما استادان و دانشجویانی در علوم پایه داریم که از هیچ استاد #هاروارد و #کمبریج و #آکسفورد کم ندارد.
ما در #علوم_انسانی صفر‌الکفّ هستیم. هیچی نیستیم.
پزشک خوب ایرانی [من اسم نمی‌برم] از هیچ پزشک فرنگی درجهٔ اول دنیا کم ندارد.
اگر کم دارد نِرسینگِ اوست یا دارو‌هایی که در اختیارش می‌گذارند، یا وسایل جراحی اوست.
آن مربوط به او نیست.
او وقتی پایش را گذاشت بیرون، رفت به هاروارد، از استاد پزشکی آنجا هیچ کم ندارد. به حضرت عباس!
ما در علوم انسانی صفریم، صفر!
مثل کفِ دستِ من. ما باید در این زمینه کار کنیم و این خیلی مهم است.
ببینید، آیندهٔ دراز‌مدتِ این مملکت با پزشکی و مهندسی ساخته نمی‌شود.
در آیندهٔ دراز مدت یک مملکت با آن نگاهی که #ژاپن به جهان نگاه می‌کند، #آلمان به جهان نگاه می‌کند،
علوم انسانی هیچ کم از علوم تجربی و پزشکی ندارد.
ما هیچ کم نداریم.
آن دختری که خیلی جوان‌مرگ شد و بهترین ریاضی‌دان جهان بود عملاً، از همین دانشگاه شریف درآمده بود.
من به دولت هیچ کاری ندارم.
من نمی‌خواهم نکوهش کنم دولت را. دولت اصلا کیست؟ ماهیتی‌ست که وجودش به وجود افرادش است.
در این ماهیت دولت ممکن است آدم‌های خیلی بزرگ و شریف و پاکدامن باشند و یا ممکن است مُشتی دزد و قالتاق هم باشند.
من هیچ کدامشان را عَلَی‌التّعیین نمی‌شناسم که تحسین کنم یا تقبیح کنم. ما به دولت کاری نداریم.
ببیند، دولت آمده مثلاً توی کدکن ما شعبهٔ دانشگاه آزاد باز می‌کند.
در آنجا مثلاً آمده دکترای فلسفهٔ #کانت میدهد؛ حالا مسخره میکنم من این را، دارم مثال می‌زنم.
ولی عملاً همینطور است. آخر کجا؟
با کدام استادت تو داری کانت درس می‌دهی؟!
تو می‌دانی اصلاً کانت یعنی چی؟!
استادِ کانت ایرونی یعنی کی؟
حالا من کانت گفتم.
#ویتگنشتاین اش، #هگل اش...
ما در علوم انسانی بسیار وضع بدی داریم.
خیلی فقیریم.
شما این کنگره‌ها را نگاه کنید!
هفت هشت ده تا آدم.
#ابن_سینا باشد همان‌ها صحبت می‌کنند.
کانت باشد همان‌ها صحبت می‌کنند. ویتگنشتاین باشد همان‌ها صحبت می‌کنند.
نمی‌دانم، تاریخ #ابن_هیثم و فیزیک و بینایی در ابن هیثم و اینا باشد همان‌ها صحبت می‌کنند.
این خیلی شرم دارد.
خجالت نمی‌کشند.
هی مرتب فراخوان، هی فراخوان. می‌گویند از الان تا ۱۵ روز دیگر برای تَنقیح‌ُالمَناظرِ ابن هیثم مقاله بدهید.
مثلاً یک خانمِ خانه‌‌داری که آشپزی‌اش را کرده و بچّه‌اش را شیر داده است، میگوید چه عیبی دارد من هم در این فراخوان شرکت میکنم.
می‌رود آنجا چایی می‌خورد، می‌نشیند و در کنگرهٔ تنقیح‌ُالمناظرِ ابن هیثم هم شرکت می‌کند.
آخر تو اسم ابن هیثم را کِی شنیدی؟! محال است در کمبریج و آکسفورد فراخوان پیدا کنید.
فراخوان یعنی چه؟!
خانم آشپز و یک عدّه آدم بیکار و فلان و بهمان یک چیزی می‌نویسد و چه بسا از بیکاری بگوید بیا بخوان.
