«Ни латиница, ни кириллица не располагают необходимым количеством букв для адыгских языков. Независимо от того, какая графика будет лежать в основе адыгских алфавитов, необходимы дополнительные средства в виде букв и диакретических знаков. С точки зрения применимости к адыгской фонетике латиница и кириллица, в сущности, равнозначны. И нет оснований утверждать, что одна из этих графических систем идеально подходит, а другая - совсем не подходит. Споры не имеют научной основы.
В пользу латиницы ее сторонники не без оснований указывают на тотальное распространение этой графики среди черкесской диаспоры, незнакомой с кириллицей. А по численности, адыгская диаспора намного превышает число адыгов, живущих на исторической Родине. Этот фактор никто не мог бы игнорировать. В эпоху высокой научной и информационной технологии ни один черкес не возражал бы иметь письменность на основе широко распространённого латинского алфавита.
С другой стороны, адыги получили письменность только на своей исторической Родине. Ни в одной стране, где представлена обширная черкесская диаспора, не создана адыгская письменность, хотя такие попытки были (и ещё имеются)»
М. А. Кумахов, «Кабардино-черкесский язык.: лексика, фразеология, диалектология, ономастика»
В пользу латиницы ее сторонники не без оснований указывают на тотальное распространение этой графики среди черкесской диаспоры, незнакомой с кириллицей. А по численности, адыгская диаспора намного превышает число адыгов, живущих на исторической Родине. Этот фактор никто не мог бы игнорировать. В эпоху высокой научной и информационной технологии ни один черкес не возражал бы иметь письменность на основе широко распространённого латинского алфавита.
С другой стороны, адыги получили письменность только на своей исторической Родине. Ни в одной стране, где представлена обширная черкесская диаспора, не создана адыгская письменность, хотя такие попытки были (и ещё имеются)»
М. А. Кумахов, «Кабардино-черкесский язык.: лексика, фразеология, диалектология, ономастика»
С недавних пор начал замечать одну тенденцию - кафе и рестораны Нальчика в своих соцсетях начали выкладывать парней, которые сделали предложение руки и сердца своим дамам в их стенах. Естественно, все это сопровождается пафосным текстом, овациями, аплодисментами гостей заведения, официантов.
Независимо от национальной принадлежности (конфессиональная сторона, увы, нас тогда волновала мало), среди дворовых и районовских пацанов прилюдное проявление чувств к девушке вызывало у нас насмешки и всевозможные шутки. А видя по телевизору в условном «Клоне», как мужчина встаёт на одно колено и прилюдно делает предложение - в экран «летели тапки». Для нас, видевших в поведении своих отцов и дедушек совершенно иные отношения, которые мы считали намного благороднее и красивее, это было действительно дико.
Теперь «цивилизованные» кавказцы приглашают девушек в кафе, зовут их подруг, своих друзей (?!), и на глазах у всей честнОй публики делают предложение с последующими прилюдными объятиями. Единственное, все-таки видно, что «цивилизованные кавказцы» ещё недостаточно «цивилизованные». Все-таки, религиозные и национальные предрассудки над ними довлеют, раз делая предложение они пока не преклоняют колено…
Независимо от национальной принадлежности (конфессиональная сторона, увы, нас тогда волновала мало), среди дворовых и районовских пацанов прилюдное проявление чувств к девушке вызывало у нас насмешки и всевозможные шутки. А видя по телевизору в условном «Клоне», как мужчина встаёт на одно колено и прилюдно делает предложение - в экран «летели тапки». Для нас, видевших в поведении своих отцов и дедушек совершенно иные отношения, которые мы считали намного благороднее и красивее, это было действительно дико.
Теперь «цивилизованные» кавказцы приглашают девушек в кафе, зовут их подруг, своих друзей (?!), и на глазах у всей честнОй публики делают предложение с последующими прилюдными объятиями. Единственное, все-таки видно, что «цивилизованные кавказцы» ещё недостаточно «цивилизованные». Все-таки, религиозные и национальные предрассудки над ними довлеют, раз делая предложение они пока не преклоняют колено…
На озере Рица в Абхазии была воспроизведена историческая реконструкция с использованием боевой адыго-абхазской галеры для документального фильма, посвящённого военной культуре черкесов.
