سوال
به متن زیر پاسخ دهید
✅اصول کافی مهم‌ترین منبع شناخت باورهای شیعیان است.
#شیخ مفید که از معاصران #کلینی به‌شمار می‌رود، درباره کتاب #کافی می‌نویسد:
کتاب کافی از برترین کتاب‌های #شیعه و پرفایده‌ترین آنهاست.
با توجه به اهمیت اصول کافی در نزد شیعیان , به نمونه ایی از این گفته های گهربار و حیاتی , این کتاب توجه بفرمایید
و بدینسان جوامع مسلمان به رستگاری خواهند رسید
✅روايت از #علی (ع):
اولين حيوانی که پس از رسول خدا(ص) از دنيا رفت #عفير #خر_رسول خدا بود!
اين خر با رسول خدا صحبت کرده بود ! 😳
و گفته بود :
پدر و مادرم فدای تو، پدرم از قول پدرش و از قول جدش و جد جدش و ..نقل کرده که #نوح (ع) جد من را در کشتی گذاشت
و به مردم گفت ای مردم از نسل اين خر، خری متولد ميشود که رسول خدا بر او سوار ميشود، و من خوشحالم که آن خر هستم !
ـ “عن امير المومنين علی قال ان اول شيی من ادواب توفی هو عفير حمار رسول الله ذالک الحمار کلم رسول الله فقال بابی انت و امی ………))
📚منبع:
اصول کافی جلد ۱ ص ۱۸۴- کتاب الحجه باب ما عند الائمه من سلاح رسول الله
✅پاسخ
این روایت در کافی امده است و اصل آن چنین است:
« از علی (ع) روایت شده: اولين حيوانی که پس از رسول خدا از دنيا رفت، عفير (الاغ) رسول خدا بود! اين الاغ وقتی پیامبر دنیا را وداع گفت ، افسار خود را پاره کرد . به بیابان زد تا به چاه بنی خطمه در قبا رسید . خود را به درون آن انداخت و آن جا قبرش شد. این الاغ با رسول خدا صحبت کرده و گفته بود : پدر و مادرم فدای تو، پدرم از قول پدرش و از قول جدش و جد جدش و ...نقل کرده که نوح جد من را در کشتی گذاشت . دستی به پشت آن کشید و گفت: ای مردم از نسل اين خر، خری متولد مي شود که رسول خدا بر او سوار مي شود، و من خوشحالم که آن خر هستم»
❗️توجه به چند نکته لازم است
1⃣این مضمون روایت را علمای اهل سنت نیز نقل مرده اند مانند ابن عساکر در تاریخ مدینه دمشق ج4 ص232 ابن کثیر در البدایه و النهایه ج6 ص166 و مقریزی در امتاع الاسماع ج5 ص267 و سیوطی در خصائص الکبری،ص64
👌پس اهل سنت نمی توانند به ما اشکال کنند چرا که خودشان نیز این مضمون را نقل کرده اند
2⃣علمای اصولی معتقدند که صحیح است کتاب شریفی کافی از کتب معتبر نزد تشیع است اما چنان نیست که تمام روایات آن صحیح باشد لذا باید هر روایتی را جدا جدا مورد بررسی قرار داد روی این جهت روایت بالا را از حیث سند مرسل و ضعیف می دانند
📚مراه العقول،ج3 ص48
3⃣به فرض صحت روایت نیز اشکالی به کافی شریف وارد نیست به این بیان :
❗️روایت در نگاه اول و با نظر غیر منصفانه پذیرفتنی نمی نماید ،ولی با کمی دقت و توجه می بینیم معنای معقول و قابل قبولی دارد و غلو و اغراق و توهینی در آن ها نیست.
♦️این که اولین حیوانی که بعد از پیامبر از دنیا رفته ، الاغ رسول خدا بوده و الاغ چنین و چنان ؛
⚫️اولا :سخن راوی ناظر به حیواناتی است که در منزل رسول خدا بوده و پیامبر از آن ها استفاده می کرده و تیمارشان می نموده، مثل اسب و الاغ و گاو و شتری که در حاشیه زندگی پیامبر بوده اند.
⚫️دوما: انس حیوانات به صاحب شان یک موضوع طبیعی است. اما در این جا بعضی حیوانات انس خاصی به پیامبر داشته ، می تواند دلایل متعددی داشته باشد . برای کسی که معتقد باشد حتی سنگ ریزه های عالم می تواننند درک و شعور داشته باشند ( و طبق گفته قرآن تسبیح و ستایش خداوند کنند) عجیب نیست که یک حیوان ، وابستگی شدید به پیامبر داشته باشد.
⚫️سوم؛ آیا سخن گفتن از انس حیوان به صاحبش که انسانی غیر عادی بوده ، عجیب و ناپسند می باشد ؟ کسی که این مطلب را ناپسند می داند ، در مورد تعریف خدا از سگ اصحاب کهف چه می گوید؟
⚫️چهارم: سخن گفتن این حیوان عجیب بوده و غیر قابل قبول است؟مگر خدا از شنیدن سخن مورچگان توسط پیامبرش سلیمان در قرآن سخن نگفته است؟ آیا آن را هم نمی پذیرید؟ اگر آن را بپذیریم ، دلیلی ندارد که این مورد را غیر قابل قبول بدانیم.
⚫️پنجم: این که حیوان از نسل الاغی باشد که نوح بر کشتی سوار کرده ؛ الاغ در عالم حیوانی به اذن خدا از این تولد آگاهی داشته و بدان بر همنوعانش افتخار کرده باشد، عجیب است یا خبر دادن امام معصوم از این مکالمه ؟
👌فکر نمی کنیم هیچ کدام از این ها با اصول اعتقادی ما منافات داشته یا نشانه غلو باشد، گر چه ما حکم به صحت قطعی این حدیث هم نکرده ایم اما بر فرض صحت روایت باز هم اشکالی بر کافی شریف نمی باشد
🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات
@poorseman
📢کانال ما در تلگرام
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht
به متن زیر پاسخ دهید
✅اصول کافی مهم‌ترین منبع شناخت باورهای شیعیان است.
#شیخ مفید که از معاصران #کلینی به‌شمار می‌رود، درباره کتاب #کافی می‌نویسد:
کتاب کافی از برترین کتاب‌های #شیعه و پرفایده‌ترین آنهاست.
با توجه به اهمیت اصول کافی در نزد شیعیان , به نمونه ایی از این گفته های گهربار و حیاتی , این کتاب توجه بفرمایید
و بدینسان جوامع مسلمان به رستگاری خواهند رسید
✅روايت از #علی (ع):
اولين حيوانی که پس از رسول خدا(ص) از دنيا رفت #عفير #خر_رسول خدا بود!
اين خر با رسول خدا صحبت کرده بود ! 😳
و گفته بود :
پدر و مادرم فدای تو، پدرم از قول پدرش و از قول جدش و جد جدش و ..نقل کرده که #نوح (ع) جد من را در کشتی گذاشت
و به مردم گفت ای مردم از نسل اين خر، خری متولد ميشود که رسول خدا بر او سوار ميشود، و من خوشحالم که آن خر هستم !
ـ “عن امير المومنين علی قال ان اول شيی من ادواب توفی هو عفير حمار رسول الله ذالک الحمار کلم رسول الله فقال بابی انت و امی ………))
📚منبع:
اصول کافی جلد ۱ ص ۱۸۴- کتاب الحجه باب ما عند الائمه من سلاح رسول الله
✅پاسخ
این روایت در کافی امده است و اصل آن چنین است:
« از علی (ع) روایت شده: اولين حيوانی که پس از رسول خدا از دنيا رفت، عفير (الاغ) رسول خدا بود! اين الاغ وقتی پیامبر دنیا را وداع گفت ، افسار خود را پاره کرد . به بیابان زد تا به چاه بنی خطمه در قبا رسید . خود را به درون آن انداخت و آن جا قبرش شد. این الاغ با رسول خدا صحبت کرده و گفته بود : پدر و مادرم فدای تو، پدرم از قول پدرش و از قول جدش و جد جدش و ...نقل کرده که نوح جد من را در کشتی گذاشت . دستی به پشت آن کشید و گفت: ای مردم از نسل اين خر، خری متولد مي شود که رسول خدا بر او سوار مي شود، و من خوشحالم که آن خر هستم»
❗️توجه به چند نکته لازم است
1⃣این مضمون روایت را علمای اهل سنت نیز نقل مرده اند مانند ابن عساکر در تاریخ مدینه دمشق ج4 ص232 ابن کثیر در البدایه و النهایه ج6 ص166 و مقریزی در امتاع الاسماع ج5 ص267 و سیوطی در خصائص الکبری،ص64
👌پس اهل سنت نمی توانند به ما اشکال کنند چرا که خودشان نیز این مضمون را نقل کرده اند
2⃣علمای اصولی معتقدند که صحیح است کتاب شریفی کافی از کتب معتبر نزد تشیع است اما چنان نیست که تمام روایات آن صحیح باشد لذا باید هر روایتی را جدا جدا مورد بررسی قرار داد روی این جهت روایت بالا را از حیث سند مرسل و ضعیف می دانند
📚مراه العقول،ج3 ص48
3⃣به فرض صحت روایت نیز اشکالی به کافی شریف وارد نیست به این بیان :
❗️روایت در نگاه اول و با نظر غیر منصفانه پذیرفتنی نمی نماید ،ولی با کمی دقت و توجه می بینیم معنای معقول و قابل قبولی دارد و غلو و اغراق و توهینی در آن ها نیست.
♦️این که اولین حیوانی که بعد از پیامبر از دنیا رفته ، الاغ رسول خدا بوده و الاغ چنین و چنان ؛
⚫️اولا :سخن راوی ناظر به حیواناتی است که در منزل رسول خدا بوده و پیامبر از آن ها استفاده می کرده و تیمارشان می نموده، مثل اسب و الاغ و گاو و شتری که در حاشیه زندگی پیامبر بوده اند.
⚫️دوما: انس حیوانات به صاحب شان یک موضوع طبیعی است. اما در این جا بعضی حیوانات انس خاصی به پیامبر داشته ، می تواند دلایل متعددی داشته باشد . برای کسی که معتقد باشد حتی سنگ ریزه های عالم می تواننند درک و شعور داشته باشند ( و طبق گفته قرآن تسبیح و ستایش خداوند کنند) عجیب نیست که یک حیوان ، وابستگی شدید به پیامبر داشته باشد.
⚫️سوم؛ آیا سخن گفتن از انس حیوان به صاحبش که انسانی غیر عادی بوده ، عجیب و ناپسند می باشد ؟ کسی که این مطلب را ناپسند می داند ، در مورد تعریف خدا از سگ اصحاب کهف چه می گوید؟
⚫️چهارم: سخن گفتن این حیوان عجیب بوده و غیر قابل قبول است؟مگر خدا از شنیدن سخن مورچگان توسط پیامبرش سلیمان در قرآن سخن نگفته است؟ آیا آن را هم نمی پذیرید؟ اگر آن را بپذیریم ، دلیلی ندارد که این مورد را غیر قابل قبول بدانیم.
⚫️پنجم: این که حیوان از نسل الاغی باشد که نوح بر کشتی سوار کرده ؛ الاغ در عالم حیوانی به اذن خدا از این تولد آگاهی داشته و بدان بر همنوعانش افتخار کرده باشد، عجیب است یا خبر دادن امام معصوم از این مکالمه ؟
👌فکر نمی کنیم هیچ کدام از این ها با اصول اعتقادی ما منافات داشته یا نشانه غلو باشد، گر چه ما حکم به صحت قطعی این حدیث هم نکرده ایم اما بر فرض صحت روایت باز هم اشکالی بر کافی شریف نمی باشد
🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات
@poorseman
📢کانال ما در تلگرام
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht
Telegram
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
❕ بزرگترین مجموعه محتوایی پاسخ به شبهات در فضای مجازی !!!
🗯پاسخگویی توسط اساتید حوزه با سبکی نوین !!!
👈وابسته به موسسه بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه
طرح شبهه و سوال :
@poorseman
سایت ipasookh.ir
تمام کانالهای ما :
https://yek.link/ipasookh
🗯پاسخگویی توسط اساتید حوزه با سبکی نوین !!!
👈وابسته به موسسه بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه
طرح شبهه و سوال :
@poorseman
سایت ipasookh.ir
تمام کانالهای ما :
https://yek.link/ipasookh
سوال
لطفا به متن زیر از کانال های ضد دین پاسخ دهید
ﺁﯾﺎ ﺩﻗﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﯾﺪ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺎﺑﻞ ﺧﺮﯾﺪ ﻭ ﻓﺮﻭﺵ ﻫﺴﺘﻨﺪ؟
ﺑﻄﻮﺭ ﻣﺜﺎﻝ :
ﺍﻭﻝ : ﯾﺎ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﯿﺎﻭﺭ ﯾﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺟﺰﯾﻪ (ﻏﺮﺍﻣﺖ ) ﺑﺪﻩ.
ﺩﻭﻡ : ﯾﺎ ﻗﺼﺎﺹ ﺷﻮ ﯾﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺩﯾﻪ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ کن.
ﺳﻮﻡ : ﯾﺎ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﮕﯿﺮ ، ﯾﺎ ﮐﻔﺎﺭﻩ ﺑﺪﻩ.
ﭼﻬﺎﺭﻡ : ﻫﺮ ﭼﻘﺪﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﺪﻫﮑﺎﺭ ﺑﻮﺩﯼ ﻭ ﻣُﺮﺩﯼ ، ﻭﺭﺛﻪ ﻣﯿﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﮐﺴﯽ ﭘﻮﻝ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﻗﻀﺎﯼ ﺁنرﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﺪ.
ﭘﻨﺠﻢ : ﺍﮔﺮ ﭘﻮﻝ ﺩﺍﺷﺘﯽ ﻭ ﺗﻮﻧﺴﺘﯽ ﻣﺨﺎﺭﺝ ﺯﻥ ﺭﻭ ﺑﺪﯼ ، ﺗﺎ ۴ ﺯﻥ ﺩﺍﺋﻢ ﻭ ۴۰ ﺻﯿﻐﻪ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﺑﮕﯿﺮی.
ﺷﺸﻢ : ﺍﮔﻪ ﺧﻮﺩﺕ ﻧﺮﻓﺘﯽ ﺣﺞ ، ﻣﯿﺘﻮﻧﯽ ﭘﻮﻝ ﺑﺪﯼ ﻧﺎﺋﺐ ﺑﮕﯿﺮﯼ ﺗﺎ ﺍﻭﻥ ﺑﺠﺎﯼ ﺗﻮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﺞ ﺭﺍ ﺑﺠﺎ ﺑﯿﺎﺭﻩ.
هفتم : ﻫﺮ ﮐﺎﺭﯼ ﻣﯿﺨﺎﯼ ﺑﮑﻦ ﺍﺷﮑﺎﻟﯽ ﻧﺪﺍﺭﻩ ﻭﻟﯽ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮﯼ ﯾﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺴﺎﺯ ، ﺗﻤﺎﻡ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﺖ ﺑﺨﺸﯿﺪﻩ ﻣﯿﺸﻪ.
ﻧﺘﯿﺠﻪ = ﭘﻮﻝ ﺩﺍﺷﺘﯽ ﻣﯿﺮﯼ ﺑﻬﺸﺖ ،
ﭘﻮﻝ ﻧﺪﺍﺷﺘﯽ ﻣﯿﺮﯼ ﺟﻬﻨﻢ😐
✅پاسخ
برای پاسخ توجه به چند نکته لازم است
1⃣اصل در اسلام اعتقادات است که قابل خرید و فروش و حتی اکراه و اجبار نیز نمی باشد .پس انکه اعتقادی به توحید و معاد و اسلام ندارد هیچ فرقی نمی کند که روزه بگیرد یا کفاره بدهد ،حج بجا بیاورد یا نائب بگیرد ،مسجد بسازد یا نسازد .
👌پس برای شخص کافر نه اعتقادات قابل فروش است و نه احکام فرعی
2⃣در مقابل خداوند برای مومنان بخاطر ایمانشان تخفیف هایی قائل شده است تا پاداشی باشد برایشان بخاطر آن ایمان
❗روایات فراوانی در مقام وجایگاه رفیع مومنان نزد خداوند آمده است
📚بحار الانوار،ج64 ص2 باب 1
❗واین بهرمندی تنها اختصاص به مومنان وشیعیان دارد وکافران وسایر مسلمین که عامدا از حق روی گردان هستند را شامل نمیشود.
چنان که فرمود:
"خداوند به هیچ کس برای عملش ثواب نمیدهد مگر مومنین را"
📚بحار الانوار،ج64 ص64
👌 به این گونه که اگر نافرمانی کرد راه توبه برایش باز باشد وبرای قبول توبه شرایطی تعیین کرد تا هم مومن متنبه شود و هم فقرا در برخی موارد بهره مند شوند مانند اینکه اگر انسان روزه عمدی ماه رمضان را عمدا نگیرد ،برای قبول توبه اش گذشته از انکه باید آن روز را قضا کند برای کفاره آن روز مخیر است شصت روز ،روزه بگیرد یا شصت فقیر را سیر کند ،اگر چنین کند امید است توبه اش پذیرفته شود
❗️اگر شخصی بدون توبه کردن و جبران گذشته اقدام به دادن کفاره بکند یا برای نماز هایشداجیر بگیرد طبیعی است که خداوند عقاب را از او بر نمی دارد و او نمی تواند عقاب خداوند را با دادن کفاره و اجیر صرف از خود بر دارد ،پس خریدن روزه با پرداخت کفاره ای یا نماز با اجیر گرفتن در کار نیست
3⃣اگر انسان مومن اهل طغیان ودشمنی با خدا نباشد احیانا از او نمازی قضا شده باشد ،خداوند بجهت ایمانش آن نماز ها را بر پسر بزرگتر واجب کرده است تا بجا اورد .اگر پسر بزرگتر نتواند بجا اورد می تواند دیگری را اجیر کند تا رایگان یا با دریافت مزد بجا اورد
👌انچه مهم و ملاک است بجا اوردن نماز قضا است نه پول دادن
❗️چه آن کسی که روزه را عمدا بجا نیاورده و چه آن کسی که نمازش را بجا نیاورده است مستحق عقاب و عذاب هستند و چنین نیست که با انجام امور نیابتی از جانب دیگران فرد متوفی گرفتاری در اخرت نداشته باشد چنان که فرمود:
« هر کس به اندازه سنگینی ذره ای کار خیر انجام داده آن را می بیند و هر کس به اندازه ذره ای کار بد کرده است آن را می بیند»( زلزال 7،8)
❗️پس دلیلی برای راحتی افراد پولدار و خریدن نماز یا روزه با پول و کفاره نمی باشد
4⃣اگر انسان در پرداخت کفاره یا نائب گرفتن قصد عبادت خداوند و قربت نداشته باشد آن موارد از او قبول نمی شود .پس پول جایگزین عبادت نمی شود بلکه عبادت است که در برخی موارد جایگزین عبادت می شود مانند کسی که حج نمی تواند بجا اورد می تواند نائب بگیرد که نائب رایگان یا در قبال دریافت مزد بجایش بجا اورد البته شخص مجیر باید با این کار قصد عبادت خداوند را داشته باشد و صرف نائب گرفتن و پرداخت هزینه کفایت نمی کند
❗️چون انسان مومن نزد خداوند ارزش و مقام دارد در بجا اوردن حجی که از انجام آن ناتوان است می تواند نائب بگیرد تا بجایش بجا اورد و انسان مومن بهره مند شود اما چنین چیزی برای انسان کافر نیست در حالی که اگر احکام اسلام قابل خرید و فروش بود این مورد برای انسان کافر نیز بود
5⃣جزیه فقط از غیر مسلمانی که در حکومت اسلامی، تحت ذمه است اخذ میشود، چرا که اهل ذمه، بسیاری از زکات‌ها را نمی‌پردازند، بسیاری از شئون را رعایت نمی‌کنند، اما در عین حال از فضای امن ایجاد شده در سایه ایمان و اسلام مردم، بهره می‌برد. (و البته آن جزیه نیز اگر حاکم تشخیص دهد و لازم بیاید – چه بسیار اتفاق افتاده و می‌افتد که حکومت از بیت المال برای اهل ذمه هزینه کند).
