Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
کانال روشنفکران #ارسالی از آمل فردا :
تحلیل و نواندیشی انتقادی استاد دکتر #ماشاالله_آجودانی ،
از #تاریخ مشروطیت و بحران سنت و تجدد در ایران ؛ در گفت و گو با دکتر #سعید_پیوندی .
#تاریخ #اجتماعی #مشروطه
@Roshanfkrane
تحلیل و نواندیشی انتقادی استاد دکتر #ماشاالله_آجودانی ،
از #تاریخ مشروطیت و بحران سنت و تجدد در ایران ؛ در گفت و گو با دکتر #سعید_پیوندی .
#تاریخ #اجتماعی #مشروطه
@Roshanfkrane
📕📕📕عمیقتر از یک انقلاب سیاسی
کانال روشنفکران
✍️ #ماشاالله_آجودانی تاریخنویس و نویسنده کتاب مشروطه ایرانی :
🟥آنچه در ایران در حال وقوع است کاملا تازگی دارد. ما بعد از انقلاب مشروطه، جنبش ملی کردن صنعت نفت و بعد انقلاب اسلامی، هنوز به بسیاری از خواستهای اساسی تمدنی و فرهنگی انقلاب مشروطه دست پیدا نکردیم.
🟥ما بیشتر بهطور سیاسی خواستهایم با یک نظام عقبمانده و ارتجاعی مبارزه کنیم، در حالیکه با نظامهای ارتجاعی باید با حربهی تفسیر نوین از فرهنگ انسانی در درجهی اول مبارزه کرد.
🟥این جنبش از یک ساختار سیاسی مشخص در آینده حمایت نمیکند. شعار سازمانی نمیدهد. از تمام سازمانهای سیاسی جلوتر رفته و آنها را پشت سر گذاشته است. نگاهی نوین به خود و دنیا دارد. حتی از دید سیاسی سنتی هم این جنبش مسأله ساختار سیاسی آینده را به صورت دموکراتیک حل خواهد کرد زیرا بنیان فکری دموکراتیک دارد و به مسائل سیاسی در بستر فرهنگ انسانی نگاه میکند. این جنبش با فرهنگآفرینی، ساختار سیاسی دموکراتیک و مبتنی بر منشور حقوق بشر را بنا خواهد نهاد. این جنبش بسیاری از تعاریف جامعهشناختی را دگرگون خواهد کرد.
🟥من در حال حاضر مخالف اسمگذاری روی آن هستم. انقلاب یک مفهوم سنتی سیاسی است. این اتفاق عمیقتر از یک انقلاب سیاسی صرف است.
🟥ما همزمان با انقلاب مشروطه میخواستیم رُمان، نمایشنامه، نقد ادبی، ترانه و هنر و نقد مدرن داشته باشیم که مظاهر دنیای مدرن هستند. خواستیم جامعه تغییر کند و اقتصاد نوین داشته باشیم. خواستیم مردم در تعیین سرنوشت سیاسی خودشان هم شرکت داشته باشند و در مورد ساختارهای سیاسی نظر بدهند. اینها آرمانهای مدنی انقلاب مشروطه بود، در حالی که ما بیشتر تعریف سیاسی از انقلاب مشروطه میدهیم و تنزلش میدهیم به قانونمداری و پارلمانتاریسم، و جنبههای عمیق فرهنگی و تمدنی آن را نادیده گرفتیم.
🟥هر چند جنبههای پارلمانتاریستی مشروطه کاملاً به ثمر نرسید ولی جنبههای دیگر آن به نتایج درخشان رسید. اساس فرهنگی امروز ما از آنجا میآید. اکنون که این جوانان ایستادهاند حکایت از یک بیان فرهنگی و تاریخی اساسی دارد که جوانان به آن تجلی بیرونی میدهند. این را در آثار هنریای که در جریان این جنبش خلق شدهاند میبینیم.
🟥مثلاً آزادی از حجاب یکی از عناصر اصلی شعر مشروطه است. از ملکالشعرا گرفته تا عارف و عشقی همه... گفتهاند.
🟥بسی فراتر از مسائل فلسفی، اینجا صحبت از آن است که انسان میخواهد زندگی کند. انسان میخواهد ابتداییترین حقوق را به دست آورد... این نشانهی تحول فرهنگی و ارزشی در جامعهی ماست.
🟥این درس بزرگی برای همهی خاورمیانه است... ساختارها و نهادهای دموکراتیک و مدنی متناسب با این تحول فرهنگی از درون آن سر بر میکشند که حقوق انسان در آنها محترم و رعایت خواهد شد.