Автором чертежей и идеи постройки галеры по старинным эскизам является Батал Джапуа. Фильм снимает известный режиссёр Аскербий Нагаплев.
Автором чертежей и идеи постройки галеры по старинным эскизам является Батал Джапуа. Фильм снимает известный режиссёр Аскербий Нагаплев.
«Дело в том, что из семи наездников турецкой команды четверо были кавказцами, и когда кавказским спортсменам предложили поменять фамилии на турецкие, я категорически отказался. Я не был турком, и моя неуступчивость помешала мне сделать спортивную карьеру. Да и вообще, дух [турецкого] национализма отравил всю мою жизнь в спорте, так как подобных случаев было много. После Олимпиады в Берлине польская команда наездников пригласила всю турецкую команду в Варшаву на товарищеские соревнования. Я тоже поехал в Варшаву и взял первый приз; несколько польских иммигрантов - кавказцев хотели навестить меня, но их не пустили в гостиницу. Потом мне объяснили: если бы я увиделся с соотечественниками и они заговорили со мной на своем родном языке, а я стал им отвечать, все тут же поняли бы, что я кавказец, а никакой не турок. Меня очень расстроила эта история, и я даже хотел выйти из сборной» (с)
Мурат Яган, «Я пришёл из-за гор Кавказа»
Знаменитая плеяда черкесских борцов - потомков махаджиров, была вынуждена выступать за Турцию под турецкими фамилиями. Серебряный призёр Олимпиады 1948 года Жантемир Адиль на самом деле происходил из рода Гукеж; Олимпийский чемпион Яшар Догу - из рода Гъук|э; Олимпийский чемпион Махмуд Аталай - из рода Наго, Олимпийский чемпион Хамит Каплан из рода Кик, и многие другие.
Спустя практически столетие произошла смена политического курса, но отношение турецкого правительства к конкретному вопросу остаётся таким же. Серебряный призёр Олимпиады 2016 года ингушский борец Калой Картоев выступал под именем «Яшар Селим», а тувинский чемпион Европы Опан Сат неожиданно появился на ковре в составе сборной Турции под именем «Чингисхан Эрдоган».
Безусловно, обращения Эрдогана в связи с годовщиной 21 мая и реставрация памятника на могиле Хаджи Берзега это прекрасно, но обольщаться не стоит. Ибо даже сегодня мы видим, что людей в прямом смысле лишают их фамилий просто потому, что звучат они не по-турецки
Мурат Яган, «Я пришёл из-за гор Кавказа»
Знаменитая плеяда черкесских борцов - потомков махаджиров, была вынуждена выступать за Турцию под турецкими фамилиями. Серебряный призёр Олимпиады 1948 года Жантемир Адиль на самом деле происходил из рода Гукеж; Олимпийский чемпион Яшар Догу - из рода Гъук|э; Олимпийский чемпион Махмуд Аталай - из рода Наго, Олимпийский чемпион Хамит Каплан из рода Кик, и многие другие.
Спустя практически столетие произошла смена политического курса, но отношение турецкого правительства к конкретному вопросу остаётся таким же. Серебряный призёр Олимпиады 2016 года ингушский борец Калой Картоев выступал под именем «Яшар Селим», а тувинский чемпион Европы Опан Сат неожиданно появился на ковре в составе сборной Турции под именем «Чингисхан Эрдоган».
Безусловно, обращения Эрдогана в связи с годовщиной 21 мая и реставрация памятника на могиле Хаджи Берзега это прекрасно, но обольщаться не стоит. Ибо даже сегодня мы видим, что людей в прямом смысле лишают их фамилий просто потому, что звучат они не по-турецки
27 лет назад, 11 июля 1995 года, командующий ополчением сербов обратился к жителям мусульманского городка Сребреница в Боснии-Герцеговине со словами: "Всех, кто захочет уехать - отвезут, больших и маленьких, молодых и старых. Не бойтесь… Никто не причинит вам вреда".