❗️پس به هیچ وجه، پول جایگزین اعتقاد و ایمان نگردیده است که گفته شود یا ایمان بیاور و یا پولش را بده! بلکه جایز است که گفته شود: یا از مملکت اسلامی بیرون برو، و یا مالیاتش را بده. در هر حال به هیچ وجه جزیه (پول)، جای اعتقاد، ا
لطفا به متن زیر از کانال های ضد دین پاسخ دهید
ﺁﯾﺎ ﺩﻗﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﯾﺪ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺎﺑﻞ ﺧﺮﯾﺪ ﻭ ﻓﺮﻭﺵ ﻫﺴﺘﻨﺪ؟
ﺑﻄﻮﺭ ﻣﺜﺎﻝ :
ﺍﻭﻝ : ﯾﺎ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﯿﺎﻭﺭ ﯾﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺟﺰﯾﻪ (ﻏﺮﺍﻣﺖ ) ﺑﺪﻩ.
ﺩﻭﻡ : ﯾﺎ ﻗﺼﺎﺹ ﺷﻮ ﯾﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺩﯾﻪ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ کن.
ﺳﻮﻡ : ﯾﺎ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﮕﯿﺮ ، ﯾﺎ ﮐﻔﺎﺭﻩ ﺑﺪﻩ.
ﭼﻬﺎﺭﻡ : ﻫﺮ ﭼﻘﺪﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﺪﻫﮑﺎﺭ ﺑﻮﺩﯼ ﻭ ﻣُﺮﺩﯼ ، ﻭﺭﺛﻪ ﻣﯿﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﮐﺴﯽ ﭘﻮﻝ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﻗﻀﺎﯼ ﺁنرﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﺪ.
ﭘﻨﺠﻢ : ﺍﮔﺮ ﭘﻮﻝ ﺩﺍﺷﺘﯽ ﻭ ﺗﻮﻧﺴﺘﯽ ﻣﺨﺎﺭﺝ ﺯﻥ ﺭﻭ ﺑﺪﯼ ، ﺗﺎ ۴ ﺯﻥ ﺩﺍﺋﻢ ﻭ ۴۰ ﺻﯿﻐﻪ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﺑﮕﯿﺮی.
ﺷﺸﻢ : ﺍﮔﻪ ﺧﻮﺩﺕ ﻧﺮﻓﺘﯽ ﺣﺞ ، ﻣﯿﺘﻮﻧﯽ ﭘﻮﻝ ﺑﺪﯼ ﻧﺎﺋﺐ ﺑﮕﯿﺮﯼ ﺗﺎ ﺍﻭﻥ ﺑﺠﺎﯼ ﺗﻮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﺞ ﺭﺍ ﺑﺠﺎ ﺑﯿﺎﺭﻩ.
هفتم : ﻫﺮ ﮐﺎﺭﯼ ﻣﯿﺨﺎﯼ ﺑﮑﻦ ﺍﺷﮑﺎﻟﯽ ﻧﺪﺍﺭﻩ ﻭﻟﯽ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮﯼ ﯾﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺴﺎﺯ ، ﺗﻤﺎﻡ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﺖ ﺑﺨﺸﯿﺪﻩ ﻣﯿﺸﻪ.
ﻧﺘﯿﺠﻪ = ﭘﻮﻝ ﺩﺍﺷﺘﯽ ﻣﯿﺮﯼ ﺑﻬﺸﺖ ،
ﭘﻮﻝ ﻧﺪﺍﺷﺘﯽ ﻣﯿﺮﯼ ﺟﻬﻨﻢ😐
✅پاسخ
برای پاسخ توجه به چند نکته لازم است
1⃣اصل در اسلام اعتقادات است که قابل خرید و فروش و حتی اکراه و اجبار نیز نمی باشد .پس انکه اعتقادی به توحید و معاد و اسلام ندارد هیچ فرقی نمی کند که روزه بگیرد یا کفاره بدهد ،حج بجا بیاورد یا نائب بگیرد ،مسجد بسازد یا نسازد .
👌پس برای شخص کافر نه اعتقادات قابل فروش است و نه احکام فرعی
2⃣در مقابل خداوند برای مومنان بخاطر ایمانشان تخفیف هایی قائل شده است تا پاداشی باشد برایشان بخاطر آن ایمان
❗روایات فراوانی در مقام وجایگاه رفیع مومنان نزد خداوند آمده است
📚بحار الانوار،ج64 ص2 باب 1
❗واین بهرمندی تنها اختصاص به مومنان وشیعیان دارد وکافران وسایر مسلمین که عامدا از حق روی گردان هستند را شامل نمیشود.
چنان که فرمود:
"خداوند به هیچ کس برای عملش ثواب نمیدهد مگر مومنین را"
📚بحار الانوار،ج64 ص64
👌 به این گونه که اگر نافرمانی کرد راه توبه برایش باز باشد وبرای قبول توبه شرایطی تعیین کرد تا هم مومن متنبه شود و هم فقرا در برخی موارد بهره مند شوند مانند اینکه اگر انسان روزه عمدی ماه رمضان را عمدا نگیرد ،برای قبول توبه اش گذشته از انکه باید آن روز را قضا کند برای کفاره آن روز مخیر است شصت روز ،روزه بگیرد یا شصت فقیر را سیر کند ،اگر چنین کند امید است توبه اش پذیرفته شود
❗️اگر شخصی بدون توبه کردن و جبران گذشته اقدام به دادن کفاره بکند یا برای نماز هایشداجیر بگیرد طبیعی است که خداوند عقاب را از او بر نمی دارد و او نمی تواند عقاب خداوند را با دادن کفاره و اجیر صرف از خود بر دارد ،پس خریدن روزه با پرداخت کفاره ای یا نماز با اجیر گرفتن در کار نیست
3⃣اگر انسان مومن اهل طغیان ودشمنی با خدا نباشد احیانا از او نمازی قضا شده باشد ،خداوند بجهت ایمانش آن نماز ها را بر پسر بزرگتر واجب کرده است تا بجا اورد .اگر پسر بزرگتر نتواند بجا اورد می تواند دیگری را اجیر کند تا رایگان یا با دریافت مزد بجا اورد
👌انچه مهم و ملاک است بجا اوردن نماز قضا است نه پول دادن
❗️چه آن کسی که روزه را عمدا بجا نیاورده و چه آن کسی که نمازش را بجا نیاورده است مستحق عقاب و عذاب هستند و چنین نیست که با انجام امور نیابتی از جانب دیگران فرد متوفی گرفتاری در اخرت نداشته باشد چنان که فرمود:
« هر کس به اندازه سنگینی ذره ای کار خیر انجام داده آن را می بیند و هر کس به اندازه ذره ای کار بد کرده است آن را می بیند»( زلزال 7،8)
❗️پس دلیلی برای راحتی افراد پولدار و خریدن نماز یا روزه با پول و کفاره نمی باشد
4⃣اگر انسان در پرداخت کفاره یا نائب گرفتن قصد عبادت خداوند و قربت نداشته باشد آن موارد از او قبول نمی شود .پس پول جایگزین عبادت نمی شود بلکه عبادت است که در برخی موارد جایگزین عبادت می شود مانند کسی که حج نمی تواند بجا اورد می تواند نائب بگیرد که نائب رایگان یا در قبال دریافت مزد بجایش بجا اورد البته شخص مجیر باید با این کار قصد عبادت خداوند را داشته باشد و صرف نائب گرفتن و پرداخت هزینه کفایت نمی کند
❗️چون انسان مومن نزد خداوند ارزش و مقام دارد در بجا اوردن حجی که از انجام آن ناتوان است می تواند نائب بگیرد تا بجایش بجا اورد و انسان مومن بهره مند شود اما چنین چیزی برای انسان کافر نیست در حالی که اگر احکام اسلام قابل خرید و فروش بود این مورد برای انسان کافر نیز بود
5⃣جزیه فقط از غیر مسلمانی که در حکومت اسلامی، تحت ذمه است اخذ میشود، چرا که اهل ذمه، بسیاری از زکات‌ها را نمی‌پردازند، بسیاری از شئون را رعایت نمی‌کنند، اما در عین حال از فضای امن ایجاد شده در سایه ایمان و اسلام مردم، بهره می‌برد. (و البته آن جزیه نیز اگر حاکم تشخیص دهد و لازم بیاید – چه بسیار اتفاق افتاده و می‌افتد که حکومت از بیت المال برای اهل ذمه هزینه کند).
❗️پس به هیچ وجه، پول جایگزین اعتقاد و ایمان نگردیده است که گفته شود یا ایمان بیاور و یا پولش را بده! بلکه جایز است که گفته شود: یا از مملکت اسلامی بیرون برو، و یا مالیاتش را بده. در هر حال به هیچ وجه جزیه (پول)، جای اعتقاد، ا
سلام، ایمان، تقوا و ... را نمیگیرد، بلکه فقط بخشی از خسارات وارده بر جامعه اسلامی را جبران می‌نماید، و یا بخشی از دیون و هزینه‌های اضافی تحمیل شده بر جامعه اسلامی را
6⃣اصل این است که قاتل قصاص شود .اما از انجایی که بر اثر قتل خانواده فرد مقتول دچار ضرر و زیان می گردند چرا که احیانا نان اور خود را از دست داده اند جهت جبران این خسارت می توانند دیه دریافت کنند اما چنان نیست که فرد قاتل با صرف پرداخت دیه خود را از جهنم نجات دهد چنان که فرمود:
« هر کس مومنی را از روی عمد بکشد جزایش جهنم است ودر جهنم جاویدان باقی می ماند»
📓نسائ 93
👌پس خرید و فروشی در کار نیست
7⃣صرف این که انسان پول داشته باشد و بتواند مخارج همسر را تامین کند مجوز گرفتن 4 همسر نمی شود بلکه رعایت اموری مانند هم خوابگی و ... نیز لازم است ،
در مورد ازدواج موقت نیز در پاسخ های قبلی اورده ایم که طبق برخی روایات و فتاوی ،ازدواج موقت تنها برای کسانی جایز است که توانایی رفع نیاز را با ازدواج دائم نداشته باشند .پس این سخن که اگر پول داشتی می توانی تا چهل زن صیغه بگیری سخن بی اساسی است
8⃣فردی که تمام عمر دنبال فساد و فحشا و بی بند وباری و گناه و عصیان و نافرمانی بوده است ،در پایان عمر چه یک مسجد بسازد و چه هزار مسجد خداوند از او قبول نمی کند چرا که فرمود:
« خداوند کارهای خیر را تنها از متقین قبول می
کند»
📓مائده 27
🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات
@poorseman
📢کانال ما در تلگرام
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht
6⃣اصل این است که قاتل قصاص شود .اما از انجایی که بر اثر قتل خانواده فرد مقتول دچار ضرر و زیان می گردند چرا که احیانا نان اور خود را از دست داده اند جهت جبران این خسارت می توانند دیه دریافت کنند اما چنان نیست که فرد قاتل با صرف پرداخت دیه خود را از جهنم نجات دهد چنان که فرمود:
« هر کس مومنی را از روی عمد بکشد جزایش جهنم است ودر جهنم جاویدان باقی می ماند»
📓نسائ 93
👌پس خرید و فروشی در کار نیست
7⃣صرف این که انسان پول داشته باشد و بتواند مخارج همسر را تامین کند مجوز گرفتن 4 همسر نمی شود بلکه رعایت اموری مانند هم خوابگی و ... نیز لازم است ،
در مورد ازدواج موقت نیز در پاسخ های قبلی اورده ایم که طبق برخی روایات و فتاوی ،ازدواج موقت تنها برای کسانی جایز است که توانایی رفع نیاز را با ازدواج دائم نداشته باشند .پس این سخن که اگر پول داشتی می توانی تا چهل زن صیغه بگیری سخن بی اساسی است
8⃣فردی که تمام عمر دنبال فساد و فحشا و بی بند وباری و گناه و عصیان و نافرمانی بوده است ،در پایان عمر چه یک مسجد بسازد و چه هزار مسجد خداوند از او قبول نمی کند چرا که فرمود:
« خداوند کارهای خیر را تنها از متقین قبول می
کند»
📓مائده 27
🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات
@poorseman
📢کانال ما در تلگرام
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht
Telegram
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
❕ بزرگترین مجموعه محتوایی پاسخ به شبهات در فضای مجازی !!!
🗯پاسخگویی توسط اساتید حوزه با سبکی نوین !!!
👈وابسته به موسسه بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه
طرح شبهه و سوال :
@poorseman
سایت ipasookh.ir
تمام کانالهای ما :
https://yek.link/ipasookh
🗯پاسخگویی توسط اساتید حوزه با سبکی نوین !!!
👈وابسته به موسسه بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه
طرح شبهه و سوال :
@poorseman
سایت ipasookh.ir
تمام کانالهای ما :
https://yek.link/ipasookh
سوال
دوستان نجومی.
ی سوال:مگه شب قدر یک شب خاص نیست.حالا فرض را بزاریم که مثلا روز بیستم ماه مبارک رمضان باشه.در این شب فرشتگان از آسمان به زمین میاند وتقدیر بندگان ثبت میشه.بعد اگه بیستم ماه رمضان در عربستان بشه 18 ماه رمضان در مصر ویا 22 ماه رمضان در مالزی.چطور میشه یعنی بعد از 20 در عربستان 2روز بعد در مصر باز فرشتها نزول پیدا میکنند ویا در مالزی2روز قبل نزول کردند پس این دیگه ی شب نیست آیا این مسیله نمیگه که همه باید برای اتحاد روی یک افق مثلا مکه روزه بگیرند کاری که در خیلی از کشورهای اسلامی انجام میشه.این سوال فقط جنبه مذهبی داره وفارغ از جریانات دولت ها می باشد.
کسی هست جواب بده؟🙏
✅پاسخ
آنچه از نص قرآن کریم و ظاهر روایات بر میآید این است که شب قدر یک شب بیشتر نیست و خصوصیاتی که به ولی الله و امام معصوم بر می گردد همه در یک شب اتفاق می افتد؛ یعنی نزول ملائکه بر امام و اندازه گیری امور و حوادث و معیشت ها، همه در یک شب خاص است.
❗️خداوند می فرماید:
"ملائکه و روح در این شب نازل می شوند و نزول قرآن در این شب بوده است: "ِنَّا أَنْزَلْناهُ فی لَیْلَةِ الْقَدْر"( سوره قدر)
❗️یا در روایات آمده است: در این شب امر یک سال نازل می شود.
📚تفسیر کنزالدقائق، ج 14، ص 359
❗️اما از نظر درک همه فضیلت هایی که برای شب قدر گفته اند، عمل به وظیفه می تواند راه گشا باشد؛ یعنی اگر با ادله ثابت شود که روز اول ماه رمضان چه روزی است، طبعاً شب قدر هم مشخص می شود و مسلماً اعمال و شب زنده داری ها و احیای آن شب بدون اجر باقی نمی ماند و امید است که همان پاداش شب زنده داران در شب قدر به انسان داده شود، و لو این که واقعا آن شب، شب قدر نباشد
❗️ روایاتی در باب تسامح در ادله سنن نقل شده که این معنا را می فهماند.
👌هشام بن سالم از امام صادق نقل می کند که حضرت فرمود:
«اگر کسی بشنود که فلان عمل و یا فلان کار در زمانی خاص دارای ثواب است و عمل کند و بعد بفهمد که چنین نبوده و آن روایتی که به او رسیده صحیح نبوده خداوند آن ثواب را به او عطاء می کند اگرچه عمل بحسب واقع (واقع زمانی یا مکانی) دارای چنین اجر و ثوابی نبوده باشد.»
📚بحار الانوار، ج2 ص256
❗️ البته به شب زنده داری در دهه آخر ماه رمضان توصیه شده است و شاید این سنت اسلامی بدان جهت باشد که اطمینان به درک شب قدر برای ما حاصل شود.
❗️بی شک با توجه به روایات نمی توان حکم به اتحاد افق برای تمام کشورها و شهرهای جهان کرد و ملاک رویت هلال برای اهالی اهل هر شهر است
📚وسائل الشیعه ، ج10 ص252 به بعد
🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات
@poorseman
📢کانال ما در تلگرام
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht
دوستان نجومی.
ی سوال:مگه شب قدر یک شب خاص نیست.حالا فرض را بزاریم که مثلا روز بیستم ماه مبارک رمضان باشه.در این شب فرشتگان از آسمان به زمین میاند وتقدیر بندگان ثبت میشه.بعد اگه بیستم ماه رمضان در عربستان بشه 18 ماه رمضان در مصر ویا 22 ماه رمضان در مالزی.چطور میشه یعنی بعد از 20 در عربستان 2روز بعد در مصر باز فرشتها نزول پیدا میکنند ویا در مالزی2روز قبل نزول کردند پس این دیگه ی شب نیست آیا این مسیله نمیگه که همه باید برای اتحاد روی یک افق مثلا مکه روزه بگیرند کاری که در خیلی از کشورهای اسلامی انجام میشه.این سوال فقط جنبه مذهبی داره وفارغ از جریانات دولت ها می باشد.
کسی هست جواب بده؟🙏
✅پاسخ
آنچه از نص قرآن کریم و ظاهر روایات بر میآید این است که شب قدر یک شب بیشتر نیست و خصوصیاتی که به ولی الله و امام معصوم بر می گردد همه در یک شب اتفاق می افتد؛ یعنی نزول ملائکه بر امام و اندازه گیری امور و حوادث و معیشت ها، همه در یک شب خاص است.
❗️خداوند می فرماید:
"ملائکه و روح در این شب نازل می شوند و نزول قرآن در این شب بوده است: "ِنَّا أَنْزَلْناهُ فی لَیْلَةِ الْقَدْر"( سوره قدر)
❗️یا در روایات آمده است: در این شب امر یک سال نازل می شود.
📚تفسیر کنزالدقائق، ج 14، ص 359
❗️اما از نظر درک همه فضیلت هایی که برای شب قدر گفته اند، عمل به وظیفه می تواند راه گشا باشد؛ یعنی اگر با ادله ثابت شود که روز اول ماه رمضان چه روزی است، طبعاً شب قدر هم مشخص می شود و مسلماً اعمال و شب زنده داری ها و احیای آن شب بدون اجر باقی نمی ماند و امید است که همان پاداش شب زنده داران در شب قدر به انسان داده شود، و لو این که واقعا آن شب، شب قدر نباشد
❗️ روایاتی در باب تسامح در ادله سنن نقل شده که این معنا را می فهماند.