کدام متخصص؟! ما الان یک آدمی که شفا را تدریس کند نداریم؛بی‌خود می‌گویند.
یک آدمی که تمام شفا را بتواند درس بدهد نیست؛ بی‌خود می‌گویند.
یک قسمت خاصّی از الهیات را فقط توی حوزهٔ حرّافی و انشا‌نویسی و این‌هاست. کسی که از عهدهٔ تمام شفا بربیاید وجود ندارد.
بقیه‌اش هم همینطور است.
هیچ فرقی نمی‌کند.
دولت باید از این توسعهٔ عناوین علوم انسانی جلوگیری کند.
همهٔ دانشگاه‌ها نباید همهٔ رشته‌ها را داشته باشند.
ما برای متخصّص ابن سینا یک دانشگاه، برای متخصّص #سهروردی یک دانشگاه. برای متخصّص نمی‌دانم کانت یک دانشگاه.
در همهٔ دانشگاه‌ها که نمی‌شود.
در دانشگاه تربت حیدریه یا نیشابور متخصّص کانت کجا هست که تو دکترای کانت می‌گذاری و دکترای هگل می‌گذاری.[مثال می‌زنم] خجالت دارد.
این کاغذها را به دست بچّه‌ها می‌دهید که چی؟! من نمی‌گویم که نباشد، ولی برای کلّ صاحب‌نظرانِ میدانِ مطالعات کانت که صد سال دیگر انشاء اللّه ما یک نفر داشته باشیم که کانت را با همهٔ ابعادش بشناسد و بتواند در یک کنگرهٔ بین‌المللیِ کانت لِکچر بدهد و برایش دست بزنند، صد سال دیگر، کلاهمان را باید به آسمان بیندازیم.
یک دانشگاه شروع کند برای برنامه‌ریزی که ما می‌خواهیم متخصّص کانت تربیت کنیم، هِگِل تربیت کنیم، #اسپینوزا تربیت کنیم، ویتگنشتاین تربیت کنیم، #راسل تربیت کنیم.
می‌آیند در کوچک‌ترین روستاها دکتری فلسفه می‌دهند.در همهٔ رشته‌ها استاد دارند.
این یعنی کشک!
۲۱ آبان ۱۳۹۸ (سخنرانی پیاده شده ی استاد)
#اجتماعی #انتقادی
@Roshanfkrane
"در علوم انسانی فقیریم"
ما نیز مَردمی هستیم. نَفْس اینکه خودت را کم گرفتی، رفتی!
فروتن بودن خوب است ولی تن به نیستی و انکار خود دادن، اول نابودی یک ملت است.
ما ابن سینا داریم. ما جلال‌الدین #مولوی داریم. من واقعاً دلم به حال این نسل می‌سوزد. خیلی شما دارید پایین می‌آوردید #معیار‌ها را!
نابودی یک فرهنگ و یک ملت از همین‌جا آغاز می‌شود. ما باید صاحب نظریه باشیم و چرا نباشیم.
ما استادان و دانشجویانی در علوم پایه داریم که از هیچ استاد #هاروارد و #کمبریج و #آکسفورد کم ندارد.
ما در #علوم_انسانی صفر‌الکفّ هستیم. هیچی نیستیم.
پزشک خوب ایرانی [من اسم نمی‌برم] از هیچ پزشک فرنگی درجهٔ اول دنیا کم ندارد.
اگر کم دارد نِرسینگِ اوست یا دارو‌هایی که در اختیارش می‌گذارند، یا وسایل جراحی اوست.
آن مربوط به او نیست.
او وقتی پایش را گذاشت بیرون، رفت به هاروارد، از استاد پزشکی آنجا هیچ کم ندارد. به حضرت عباس!
ما در علوم انسانی صفریم، صفر!
مثل کفِ دستِ من. ما باید در این زمینه کار کنیم و این خیلی مهم است.
ببینید، آیندهٔ دراز‌مدتِ این مملکت با پزشکی و مهندسی ساخته نمی‌شود.
در آیندهٔ دراز مدت یک مملکت با آن نگاهی که #ژاپن به جهان نگاه می‌کند، #آلمان به جهان نگاه می‌کند،
علوم انسانی هیچ کم از علوم تجربی و پزشکی ندارد.
ما هیچ کم نداریم.