Вслед за этим началось
самое масштабное массовое убийство в Европе после Второй Мировой войны. На протяжении 10 дней было убито более 8 тысяч боснийцев. Массовые захоронения убитых находят и по сей день.
До сих пор некоторые представители Сербии заявляют об альтернативных, лживых и ничем не подкрепленных версиях произошедшего, тем самым показывая неспособность единодушно признать ужас произошедшего.
Нет сомнений, что мученикам воздастся за перенесённый ужас, а преступники понесут страшное наказание.
Вслед за этим началось
самое масштабное массовое убийство в Европе после Второй Мировой войны. На протяжении 10 дней было убито более 8 тысяч боснийцев. Массовые захоронения убитых находят и по сей день.
До сих пор некоторые представители Сербии заявляют об альтернативных, лживых и ничем не подкрепленных версиях произошедшего, тем самым показывая неспособность единодушно признать ужас произошедшего.
Нет сомнений, что мученикам воздастся за перенесённый ужас, а преступники понесут страшное наказание.
Минарет мечети ногайского селения Канглы, Ставропольский край. На протяжении всей истории соседства, Малый Ногай и Большую Кабарду связывали тесные политические, дипломатические, военные и династические отношения. Наиболее ярким примером служит коалиция мурз Малого Ногая с князьями Большой Кабарды в битве на реке Малке против коалиции крупного русского отряда, Малокабардинских князей и войска Большого Ногая, а также общие успешные выступления против калмыцкой агрессии.
На сегодняшний день, несмотря на довольно близкое расстояние между Канглы и, к примеру, Зольским районом КБР, связи практически отсутствуют.
На сегодняшний день, несмотря на довольно близкое расстояние между Канглы и, к примеру, Зольским районом КБР, связи практически отсутствуют.
Forwarded from Caucasian Tashkeel
В девяностые годы в КБР появилась жвачка. На обёртке как правило были надписи на разных языках, в том числе и по арабски - произведено там-то, состав такой-то и т.д.
В кабардинских сёлах старухи ходили и подбирали эти бумажки, говоря что это же "Къур1эныбзэ" - язык Корана, и негоже им быть выброшенными, валяясь на земле.
"love is ..." действительно
В кабардинских сёлах старухи ходили и подбирали эти бумажки, говоря что это же "Къур1эныбзэ" - язык Корана, и негоже им быть выброшенными, валяясь на земле.
"love is ..." действительно
Наконец эта неспокойная армия [мамлюков] почувствовала необходимость произвести самым серьёзным образом избрание государя. Шейхи и эмиры собрались, и выбором их стал эмир по имени Кансух аль-Гаури. Это был старый мамлюк Каитбая, бедный, простых нравов, легкого и мягкого характера. Когда выбор эмиров стал очевидным, этот человек жил в уединении и без властолюбия, безразличный ко всяким дворцовым интригам и известный разве что своими скромными и добродетельными поступками.
При известии о его избрании первым побуждением Кансуха был отказ. «Привыкнув к послушанию, - сказал он, - я не знаю, как командовать». Когда же на том настояли, когда сказано было о добре, что народ ждёт от него, о необходимости, чтобы им отечески управляли, Кансух уступил общим настойчивым требованиям со слезами на глазах. Он пожелал, чтобы было принято одно условие его согласия, и заключалось оно в том, чтобы, если его однажды лишат власти, жизнь ему будет сохранена. Когда это условие было обещано, он согласился короноваться под именем аль-Малик аль-Ашраф.
Ибн Ияс, «История черкесских мамлюков»
При известии о его избрании первым побуждением Кансуха был отказ. «Привыкнув к послушанию, - сказал он, - я не знаю, как командовать». Когда же на том настояли, когда сказано было о добре, что народ ждёт от него, о необходимости, чтобы им отечески управляли, Кансух уступил общим настойчивым требованиям со слезами на глазах. Он пожелал, чтобы было принято одно условие его согласия, и заключалось оно в том, чтобы, если его однажды лишат власти, жизнь ему будет сохранена. Когда это условие было обещано, он согласился короноваться под именем аль-Малик аль-Ашраф.