👌هشام بن سالم از امام صادق نقل می کند که حضرت فرمود:
«اگر کسی بشنود که فلان عمل و یا فلان کار در زمانی خاص دارای ثواب است و عمل کند و بعد بفهمد که چنین نبوده و آن روایتی که به او رسیده صحیح نبوده خداوند آن ثواب را به او عطاء می کند اگرچه عمل بحسب واقع (واقع زمانی یا مکانی) دارای چنین اجر و ثوابی نبوده باشد.»
📚بحار الانوار، ج2 ص256
❗️ البته به شب زنده داری در دهه آخر ماه رمضان توصیه شده است و شاید این سنت اسلامی بدان جهت باشد که اطمینان به درک شب قدر برای ما حاصل شود.
❗️بی شک با توجه به روایات نمی توان حکم به اتحاد افق برای تمام کشورها و شهرهای جهان کرد و ملاک رویت هلال برای اهالی اهل هر شهر است
📚وسائل الشیعه ، ج10 ص252 به بعد
🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات
@poorseman
📢کانال ما در تلگرام
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht
Telegram
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
❕ بزرگترین مجموعه محتوایی پاسخ به شبهات در فضای مجازی !!!
🗯پاسخگویی توسط اساتید حوزه با سبکی نوین !!!
👈وابسته به موسسه بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه
طرح شبهه و سوال :
@poorseman
سایت ipasookh.ir
تمام کانالهای ما :
https://yek.link/ipasookh
🗯پاسخگویی توسط اساتید حوزه با سبکی نوین !!!
👈وابسته به موسسه بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه
طرح شبهه و سوال :
@poorseman
سایت ipasookh.ir
تمام کانالهای ما :
https://yek.link/ipasookh
سوال
لطفا به متن زیر پاسخ دهید از کانال التماس تفکر
اشتباه و غلط املائی در قرآن
قرآن معتقد است که شیر از شکم دامها خارج میشود:
- وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (مؤمنون/21)
ترجمه: و بدون شک در دامها براى شما پندی است از آنچه در شكمشان است شما را می‌نوشانیم؛ و در آنها برای شما بهره‌ی زیادی است و از آنها می‌خورید.
و منظور از شکم، دقیقا معده‌ی آنان است؛ زیرا گفته است که شیر از میان سرگین و خون خارج میشود:
- وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَآئِغًا لِلشَّارِبِينَ (نحل/66)
ترجمه: و بدون شک در دامها براى شما پندی است، آنچه در شكماشان است از ميان سرگين و خون شما را شیری ناب می‌نوشانیم كه براى نوشندگان گواراست.
آیا چنین است؟!
اشتباه اساسی در قرآن!
در دو آیه‌ی بالا، اشتباه اساسی دیگری در لفظ قرآن وجود دارد، در آیه نخست، قرآن گفته است که
- وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهَا؛
همانگونه که مشاهده می‌گردد، قرآن از ضمیر "ها" در "بطونها" استفاده کرده که به الانعام بر می‌گردد و کاملا درست است، زیرا انعام به دلیل جمع بودن، واژه‌ای است مؤنث؛ حتی اگر قبول کنیم مراد تنها جنس ماده است که از آنها شیر گرفته میشود، باز هم کاربرد ضمیر "ها" کاملا درست است.
اکنون به آیه دوم توجه کنید:
- وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ
در این آیه، محمد دچار اشتباه اساسی شده است و به جای کاربرد ضمیر مؤنث "ها" در "بطون" از ضمیر مذکر "ـه" استفاده کرده که کاملا اشتباه است، زیرا هم "الانعام" واژه‌ای است مؤنث و هم در ادامه آیه اشاره صریحی به "لبن" (شیر) دارد که تنها از جنس مؤنث خارج میشود، پس در اینجا هم باید از ضمیر مؤنث "ها" استفاده می‌کرد، بنابراین درست آیه چنین است:
-وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهَا مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَآئِغًا لِلشَّارِبِينَ (نحل/66)
* در صورتی که قران گفته است:
-وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَآئِغًا لِلشَّارِبِينَ (نحل/66)
اکنون توجیه بزرگان اسلام و کسانی که از بزرگترین ادیبان عرب به شمار می‌آیند، توجه کنید:
* سیبویه ، کسی که صرف و قواعد صرف و نحو عرب را به اعراب یاد داد در توجیه این تناقض میگوید:
العرب تخبر عن الانعام بخبر الواحد.
* الزجاج میگوید که الانعام در سوره نحل مذکر است. کسائی هم همین نظر را دارد.
شوکانی میگوید "منظور از الانعام در اینجا نعم است"، زیرا اگر مفرد باشد ضمیر مذکر میگیرد.
* ابوذکریا الفراء؛ عالم نحوی عراقی میگوید که نعم و الانعام هر دو یکی هستند.
* دکتر فاضل صالح السامرائی در کتاب التعبیر القرآنی میگوید که منظور قرآن از تذکیر در سوره‌ی نحل همه‌ی منافع انعام است، زیرا شیر تنها از جنس مؤنث خارج میشود ولی هم گوشت شیر از انعام و چون در ادبیات عرب ذکر بر انثی غلبه دارد، اینجا ضمیر" ـه" به کار گرفته شده. در پاسخ باید گفت "اتفاقا برعکس گفته‌ی جناب دکتر، در سوره نحل تنها به شیر اشاره شده؛ در حالی که در سوره‌ی مؤمنون به سایر منافع آن هم اشاره گردیده است
" وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (مؤمنون/21)
" اگر توجیه شما درست باشد، باید در این سوره از ضمیر "ـه" استفاده می‌شد".
همانگونه که مشاهده می‌گردد، مسلمین برای توجیه این موضوع و اشتباه بزرگ محمد به تناقض‌گوئی روی آوردند.و هركدام به گونه اي انرا توجيه ميكنند.
اما توجیه اشتباه اول قرآن در خارج شدن شیر از میان خون و مدفوع.
در اینجا قرآن به صراحت گفته که شیر از میان خون و مدفوع خارج میشود، یعنی تولید شیراز جائی است میان خون و مدفوع، مسلمنین برای توجیه این امر میگوید که شیر از خون گرفته میشود، آیا شیر هم از مدفوع گرفته میشود؟ شما چرا یکی را رها و به دیگری چسبیدید، چون اولی که خون باشد را می‌توانید توانید با سفسطه توجیه کنید اما دومی که مدفوع است را نه !!!
✅پاسخ
بررسی معنای لغوی:
«فرث»؛ گياه جويده در شكمبه. بعضى آن را سرگين (مدفوع) ترجمه كرده اند، ولى سرگين مدفوع حيوان، و فرث همان گياه جويده است كه هنوز مواد غذائى آن بوسيله روده ها جذب نشده است.(قرشی، قاموس قرآن، ج 5، ص 156)
❗️اگر سرگین معنا شده، مراد موقعی است که هنوز به مدفوع تبدیل نشده و در شکمبه حیوان است.(ر.ک: كتاب العين، ج 8، ص 220)
❗️كلمه «فرث» به معناى كثافاتى است كه در روده ها مى افتد و در روده بزرگ جمع م
لطفا به متن زیر پاسخ دهید از کانال التماس تفکر
اشتباه و غلط املائی در قرآن
قرآن معتقد است که شیر از شکم دامها خارج میشود:
- وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (مؤمنون/21)
ترجمه: و بدون شک در دامها براى شما پندی است از آنچه در شكمشان است شما را می‌نوشانیم؛ و در آنها برای شما بهره‌ی زیادی است و از آنها می‌خورید.
و منظور از شکم، دقیقا معده‌ی آنان است؛ زیرا گفته است که شیر از میان سرگین و خون خارج میشود:
- وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَآئِغًا لِلشَّارِبِينَ (نحل/66)
ترجمه: و بدون شک در دامها براى شما پندی است، آنچه در شكماشان است از ميان سرگين و خون شما را شیری ناب می‌نوشانیم كه براى نوشندگان گواراست.
آیا چنین است؟!
اشتباه اساسی در قرآن!
در دو آیه‌ی بالا، اشتباه اساسی دیگری در لفظ قرآن وجود دارد، در آیه نخست، قرآن گفته است که
- وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهَا؛
همانگونه که مشاهده می‌گردد، قرآن از ضمیر "ها" در "بطونها" استفاده کرده که به الانعام بر می‌گردد و کاملا درست است، زیرا انعام به دلیل جمع بودن، واژه‌ای است مؤنث؛ حتی اگر قبول کنیم مراد تنها جنس ماده است که از آنها شیر گرفته میشود، باز هم کاربرد ضمیر "ها" کاملا درست است.
اکنون به آیه دوم توجه کنید:
- وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ
در این آیه، محمد دچار اشتباه اساسی شده است و به جای کاربرد ضمیر مؤنث "ها" در "بطون" از ضمیر مذکر "ـه" استفاده کرده که کاملا اشتباه است، زیرا هم "الانعام" واژه‌ای است مؤنث و هم در ادامه آیه اشاره صریحی به "لبن" (شیر) دارد که تنها از جنس مؤنث خارج میشود، پس در اینجا هم باید از ضمیر مؤنث "ها" استفاده می‌کرد، بنابراین درست آیه چنین است:
-وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهَا مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَآئِغًا لِلشَّارِبِينَ (نحل/66)
* در صورتی که قران گفته است:
-وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَآئِغًا لِلشَّارِبِينَ (نحل/66)
اکنون توجیه بزرگان اسلام و کسانی که از بزرگترین ادیبان عرب به شمار می‌آیند، توجه کنید:
* سیبویه ، کسی که صرف و قواعد صرف و نحو عرب را به اعراب یاد داد در توجیه این تناقض میگوید:
العرب تخبر عن الانعام بخبر الواحد.
* الزجاج میگوید که الانعام در سوره نحل مذکر است. کسائی هم همین نظر را دارد.
شوکانی میگوید "منظور از الانعام در اینجا نعم است"، زیرا اگر مفرد باشد ضمیر مذکر میگیرد.
* ابوذکریا الفراء؛ عالم نحوی عراقی میگوید که نعم و الانعام هر دو یکی هستند.
* دکتر فاضل صالح السامرائی در کتاب التعبیر القرآنی میگوید که منظور قرآن از تذکیر در سوره‌ی نحل همه‌ی منافع انعام است، زیرا شیر تنها از جنس مؤنث خارج میشود ولی هم گوشت شیر از انعام و چون در ادبیات عرب ذکر بر انثی غلبه دارد، اینجا ضمیر" ـه" به کار گرفته شده. در پاسخ باید گفت "اتفاقا برعکس گفته‌ی جناب دکتر، در سوره نحل تنها به شیر اشاره شده؛ در حالی که در سوره‌ی مؤمنون به سایر منافع آن هم اشاره گردیده است
" وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (مؤمنون/21)
" اگر توجیه شما درست باشد، باید در این سوره از ضمیر "ـه" استفاده می‌شد".
همانگونه که مشاهده می‌گردد، مسلمین برای توجیه این موضوع و اشتباه بزرگ محمد به تناقض‌گوئی روی آوردند.و هركدام به گونه اي انرا توجيه ميكنند.
اما توجیه اشتباه اول قرآن در خارج شدن شیر از میان خون و مدفوع.
در اینجا قرآن به صراحت گفته که شیر از میان خون و مدفوع خارج میشود، یعنی تولید شیراز جائی است میان خون و مدفوع، مسلمنین برای توجیه این امر میگوید که شیر از خون گرفته میشود، آیا شیر هم از مدفوع گرفته میشود؟ شما چرا یکی را رها و به دیگری چسبیدید، چون اولی که خون باشد را می‌توانید توانید با سفسطه توجیه کنید اما دومی که مدفوع است را نه !!!
✅پاسخ
بررسی معنای لغوی:
«فرث»؛ گياه جويده در شكمبه. بعضى آن را سرگين (مدفوع) ترجمه كرده اند، ولى سرگين مدفوع حيوان، و فرث همان گياه جويده است كه هنوز مواد غذائى آن بوسيله روده ها جذب نشده است.(قرشی، قاموس قرآن، ج 5، ص 156)
❗️اگر سرگین معنا شده، مراد موقعی است که هنوز به مدفوع تبدیل نشده و در شکمبه حیوان است.(ر.ک: كتاب العين، ج 8، ص 220)
❗️كلمه «فرث» به معناى كثافاتى است كه در روده ها مى افتد و در روده بزرگ جمع م
ى شود، ولى وقتى به خارج آمد آن را سرگين گويند.(ترجمه الميزان، ج 12، ص 418)
❗️«فرث» در لغت به معنى غذاهاى هضم شده درون معده است كه به مجرد رسيدن به روده ها، ماده حياتى آن جذب بدن مى گردد، و تفاله هاى آن به خارج فرستاده مى شود. در آن حال كه اين غذاى هضم شده در درون معده است به آن «فرث» مى گويند، و هنگامى كه تفاله هاى آن خارج شد «روث» (سرگين) گفته مى شود.(تفسير نمونه، ج 11، ص 289)
⚫بیان ادبی:
كلمه «أنعام» كه (با توجه به ضمير فى بطونه) مذكر حساب شده، به عنوان اسم مفرد به معناى جمع به كار رفته است، مثل كلمه «نعم» كه در قول شاعر چنين است:
«فى كل عام نعم تحونه * يلحقه قوم و تنتجونه». [شاعر، نعم را بكار برده و ضماير آن را مفرد آورده است.]
و آن جا كه ضمير انعام مؤنّث آورده شده (مؤمنون/ 21) به اين دليل است كه آن، جمع مكسّر نعم گرفته شده است.(تفسير جوامع الجامع، ج 2، ص 295)
🔴بنا بر برخى از لغات جايز است كه با جمع، معامله مذكر یا مؤنث شود. در این جا (نحل/ 66) معامله مذکر شده، و در سوره مؤمنين «نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِها»(مؤمنون/ 21)، معامله مؤنث شده است.
⚪️برخى می گویند مرجع ضمير، مفرد «انعام» است، مانند: «و طابَ ألبان اللقاح فَبَرد». در اين جا ضمير «برد» به «لبن» [که مفرد البان است] بر مى گردد.
برخی نیز می گویند «انعام» و «نعم» هر دو يكى هستند، مانند قول شاعر:
«فان تعهدينى و لى لمة * فان الحوادث اودى بها». در اين جا ضمير «اودى» به معناى «حوادث» بر می گردد. (مجمع البيان في تفسير القرآن، ج 6، ص 571)
❗️ضمير كلمه «بُطُونِهِ» به لفظ «الْأَنْعامِ» باز مى گردد كه از نظر لفظی، مفرد و مذكر، و از نظر معنا، جمع و مؤنث مى باشد.(تفسير آسان، ج 9، ص 220)
👌نکته: هیچ کدام از موارد فوق با هم تضادی ندارند، افزون بر این که در ادبیات زبان عرب، شاهد مثال دارد و مرسوم است.
❗️بیان تفسیری:
شير حيوانات شيرده كه جايش اواخر شكم، ميان دو پاست، و خون كه مجرايش شرايين و رگ ها است كه به تمامى آن دو احاطه دارد، و اگر شير را عبارت دانسته از چيزى كه ميان كثافات و خون بدن قرار دارد، از اين باب بوده كه اين هر سه در داخل بدن و در مجاورت هم قرار دارند، اين غذاى پاک و لذيذ را از ميان آن دو بيرون كشيده.
⚫️[به عنوان مثال:] هم چنان كه گفته مى شود: "من از ميان قوم، زيد را اختيار كردم، و از ميان آن ها بيرونش كشيدم"، كه البته وقتى گفته مى شود كه زيد و قوم در يک جا جمع شده باشند، هر چند زيد در حاشيه (گوشه) جمعيت نشسته باشد، نه در وسطشان؛ چون مراد اين است كه من او را از ميان آن همه جمعيت با اين كه غير شما نيز بود تميز دادم و جدا كردم.
❗️معناى آيه اين است كه ما شما را از آن چه كه در بطون انعام است شيرى از ميان سرگين و خون آن ها بيرون كشيديم و به شما نوشانديم، كه به هيچ يک از آن دو آلوده نبود، و طعم و بوى هيچ يک از آن دو را با خود نياورد، شيرى گوارا براى نوشندگان.
[پیام آیه:] اين خود عبرتى است براى عبرت گيرندگان، و وسيله اى است براى راه بردن به كمال قدرت و نفوذ اراده خدا، و اين كه آن كس كه شير را از سرگين و خون پاک نگاه داشته قادر است كه انسان را دوباره زنده كند، هر چند كه استخوانش هم پوسيده و اجزايش در زمين گم شده باشد. (ترجمه الميزان، ج 12، ص 418)
❗️بیانی دیگر؛
مى دانيم كه مقدار كمى از غذا مانند بعضى از مواد قندى و همچنين آب از همان ديواره هاى معده جذب بدن مىشود، اما قسمت عمده، هنگامى كه غذاى هضم شده منتقل به روده ها شد وارد خون مى گردد، و نيز مى دانيم كه شير از غده هاى مخصوصى كه درون پستان است تراوش مى كند و مواد اصلى آن از خون و غده هاى چربى ساز گرفته مى شود.
به اين ترتيب اين ماده سفيد رنگ تميز خالص، از ميان غذاهاى هضم شده مخلوط با تفاله ها، و از لابلاى خون به دست مى آيد، و اين به راستى عجيب است، سر چشمه اى آن چنان آلوده و تنفر آميز، اما محصولش اين چنين خالص و گوارا و نيروبخش است.(تفسير نمونه، ج 11، ص 289 و 290)
https://www.askdin.com/showthread.php?t=51874
🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات
@poorseman
📢کانال ما در تلگرام
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht
❗️«فرث» در لغت به معنى غذاهاى هضم شده درون معده است كه به مجرد رسيدن به روده ها، ماده حياتى آن جذب بدن مى گردد، و تفاله هاى آن به خارج فرستاده مى شود. در آن حال كه اين غذاى هضم شده در درون معده است به آن «فرث» مى گويند، و هنگامى كه تفاله هاى آن خارج شد «روث» (سرگين) گفته مى شود.(تفسير نمونه، ج 11، ص 289)
⚫بیان ادبی:
كلمه «أنعام» كه (با توجه به ضمير فى بطونه) مذكر حساب شده، به عنوان اسم مفرد به معناى جمع به كار رفته است، مثل كلمه «نعم» كه در قول شاعر چنين است:
«فى كل عام نعم تحونه * يلحقه قوم و تنتجونه». [شاعر، نعم را بكار برده و ضماير آن را مفرد آورده است.]
و آن جا كه ضمير انعام مؤنّث آورده شده (مؤمنون/ 21) به اين دليل است كه آن، جمع مكسّر نعم گرفته شده است.(تفسير جوامع الجامع، ج 2، ص 295)
🔴بنا بر برخى از لغات جايز است كه با جمع، معامله مذكر یا مؤنث شود. در این جا (نحل/ 66) معامله مذکر شده، و در سوره مؤمنين «نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِها»(مؤمنون/ 21)، معامله مؤنث شده است.