🟥فراموش نکنیم مهسا یک دختر کرد سنی ایران است که نماد جنبش ملی در ایران شد. سراسر ایران به نام مهسا بلند شدند... دیگر بهایی، یهودی، مسیحی و سنی و… نخواهیم داشت. ملت ایران را خواهیم داشت که از حقوق مساوی برخوردار است.
🟥به نظر من این جنبش دارای ظرفیتهای درخشان عمیقاً فرهنگی و در پی ایجاد بنیادهای مدرن فرهنگی است. اگر این جنبش صرفاً سیاسی میبود ممکن بود مشکلاتی بیافریند. این جنبش در پی درونیسازی ارزشهای مدرن فرهنگی در ایران و بازیافتن جایگاه شایستهی ایران در جامعهی جهانی است.
#ارسالی #فرهنگ
#اندیشه #اعتراضات #اجتماعی
@Roshanfkrane
کانال روشنفکران
✍️ #ماشاالله_آجودانی تاریخنویس و نویسنده کتاب مشروطه ایرانی :
🟥آنچه در ایران در حال وقوع است کاملا تازگی دارد. ما بعد از انقلاب مشروطه، جنبش ملی کردن صنعت نفت و بعد انقلاب اسلامی، هنوز به بسیاری از خواستهای اساسی تمدنی و فرهنگی انقلاب مشروطه دست پیدا نکردیم.
🟥ما بیشتر بهطور سیاسی خواستهایم با یک نظام عقبمانده و ارتجاعی مبارزه کنیم، در حالیکه با نظامهای ارتجاعی باید با حربهی تفسیر نوین از فرهنگ انسانی در درجهی اول مبارزه کرد.
🟥این جنبش از یک ساختار سیاسی مشخص در آینده حمایت نمیکند. شعار سازمانی نمیدهد. از تمام سازمانهای سیاسی جلوتر رفته و آنها را پشت سر گذاشته است. نگاهی نوین به خود و دنیا دارد. حتی از دید سیاسی سنتی هم این جنبش مسأله ساختار سیاسی آینده را به صورت دموکراتیک حل خواهد کرد زیرا بنیان فکری دموکراتیک دارد و به مسائل سیاسی در بستر فرهنگ انسانی نگاه میکند. این جنبش با فرهنگآفرینی، ساختار سیاسی دموکراتیک و مبتنی بر منشور حقوق بشر را بنا خواهد نهاد. این جنبش بسیاری از تعاریف جامعهشناختی را دگرگون خواهد کرد.
🟥من در حال حاضر مخالف اسمگذاری روی آن هستم. انقلاب یک مفهوم سنتی سیاسی است. این اتفاق عمیقتر از یک انقلاب سیاسی صرف است.
🟥ما همزمان با انقلاب مشروطه میخواستیم رُمان، نمایشنامه، نقد ادبی، ترانه و هنر و نقد مدرن داشته باشیم که مظاهر دنیای مدرن هستند. خواستیم جامعه تغییر کند و اقتصاد نوین داشته باشیم. خواستیم مردم در تعیین سرنوشت سیاسی خودشان هم شرکت داشته باشند و در مورد ساختارهای سیاسی نظر بدهند. اینها آرمانهای مدنی انقلاب مشروطه بود، در حالی که ما بیشتر تعریف سیاسی از انقلاب مشروطه میدهیم و تنزلش میدهیم به قانونمداری و پارلمانتاریسم، و جنبههای عمیق فرهنگی و تمدنی آن را نادیده گرفتیم.
🟥هر چند جنبههای پارلمانتاریستی مشروطه کاملاً به ثمر نرسید ولی جنبههای دیگر آن به نتایج درخشان رسید. اساس فرهنگی امروز ما از آنجا میآید. اکنون که این جوانان ایستادهاند حکایت از یک بیان فرهنگی و تاریخی اساسی دارد که جوانان به آن تجلی بیرونی میدهند. این را در آثار هنریای که در جریان این جنبش خلق شدهاند میبینیم.
🟥مثلاً آزادی از حجاب یکی از عناصر اصلی شعر مشروطه است. از ملکالشعرا گرفته تا عارف و عشقی همه... گفتهاند.
🟥بسی فراتر از مسائل فلسفی، اینجا صحبت از آن است که انسان میخواهد زندگی کند. انسان میخواهد ابتداییترین حقوق را به دست آورد... این نشانهی تحول فرهنگی و ارزشی در جامعهی ماست.