Ибн Ияс, «История черкесских мамлюков»
Поход на гору Большой Тхач, Адыгея. Раньше эти густые леса населяло черкесское племя абадзехов. Абадзехи были едва ли не единственным племенем, сражавшимся в пешем строю. Увы, на данный момент в исконном ареале проживания абадзехов не сохранилось ни одного аула.
С Большого Тхача, который похож на мощную скалистую крепость, открывается вид на горы Эльбрус, Оштен и Фишт. Маршрут дикий, с ближайшей станицы Даховской вам необходимо пройти 10 км, чтобы начать восхождение, а затем преодолеть 10 км крутого подъёма. Вид, как вы видите, того стоит
С Большого Тхача, который похож на мощную скалистую крепость, открывается вид на горы Эльбрус, Оштен и Фишт. Маршрут дикий, с ближайшей станицы Даховской вам необходимо пройти 10 км, чтобы начать восхождение, а затем преодолеть 10 км крутого подъёма. Вид, как вы видите, того стоит
Горские медресе отличались тем, что их организация и быт повторяли регламент традиционных кавказских мужских союзов. К примеру, ученик (у дагестанских народов - «муталим», у западно-кавказских - «сохста»), пришедший в школу, приносил с собой что-то, чтобы угостить своих будущих товарищей (например, пирог). Между учениками были распределены должности по хозяйству: старшего звали «старший цигор». Он должен был наблюдать за порядком и готовить тесто для еды. Следом шёл «комнатный цигор», который разводил огонь, сеял муку, ставил котёл в камин и поддерживал комнату в чистоте. Третий назывался «водяным цигором» и обязан был привозить воду с реки для омовения и готовки. На роль четвёртого и пятого назначались самые младшие ученики, они были обязаны ходить по аулу, собирая у жителей чеснок, соль, молоко и другие продукты. Стоит сразу отметить что обеспечение школы брала на себя сельская община, и часть закята расходовалась на содержание учеников. Каждый строго исполнял свои обязательства, а за неисполнение подвергался штрафу, который назначал старший цигор. Как правило, наказания были такими: перенести большой камень на большое расстояние, взойти на какую-либо гору, и т.п.
Историк Сараби Мафедзев отмечал, что в адыгских медресе существовали те же правила: «сохсты разгуливают по аулам и собирают себе продовольствие. Обходы, совершавшиеся в дни праздников, сопровождались пением молитв и закиров».
Интересно наблюдение Адиль-Гирея Кешева: «Сохсты были одеты и вооружены не хуже всякого наездника, ездили верхом, участвовали в военных предприятиях как настоящие воины, а очень часто и как их предводители».
Об одном из последних и ярких медресе на территории Кабарды мы писали ранее.
Историк Сараби Мафедзев отмечал, что в адыгских медресе существовали те же правила: «сохсты разгуливают по аулам и собирают себе продовольствие. Обходы, совершавшиеся в дни праздников, сопровождались пением молитв и закиров».
Интересно наблюдение Адиль-Гирея Кешева: «Сохсты были одеты и вооружены не хуже всякого наездника, ездили верхом, участвовали в военных предприятиях как настоящие воины, а очень часто и как их предводители».
Об одном из последних и ярких медресе на территории Кабарды мы писали ранее.
Абхазский доброволец из Кабарды, разведчик-штурмовик группы Муаеда Шорова, кавалер ордена Леона Шхагапсоев (Бледных) Виктор во время боевых действий в Абхазии. После войны вплоть до смерти Владислава Ардзинба работал в его личной охране. Ныне Шхагапсоев проживает в Абхазии. На Викторе очки а-ля Ray-Ban Pilot, берет с черкесской и абхазской символикой и футболка «Bartman»*
Bartman - альтер-эго Барта Симпсона из знаменитого мультипликационного сериала «Симпсоны»
Bartman - альтер-эго Барта Симпсона из знаменитого мультипликационного сериала «Симпсоны»