⚪️برخى می گویند مرجع ضمير، مفرد «انعام» است، مانند: «و طابَ ألبان اللقاح فَبَرد». در اين جا ضمير «برد» به «لبن» [که مفرد البان است] بر مى گردد.
برخی نیز می گویند «انعام» و «نعم» هر دو يكى هستند، مانند قول شاعر:
«فان تعهدينى و لى لمة * فان الحوادث اودى بها». در اين جا ضمير «اودى» به معناى «حوادث» بر می گردد. (مجمع البيان في تفسير القرآن، ج 6، ص 571)
❗️ضمير كلمه «بُطُونِهِ» به لفظ «الْأَنْعامِ» باز مى گردد كه از نظر لفظی، مفرد و مذكر، و از نظر معنا، جمع و مؤنث مى باشد.(تفسير آسان، ج 9، ص 220)
👌نکته: هیچ کدام از موارد فوق با هم تضادی ندارند، افزون بر این که در ادبیات زبان عرب، شاهد مثال دارد و مرسوم است.
❗️بیان تفسیری:
شير حيوانات شيرده كه جايش اواخر شكم، ميان دو پاست، و خون كه مجرايش شرايين و رگ ها است كه به تمامى آن دو احاطه دارد، و اگر شير را عبارت دانسته از چيزى كه ميان كثافات و خون بدن قرار دارد، از اين باب بوده كه اين هر سه در داخل بدن و در مجاورت هم قرار دارند، اين غذاى پاک و لذيذ را از ميان آن دو بيرون كشيده.
⚫️[به عنوان مثال:] هم چنان كه گفته مى شود: "من از ميان قوم، زيد را اختيار كردم، و از ميان آن ها بيرونش كشيدم"، كه البته وقتى گفته مى شود كه زيد و قوم در يک جا جمع شده باشند، هر چند زيد در حاشيه (گوشه) جمعيت نشسته باشد، نه در وسطشان؛ چون مراد اين است كه من او را از ميان آن همه جمعيت با اين كه غير شما نيز بود تميز دادم و جدا كردم.
❗️معناى آيه اين است كه ما شما را از آن چه كه در بطون انعام است شيرى از ميان سرگين و خون آن ها بيرون كشيديم و به شما نوشانديم، كه به هيچ يک از آن دو آلوده نبود، و طعم و بوى هيچ يک از آن دو را با خود نياورد، شيرى گوارا براى نوشندگان.
[پیام آیه:] اين خود عبرتى است براى عبرت گيرندگان، و وسيله اى است براى راه بردن به كمال قدرت و نفوذ اراده خدا، و اين كه آن كس كه شير را از سرگين و خون پاک نگاه داشته قادر است كه انسان را دوباره زنده كند، هر چند كه استخوانش هم پوسيده و اجزايش در زمين گم شده باشد. (ترجمه الميزان، ج 12، ص 418)
❗️بیانی دیگر؛
مى دانيم كه مقدار كمى از غذا مانند بعضى از مواد قندى و همچنين آب از همان ديواره هاى معده جذب بدن مىشود، اما قسمت عمده، هنگامى كه غذاى هضم شده منتقل به روده ها شد وارد خون مى گردد، و نيز مى دانيم كه شير از غده هاى مخصوصى كه درون پستان است تراوش مى كند و مواد اصلى آن از خون و غده هاى چربى ساز گرفته مى شود.
به اين ترتيب اين ماده سفيد رنگ تميز خالص، از ميان غذاهاى هضم شده مخلوط با تفاله ها، و از لابلاى خون به دست مى آيد، و اين به راستى عجيب است، سر چشمه اى آن چنان آلوده و تنفر آميز، اما محصولش اين چنين خالص و گوارا و نيروبخش است.(تفسير نمونه، ج 11، ص 289 و 290)
https://www.askdin.com/showthread.php?t=51874
🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات
@poorseman
📢کانال ما در تلگرام
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht
Askdin
گفتگوی دینی
غلط دستوری در قرآن (استفاده از ضمیر مذکر برای مؤنث)
سوال
نقدى بر اسلام و قرآن:
شپش تو بارگاه الهی چکار می‌کرد؟
یکی از شکنجه‌های(عذاب‌های) الله برای مردم مصر، بارش شپش بود، الله است دیگه! ممکنه همه جور عذاب نازل کنه، اما داستان بارش شپش خیلی جالبه، این شپش مستقیماً از بارگاه باریتعالی نازل شده است.....
1- آیا خود الله شپش داشت.؟؟؟؟
2- آیا فرشتگان الله شپش داشتند.؟؟؟
3- در بارگاه حق تعالی کارخانه‌ی تولید شپش وجود دارد.؟؟
البته نزول شپش تنها نبود، بارش قورباغه، ملخ و خون هم همراه نزول شپش بود:به آیه قرآنی آن هم توجه کنید :
فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْمًا مُّجْرِمِين )اعراف/133 )
ترجمه:پس بر آنان(مردم مصر) طوفان و ملخ و شپش و قورباغه‌ها و خون را به صورت نشانه هايى آشكار فرستاديم ، باز سركشى كردند و گروهى بدكار بودند
✅پاسخ
جدا انسان از جهل و تعصب شما به شگفت می اید که چگونه سعی می کنید با تدلیس و دروغ به اسلام حمله اورید
❓مگر خداوند می گوید فارسلنا علیهم من السمائ... که ایه را ترجمه می کنید خداوند از اسمان این بلاها را بر انان نازل کرد
♦️ماده ارسل وقتی با « علی» بیاید به معنای مسلط کردن است نه از اسمان فرستادن
📚معجم الوسیط،ماده رسل
👌خداوند می گوید ما بلاها را پشت سر هم بر ان قوم لجوج مسلط ساختیم
1⃣نخست بر انان طوفان را مسلط ساختیم.طوفان در لغت عرب بیشتر به سیلابها و امواج گردنده و کوبنده ای گفته می شود که خانه ها را ویران کند و درختان را از ریشه می کند
2⃣سپس می گوید ملخ را بر زراعتها و درختان انها مسلط ساختیم
3⃣بار سوم« قمل» را بر انان مسلط ساختیم.
❗️در مورد قمل گفته شده است که نوعی افت نباتی بوده است که به غلات انها افتاد وهمه را فاسد کرد
4⃣در مرحله چهارم خداوند نسل قورباغه را چنان افزایش داد که به صورت یک بلا زندگی انها را فرا گرفت .همه جا قورباغه های کوچک و بزرگ حتی در خانه ها و اطاقها و ظروف غذا مزاحم انان بودند
5⃣در مرحله پنجم خداوند خون را بر انان مسلط ساخت چنان که بیشتر مفسران گفته اند رودخانه عظیم نیل به رنگ خون در آمد آن چنان که برای هیچ مصرفی قابل استفاده نبود
📚تفسیر نمونه،ج6 ص320
🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات
@poorseman
📢کانال ما در تلگرام
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht
نقدى بر اسلام و قرآن:
شپش تو بارگاه الهی چکار می‌کرد؟
یکی از شکنجه‌های(عذاب‌های) الله برای مردم مصر، بارش شپش بود، الله است دیگه! ممکنه همه جور عذاب نازل کنه، اما داستان بارش شپش خیلی جالبه، این شپش مستقیماً از بارگاه باریتعالی نازل شده است.....
1- آیا خود الله شپش داشت.؟؟؟؟
2- آیا فرشتگان الله شپش داشتند.؟؟؟
3- در بارگاه حق تعالی کارخانه‌ی تولید شپش وجود دارد.؟؟
البته نزول شپش تنها نبود، بارش قورباغه، ملخ و خون هم همراه نزول شپش بود:به آیه قرآنی آن هم توجه کنید :
فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْمًا مُّجْرِمِين )اعراف/133 )
ترجمه:پس بر آنان(مردم مصر) طوفان و ملخ و شپش و قورباغه‌ها و خون را به صورت نشانه هايى آشكار فرستاديم ، باز سركشى كردند و گروهى بدكار بودند
✅پاسخ
جدا انسان از جهل و تعصب شما به شگفت می اید که چگونه سعی می کنید با تدلیس و دروغ به اسلام حمله اورید
❓مگر خداوند می گوید فارسلنا علیهم من السمائ... که ایه را ترجمه می کنید خداوند از اسمان این بلاها را بر انان نازل کرد
♦️ماده ارسل وقتی با « علی» بیاید به معنای مسلط کردن است نه از اسمان فرستادن
📚معجم الوسیط،ماده رسل
👌خداوند می گوید ما بلاها را پشت سر هم بر ان قوم لجوج مسلط ساختیم
1⃣نخست بر انان طوفان را مسلط ساختیم.طوفان در لغت عرب بیشتر به سیلابها و امواج گردنده و کوبنده ای گفته می شود که خانه ها را ویران کند و درختان را از ریشه می کند
2⃣سپس می گوید ملخ را بر زراعتها و درختان انها مسلط ساختیم
3⃣بار سوم« قمل» را بر انان مسلط ساختیم.
❗️در مورد قمل گفته شده است که نوعی افت نباتی بوده است که به غلات انها افتاد وهمه را فاسد کرد
4⃣در مرحله چهارم خداوند نسل قورباغه را چنان افزایش داد که به صورت یک بلا زندگی انها را فرا گرفت .همه جا قورباغه های کوچک و بزرگ حتی در خانه ها و اطاقها و ظروف غذا مزاحم انان بودند
5⃣در مرحله پنجم خداوند خون را بر انان مسلط ساخت چنان که بیشتر مفسران گفته اند رودخانه عظیم نیل به رنگ خون در آمد آن چنان که برای هیچ مصرفی قابل استفاده نبود
📚تفسیر نمونه،ج6 ص320
🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات
@poorseman
📢کانال ما در تلگرام
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht
Telegram
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
❕ بزرگترین مجموعه محتوایی پاسخ به شبهات در فضای مجازی !!!
🗯پاسخگویی توسط اساتید حوزه با سبکی نوین !!!
👈وابسته به موسسه بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه
طرح شبهه و سوال :
@poorseman
سایت ipasookh.ir
تمام کانالهای ما :
https://yek.link/ipasookh
🗯پاسخگویی توسط اساتید حوزه با سبکی نوین !!!
👈وابسته به موسسه بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه
طرح شبهه و سوال :
@poorseman
سایت ipasookh.ir
تمام کانالهای ما :
https://yek.link/ipasookh
سوال
مﻦ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﭘﺮﺳﯿﺪ ...
ﺳﺮﻃﺎﻥ ﺍﺳﺘﺨﻮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺧﻮﺍﺳﺘﯽ؟
ﭼﻄﻮﺭ ﺟﺮﺍﺕ ﮐﺮﺩﯼ؟
ﺑﻪ ﭼﻪ ﺣﻘﯽ ﺩﻧﯿﺎﯾﯽ ﺩﺭﺳﺖ ﮐﺮﺩﯼ ﮐﻪ ﭘﺮ ﺍﺯ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﻫﺎﯾﯽ
ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻘﺼﯿﺮ ﻣﺎ ﻧﯿﺴﺖ؟
ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﻧﯿﺴﺖ. ﻣﻄﻠﻘﺎ ﮐﺎﺭ ﭘﻠﯿﺪﯼ ﺍﺳﺖ.
ﻣﻦ ﭼﺮﺍ ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﺑﻪ ﯾﮏ ﺧﺪﺍﯼ ﺑﯽ ﺭﺣﻢ
ﮐﻪ ﺩﻧﯿﺎﯾﯽ ﺧﻠﻖ ﮐﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﭘﺮ ﺍﺯ ﺑﯽ ﻋﺪﺍﻟﺘﯽ ﻭ ﺭﻧﺞ ﺍﺳ
✅پاسخ
بسیاری از مصایب جزو مشکلات خود ساخته است وعامل اصلی آن خود انسان است.مثلا بسیاری از بیماری ها ناشی از شکم پرستی ها وهوای نفس است.به خاطر بی اعتنایی به اصول بهداشتی وحفظ الصحه یا عدم دقت در نظافت یا عدم تحرک وگوشه گیری، یا عدم پرهیز از مناطق آلوده یا اشخاص آلوده حاصل میشود واگر انسان اصول وقوانینی را که خدا در عالم آفرینش وتکوین مقرر داشته رعایت کند گرفتار آنها نمیشد.عامل بسیاری از ناکامی ها ومشکلات سستی وتنبلی وترک تلاش وکوشش است.
❗️بسیاری از مصائبی که در جوامع بشری دیده می شود نتیجه ظلم بعضی بر بعضی دیگر یا گروهی بر گروه دیگر است
❗️اگر می بینیم همه ساله بسیاری از گرستگی می میرند بخاطر این نیست که خداوند لطف خود را از مردمان دریغ داشته است بلکه به علت غارت و چپاول یک عده دیگر است
❗️اگر می بینیم کودکانی بخاطر گناهان پدران و مادران مانند مشروب خوری یا به خاطر سوئ تغذیه و مانند آن گرفتار نقص عضو یا بیماری های مختلف می شوند این ظلمی است که پدر و مادر یا مسولان جامعه در حق چنین کودکانی روا داشته اند ودرست به این می ماند که پدری خنجر بر دارد و چشم فرزند شیر خوار خود را کور کند
👌هیچ یک از اینها را نمی شود به حساب کار خداوند گذاشت بلکه همه مصائب خود ساخته است که انسان برای خودش یا دیگران فراهم ساخته است
📚پیام قران ، ایت الله مکارم ج4 ص524
❗️خداوند می فرماید:
"آنچه از نیکی به تومیرسد از جانب خداست وانچه از بدی به تو می رسد از سوی توست"نسائ 79
❗️ ومی فرماید:
« فساد در صحرا و دریا بخاطر کارهایی که مردم انجام داده اند اشکار شده است »
📓روم 41
👌و می فرماید:
« خداوند سر نوشت هیچ قوم و ملتی را تغییر نمی دهد مگر انکه انان انچه را در خودشان است تغییر دهند»
📓رعد 11
❗️ومی فرماید:
« خداوند هیچ نعمتی را که به گروهی داده تغییر نمی دهد مگر انکه انان خودشان را تغییر دهند»
📓انفال53
👌اگر از نعمت صحیح استفاده شود دائمی و جاودانی می شود و اگر وسیله طغیان و ظلم و بیدادگری و غرور و ناسپاسی شود نعمت ها جای خودرا به بلاها می دهند واینها همه تاکیدی است بر خود ساخته بودن بسیاری از مصائب
❗️برخی دیگر از مصائب جنبه مجازات الهی را دارد واین در مورد افرادی است که مرتکب گناهان فراوانی شده اند که هم مستوجب عذاب دنیا هستند و هم اخرت
❗️امام صادق فرمود:
"هنگامی که خداوند ( بخاطر گناهانشان و فسادشان) بر قومی غضب کند... قیمت های آنان گران،وعمرهایشان را کوتاه می کند،ازتجارتشان سود نمیبرند،ونهرهایشان کم آب ومیوه هایشان را نمو نمی کند وخوب نمی شود، اشرارشان بر انها مسلط می شوند وباران حبس می گردد"
📚 بحار الانوار،ج70 ص353
امام رضا فرمود:
"هر زمان بندگان گناهان تازه ای را ابداع کنند، خداوند بلاهای تازه و ناشناخته ای بر آنها مسلط می سازد"
📚همان مدرک،ص354
امام صادق فرمود:
"کسانی که بر اثر گناهانشان می میرند بیش از آن هستند که با مرگ طبیعی می میرند وکسانی که بخاطر نیکی کردن عمر طولانی می کنند بیش از آنها هستند که عمر طبیعی طولانی دارند"
📚همان مدرک
❗دراین مورد روایات فراوان است که می توانید رجوع کنید به کتاب شریف بحار الانوار،ج70 ص308 باب 137
❗️جنبه دیگری از مصائب اثر مثبتی در پاره کردن پرده های غرور و بیدار ساختن انسان های خواب و نجات او از چنگال خود کامگی و هوسرانی دارد
👌خداوند می فرماید:
"وما در هیچ شهر وابادی پیامبری نفرستادیم مگر آنکه اهل آن را به سختیها ورنج ها گرفتار ساختیم شاید ( به خود آیند وبه سوی خدا) بازگردند وتضرع کنند"اعراف،94
❗️حضرت علی فرمود:
"خداوند بندگان خویش را به هنگامی که اعمال بد انجام دهند، با کمبود میوه ها وجلوگیری از نزول برکات وبستن درهای گنج های خیرات به روی آنان مبتلا می سازد تا توبه کاران توبه کنند وانها که باید دست از گناه بکشند خودداری نمایند وپند پذیران پند گیرند وانها که آماده اند از گناه بازایستند"
📚نهج البلاغه،خطبه 143
❗️در این باره سخن فراوان است که جهت اگاهی بیشتررجوع کنید به کتاب پیام قران ج5 ص504 به بعد
🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات
@poorseman
📢کانال ما در تلگرام
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht
مﻦ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﭘﺮﺳﯿﺪ ...
ﺳﺮﻃﺎﻥ ﺍﺳﺘﺨﻮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺧﻮﺍﺳﺘﯽ؟
ﭼﻄﻮﺭ ﺟﺮﺍﺕ ﮐﺮﺩﯼ؟
ﺑﻪ ﭼﻪ ﺣﻘﯽ ﺩﻧﯿﺎﯾﯽ ﺩﺭﺳﺖ ﮐﺮﺩﯼ ﮐﻪ ﭘﺮ ﺍﺯ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﻫﺎﯾﯽ
ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻘﺼﯿﺮ ﻣﺎ ﻧﯿﺴﺖ؟
ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﻧﯿﺴﺖ. ﻣﻄﻠﻘﺎ ﮐﺎﺭ ﭘﻠﯿﺪﯼ ﺍﺳﺖ.
ﻣﻦ ﭼﺮﺍ ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﺑﻪ ﯾﮏ ﺧﺪﺍﯼ ﺑﯽ ﺭﺣﻢ
ﮐﻪ ﺩﻧﯿﺎﯾﯽ ﺧﻠﻖ ﮐﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﭘﺮ ﺍﺯ ﺑﯽ ﻋﺪﺍﻟﺘﯽ ﻭ ﺭﻧﺞ ﺍﺳ
✅پاسخ
بسیاری از مصایب جزو مشکلات خود ساخته است وعامل اصلی آن خود انسان است.مثلا بسیاری از بیماری ها ناشی از شکم پرستی ها وهوای نفس است.به خاطر بی اعتنایی به اصول بهداشتی وحفظ الصحه یا عدم دقت در نظافت یا عدم تحرک وگوشه گیری، یا عدم پرهیز از مناطق آلوده یا اشخاص آلوده حاصل میشود واگر انسان اصول وقوانینی را که خدا در عالم آفرینش وتکوین مقرر داشته رعایت کند گرفتار آنها نمیشد.عامل بسیاری از ناکامی ها ومشکلات سستی وتنبلی وترک تلاش وکوشش است.