آن دختری که خیلی جوان‌مرگ شد و بهترین ریاضی‌دان جهان بود عملاً، از همین دانشگاه شریف درآمده بود.
من به دولت هیچ کاری ندارم.
من نمی‌خواهم نکوهش کنم دولت را. دولت اصلا کیست؟ ماهیتی‌ست که وجودش به وجود افرادش است.
در این ماهیت دولت ممکن است آدم‌های خیلی بزرگ و شریف و پاکدامن باشند و یا ممکن است مُشتی دزد و قالتاق هم باشند.
من هیچ کدامشان را عَلَی‌التّعیین نمی‌شناسم که تحسین کنم یا تقبیح کنم. ما به دولت کاری نداریم.
ببیند، دولت آمده مثلاً توی کدکن ما شعبهٔ دانشگاه آزاد باز می‌کند.
در آنجا مثلاً آمده دکترای فلسفهٔ #کانت میدهد؛ حالا مسخره میکنم من این را، دارم مثال می‌زنم.
ولی عملاً همینطور است. آخر کجا؟
با کدام استادت تو داری کانت درس می‌دهی؟!
تو می‌دانی اصلاً کانت یعنی چی؟!
استادِ کانت ایرونی یعنی کی؟
حالا من کانت گفتم.
#ویتگنشتاین اش، #هگل اش...
ما در علوم انسانی بسیار وضع بدی داریم.
خیلی فقیریم.
شما این کنگره‌ها را نگاه کنید!
هفت هشت ده تا آدم.
#ابن_سینا باشد همان‌ها صحبت می‌کنند.
کانت باشد همان‌ها صحبت می‌کنند. ویتگنشتاین باشد همان‌ها صحبت می‌کنند.
نمی‌دانم، تاریخ #ابن_هیثم و فیزیک و بینایی در ابن هیثم و اینا باشد همان‌ها صحبت می‌کنند.
این خیلی شرم دارد.
خجالت نمی‌کشند.
هی مرتب فراخوان، هی فراخوان. می‌گویند از الان تا ۱۵ روز دیگر برای تَنقیح‌ُالمَناظرِ ابن هیثم مقاله بدهید.
مثلاً یک خانمِ خانه‌‌داری که آشپزی‌اش را کرده و بچّه‌اش را شیر داده است، میگوید چه عیبی دارد من هم در این فراخوان شرکت میکنم.
می‌رود آنجا چایی می‌خورد، می‌نشیند و در کنگرهٔ تنقیح‌ُالمناظرِ ابن هیثم هم شرکت می‌کند.
آخر تو اسم ابن هیثم را کِی شنیدی؟! محال است در کمبریج و آکسفورد فراخوان پیدا کنید.
فراخوان یعنی چه؟!
خانم آشپز و یک عدّه آدم بیکار و فلان و بهمان یک چیزی می‌نویسد و چه بسا از بیکاری بگوید بیا بخوان.
کدام متخصص؟! ما الان یک آدمی که شفا را تدریس کند نداریم؛بی‌خود می‌گویند.
یک آدمی که تمام شفا را بتواند درس بدهد نیست؛ بی‌خود می‌گویند.
یک قسمت خاصّی از الهیات را فقط توی حوزهٔ حرّافی و انشا‌نویسی و این‌هاست. کسی که از عهدهٔ تمام شفا بربیاید وجود ندارد.
بقیه‌اش هم همینطور است.
هیچ فرقی نمی‌کند.
دولت باید از این توسعهٔ عناوین علوم انسانی جلوگیری کند.
همهٔ دانشگاه‌ها نباید همهٔ رشته‌ها را داشته باشند.
ما برای متخصّص ابن سینا یک دانشگاه، برای متخصّص #سهروردی یک دانشگاه. برای متخصّص نمی‌دانم کانت یک دانشگاه.
در همهٔ دانشگاه‌ها که نمی‌شود.
در دانشگاه تربت حیدریه یا نیشابور متخصّص کانت کجا هست که تو دکترای کانت می‌گذاری و دکترای هگل می‌گذاری.[مثال می‌زنم] خجالت دارد.