🟥این درس بزرگی برای همهی خاورمیانه است... ساختارها و نهادهای دموکراتیک و مدنی متناسب با این تحول فرهنگی از درون آن سر بر میکشند که حقوق انسان در آنها محترم و رعایت خواهد شد.
🟥فراموش نکنیم مهسا یک دختر کرد سنی ایران است که نماد جنبش ملی در ایران شد. سراسر ایران به نام مهسا بلند شدند... دیگر بهایی، یهودی، مسیحی و سنی و… نخواهیم داشت. ملت ایران را خواهیم داشت که از حقوق مساوی برخوردار است.
🟥به نظر من این جنبش دارای ظرفیتهای درخشان عمیقاً فرهنگی و در پی ایجاد بنیادهای مدرن فرهنگی است. اگر این جنبش صرفاً سیاسی میبود ممکن بود مشکلاتی بیافریند. این جنبش در پی درونیسازی ارزشهای مدرن فرهنگی در ایران و بازیافتن جایگاه شایستهی ایران در جامعهی جهانی است.
#ارسالی #فرهنگ
#اندیشه #اعتراضات #اجتماعی
@Roshanfkrane
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
کانال روشنفکران
روایت قبیله گرا سعی دارد ایران را کشوری پاره پاره با تنوع قومی و فرهنگی گوناگون معرفی کند که توسط رضاشاه به صورت کل یکپارچه و با محوریت زبان فارسی ایجاد شده است.
این روایت آنقدر بی بنیاد و مضحک است که نیازی به پاسخ و صَرف وقت ندارد اما از آنجا که در کشور ما بدیهیات هم مورد جعل و دستکاری قرار می گیرد، گاهی باید به این نکات اشاره کرد
این واقعیت را باید به خاطر داشت که از دربار گورکانیان هند تا تیمور لنگ و شاهان عثمانی فارسی دانی و صحبت به فارسی و سرودن شعر به زبان فارسی مایه افتخار و مباهات و فرهنگ دانی بوده است. [چیزی شبیه زبان فرانسه در میان اشراف قرن نوزده روسیه] زبان فارسی برای سده ها نقشی را در این جغرافیای وسیع [از بین النهرین تا شبه جزیره هند] داشته است که زبان انگلیسی در جهان امروز دارد
#ماشاالله_آجودانی پژوهشگر
:
زبان فارسی انتخاب طبیعی ایرانیان بعنوان زبان ملی بوده، در دوران قاجار هيچ نشانهای از روزنامهای كه به غير از زبان فارسی نوشته و منتشر شده باشد در کل ایران وجود ندارد
تمام روزنامه های چاپ تبریز در عهد قاجار به زبان فارسی است
#دانستنی #تاریخ #فرهنگ #اجتماعی
@Roshanfkrane
روایت قبیله گرا سعی دارد ایران را کشوری پاره پاره با تنوع قومی و فرهنگی گوناگون معرفی کند که توسط رضاشاه به صورت کل یکپارچه و با محوریت زبان فارسی ایجاد شده است.
این روایت آنقدر بی بنیاد و مضحک است که نیازی به پاسخ و صَرف وقت ندارد اما از آنجا که در کشور ما بدیهیات هم مورد جعل و دستکاری قرار می گیرد، گاهی باید به این نکات اشاره کرد
این واقعیت را باید به خاطر داشت که از دربار گورکانیان هند تا تیمور لنگ و شاهان عثمانی فارسی دانی و صحبت به فارسی و سرودن شعر به زبان فارسی مایه افتخار و مباهات و فرهنگ دانی بوده است. [چیزی شبیه زبان فرانسه در میان اشراف قرن نوزده روسیه] زبان فارسی برای سده ها نقشی را در این جغرافیای وسیع [از بین النهرین تا شبه جزیره هند] داشته است که زبان انگلیسی در جهان امروز دارد
#ماشاالله_آجودانی پژوهشگر
:
زبان فارسی انتخاب طبیعی ایرانیان بعنوان زبان ملی بوده، در دوران قاجار هيچ نشانهای از روزنامهای كه به غير از زبان فارسی نوشته و منتشر شده باشد در کل ایران وجود ندارد
تمام روزنامه های چاپ تبریز در عهد قاجار به زبان فارسی است
#دانستنی #تاریخ #فرهنگ #اجتماعی
@Roshanfkrane