❗️بسیاری از مصائبی که در جوامع بشری دیده می شود نتیجه ظلم بعضی بر بعضی دیگر یا گروهی بر گروه دیگر است
❗️اگر می بینیم همه ساله بسیاری از گرستگی می میرند بخاطر این نیست که خداوند لطف خود را از مردمان دریغ داشته است بلکه به علت غارت و چپاول یک عده دیگر است
❗️اگر می بینیم کودکانی بخاطر گناهان پدران و مادران مانند مشروب خوری یا به خاطر سوئ تغذیه و مانند آن گرفتار نقص عضو یا بیماری های مختلف می شوند این ظلمی است که پدر و مادر یا مسولان جامعه در حق چنین کودکانی روا داشته اند ودرست به این می ماند که پدری خنجر بر دارد و چشم فرزند شیر خوار خود را کور کند
👌هیچ یک از اینها را نمی شود به حساب کار خداوند گذاشت بلکه همه مصائب خود ساخته است که انسان برای خودش یا دیگران فراهم ساخته است
📚پیام قران ، ایت الله مکارم ج4 ص524
❗️خداوند می فرماید:
"آنچه از نیکی به تومیرسد از جانب خداست وانچه از بدی به تو می رسد از سوی توست"نسائ 79
❗️ ومی فرماید:
« فساد در صحرا و دریا بخاطر کارهایی که مردم انجام داده اند اشکار شده است »
📓روم 41
👌و می فرماید:
« خداوند سر نوشت هیچ قوم و ملتی را تغییر نمی دهد مگر انکه انان انچه را در خودشان است تغییر دهند»
📓رعد 11
❗️ومی فرماید:
« خداوند هیچ نعمتی را که به گروهی داده تغییر نمی دهد مگر انکه انان خودشان را تغییر دهند»
📓انفال53
👌اگر از نعمت صحیح استفاده شود دائمی و جاودانی می شود و اگر وسیله طغیان و ظلم و بیدادگری و غرور و ناسپاسی شود نعمت ها جای خودرا به بلاها می دهند واینها همه تاکیدی است بر خود ساخته بودن بسیاری از مصائب
❗️برخی دیگر از مصائب جنبه مجازات الهی را دارد واین در مورد افرادی است که مرتکب گناهان فراوانی شده اند که هم مستوجب عذاب دنیا هستند و هم اخرت
❗️امام صادق فرمود:
"هنگامی که خداوند ( بخاطر گناهانشان و فسادشان) بر قومی غضب کند... قیمت های آنان گران،وعمرهایشان را کوتاه می کند،ازتجارتشان سود نمیبرند،ونهرهایشان کم آب ومیوه هایشان را نمو نمی کند وخوب نمی شود، اشرارشان بر انها مسلط می شوند وباران حبس می گردد"
📚 بحار الانوار،ج70 ص353
امام رضا فرمود:
"هر زمان بندگان گناهان تازه ای را ابداع کنند، خداوند بلاهای تازه و ناشناخته ای بر آنها مسلط می سازد"
📚همان مدرک،ص354
امام صادق فرمود:
"کسانی که بر اثر گناهانشان می میرند بیش از آن هستند که با مرگ طبیعی می میرند وکسانی که بخاطر نیکی کردن عمر طولانی می کنند بیش از آنها هستند که عمر طبیعی طولانی دارند"
📚همان مدرک
❗دراین مورد روایات فراوان است که می توانید رجوع کنید به کتاب شریف بحار الانوار،ج70 ص308 باب 137
❗️جنبه دیگری از مصائب اثر مثبتی در پاره کردن پرده های غرور و بیدار ساختن انسان های خواب و نجات او از چنگال خود کامگی و هوسرانی دارد
👌خداوند می فرماید:
"وما در هیچ شهر وابادی پیامبری نفرستادیم مگر آنکه اهل آن را به سختیها ورنج ها گرفتار ساختیم شاید ( به خود آیند وبه سوی خدا) بازگردند وتضرع کنند"اعراف،94
❗️حضرت علی فرمود:
"خداوند بندگان خویش را به هنگامی که اعمال بد انجام دهند، با کمبود میوه ها وجلوگیری از نزول برکات وبستن درهای گنج های خیرات به روی آنان مبتلا می سازد تا توبه کاران توبه کنند وانها که باید دست از گناه بکشند خودداری نمایند وپند پذیران پند گیرند وانها که آماده اند از گناه بازایستند"
📚نهج البلاغه،خطبه 143
❗️در این باره سخن فراوان است که جهت اگاهی بیشتررجوع کنید به کتاب پیام قران ج5 ص504 به بعد
🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات
@poorseman
📢کانال ما در تلگرام
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht
Telegram
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
❕ بزرگترین مجموعه محتوایی پاسخ به شبهات در فضای مجازی !!!
🗯پاسخگویی توسط اساتید حوزه با سبکی نوین !!!
👈وابسته به موسسه بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه
طرح شبهه و سوال :
@poorseman
سایت ipasookh.ir
تمام کانالهای ما :
https://yek.link/ipasookh
🗯پاسخگویی توسط اساتید حوزه با سبکی نوین !!!
👈وابسته به موسسه بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه
طرح شبهه و سوال :
@poorseman
سایت ipasookh.ir
تمام کانالهای ما :
https://yek.link/ipasookh
سوال
چندی پیش یکی از برادران اهل سنت به بنده در بحث شفادادن ائمه اطهار ع گفتند: خدا شما را مورد سنت استدراج قرار داده و اینکه کسی شفا بیابد سنت استدراج خداوند است که شما را از خود دور تر میکند.
بنده هم با آیه و دلیل ولایت طولی و ...
صحبت کردم اما قبول نکردند.
حال از شما میخواهم اینرا که 'شیعه دچار سنت استدراج شده است 'را جوابی در خور بدهید
✅پاسخ
شما نیز از انان بپرسید که ایا در داستان زیر پیامبر گرامی و آن مرد نابینا گرفتار سنت استدراج شدند
❗️ترمذی در صحیح خود روایت می کند که مردی نابینا به محضر پیامبر آمد وگفت از خدا بخواه تا مرا شفا دهد. پیامبر به او دستور داد وضوی کاملی بگیرد واین دعا را بخواند:
"خدایا من تورا می خوانم به واسطه پیامبرت محمد که پیامبر رحمت است به سوی تو توجه می کنم ای محمد من به واسطه تو به پروردگارم برای بر آوردن حاجتم توجه نمودم تا حاجتم بر آورده شود پس خداوندا اورا شفیع من برای بر آوردن حاجتم قرار بده او نیز چنین کرد و شفا یافت »
📚سنن ترمذی،ج5 ص229 ح3649
📚سنن ابن ماجه،ج1 ص441 ح1385
📚مستدرک حاکم،ج1 ص313
📚مسند احمد،ج4 ص138
❗️ایا عایشه و صحابه گرفتار استدراج شدند؟
👌دارمی از بزرگان اهل سنت در کتابش در باب "کرامت هایی که خداوند به پیامبر بعد از وفاتش داشته"نقل می کند:
"در مدینه قحطی شدیدی آمد ومردم به نزد عایشه شکایت بردند واز او چاره جویی خواستند عایشه گفت:
"کنار قبر پیامبر بروید وسوراخی در سقف بالای قبر قرار دهید تا میان قبر آن حضرت واسمان مانعی نباشد ومنتظر بمانید "
مردم نیز چنین کردند ودر نتیجه باران بارید به اندازه آی که پس از مدتی بیابان ها سبز شد وشترها چاق وفربه شدند"
📚سنن دارمی،ج1 ص43 -44
❗️ایا عمر گرفتار سنت استدراج شده است ؟
👌بخاری روایت می کند:
"عمر وقتی قحطی پیش می آمد به عباس عموی پیامبر توسل می کرد وچنین می گفت:
"اللهم انا کنا نتوسل الیک بنبینا فتسقینا وانا نتوسل الیک بعم نبینا فاسقنا"
"خدایا ما درگذشته به پیامبرمان متوسل می شدیم وباران می آمد.هم اکنون به عموی پیامبرمان متوسل می شویم برما باران نازل بفرما"
📚صحیح بخاری،ج2 ص16
❗️ایا احمد بن حنبل گرفتار سنت استدراج شده است
👌قلم احمد بن حنبل درخت خرما را بارور می کند:
❗️ابوطالب علی بن احمد می گوید:
« روزی نزد احمد بن حنبل رفته بودم او سخن می گفت و من می نوشتم که ناگهان قلم من شکست او قلمی برداشت و به من داد .من قلم را نزد ابو علی جعفری اوردم و گفتم این قلم را احمد بن حنبل به من داده است پس او به غلامش گفت قلم را بگیر و در درخت خرما قرار بده شاید باردار شود غلام هم این کار را کرد و درخت باردار شد»
📚مختصر طبقات الحنابله ص15
❗️ایا ابو علی خلال عالم بزرگتان گرفتار استدراج شده است:
« او می گوید:
هیچ گاه مشکلی برایم پیش نمی امد مگر انکه به زیارت قبر موسی الکاظم امام شیعیان می رفتم و به او توسل می جستم خداوند نیز مشکلم را حل می کرد»
📚تاریخ بغداد ج1 ص133
🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات
@poorseman
📢کانال ما در تلگرام
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht
چندی پیش یکی از برادران اهل سنت به بنده در بحث شفادادن ائمه اطهار ع گفتند: خدا شما را مورد سنت استدراج قرار داده و اینکه کسی شفا بیابد سنت استدراج خداوند است که شما را از خود دور تر میکند.
بنده هم با آیه و دلیل ولایت طولی و ...
صحبت کردم اما قبول نکردند.
حال از شما میخواهم اینرا که 'شیعه دچار سنت استدراج شده است 'را جوابی در خور بدهید
✅پاسخ
شما نیز از انان بپرسید که ایا در داستان زیر پیامبر گرامی و آن مرد نابینا گرفتار سنت استدراج شدند
❗️ترمذی در صحیح خود روایت می کند که مردی نابینا به محضر پیامبر آمد وگفت از خدا بخواه تا مرا شفا دهد. پیامبر به او دستور داد وضوی کاملی بگیرد واین دعا را بخواند:
"خدایا من تورا می خوانم به واسطه پیامبرت محمد که پیامبر رحمت است به سوی تو توجه می کنم ای محمد من به واسطه تو به پروردگارم برای بر آوردن حاجتم توجه نمودم تا حاجتم بر آورده شود پس خداوندا اورا شفیع من برای بر آوردن حاجتم قرار بده او نیز چنین کرد و شفا یافت »
📚سنن ترمذی،ج5 ص229 ح3649
📚سنن ابن ماجه،ج1 ص441 ح1385
📚مستدرک حاکم،ج1 ص313
📚مسند احمد،ج4 ص138
❗️ایا عایشه و صحابه گرفتار استدراج شدند؟
👌دارمی از بزرگان اهل سنت در کتابش در باب "کرامت هایی که خداوند به پیامبر بعد از وفاتش داشته"نقل می کند:
"در مدینه قحطی شدیدی آمد ومردم به نزد عایشه شکایت بردند واز او چاره جویی خواستند عایشه گفت:
"کنار قبر پیامبر بروید وسوراخی در سقف بالای قبر قرار دهید تا میان قبر آن حضرت واسمان مانعی نباشد ومنتظر بمانید "
مردم نیز چنین کردند ودر نتیجه باران بارید به اندازه آی که پس از مدتی بیابان ها سبز شد وشترها چاق وفربه شدند"
📚سنن دارمی،ج1 ص43 -44
❗️ایا عمر گرفتار سنت استدراج شده است ؟
👌بخاری روایت می کند:
"عمر وقتی قحطی پیش می آمد به عباس عموی پیامبر توسل می کرد وچنین می گفت:
"اللهم انا کنا نتوسل الیک بنبینا فتسقینا وانا نتوسل الیک بعم نبینا فاسقنا"
"خدایا ما درگذشته به پیامبرمان متوسل می شدیم وباران می آمد.هم اکنون به عموی پیامبرمان متوسل می شویم برما باران نازل بفرما"
📚صحیح بخاری،ج2 ص16
❗️ایا احمد بن حنبل گرفتار سنت استدراج شده است
👌قلم احمد بن حنبل درخت خرما را بارور می کند:
❗️ابوطالب علی بن احمد می گوید:
« روزی نزد احمد بن حنبل رفته بودم او سخن می گفت و من می نوشتم که ناگهان قلم من شکست او قلمی برداشت و به من داد .من قلم را نزد ابو علی جعفری اوردم و گفتم این قلم را احمد بن حنبل به من داده است پس او به غلامش گفت قلم را بگیر و در درخت خرما قرار بده شاید باردار شود غلام هم این کار را کرد و درخت باردار شد»
📚مختصر طبقات الحنابله ص15
❗️ایا ابو علی خلال عالم بزرگتان گرفتار استدراج شده است:
« او می گوید:
هیچ گاه مشکلی برایم پیش نمی امد مگر انکه به زیارت قبر موسی الکاظم امام شیعیان می رفتم و به او توسل می جستم خداوند نیز مشکلم را حل می کرد»
📚تاریخ بغداد ج1 ص133
🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات
@poorseman
📢کانال ما در تلگرام
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht
Telegram
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
❕ بزرگترین مجموعه محتوایی پاسخ به شبهات در فضای مجازی !!!
🗯پاسخگویی توسط اساتید حوزه با سبکی نوین !!!
👈وابسته به موسسه بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه
طرح شبهه و سوال :
@poorseman
سایت ipasookh.ir
تمام کانالهای ما :
https://yek.link/ipasookh
🗯پاسخگویی توسط اساتید حوزه با سبکی نوین !!!
👈وابسته به موسسه بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه
طرح شبهه و سوال :
@poorseman
سایت ipasookh.ir
تمام کانالهای ما :
https://yek.link/ipasookh
سوال
🌐 التماس تفکر
🖍ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺯﻥ ...
ﻣﺎﺩﺍﺷﺘﯿﻢ ﺑﺎ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﻓﮑﺮ ﻣﯿﮑﺮﺩﯾﻢ ﭼﻄﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﯾﮑﺼﺪ ﻭﺑﯿﺴﺖ ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮﯼ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻗﺎﯼ ﺑﺎﺭﯾﺘﻌﺎﻟﯽﺑﺮﺍﯼ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻭ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﯾﯽ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺁﺩﻡ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﺣﺘﯽ ﯾﮑﯽﺷﺎﻥ ﺯﻥ ﻧﯿﺴﺖ ؟
🔻ﯾﻌﻨﯽ ﺯﺑﺎﻧﻢ ﻻﻝ ﺭﻭﯾﻢ ﺑﻪ ﺩﯾﻮﺍﺭ ﺍﯾﻦ ﺟﻨﺎﺏ ﺁﻗﺎﯼ ﺑﺎﺭﯾﺘﻌﺎﻟﯽ ﺑﺎ ﺍﯾﻦﻋﻠﯿﺎ ﻣﺨﺪﺭﺍﺕ ﻣﮑﺮﻣﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﻫﺎﯼ ﻣﺒﺎﺭﮎﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﻧﺪﻩ ﭼﭗ ﻣﺮﺩ ﺁﻓﺮﯾﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ؟
✅پاسخ
این که خداوند از میان زنان پیامبری مبعوث نکرده است فلسفه روشنی دارد و آن اینکه:
❗ مقام پیامبری ،یک مسئولیت اجتماعی است و طبعا مسئولیت برای کسانی قرار می گیرد که شرایط لازم آن را داشته باشند و لوازم آن را نیز اجرا نمایند . از آنجا که وظیفه پیامبری لازم است که در تماس مستقیم با مردم و انسان ها بوده وشرایط فیزیکی و جسمانی سختی را دارا باشند ، این مسئولیت به زنان واگذار نشده است. اگر با دیده انصاف نگریسته شود زن به جهت وظایف خاصى که در خلقت براى او تعیین شده است و به جهت موقعیت ویژهاى که در برابر مردان دارد کمترمىتواند وظایفى چون پیامبرى را به انجام برساند؛ یعنى اینکه ممکن است لیاقت پیامبرى را داشته باشد همان گونه که برخى زنان در همین مرتبه بودهاند مانند حضرت زهرا اما در ایفاى نقش عملى خود مسلما با مشکلاتى روبه رو خواهند بود و این مسئولیت راهنمایی و هدایت مردم را با سختی مواجه خواهد کرد.
❗با توجه به این ویژگی زنان طبیعی است که آنان به عنوان پیامبر برگزیده نشوند وروشن شد که این مخالف با عدالت پرودگار نیز نیست لذا خداوند فرمود:
"خداوند بهتر میداند که چه کسانی را به پیامبری برگزیند"( انعام 124)
❗️اما در مورد خلقت زن از دنده چپ مرد:
👌 ایت الله مکارم چنین می اورد:
« روایتی که میگوید حوا از دنده چپ آدم افریده شده است سخن بی اساسی است که از بعضی از روایات اسرائیلی گرفته شده و هماهنگ با مطالبی است که در فصل دوم از « سفر تکوین» تورات تحریف یافته کنونی امده است و از این گذشته بر خلاف مشاهده و حس می باشد زیر طبق این روایت یک دنده ادم برداشته شد و از آن حوا افریده شد و لذا مردان یک دنده در طرف چپ کمتر دارند در حالی که می دانیم هیچ تفاوتی میان تعداد دنده های مرد و زن وجود ندارد و این تفاوت یک افسانه بیش نیست»
📚تفسیر نمونه ج19 ص381
✅پرسمان اعتقادی
🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات
@poorseman
📢کانال ما در تلگرام
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht
🌐 التماس تفکر
🖍ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺯﻥ ...
ﻣﺎﺩﺍﺷﺘﯿﻢ ﺑﺎ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﻓﮑﺮ ﻣﯿﮑﺮﺩﯾﻢ ﭼﻄﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﯾﮑﺼﺪ ﻭﺑﯿﺴﺖ ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮﯼ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻗﺎﯼ ﺑﺎﺭﯾﺘﻌﺎﻟﯽﺑﺮﺍﯼ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻭ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﯾﯽ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺁﺩﻡ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﺣﺘﯽ ﯾﮑﯽﺷﺎﻥ ﺯﻥ ﻧﯿﺴﺖ ؟
🔻ﯾﻌﻨﯽ ﺯﺑﺎﻧﻢ ﻻﻝ ﺭﻭﯾﻢ ﺑﻪ ﺩﯾﻮﺍﺭ ﺍﯾﻦ ﺟﻨﺎﺏ ﺁﻗﺎﯼ ﺑﺎﺭﯾﺘﻌﺎﻟﯽ ﺑﺎ ﺍﯾﻦﻋﻠﯿﺎ ﻣﺨﺪﺭﺍﺕ ﻣﮑﺮﻣﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﻫﺎﯼ ﻣﺒﺎﺭﮎﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﻧﺪﻩ ﭼﭗ ﻣﺮﺩ ﺁﻓﺮﯾﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ؟
✅پاسخ
این که خداوند از میان زنان پیامبری مبعوث نکرده است فلسفه روشنی دارد و آن اینکه:
❗ مقام پیامبری ،یک مسئولیت اجتماعی است و طبعا مسئولیت برای کسانی قرار می گیرد که شرایط لازم آن را داشته باشند و لوازم آن را نیز اجرا نمایند . از آنجا که وظیفه پیامبری لازم است که در تماس مستقیم با مردم و انسان ها بوده وشرایط فیزیکی و جسمانی سختی را دارا باشند ، این مسئولیت به زنان واگذار نشده است. اگر با دیده انصاف نگریسته شود زن به جهت وظایف خاصى که در خلقت براى او تعیین شده است و به جهت موقعیت ویژهاى که در برابر مردان دارد کمترمىتواند وظایفى چون پیامبرى را به انجام برساند؛ یعنى اینکه ممکن است لیاقت پیامبرى را داشته باشد همان گونه که برخى زنان در همین مرتبه بودهاند مانند حضرت زهرا اما در ایفاى نقش عملى خود مسلما با مشکلاتى روبه رو خواهند بود و این مسئولیت راهنمایی و هدایت مردم را با سختی مواجه خواهد کرد.