این کاغذها را به دست بچّه‌ها می‌دهید که چی؟! من نمی‌گویم که نباشد، ولی برای کلّ صاحب‌نظرانِ میدانِ مطالعات کانت که صد سال دیگر انشاء اللّه ما یک نفر داشته باشیم که کانت را با همهٔ ابعادش بشناسد و بتواند در یک کنگرهٔ بین‌المللیِ کانت لِکچر بدهد و برایش دست بزنند، صد سال دیگر، کلاهمان را باید به آسمان بیندازیم.
یک دانشگاه شروع کند برای برنامه‌ریزی که ما می‌خواهیم متخصّص کانت تربیت کنیم، هِگِل تربیت کنیم، #اسپینوزا تربیت کنیم، ویتگنشتاین تربیت کنیم، #راسل تربیت کنیم.
می‌آیند در کوچک‌ترین روستاها دکتری فلسفه می‌دهند.در همهٔ رشته‌ها استاد دارند.
این یعنی کشک!
۲۱ آبان ۱۳۹۸ (سخنرانی پیاده شده ی استاد)
#اجتماعی #انتقادی
@Roshanfkrane
📝حکایت
#فرانسیس_بیکن(فیلسوف مشهور تجربه گرا) می گوید روزی در میدان شهر میان چند کشیش بحث شدیدی در گرفته بود که اسب چند دندان دارد؟
هرکس به استناد سخن یکی از بزرگان و فلاسفه عددی می گفت. یکی فریاد
می زد ارسطو گفته است اسب ۴۰ دندان دارد. دیگری عددی دیگر را از فیلسوفی دیگر نقل می کرد و...
بیکن، می گوید دست برقضا اسبی در آن نزدیکی بود. پیش رفتم و گفتم به جای این همه بحث چرا دندان های این اسب را نمی شمارید؟
یکی از آنها به من پوزخندی از سر تمسخر زد و گفت:یعنی تو می گویی اسب بیشتر از ارسطو می فهمد؟!!
شاید شما هم مانند من از طرز فکر این کشیشان حیرت زده شده باشید، اما خود ما هم گاهی مانند کشیش های مذکور عمل می کنیم.ما گاهی آنقدر باور ها و اعتقادات ذهنی خودمان راقطعی و بدیهی می گیریم که با دیدن هزاران شاهد عینی و مجسم هم حاضر نیستیم از آنها دست برداریم.
چرا در بعضی موارد با آن که به راحتی با یک مشاهده یا آزمون می توان به درستی یا نادرستی یک ادعا پی برد، ما از تجربه می گریزیم و پندارهای خودمان را قطعی می گیریم؟
چرا ما انسان ها جایی که باورهایمان تهدید می شود ابتدایی ترین ضوابط منطقی را هم فراموش می کنیم و عمیقا تلاش می کنیم که نفهمیم و نفهمیدن خودمان را به هر شکل ممکن توجیه کنیم؟
#کانت: فلسفه آموزش اندیشیدن است، نه آموزش اندیشه ها
#اندیشه
@Roshanfkrane
#فرانسیس_بیکن(فیلسوف مشهور تجربه گرا) می گوید روزی در میدان شهر میان چند کشیش بحث شدیدی در گرفته بود که اسب چند دندان دارد؟
هرکس به استناد سخن یکی از بزرگان و فلاسفه عددی می گفت. یکی فریاد
می زد ارسطو گفته است اسب ۴۰ دندان دارد. دیگری عددی دیگر را از فیلسوفی دیگر نقل می کرد و...
بیکن، می گوید دست برقضا اسبی در آن نزدیکی بود. پیش رفتم و گفتم به جای این همه بحث چرا دندان های این اسب را نمی شمارید؟
یکی از آنها به من پوزخندی از سر تمسخر زد و گفت:یعنی تو می گویی اسب بیشتر از ارسطو می فهمد؟!!
شاید شما هم مانند من از طرز فکر این کشیشان حیرت زده شده باشید، اما خود ما هم گاهی مانند کشیش های مذکور عمل می کنیم.ما گاهی آنقدر باور ها و اعتقادات ذهنی خودمان راقطعی و بدیهی می گیریم که با دیدن هزاران شاهد عینی و مجسم هم حاضر نیستیم از آنها دست برداریم.