❗با توجه به این ویژگی زنان طبیعی است که آنان به عنوان پیامبر برگزیده نشوند وروشن شد که این مخالف با عدالت پرودگار نیز نیست لذا خداوند فرمود:
"خداوند بهتر میداند که چه کسانی را به پیامبری برگزیند"( انعام 124)
❗️اما در مورد خلقت زن از دنده چپ مرد:
👌 ایت الله مکارم چنین می اورد:
« روایتی که میگوید حوا از دنده چپ آدم افریده شده است سخن بی اساسی است که از بعضی از روایات اسرائیلی گرفته شده و هماهنگ با مطالبی است که در فصل دوم از « سفر تکوین» تورات تحریف یافته کنونی امده است و از این گذشته بر خلاف مشاهده و حس می باشد زیر طبق این روایت یک دنده ادم برداشته شد و از آن حوا افریده شد و لذا مردان یک دنده در طرف چپ کمتر دارند در حالی که می دانیم هیچ تفاوتی میان تعداد دنده های مرد و زن وجود ندارد و این تفاوت یک افسانه بیش نیست»
📚تفسیر نمونه ج19 ص381
✅پرسمان اعتقادی
🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات
@poorseman
📢کانال ما در تلگرام
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht
Telegram
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
❕ بزرگترین مجموعه محتوایی پاسخ به شبهات در فضای مجازی !!!
🗯پاسخگویی توسط اساتید حوزه با سبکی نوین !!!
👈وابسته به موسسه بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه
طرح شبهه و سوال :
@poorseman
سایت ipasookh.ir
تمام کانالهای ما :
https://yek.link/ipasookh
🗯پاسخگویی توسط اساتید حوزه با سبکی نوین !!!
👈وابسته به موسسه بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه
طرح شبهه و سوال :
@poorseman
سایت ipasookh.ir
تمام کانالهای ما :
https://yek.link/ipasookh
سوال
💥اشتباهات علمی قرآن💥
‼️شب را خورشید پوشاند‼️
💠واللیل اذا یغشاها
( ۴ شمس)
🔅ترجمه : سوگند به شب چون انرا خورشید پوشاند.
💢 نقد : ایا شب خورشید را پنهان کرد؟!؟! ... خیر .
این حرکت زمین است که موجب ناپیدایی خورشید در یکسوی زمین یا ناآشکار بودن خورشید میشود . که موجب پیدایش شب در یک سوی زمین می شود.
🔅این هم غلط کودکانه و فاحشی است ٬ چون کودکان گمان می کنند که #شب است که خورشید را پنهان می کند. اصولا محمد تصور غلط و کودکانه و ابتدایی از شب و روز داشته است . که نشان می دهد قران کلام فوق بشری و الهی نیست و محمد هم پیامبر خدا نیست.
التماس تفکر
✅پاسخ
❗️نخست یک اشتباه نویسنده متن بالا را متذکر می شویم انگاه اصل پاسخ را بیان می داریم
❗️اشکال کننده در ابتدا می اورد:
« شب را خورشید پوشاند»
👌واین یعنی ترجمه غلط ایه که ناشی از دوری این قوم از لغت وفهم زبان عربی است
❗️در « یغشاها» فاعل ضمیر مستتر است که به لیل بر می گردد .
👌این ضمیر مفعولی است که یا به خورشید بر می گردد یا به زمین چنان که بحثش می اید
❗️پس می شود:
شب خورشید را می پوشاند( بنابر بازگشت ضمیر مغعولی به خورشید) نه انکه خورشید شب را می پوشاند
❗️انگاه نویسنده گویی متوجه اشتباه خود شده و اشکال می کند که چگونه ممکن است شب خورشید را بپوشاند این حرکت زمین است که موجب ناپیدایی خورشید می شود و نه شب
⚫️پاسخ می دهیم:
در اينكه ضمير در" يغشاها" به چه چيز بازمىگردد؟ در اينجا دو نظر است:
🔺يكى اينكه به" زمين" بر مىگردد، چرا كه شب همچون پردهاى است كه بر صفحه زمين مىافتد وزمین را فرا میگیرد واین از فحوای کلام بدست می اید چنان که علامه طباطبایی بر همین نظر است با این بیان از اساس اشکال برطرف می شود
📚ترجمه المیزان ج20 ص497
❗️و ديگر اينكه به" شمس" باز مىگردد، به فرض که بگوییم به شمس بر می گردد باز اشکال نمی شود کرد که چگونه شب خورشید را می پوشاند :
👌 زيرا شب مانند پردهاى است كه بر چهره آفتاب فرو مىافتد، البته در اين صورت مفهوم مجازى دارد، زيرا شب حقيقة آفتاب را نمىپوشاند بلكه بعد از غروب آفتاب ظاهر مىشود و منظور اين است كه با امدن شب خورشيد ديگر نيست واستفاده از جملات و مفاهیم مجازی در کلام عرب مرسوم است
📚تفسیر نمونه ؛ ج27 ص42
❗️چنان که گفتیم علامه طباطبايي در ترجمه اين آيه مي فرمايد:
يعنى به شب سوگند در آن هنگام كه زمين را فرا مىگيرد
وبعد در تفسير چنين فرمودند:
پس ضمير" ها" به ارض بر مىگردد، هم چنان كه در" جلاها" نيز گفتيم به آن بر مىگردد.
و بعضى گفتهاند به كلمه" شمس" بر مىگردد، و معنايش اين است كه:" به شب سوگند كه بر خورشيد احاطه مىيابد"، و اين معنا بعيد است، چون شب به خورشيد احاطه ندارد، بلكه زمين و موجودات روى آن را فرا مىگيرد. ( با این بیان از اساس اشکال مرتفع می گردد)
📚ترجمه المیزان ج20 ص497
🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات
@poorseman
📢کانال ما در تلگرام
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht
💥اشتباهات علمی قرآن💥
‼️شب را خورشید پوشاند‼️
💠واللیل اذا یغشاها
( ۴ شمس)
🔅ترجمه : سوگند به شب چون انرا خورشید پوشاند.
💢 نقد : ایا شب خورشید را پنهان کرد؟!؟! ... خیر .
این حرکت زمین است که موجب ناپیدایی خورشید در یکسوی زمین یا ناآشکار بودن خورشید میشود . که موجب پیدایش شب در یک سوی زمین می شود.
🔅این هم غلط کودکانه و فاحشی است ٬ چون کودکان گمان می کنند که #شب است که خورشید را پنهان می کند. اصولا محمد تصور غلط و کودکانه و ابتدایی از شب و روز داشته است . که نشان می دهد قران کلام فوق بشری و الهی نیست و محمد هم پیامبر خدا نیست.
التماس تفکر
✅پاسخ
❗️نخست یک اشتباه نویسنده متن بالا را متذکر می شویم انگاه اصل پاسخ را بیان می داریم
❗️اشکال کننده در ابتدا می اورد:
« شب را خورشید پوشاند»
👌واین یعنی ترجمه غلط ایه که ناشی از دوری این قوم از لغت وفهم زبان عربی است
❗️در « یغشاها» فاعل ضمیر مستتر است که به لیل بر می گردد .
👌این ضمیر مفعولی است که یا به خورشید بر می گردد یا به زمین چنان که بحثش می اید
❗️پس می شود:
شب خورشید را می پوشاند( بنابر بازگشت ضمیر مغعولی به خورشید) نه انکه خورشید شب را می پوشاند
❗️انگاه نویسنده گویی متوجه اشتباه خود شده و اشکال می کند که چگونه ممکن است شب خورشید را بپوشاند این حرکت زمین است که موجب ناپیدایی خورشید می شود و نه شب
⚫️پاسخ می دهیم:
در اينكه ضمير در" يغشاها" به چه چيز بازمىگردد؟ در اينجا دو نظر است:
🔺يكى اينكه به" زمين" بر مىگردد، چرا كه شب همچون پردهاى است كه بر صفحه زمين مىافتد وزمین را فرا میگیرد واین از فحوای کلام بدست می اید چنان که علامه طباطبایی بر همین نظر است با این بیان از اساس اشکال برطرف می شود
📚ترجمه المیزان ج20 ص497
❗️و ديگر اينكه به" شمس" باز مىگردد، به فرض که بگوییم به شمس بر می گردد باز اشکال نمی شود کرد که چگونه شب خورشید را می پوشاند :
👌 زيرا شب مانند پردهاى است كه بر چهره آفتاب فرو مىافتد، البته در اين صورت مفهوم مجازى دارد، زيرا شب حقيقة آفتاب را نمىپوشاند بلكه بعد از غروب آفتاب ظاهر مىشود و منظور اين است كه با امدن شب خورشيد ديگر نيست واستفاده از جملات و مفاهیم مجازی در کلام عرب مرسوم است
📚تفسیر نمونه ؛ ج27 ص42
❗️چنان که گفتیم علامه طباطبايي در ترجمه اين آيه مي فرمايد:
يعنى به شب سوگند در آن هنگام كه زمين را فرا مىگيرد
وبعد در تفسير چنين فرمودند:
پس ضمير" ها" به ارض بر مىگردد، هم چنان كه در" جلاها" نيز گفتيم به آن بر مىگردد.
و بعضى گفتهاند به كلمه" شمس" بر مىگردد، و معنايش اين است كه:" به شب سوگند كه بر خورشيد احاطه مىيابد"، و اين معنا بعيد است، چون شب به خورشيد احاطه ندارد، بلكه زمين و موجودات روى آن را فرا مىگيرد. ( با این بیان از اساس اشکال مرتفع می گردد)
📚ترجمه المیزان ج20 ص497
🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات
@poorseman
📢کانال ما در تلگرام
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht
Telegram
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
❕ بزرگترین مجموعه محتوایی پاسخ به شبهات در فضای مجازی !!!
🗯پاسخگویی توسط اساتید حوزه با سبکی نوین !!!
👈وابسته به موسسه بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه
طرح شبهه و سوال :
@poorseman
سایت ipasookh.ir
تمام کانالهای ما :
https://yek.link/ipasookh
🗯پاسخگویی توسط اساتید حوزه با سبکی نوین !!!
👈وابسته به موسسه بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه
طرح شبهه و سوال :
@poorseman
سایت ipasookh.ir
تمام کانالهای ما :
https://yek.link/ipasookh
سوال
یکی ازدوستان من گفت ماچرا الکی جنگ کنیم سرغدیر و...
حتی خودامام علی هم یکبار داخل نهج البلاغه درموردغدیر حرف نزد.!!!!
آیااین مطلب درسته؟چرا؟
✅پاسخ
در تواتر حدیث غدیر در تاریخ طبق متون و کتب اهل سنت جای هیچ شک و تردیدی نیست .
❗️علامه امینی در الغدیر شریف ،حدیث غدیر را از بیش از 110 تن از بزرگان صحابه روایت می کند
📚الغدیر،ج1 ص141 به بعد
❗️و از 360 از علما و بزرگان اهل سنت از قرن دوم تا قرن چهاردهم نام می برد که این حدیث را در کتب خود اورده اند
📚الغدیر،ج1 ص167 به بعد
⚫️کسی در اصل وقوع جریان غدیر نمی تواند شک کند
♦️اما در مورد نهج البلاغه:
❗️باید بدانیم که کتاب شریف «نهج البلاغه» را حضرت امیرالمؤمنین ننگاشته‌اند که دیگران سؤال یا انتقاد یا استناد کنند که چرا در فلان خصوص چیزی ننوشته‌اند؟
👌 بلکه نهج البلاغه بخشی از خطبه‌ها، نامه‌ها و نیز کلمات قصار امام علی می‌باشد که توسط مرحوم سید رضی جمع‌آوری شده است و بیشتر به سیاق ادبی و حکمت و اخلاق در بیانات آن حضرت توجه دارد و به همین دلیل نیز کلمه «بلاغ» را برای نام مجموعه‌ی خود انتخاب کرده است. پس باید بدانیم که از آن امام همام ، سخنان و احادیث بسیار و مستندی وجود دارد که در نهج البلاغه نیامده است.
🔵سید رضی که بنا به درخواست سایر علما به جمع‌آوری در قالب نهج البلاغه پرداخت، خود میگوید:
«... و منظورم این بود که علاوه بر فضایل بی‌شمار دیگر، بزرگی قدر و شخصیت امیر مؤمنان علی علیه السلام، از نظر شگفتی‌های بلاغت و نمونه‌های ارزنده فصاحت را روشن سازم لذا تصمیم گرفتم از میان خطبه‌ها، نامه‌ها و سخنان حکمت آمیز، در ابتدا خطبه های «زیبا» و سپس نامه‌های «جالب» و بعد از آن کلمات حکمت آمیز حضرت را برگزینم .؛ .. هرگز ادعا نمی‌کنم که من به همه جوانب سخنان حضرت علی علیه السلام احاطه پیدا کرده‌ام به طوری که هیچ کدام از سخنان او از دستم نرفته باشد؛ بلکه بعید نمی‌دانم که آن چه نیافته‌ام بیش از آن باشد که یافته‌ام و آن چه در اختیارم قرار گرفته کمتر است از آن چه به دستم نیامده است.»
📚 مقدمه نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتی، ص 27
❗️پس نهج البلاغه تمامی بیانات و تنها سند نمی‌باشد.
⚫️با این وجود در همین نهج البلاغه نیز امام در خطبه های گوناگون حقانیت خود را به خلافت و امامت مطرح می کند و تصریح می کند که امام و خلیفه برای مردم از جانب خداوند تنها خودش و فرزندان معصومش می باشد که می توانید رجوع کنید به خطبه های :
1-2-144-97-120-93 و ...
🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات
@poorseman
📢کانال ما در تلگرام
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht
یکی ازدوستان من گفت ماچرا الکی جنگ کنیم سرغدیر و...
حتی خودامام علی هم یکبار داخل نهج البلاغه درموردغدیر حرف نزد.!!!!
آیااین مطلب درسته؟چرا؟
✅پاسخ
در تواتر حدیث غدیر در تاریخ طبق متون و کتب اهل سنت جای هیچ شک و تردیدی نیست .
❗️علامه امینی در الغدیر شریف ،حدیث غدیر را از بیش از 110 تن از بزرگان صحابه روایت می کند
📚الغدیر،ج1 ص141 به بعد
❗️و از 360 از علما و بزرگان اهل سنت از قرن دوم تا قرن چهاردهم نام می برد که این حدیث را در کتب خود اورده اند
📚الغدیر،ج1 ص167 به بعد
⚫️کسی در اصل وقوع جریان غدیر نمی تواند شک کند
♦️اما در مورد نهج البلاغه:
❗️باید بدانیم که کتاب شریف «نهج البلاغه» را حضرت امیرالمؤمنین ننگاشته‌اند که دیگران سؤال یا انتقاد یا استناد کنند که چرا در فلان خصوص چیزی ننوشته‌اند؟
👌 بلکه نهج البلاغه بخشی از خطبه‌ها، نامه‌ها و نیز کلمات قصار امام علی می‌باشد که توسط مرحوم سید رضی جمع‌آوری شده است و بیشتر به سیاق ادبی و حکمت و اخلاق در بیانات آن حضرت توجه دارد و به همین دلیل نیز کلمه «بلاغ» را برای نام مجموعه‌ی خود انتخاب کرده است. پس باید بدانیم که از آن امام همام ، سخنان و احادیث بسیار و مستندی وجود دارد که در نهج البلاغه نیامده است.
🔵سید رضی که بنا به درخواست سایر علما به جمع‌آوری در قالب نهج البلاغه پرداخت، خود میگوید:
«... و منظورم این بود که علاوه بر فضایل بی‌شمار دیگر، بزرگی قدر و شخصیت امیر مؤمنان علی علیه السلام، از نظر شگفتی‌های بلاغت و نمونه‌های ارزنده فصاحت را روشن سازم لذا تصمیم گرفتم از میان خطبه‌ها، نامه‌ها و سخنان حکمت آمیز، در ابتدا خطبه های «زیبا» و سپس نامه‌های «جالب» و بعد از آن کلمات حکمت آمیز حضرت را برگزینم .؛ .. هرگز ادعا نمی‌کنم که من به همه جوانب سخنان حضرت علی علیه السلام احاطه پیدا کرده‌ام به طوری که هیچ کدام از سخنان او از دستم نرفته باشد؛ بلکه بعید نمی‌دانم که آن چه نیافته‌ام بیش از آن باشد که یافته‌ام و آن چه در اختیارم قرار گرفته کمتر است از آن چه به دستم نیامده است.»
📚 مقدمه نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتی، ص 27
❗️پس نهج البلاغه تمامی بیانات و تنها سند نمی‌باشد.
⚫️با این وجود در همین نهج البلاغه نیز امام در خطبه های گوناگون حقانیت خود را به خلافت و امامت مطرح می کند و تصریح می کند که امام و خلیفه برای مردم از جانب خداوند تنها خودش و فرزندان معصومش می باشد که می توانید رجوع کنید به خطبه های :
1-2-144-97-120-93 و ...
🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات
@poorseman
📢کانال ما در تلگرام
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht
Telegram
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
❕ بزرگترین مجموعه محتوایی پاسخ به شبهات در فضای مجازی !!!
🗯پاسخگویی توسط اساتید حوزه با سبکی نوین !!!
👈وابسته به موسسه بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه
طرح شبهه و سوال :
@poorseman
سایت ipasookh.ir
تمام کانالهای ما :
https://yek.link/ipasookh
🗯پاسخگویی توسط اساتید حوزه با سبکی نوین !!!
👈وابسته به موسسه بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه
طرح شبهه و سوال :
@poorseman
سایت ipasookh.ir
تمام کانالهای ما :
https://yek.link/ipasookh
سوال
یه سوال داشتم ازخدمتون:
به اعتراف اکثرقریب به اتفاق انسان هامسئله عشق ازجذاب ترین موضوعات تاریخ بشر بوده واونقدرزیبا ودل پذیره که یه عده ای جونشون روفدای این راه کردن،ازاون گذشته یکی ازویژگی های انسان هاست،سوالم اینه که اسلام که اینقدرداعیه داراحترام به حقوق انسانیه(وخودمم بهش اعتقاد دارم)چرا حرف خاصی تواین زمینه نداره؟ایاتوقران ازاین موضوع بحث شده؟ایاروایتی از پیامبر وامامان تواین حیطه داریم؟موضع اسلام توعشق های رمانتیک واتشین چیه؟
خواهش میکنم پاسخ بدید
✅پاسخ
اسلام عشق را به دو قسم تقسیم می کند
1 عشق های مقدس
2 عشق های نامقدس
❗️در مورد عشق های نامقدس و غیر مشروع که امروزه در جامعه رواج دارد امام علی فرمود:
« هر کس به چیزی عشق ورزد نابینایش می کند و قلبش را بیمار می سازد سپس با چشمی معیوب می نگرد و با گوشی ناشنوا می شنود»
📚نهج البلاغه خطبه 109
⚫️در عشق های مجازی و نامقدس انسان دیوانه وار به چیزی علاقه پیدا می کند و هر چه دارد به پای آن می ریزد .منظور از عشق در اینجا همان جاذبه نیرومندی است که دو انسان را به گناه و الودگی و سقوط در لجنزار عصیان می کشاند و هر چه در نکوهش آن گفته شود کم است
👌این جاذبه سرکش عقل را ویران می کند و از کار می اندازد و انسان بر اثر آن دست به کارهای جنون امیزی می زند .نخستین خطر آن پرده افکنی بر عیب ها ،نقص ها،و زشتی ها است این گونه عاشقان بیقرار حتی بدترین عیوب را با تفسیرهای شگفت اوری حسن معرفی می کنند نه اندرزی می پذیرند و نه گوش به نصیحت ناصحان می دهند وحتی گاه به ستیز در برابر اندرز گویان بر می خیزد
♦️حدیثی از امام صادق درباره عشق نقل شده ناظر به همین معنا است .یکی از یاران حضرت می گوید درباره عشق ( وعاشقان) از او سوال کردم امام فرمود:
« دلهایی است که از یاد خدا خالی شده و خداوند محبت غیر خود را به انها چشانیده است»
📚بحار الانوار ج70 ص158
👌حضرت امیر فرمود:
« چشم عاشق از دیدن عیوب محبوب نابینا و گوشش از شنیدن کاستی های او ناشنوا است »
📚غرر الحکم شماره 6314
❗️و اینکه در بعضی از احادیث از پیامبر گرامی چنین امده است :
« کسی که عاشق شود و عفت پیشه کند سپس ( با همین حال پارسایی) از دنیا برود شهید از دنیا رفته است»
📚کنزالعمال،ح6999
اشاره به همینگونه عشق های الوده مجازی است
❗️ولی به عکس در عشق های حقیقی و مقدس روح انسان صفا و نورانیت پیدا می کند و همه چیز را جز معشوق حقیقی که مظهر کمال مطلق است به فراموشی می سپارد چنان که در حدیث قدسی نقل شده است:
« هنگامی که بنده من توجه به من پیدا می کند ارزو و لذتش را در ذکر خودم قرار می دهم و هنگامی که ارزو و لذتش در ذکر من باشد به من عشق می ورزد و من هم به او عشق می ورزم و هنگامی که به من عشق بورزد حجاب میان خودم و اورا بر می دارم»
📚کنزالعمال ج1 ص 433
❗️علامه مجلسی می گوید:
« عشق به معنای افراط در محبت است و گاه تصور کرده اند که مخصوص به امور باطله است و در محبت خدا و انچه مربوط به او است به کار نمی رود اما چنین نیست ( بلکه در روایات عشق در محبت خدا و انچه مربوط به او است به کار رفته است مانند الکافی،ج2 ص83)انچه مذموم است عشق جسمانی حیوانی شهوانی است که به مجرد وصول از بین می رود و انچه ممدوح است عشق روحانی انسانی نفسانی است که تا ابد باقی می ماند»
⚫️جهت اگاهی بیشتر رجوع کنید به کتاب پیام امام امیر المومنین،( شرح نهج البلاغه)، ایت الله العظمی مکارم شیرازی،ج4 ص370 به بعد
📚بحار الانوار ج67 ص253
🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات
@poorseman
📢کانال ما در تلگرام
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht
یه سوال داشتم ازخدمتون:
به اعتراف اکثرقریب به اتفاق انسان هامسئله عشق ازجذاب ترین موضوعات تاریخ بشر بوده واونقدرزیبا ودل پذیره که یه عده ای جونشون روفدای این راه کردن،ازاون گذشته یکی ازویژگی های انسان هاست،سوالم اینه که اسلام که اینقدرداعیه داراحترام به حقوق انسانیه(وخودمم بهش اعتقاد دارم)چرا حرف خاصی تواین زمینه نداره؟ایاتوقران ازاین موضوع بحث شده؟ایاروایتی از پیامبر وامامان تواین حیطه داریم؟موضع اسلام توعشق های رمانتیک واتشین چیه؟
خواهش میکنم پاسخ بدید
✅پاسخ
اسلام عشق را به دو قسم تقسیم می کند
1 عشق های مقدس
2 عشق های نامقدس
❗️در مورد عشق های نامقدس و غیر مشروع که امروزه در جامعه رواج دارد امام علی فرمود:
« هر کس به چیزی عشق ورزد نابینایش می کند و قلبش را بیمار می سازد سپس با چشمی معیوب می نگرد و با گوشی ناشنوا می شنود»
📚نهج البلاغه خطبه 109
⚫️در عشق های مجازی و نامقدس انسان دیوانه وار به چیزی علاقه پیدا می کند و هر چه دارد به پای آن می ریزد .منظور از عشق در اینجا همان جاذبه نیرومندی است که دو انسان را به گناه و الودگی و سقوط در لجنزار عصیان می کشاند و هر چه در نکوهش آن گفته شود کم است
👌این جاذبه سرکش عقل را ویران می کند و از کار می اندازد و انسان بر اثر آن دست به کارهای جنون امیزی می زند .نخستین خطر آن پرده افکنی بر عیب ها ،نقص ها،و زشتی ها است این گونه عاشقان بیقرار حتی بدترین عیوب را با تفسیرهای شگفت اوری حسن معرفی می کنند نه اندرزی می پذیرند و نه گوش به نصیحت ناصحان می دهند وحتی گاه به ستیز در برابر اندرز گویان بر می خیزد
♦️حدیثی از امام صادق درباره عشق نقل شده ناظر به همین معنا است .یکی از یاران حضرت می گوید درباره عشق ( وعاشقان) از او سوال کردم امام فرمود:
« دلهایی است که از یاد خدا خالی شده و خداوند محبت غیر خود را به انها چشانیده است»
📚بحار الانوار ج70 ص158
👌حضرت امیر فرمود:
« چشم عاشق از دیدن عیوب محبوب نابینا و گوشش از شنیدن کاستی های او ناشنوا است »
📚غرر الحکم شماره 6314
❗️و اینکه در بعضی از احادیث از پیامبر گرامی چنین امده است :
« کسی که عاشق شود و عفت پیشه کند سپس ( با همین حال پارسایی) از دنیا برود شهید از دنیا رفته است»
📚کنزالعمال،ح6999
اشاره به همینگونه عشق های الوده مجازی است
❗️ولی به عکس در عشق های حقیقی و مقدس روح انسان صفا و نورانیت پیدا می کند و همه چیز را جز معشوق حقیقی که مظهر کمال مطلق است به فراموشی می سپارد چنان که در حدیث قدسی نقل شده است:
« هنگامی که بنده من توجه به من پیدا می کند ارزو و لذتش را در ذکر خودم قرار می دهم و هنگامی که ارزو و لذتش در ذکر من باشد به من عشق می ورزد و من هم به او عشق می ورزم و هنگامی که به من عشق بورزد حجاب میان خودم و اورا بر می دارم»
📚کنزالعمال ج1 ص 433
❗️علامه مجلسی می گوید:
« عشق به معنای افراط در محبت است و گاه تصور کرده اند که مخصوص به امور باطله است و در محبت خدا و انچه مربوط به او است به کار نمی رود اما چنین نیست ( بلکه در روایات عشق در محبت خدا و انچه مربوط به او است به کار رفته است مانند الکافی،ج2 ص83)انچه مذموم است عشق جسمانی حیوانی شهوانی است که به مجرد وصول از بین می رود و انچه ممدوح است عشق روحانی انسانی نفسانی است که تا ابد باقی می ماند»
⚫️جهت اگاهی بیشتر رجوع کنید به کتاب پیام امام امیر المومنین،( شرح نهج البلاغه)، ایت الله العظمی مکارم شیرازی،ج4 ص370 به بعد
📚بحار الانوار ج67 ص253
🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات
@poorseman
📢کانال ما در تلگرام
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht
Telegram
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
❕ بزرگترین مجموعه محتوایی پاسخ به شبهات در فضای مجازی !!!
🗯پاسخگویی توسط اساتید حوزه با سبکی نوین !!!
👈وابسته به موسسه بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه
طرح شبهه و سوال :
@poorseman
سایت ipasookh.ir
تمام کانالهای ما :
https://yek.link/ipasookh
🗯پاسخگویی توسط اساتید حوزه با سبکی نوین !!!
👈وابسته به موسسه بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه
طرح شبهه و سوال :
@poorseman
سایت ipasookh.ir
تمام کانالهای ما :
https://yek.link/ipasookh
سوال
خواهشمندم بفرمایید چرا زن باید قضای روزه های ماه رمضان که عذر شرعی دارد را بپردازد.آیا دستور خداوند است.زن که هیچ دخالتی در این کار ندارد.خیلیها هستن که قضای ان را نمی دهند.نظر شما چیست؟
✅پاسخ
زن باید قضای روزه های زمان عادت را بجا اورد و پرداخت کفاره آن روزه ها لازم نیست. اما در نماز نیازی نیست که قضای نمازهای گذشته را بجا اورد
❗️درباره فلسفه این حکم در برخی روایات چنین امده است :
👌با توجه به اینکه ایام عادت در هر ماه تکرار میشود؛ از این جهت نماز در هر ماه ترک میشود و پس از آن علاوه بر نمازهای یومیه هر روز، باید قضای آن چند روز را نیز بر آن بیفزاید و این موجب مشقت و زحمت است؛ از این جهت قضای نماز برداشته شده است، امّا روزه در طول سال فقط در یک ماه ترک میشود و قضای آن مشقت مضاعفی ندارد، پس باید قضا کند.
🔴مرحوم صدوق در عیون الاخبار وعلل الشرایع از امام رضا می اورد:
« اگر سؤال شود: پس چرا وقتى زن از حیض پاک شد روزهاش را باید قضا کند، ولى نمازش قضا ندارد؟
در جواب گفته مىشود: این حکم علّتهاى بسیار دارد، از جمله آن:
1⃣روزه مانع نمىشود از اینکه زن خدمت خود و شوهر نموده، خانهاش را اصلاح کرده، به امور خود پرداخته و مشغول فراهم کردن معیشت باشد، ولى نماز از تمام این امور ممانعت مىکند؛ زیرا نماز در روز و شب چند مرتبه تکرار مىشود؛ لذا به ملاحظه اشتغالاتى که براى زن هست قضای نمازها بر او بسیار مشکل است، در حالى‌که روزه این‌طور نیست.
2⃣. در نماز رنج و مشقّت و پرداختن به ارکان نماز مىباشد و حال آنکه روزه این‌گونه نیست، بلکه مجرد ترک طعام و شراب بوده و اصلاً پرداختن به ارکان در آن وجود ندارد.
3⃣ هیچ وقتى فرا نمىرسد، مگر آنکه در آن نمازى جدید واجب مىگردد، چه در روز و چه در شب و حال آنکه روزه چنین نیست؛ زیرا هر روزى که فرا مىرسد این‌طور نیست که روزهاش واجب باشد، ولى در نماز هر وقتى که حادث گردد نماز در آن وقت واجب مىباشد.
📚علل الشرایع ج1 ص294
📚عیون الاخبار ج2 ص119
🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات
@poorseman
📢کانال ما در تلگرام
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht
خواهشمندم بفرمایید چرا زن باید قضای روزه های ماه رمضان که عذر شرعی دارد را بپردازد.آیا دستور خداوند است.زن که هیچ دخالتی در این کار ندارد.خیلیها هستن که قضای ان را نمی دهند.نظر شما چیست؟
✅پاسخ
زن باید قضای روزه های زمان عادت را بجا اورد و پرداخت کفاره آن روزه ها لازم نیست. اما در نماز نیازی نیست که قضای نمازهای گذشته را بجا اورد
❗️درباره فلسفه این حکم در برخی روایات چنین امده است :
👌با توجه به اینکه ایام عادت در هر ماه تکرار میشود؛ از این جهت نماز در هر ماه ترک میشود و پس از آن علاوه بر نمازهای یومیه هر روز، باید قضای آن چند روز را نیز بر آن بیفزاید و این موجب مشقت و زحمت است؛ از این جهت قضای نماز برداشته شده است، امّا روزه در طول سال فقط در یک ماه ترک میشود و قضای آن مشقت مضاعفی ندارد، پس باید قضا کند.
🔴مرحوم صدوق در عیون الاخبار وعلل الشرایع از امام رضا می اورد:
« اگر سؤال شود: پس چرا وقتى زن از حیض پاک شد روزهاش را باید قضا کند، ولى نمازش قضا ندارد؟
در جواب گفته مىشود: این حکم علّتهاى بسیار دارد، از جمله آن:
1⃣روزه مانع نمىشود از اینکه زن خدمت خود و شوهر نموده، خانهاش را اصلاح کرده، به امور خود پرداخته و مشغول فراهم کردن معیشت باشد، ولى نماز از تمام این امور ممانعت مىکند؛ زیرا نماز در روز و شب چند مرتبه تکرار مىشود؛ لذا به ملاحظه اشتغالاتى که براى زن هست قضای نمازها بر او بسیار مشکل است، در حالى‌که روزه این‌طور نیست.
2⃣. در نماز رنج و مشقّت و پرداختن به ارکان نماز مىباشد و حال آنکه روزه این‌گونه نیست، بلکه مجرد ترک طعام و شراب بوده و اصلاً پرداختن به ارکان در آن وجود ندارد.
3⃣ هیچ وقتى فرا نمىرسد، مگر آنکه در آن نمازى جدید واجب مىگردد، چه در روز و چه در شب و حال آنکه روزه چنین نیست؛ زیرا هر روزى که فرا مىرسد این‌طور نیست که روزهاش واجب باشد، ولى در نماز هر وقتى که حادث گردد نماز در آن وقت واجب مىباشد.
📚علل الشرایع ج1 ص294
📚عیون الاخبار ج2 ص119
🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات
@poorseman
📢کانال ما در تلگرام
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht
Telegram
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
❕ بزرگترین مجموعه محتوایی پاسخ به شبهات در فضای مجازی !!!
🗯پاسخگویی توسط اساتید حوزه با سبکی نوین !!!
👈وابسته به موسسه بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه
طرح شبهه و سوال :
@poorseman
سایت ipasookh.ir
تمام کانالهای ما :
https://yek.link/ipasookh
🗯پاسخگویی توسط اساتید حوزه با سبکی نوین !!!
👈وابسته به موسسه بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه
طرح شبهه و سوال :
@poorseman
سایت ipasookh.ir
تمام کانالهای ما :
https://yek.link/ipasookh
سوال
وقتی در کشور کافران زلزله می شود به این نتیجه می رسند که باید خانه های ضد زلزله بسازند،
در کشور مسلمانان به این نتیجه می رسند که خدا از آسمانها آنها را تنبيه کرده است.
وقتی خشکسالی میشود کافران به این نتیجه می رسند كه آب و هوا تغییر کرده و برای آن باید راه و چاره ای بیابند،
مسلمانان به این نتیجه می رسند كه نماز کم خوانده شده و موی زنان بیرون بوده و خدا از آنان انتقام گرفته است.
در جامعه کافران وقتی وضعیت اقتصادی خراب شود به این نتیجه می رسند که سازماندهی و مدیریت اقتصادی كشور اشکال داشته و صادرات و واردات تنظیم نبوده و باعث رکود اقتصادی شده است،
در جامعه مسلمانان به این نتیجه می رسند که خدا آنها را در فقر قرار داده تا ایمان آنها را آزمایش کند.
در جامعه کافران وقتی یک بیماری همه گیر شود، علت بیماری را کشف کرده و برای درمان آن واکسن و آنتی ویروس و دارو اختراع میکنند،
در جامعه مسلمانان تصور میکنند بلای آسمانی نازل شده و دلیل آن کفر گویی بوده است...
آنها نان هوشمندی شان را می خورند
⭕️ما شلاق جهالت مان را...
✅پاسخ
از دیدگاه اسلام علت حوادث عالم سه چیز می تواند باشد
1- مواردی که علت طبیعی دارد و حادثه واقع شده ناشی از فعل و انفعال طبیعت است چرا که تزاحم عوامل مادی ناشی وقوع این گونه حوادث در عالم است
👌اسلام در این موارد بر مسلمین واجب کرده است که به دنبال علومی برود که با این حوادث مقابله کرده و جامعه انسانی را نجات بخشد.
❗️ایت الله العظمی مکارم شیرازی چنین می اورد:
« علومی که برای زندگی انسان ها نافع است گاه جنبه مادی دارد مانند تمامی علومی که برای زندگی مادی انسان ها لازم است نظیر پزشکی ،کشاورزی،فنون دفاعی ،صنایع سبک و سنگین و ... و می دانیم این اگر این علوم نباشد وزندگی مادی انسان به طور معقول اداره نشود مشکلات معنوی فراوانی به دنبال خواهد داشت به همین دلیل این علوم در اسلام به عنوان واجب کفایی معرفی شده است یعنی هر گروهی لازم است به دنبال بخشی از این علوم برود تا همه نیازهای مادی جامعه اسلامی تامین گردد و اگر در یک رشته به اندازه کافی متصدیانی نداشته باشد وجوب عینی پیدا می کند»
📚پیام امام ،ج9 ص506
❗️روایات متعددی از اهل بیت در این زمینه امده است که می توان همین حکم را از آن ها استفاده کرد
📚بحار الانوار ج1 ص163
♦️از سوی دیگر در تعالیم اسلامی وارد شده است که نباید صرف توجه شما در برخورد با این حوادث عوامل طبیعی و مادی باشد بلکه در کنار این باید به دو نکته دیگر نیز توجه کنید
1⃣بخشی از این حوادث ناشی از اهمال و کوتاهی خود انسان ها است .برای مقابله با آن باید دست از این کوتاهی برداشته و امور را با دقت پیش ببرد چنان که فرمود:
« انچه از بدی به سوی تو میرسد از ناحیه خود توست»
📓نسای 79
2⃣در کنار توجه به عوامل و اسباب طبیعی و مادی ،یک سری عوامل معنوی نیز در بروز حوادث دخالت دارد .لذا برای مقابله با حوادث و مشکلات باید هر دو جهت چه اسباب مادی و چه اسباب معنوی را لحاظ کرده انگاه برای حل مشکلات اقدام کنید چنان که امام رضا فرمود:
« هر زمان بندگان گناهان تازه ای را ابداع کنند خداوند بلاهای تازه و ناشناخته را بر انها مسلط می سازد»
📚بحار الانوار ج70 ص354
❗️حاصل انکه اسلام برای مقابله با حوادث و مشکلات سه راه پیشنهاد می کند:
این که به عوامل مادی و طبیعی توجه شود و علوم لازم در این زمینه کسب شود دیگر انکه به نقش خود در ایجاد و سبب سازی وقوع این حوادث و مشکلات توجه شود و در مرحله سوم چنان نباشد که تمام توجه به عوامل مادی باشد بلکه عوامل معنوی را نیز لحاظ کرده و با امادگی و لحاظ هر سه جنبه مشکلات را حل کند
⚫️اگر افرادی به این دستور اسلامی عمل نمی کنند نقصی بر تعالیم اسلام وارد نیست بلکه انان باید اعمالشان را مطابق دستورات اسلام تنظیم کنند
🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات
@poorseman
📢کانال ما در تلگرام
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht
وقتی در کشور کافران زلزله می شود به این نتیجه می رسند که باید خانه های ضد زلزله بسازند،
در کشور مسلمانان به این نتیجه می رسند که خدا از آسمانها آنها را تنبيه کرده است.