چرا در بعضی موارد با آن که به راحتی با یک مشاهده یا آزمون می توان به درستی یا نادرستی یک ادعا پی برد، ما از تجربه می گریزیم و پندارهای خودمان را قطعی می گیریم؟
چرا ما انسان ها جایی که باورهایمان تهدید می شود ابتدایی ترین ضوابط منطقی را هم فراموش می کنیم و عمیقا تلاش می کنیم که نفهمیم و نفهمیدن خودمان را به هر شکل ممکن توجیه کنیم؟
#کانت: فلسفه آموزش اندیشیدن است، نه آموزش اندیشه ها
#اندیشه
@Roshanfkrane
فیلسوف محبوب شما کیست؟؟؟
《رانلد دورکین:》 من خیلی به کار #کانت علاقه دارم بنظرم کار کانت منبع بی پایانی برای تعبیر و باز تعبیر است...
《ا.و.مور》
فیلسوف محبوب من کانت است یک دلیلش گستره خارق العاده فلسفه اوست و دلیل دیگر که از جهتی بسیار شگفت آور است وحدت خارق العاده این فلسفه.
《سوزان نیمن.》.اگر فقط یک گزینه داشته باشم .#کانت را انتخاب میکنم او به واقع از همه شجاع تر است . مهمترین بصیرت کانت این است که میگوید میان وضعی که جهان دارد و وضعی که باید داشته باشد شکاف عظیمی هست و اینکه هردوی اینها ارزشی برابر دارند..
《اورنورا اونیل》...فیلسوف محبوب من #کانت است کانت بخوانید ارزشش را دارد . من سالهای سال روی کانت کار کرده ام و تصور میکنم خوانشی غیر معمول و وسیع از فلسفه کانت به دست داده ام .. بنظرم اگر کانت را در چارچوبی گسترده بنگرید چیزهای بسیار زیادی براب گفتن دارد.
《تامس پوگی》باید بگویم کانت.. چرا؟به دو دلیل.
یکی اینکه واقعار بسیار خوب است . کانت تمام نشدنی است من عاشق کانت خواندن و عاشق پیروی از اندیشه های او هستم و هربار که کار او را میخوانم چیزهای تازه ای در آن می یابم ..پاسخ من به این پرسش مشهود که اگر مجبور شوید به جزیره ای دور افتاده برید و فقط یک کتاب بتوانید با خود ببرید آن کتاب کدام است. قطعا نقد عقل محض است
《گلن استراسن.》فیلسوف مورد علاقه من کانت است هرگاه اسم کتاب او نقد عقل محض را میشنوم آب از دهانم می افتد واکنش مسخره ایست اما واقعیت دارد همین حالا هم دارد رخ میدهد...
کتاب بفرمایید فلسفه.....
@Roshanfkrane
《رانلد دورکین:》 من خیلی به کار #کانت علاقه دارم بنظرم کار کانت منبع بی پایانی برای تعبیر و باز تعبیر است...
《ا.و.مور》
فیلسوف محبوب من کانت است یک دلیلش گستره خارق العاده فلسفه اوست و دلیل دیگر که از جهتی بسیار شگفت آور است وحدت خارق العاده این فلسفه.
《سوزان نیمن.》.اگر فقط یک گزینه داشته باشم .#کانت را انتخاب میکنم او به واقع از همه شجاع تر است . مهمترین بصیرت کانت این است که میگوید میان وضعی که جهان دارد و وضعی که باید داشته باشد شکاف عظیمی هست و اینکه هردوی اینها ارزشی برابر دارند..
《اورنورا اونیل》...فیلسوف محبوب من #کانت است کانت بخوانید ارزشش را دارد . من سالهای سال روی کانت کار کرده ام و تصور میکنم خوانشی غیر معمول و وسیع از فلسفه کانت به دست داده ام .. بنظرم اگر کانت را در چارچوبی گسترده بنگرید چیزهای بسیار زیادی براب گفتن دارد.
《تامس پوگی》باید بگویم کانت.. چرا؟به دو دلیل.
یکی اینکه واقعار بسیار خوب است . کانت تمام نشدنی است من عاشق کانت خواندن و عاشق پیروی از اندیشه های او هستم و هربار که کار او را میخوانم چیزهای تازه ای در آن می یابم ..پاسخ من به این پرسش مشهود که اگر مجبور شوید به جزیره ای دور افتاده برید و فقط یک کتاب بتوانید با خود ببرید آن کتاب کدام است. قطعا نقد عقل محض است
《گلن استراسن.》فیلسوف مورد علاقه من کانت است هرگاه اسم کتاب او نقد عقل محض را میشنوم آب از دهانم می افتد واکنش مسخره ایست اما واقعیت دارد همین حالا هم دارد رخ میدهد...
کتاب بفرمایید فلسفه.....
@Roshanfkrane
(قرارداد اجتماعی اثری فاخر در فلسفه سیاسی)
⌛️ نخستین موفقیت ادبی روسو در ۳۷ سالگی و زمانی به دست آمد که در یک مسابقه مقاله نویسی درباره اینکه آیا هنر و #علم در بهبود اصول اخلاق نقش دارند یا خیر، شرکت کرد. او در مقاله خود با استدلال به این پرسش پاسخ منفی داد و جایزه را از آن خویش کرد. چند سال بعد، چندین مقاله و #کتاب نوشت که مهمترین آنها عبارتند از: قرارداد اجتماعی و امیل.
🌀 کتاب قرارداد اجتماعی ژان ژاک روسو، بی‌شک یکی از مهمترین و تأثیرگذارترین آثاری است که تاکنون در فلسفۀ سیاسی نگاشته شده است. فصل نخست قرارداد اجتماعی با این عبارت #مشهور آغاز می شود که دغدغه روسو را به خوبی نشان می دهد: «انسان آزاد آفریده شده است، اما همه جا در #بردگی به سر می برد. بعضی ها خود را صاحب اختیار دیگران می دانند حال آنکه خود از آن ها برده ترند. این تغییر چگونه صورت گرفته است؟ نمی دانم. چه چیزی می تواند این امر را مشروع جلوه دهد؟ تصور می کنم، بتوانم به این پرسش پاسخ دهم. قرارداد اجتماعی به طورکلی از چهار بخش تشکیل شده است که عنوان هر کدام از آن ها کتاب است و هر کتاب نیز شامل چند فصل است. روسو در این چهار بخش یا کتاب تقریباً همه موضوعات مرتبط با #فلسفه سیاسی را مورد بحث و بررسی قرار داده و در آن ها موضع گیری کرده و نظر خاص خود را به صراحت گفته است.
♻️ همچنین او در سراسر کتاب با فیلسوفان پیش از خود همچون #افلاطون، ارسطو، ماکیاولی، هابس، گروسیوس، #مونتسکیو و... رو در رو می شود و گاه سخت به آن ها می تازد. کتاب قرارداد اجتماعی نیز با وجود اینکه کتاب کوچکی است اما موردتوجه همه فیلسوفان #سیاسی بعدی و بسیار اثرگذار بود و همچنان نیز موافقان و مخالفان زیادی دارد. به همین دلیل از زمان انتشارش واکنش های زیادی را برانگیخت. به عنوان نمونه #کانت، شیفته اندیشه های اخلاقی روسو بود. لرد اکتن اندیشمند انگلیسی سده نوزدهم بر این باور بود که روسو با قلم خود تأثیری گذاشت، بیش از ارسطو یا سیسیرون یا آگوستین قدیس یا توماس آکویناس قدیس یا هر انسان دیگری که پا به عرصه هستی نهاده است. در مقابل، مادام دو استال بانوی فاضل و نامدار فرانسوی با نگاهی کاملاً منفی گفته است، روسو هیچ چیز تازه ای نگفت اما همه چیز را به آتش کشید. همچنین آیزایا برلین، روسو را یکی از افرادی می داند که به آزادی بشریت خیانت کرده اند.
#روسو
#فلسفه_سیاسی
@Roshafkrane
⌛️ نخستین موفقیت ادبی روسو در ۳۷ سالگی و زمانی به دست آمد که در یک مسابقه مقاله نویسی درباره اینکه آیا هنر و #علم در بهبود اصول اخلاق نقش دارند یا خیر، شرکت کرد. او در مقاله خود با استدلال به این پرسش پاسخ منفی داد و جایزه را از آن خویش کرد. چند سال بعد، چندین مقاله و #کتاب نوشت که مهمترین آنها عبارتند از: قرارداد اجتماعی و امیل.
🌀 کتاب قرارداد اجتماعی ژان ژاک روسو، بی‌شک یکی از مهمترین و تأثیرگذارترین آثاری است که تاکنون در فلسفۀ سیاسی نگاشته شده است. فصل نخست قرارداد اجتماعی با این عبارت #مشهور آغاز می شود که دغدغه روسو را به خوبی نشان می دهد: «انسان آزاد آفریده شده است، اما همه جا در #بردگی به سر می برد. بعضی ها خود را صاحب اختیار دیگران می دانند حال آنکه خود از آن ها برده ترند. این تغییر چگونه صورت گرفته است؟ نمی دانم. چه چیزی می تواند این امر را مشروع جلوه دهد؟ تصور می کنم، بتوانم به این پرسش پاسخ دهم. قرارداد اجتماعی به طورکلی از چهار بخش تشکیل شده است که عنوان هر کدام از آن ها کتاب است و هر کتاب نیز شامل چند فصل است. روسو در این چهار بخش یا کتاب تقریباً همه موضوعات مرتبط با #فلسفه سیاسی را مورد بحث و بررسی قرار داده و در آن ها موضع گیری کرده و نظر خاص خود را به صراحت گفته است.
♻️ همچنین او در سراسر کتاب با فیلسوفان پیش از خود همچون #افلاطون، ارسطو، ماکیاولی، هابس، گروسیوس، #مونتسکیو و... رو در رو می شود و گاه سخت به آن ها می تازد. کتاب قرارداد اجتماعی نیز با وجود اینکه کتاب کوچکی است اما موردتوجه همه فیلسوفان #سیاسی بعدی و بسیار اثرگذار بود و همچنان نیز موافقان و مخالفان زیادی دارد. به همین دلیل از زمان انتشارش واکنش های زیادی را برانگیخت. به عنوان نمونه #کانت، شیفته اندیشه های اخلاقی روسو بود. لرد اکتن اندیشمند انگلیسی سده نوزدهم بر این باور بود که روسو با قلم خود تأثیری گذاشت، بیش از ارسطو یا سیسیرون یا آگوستین قدیس یا توماس آکویناس قدیس یا هر انسان دیگری که پا به عرصه هستی نهاده است. در مقابل، مادام دو استال بانوی فاضل و نامدار فرانسوی با نگاهی کاملاً منفی گفته است، روسو هیچ چیز تازه ای نگفت اما همه چیز را به آتش کشید. همچنین آیزایا برلین، روسو را یکی از افرادی می داند که به آزادی بشریت خیانت کرده اند.
#روسو
#فلسفه_سیاسی
@Roshafkrane
انسان مراسم دینی را به خصایل اخلاقی ترجیح می دهد زیرا خصایل اخلاقی دشوار و پر زحمت اند و انسان پیوسته و هر لحظه باید مراقب آنها باشد، به این جهت انسان در زندگی خود نظامی از مراسم به وجود می آورد.
تاثیر این مراسم این است که انسان از دین به عنوان تسکین دهنده ی احساسات خود استفاده می کند یعنی این مراسم را جبران گناهانی تلقی می کندکه در مقابل خداوند مرتکب شده است. پس مراسم دینی از ابداعات انسان است. انسان هر قدر از لحاظ اخلاق فاقد دقت است در عوض در اجرای مراسم دینی دقیق است زیرا می خواهد از طریق این مراسم، اخلاق خود را تثبیت کند.
#ایمانوئل_کانت ( #کانت )
کتاب: مابعدالطبیعه اخلاق
#تیکه_کتاب #مذهبی
@Roshanfkrane
تاثیر این مراسم این است که انسان از دین به عنوان تسکین دهنده ی احساسات خود استفاده می کند یعنی این مراسم را جبران گناهانی تلقی می کندکه در مقابل خداوند مرتکب شده است. پس مراسم دینی از ابداعات انسان است. انسان هر قدر از لحاظ اخلاق فاقد دقت است در عوض در اجرای مراسم دینی دقیق است زیرا می خواهد از طریق این مراسم، اخلاق خود را تثبیت کند.
#ایمانوئل_کانت ( #کانت )
کتاب: مابعدالطبیعه اخلاق
#تیکه_کتاب #مذهبی
@Roshanfkrane