وقتی خشکسالی میشود کافران به این نتیجه می رسند كه آب و هوا تغییر کرده و برای آن باید راه و چاره ای بیابند،
مسلمانان به این نتیجه می رسند كه نماز کم خوانده شده و موی زنان بیرون بوده و خدا از آنان انتقام گرفته است.
در جامعه کافران وقتی وضعیت اقتصادی خراب شود به این نتیجه می رسند که سازماندهی و مدیریت اقتصادی كشور اشکال داشته و صادرات و واردات تنظیم نبوده و باعث رکود اقتصادی شده است،
در جامعه مسلمانان به این نتیجه می رسند که خدا آنها را در فقر قرار داده تا ایمان آنها را آزمایش کند.
در جامعه کافران وقتی یک بیماری همه گیر شود، علت بیماری را کشف کرده و برای درمان آن واکسن و آنتی ویروس و دارو اختراع میکنند،
در جامعه مسلمانان تصور میکنند بلای آسمانی نازل شده و دلیل آن کفر گویی بوده است...
آنها نان هوشمندی شان را می خورند
⭕️ما شلاق جهالت مان را...
✅پاسخ
از دیدگاه اسلام علت حوادث عالم سه چیز می تواند باشد
1- مواردی که علت طبیعی دارد و حادثه واقع شده ناشی از فعل و انفعال طبیعت است چرا که تزاحم عوامل مادی ناشی وقوع این گونه حوادث در عالم است
👌اسلام در این موارد بر مسلمین واجب کرده است که به دنبال علومی برود که با این حوادث مقابله کرده و جامعه انسانی را نجات بخشد.
❗️ایت الله العظمی مکارم شیرازی چنین می اورد:
« علومی که برای زندگی انسان ها نافع است گاه جنبه مادی دارد مانند تمامی علومی که برای زندگی مادی انسان ها لازم است نظیر پزشکی ،کشاورزی،فنون دفاعی ،صنایع سبک و سنگین و ... و می دانیم این اگر این علوم نباشد وزندگی مادی انسان به طور معقول اداره نشود مشکلات معنوی فراوانی به دنبال خواهد داشت به همین دلیل این علوم در اسلام به عنوان واجب کفایی معرفی شده است یعنی هر گروهی لازم است به دنبال بخشی از این علوم برود تا همه نیازهای مادی جامعه اسلامی تامین گردد و اگر در یک رشته به اندازه کافی متصدیانی نداشته باشد وجوب عینی پیدا می کند»
📚پیام امام ،ج9 ص506
❗️روایات متعددی از اهل بیت در این زمینه امده است که می توان همین حکم را از آن ها استفاده کرد
📚بحار الانوار ج1 ص163
♦️از سوی دیگر در تعالیم اسلامی وارد شده است که نباید صرف توجه شما در برخورد با این حوادث عوامل طبیعی و مادی باشد بلکه در کنار این باید به دو نکته دیگر نیز توجه کنید
1⃣بخشی از این حوادث ناشی از اهمال و کوتاهی خود انسان ها است .برای مقابله با آن باید دست از این کوتاهی برداشته و امور را با دقت پیش ببرد چنان که فرمود:
« انچه از بدی به سوی تو میرسد از ناحیه خود توست»
📓نسای 79
2⃣در کنار توجه به عوامل و اسباب طبیعی و مادی ،یک سری عوامل معنوی نیز در بروز حوادث دخالت دارد .لذا برای مقابله با حوادث و مشکلات باید هر دو جهت چه اسباب مادی و چه اسباب معنوی را لحاظ کرده انگاه برای حل مشکلات اقدام کنید چنان که امام رضا فرمود:
« هر زمان بندگان گناهان تازه ای را ابداع کنند خداوند بلاهای تازه و ناشناخته را بر انها مسلط می سازد»
📚بحار الانوار ج70 ص354
❗️حاصل انکه اسلام برای مقابله با حوادث و مشکلات سه راه پیشنهاد می کند:
این که به عوامل مادی و طبیعی توجه شود و علوم لازم در این زمینه کسب شود دیگر انکه به نقش خود در ایجاد و سبب سازی وقوع این حوادث و مشکلات توجه شود و در مرحله سوم چنان نباشد که تمام توجه به عوامل مادی باشد بلکه عوامل معنوی را نیز لحاظ کرده و با امادگی و لحاظ هر سه جنبه مشکلات را حل کند
⚫️اگر افرادی به این دستور اسلامی عمل نمی کنند نقصی بر تعالیم اسلام وارد نیست بلکه انان باید اعمالشان را مطابق دستورات اسلام تنظیم کنند
🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات
@poorseman
📢کانال ما در تلگرام
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht
Telegram
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
❕ بزرگترین مجموعه محتوایی پاسخ به شبهات در فضای مجازی !!!
🗯پاسخگویی توسط اساتید حوزه با سبکی نوین !!!
👈وابسته به موسسه بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه
طرح شبهه و سوال :
@poorseman
سایت ipasookh.ir
تمام کانالهای ما :
https://yek.link/ipasookh
🗯پاسخگویی توسط اساتید حوزه با سبکی نوین !!!
👈وابسته به موسسه بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه
طرح شبهه و سوال :
@poorseman
سایت ipasookh.ir
تمام کانالهای ما :
https://yek.link/ipasookh
✅پاسخ:
برای پاسخ توجه به نکات زیر لازم است
1⃣تامین وتضمین روزی به این معنی نیست که آن را برای انسان عاقل وبا شعور فراهم ساخته به در خانه اش بفرستد یا لقمه کنند
ودر دهانش بگذارند بلکه زمینه فراهم شده است وتلاش وکوشش انسان شرط تحقق وبه فعلیت رسیدن این زمینه ها است حتی حضرت مریم در آن شرایط سخت وضع حمل در بیابان خاموش که خداوند روزیش را به صورت خرمای تازه بر شاخسار نخلی در بیابان ظاهر ساخت مامور شد حرکتی بکند
2⃣اگر انسان هایی در گذشته وحال غصب حقوق دیگران کنند وروزی های آنها را به ظلم از آنها بگیرند دلیل بر عدم تعیین روزی از ناحیه خداوند نیست.
👌بنابراین اگر بخشی از جامعه در فقر به سر می برند نتیجه اعمال ناشایست خود انسانها است
❗️حضرت علی فرمود:
« هیچ فقیری گرسنه نمی ماند مگر انکه توانگری از دادن حق او ممانعت کرده است»
📚نهج البلاغه حکمت 328
❗️امام صادق فرمود:
« مردم فقیر و گرسنه و محتاج و برهنه نشدند مگر به گناه اغنیا»
📚وسائل الشیعه ج6 ص4
👌اگر گفته شود خداوند چرا جلوی ظالمین را نمیگیرد می گوییم:
زندگی بشر بر اساس آزادی اراده است تا همگی آزمایش شوند نه اجبار واکراه وگرنه تکاملی صورت نخواهد گرفت
3⃣منابع زیادی برای تغذیه انسان ها در همین کره خاکی وجود دارد که باید با هوش ودرایت آنها را کشف وبه کار گرفت واگر انسان دراین زمینه کوتاهی کند مقصر خود او است
❗ما نباید فراموش کنیم که مناطقی از آفریقا که مردمش از گرسنگی می میرند بعضا از غنی ترین مناطق جهان است ولی عوامل ویرانگر که در بالا به آن اشاره شد آنها را به این روز سیاه انداخته است
📚پیام قرآن،ایت الله مکارم،ج2 ص357
✅پرسمان اعتقادی
🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات از ناحیه دوستان
@poorseman
📢کانال ما در تلگرام
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht
برای پاسخ توجه به نکات زیر لازم است
1⃣تامین وتضمین روزی به این معنی نیست که آن را برای انسان عاقل وبا شعور فراهم ساخته به در خانه اش بفرستد یا لقمه کنند
ودر دهانش بگذارند بلکه زمینه فراهم شده است وتلاش وکوشش انسان شرط تحقق وبه فعلیت رسیدن این زمینه ها است حتی حضرت مریم در آن شرایط سخت وضع حمل در بیابان خاموش که خداوند روزیش را به صورت خرمای تازه بر شاخسار نخلی در بیابان ظاهر ساخت مامور شد حرکتی بکند
2⃣اگر انسان هایی در گذشته وحال غصب حقوق دیگران کنند وروزی های آنها را به ظلم از آنها بگیرند دلیل بر عدم تعیین روزی از ناحیه خداوند نیست.
👌بنابراین اگر بخشی از جامعه در فقر به سر می برند نتیجه اعمال ناشایست خود انسانها است
❗️حضرت علی فرمود:
« هیچ فقیری گرسنه نمی ماند مگر انکه توانگری از دادن حق او ممانعت کرده است»
📚نهج البلاغه حکمت 328
❗️امام صادق فرمود:
« مردم فقیر و گرسنه و محتاج و برهنه نشدند مگر به گناه اغنیا»
📚وسائل الشیعه ج6 ص4
👌اگر گفته شود خداوند چرا جلوی ظالمین را نمیگیرد می گوییم:
زندگی بشر بر اساس آزادی اراده است تا همگی آزمایش شوند نه اجبار واکراه وگرنه تکاملی صورت نخواهد گرفت
3⃣منابع زیادی برای تغذیه انسان ها در همین کره خاکی وجود دارد که باید با هوش ودرایت آنها را کشف وبه کار گرفت واگر انسان دراین زمینه کوتاهی کند مقصر خود او است
❗ما نباید فراموش کنیم که مناطقی از آفریقا که مردمش از گرسنگی می میرند بعضا از غنی ترین مناطق جهان است ولی عوامل ویرانگر که در بالا به آن اشاره شد آنها را به این روز سیاه انداخته است
📚پیام قرآن،ایت الله مکارم،ج2 ص357
✅پرسمان اعتقادی
🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات از ناحیه دوستان
@poorseman
📢کانال ما در تلگرام
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht
Telegram
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
❕ بزرگترین مجموعه محتوایی پاسخ به شبهات در فضای مجازی !!!
🗯پاسخگویی توسط اساتید حوزه با سبکی نوین !!!
👈وابسته به موسسه بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه
طرح شبهه و سوال :
@poorseman
سایت ipasookh.ir
تمام کانالهای ما :
https://yek.link/ipasookh
🗯پاسخگویی توسط اساتید حوزه با سبکی نوین !!!
👈وابسته به موسسه بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه
طرح شبهه و سوال :
@poorseman
سایت ipasookh.ir
تمام کانالهای ما :
https://yek.link/ipasookh
✅پاسخ
1⃣نخست توجه کنید که انچه از مجموع روایات اسلامی استفاده می شود این است که اجرای این حد اسلامی یعنی بریدن دست دارای شرایطی است که بدون وجود ان شرایط اقدام به آن کار جایز نیست
1ـ سارق به حد بلوغ شرعی رسیده باشد.
2ـ سارق در حال سرقت عاقل باشد.
3ـ سارق با تهدید و اجبار وادار به سرقت نشده باشد.
4ـ سارق قاصد باشد.
5ـ سارق بداند و ملتفت باشد که مال غیر است.
6ـ سارق بداند و ملتفت باشد که ربودن آن حرام است.
7ـ صاحب مال، مال را در حرز وجایگاه مخفی قرار داده باشد.
8ـ سارق به تنهایی یا با کمک دیگری هتک حرز کرده باشد.
9ـ به اندازه نصاب یعنی 5/4 نخود طلای مسکوک که به صورت پول معامله میشود یا ارزش آن به آن مقدار باشد، در هر صورت پول معامله شود یا ارزش آن به آن مقدار باشد و در هر بار سرقت شود.
10ـ سارق مضطر نباشد.
11ـ سارق پدر صاحب مال نباشد.
12ـ سرقت در سال قحطی صورت نگرفته باشد.
13ـ حرز و محل نگهداری مال، از سارق غصب نشده باشد.
14ـ سارق مال را به عنوان دزدی برداشته باشد.
15ـ مال مسروق در حرز متناسب نگهداری شده باشد.
16ـ مال مسروق از اموال دولتی و وقف و مانند آن که مالک شخصی ندارد نباشد.
17 سرقت مال به صورت مخفیانه و سری انجام گرفته باشد
📚شرح لمعه،شهید ثانی،ج9 ص221 به بعد
❗️با توجه به این شرایط بدست می اید که چقدر مشمولان شمول حکم کم و اندک می شوند
2⃣ افرادی که این حکم را نوعی مجازات شدید محسوب می کنند به چند نکته توجه ندارند:
♦️اوّلاً: هر سارقى مشمول آن نخواهد شد، بلکه تنها یک دسته از سارقان خطرناک هستند که رسماً مشمول آن مى شوند.
♦️ثانیاً: با توجه به این که راه اثبات جرم در اسلام شرائط خاصى دارد، این موضوع باز هم تقلیل پیدا مى کند.
♦️ثالثاً: بسیارى از ایرادهائى که افراد کم اطلاع بر قوانین اسلام مى گیرند، به خاطر آن است که یک حکم را به طور مستقل و منهاى تمام احکام دیگر مورد بررسى قرار مى دهند.
👌به عبارت دیگر، آن حکم را در یک جامعه صد در صد غیر اسلامى فرض مى کنند.
ولى اگر توجه داشته باشیم که:
⚫️اسلام، تنها این یک حکم نیست بلکه مجموعه احکامى است که پیاده شدن آن در یک اجتماع سبب اجراى عدالت اجتماعى، مبارزه با فقر، تعلیم و تربیت صحیح، آموزش و پرورش کافى، آگاهى و بیدارى، و تقوا مى گردد، روشن مى شود که مشمولان این حکم چه اندازه کم خواهند بود.
👌باید برای اجرای حکم تمام این جوانب را در نظر گرفت
خلاصه، حکومت اسلامى موظّف است براى تمام افراد ملت خود نیازمندى هاى اوّلى زندگى را فراهم سازد، به آنها آموزش لازم را بدهد، و از نظر اخلاقى نیز تربیت کند، بدیهى است در چنان محیطى افراد متخلّف بسیار کم خواهند شد.
📚تفسیر نمونه،ج4 ص373
3⃣پیامبر گرامی فرمود:
« اجرای هر نوع حدی از بارش چهل شبانه روز بهتر است»
📚وسائل الشیعه ،ج18 ص307
👌مفهوم این روایت این است که همانطور که باران رحمت خداوند است حدود الهی نیز نوعی رحمت است که همچون باران جامعه را شستشو می دهد و اجتماع را از الودگی ها پاک می کند .
👌اجرای حد سارق نیز در صورتی که تمام شرایطش که در بالا امد باشد نوعی رحمت است که سبب پاکسازی اجتماع از مفاسد و برقراری امنیت در جامعه می شود لذا می بینیم که در روایات اسلامی که فلسفه حدود را بیان می کند سخنی از انتقام و خشونت و مانند آن نیست بلکه سخن از محبت و رحمت و اقامه عدل و سیراب کردن جامعه اسلامی و مانند آن است .
❗️اسلام اصیل و اموزهای ان را باید از مکتب اهل بیت گرفت .کارهایی که داعش انجام می دهد ربطی به اسلام ندارد
🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات
@poorseman
📢کانال ما در تلگرام
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht
1⃣نخست توجه کنید که انچه از مجموع روایات اسلامی استفاده می شود این است که اجرای این حد اسلامی یعنی بریدن دست دارای شرایطی است که بدون وجود ان شرایط اقدام به آن کار جایز نیست
1ـ سارق به حد بلوغ شرعی رسیده باشد.
2ـ سارق در حال سرقت عاقل باشد.
3ـ سارق با تهدید و اجبار وادار به سرقت نشده باشد.
4ـ سارق قاصد باشد.
5ـ سارق بداند و ملتفت باشد که مال غیر است.
6ـ سارق بداند و ملتفت باشد که ربودن آن حرام است.
7ـ صاحب مال، مال را در حرز وجایگاه مخفی قرار داده باشد.
8ـ سارق به تنهایی یا با کمک دیگری هتک حرز کرده باشد.
9ـ به اندازه نصاب یعنی 5/4 نخود طلای مسکوک که به صورت پول معامله میشود یا ارزش آن به آن مقدار باشد، در هر صورت پول معامله شود یا ارزش آن به آن مقدار باشد و در هر بار سرقت شود.
10ـ سارق مضطر نباشد.
11ـ سارق پدر صاحب مال نباشد.
12ـ سرقت در سال قحطی صورت نگرفته باشد.
13ـ حرز و محل نگهداری مال، از سارق غصب نشده باشد.
14ـ سارق مال را به عنوان دزدی برداشته باشد.
15ـ مال مسروق در حرز متناسب نگهداری شده باشد.
16ـ مال مسروق از اموال دولتی و وقف و مانند آن که مالک شخصی ندارد نباشد.
17 سرقت مال به صورت مخفیانه و سری انجام گرفته باشد
📚شرح لمعه،شهید ثانی،ج9 ص221 به بعد
❗️با توجه به این شرایط بدست می اید که چقدر مشمولان شمول حکم کم و اندک می شوند
2⃣ افرادی که این حکم را نوعی مجازات شدید محسوب می کنند به چند نکته توجه ندارند:
♦️اوّلاً: هر سارقى مشمول آن نخواهد شد، بلکه تنها یک دسته از سارقان خطرناک هستند که رسماً مشمول آن مى شوند.
♦️ثانیاً: با توجه به این که راه اثبات جرم در اسلام شرائط خاصى دارد، این موضوع باز هم تقلیل پیدا مى کند.
♦️ثالثاً: بسیارى از ایرادهائى که افراد کم اطلاع بر قوانین اسلام مى گیرند، به خاطر آن است که یک حکم را به طور مستقل و منهاى تمام احکام دیگر مورد بررسى قرار مى دهند.
👌به عبارت دیگر، آن حکم را در یک جامعه صد در صد غیر اسلامى فرض مى کنند.
ولى اگر توجه داشته باشیم که:
⚫️اسلام، تنها این یک حکم نیست بلکه مجموعه احکامى است که پیاده شدن آن در یک اجتماع سبب اجراى عدالت اجتماعى، مبارزه با فقر، تعلیم و تربیت صحیح، آموزش و پرورش کافى، آگاهى و بیدارى، و تقوا مى گردد، روشن مى شود که مشمولان این حکم چه اندازه کم خواهند بود.
👌باید برای اجرای حکم تمام این جوانب را در نظر گرفت
خلاصه، حکومت اسلامى موظّف است براى تمام افراد ملت خود نیازمندى هاى اوّلى زندگى را فراهم سازد، به آنها آموزش لازم را بدهد، و از نظر اخلاقى نیز تربیت کند، بدیهى است در چنان محیطى افراد متخلّف بسیار کم خواهند شد.
📚تفسیر نمونه،ج4 ص373
3⃣پیامبر گرامی فرمود:
« اجرای هر نوع حدی از بارش چهل شبانه روز بهتر است»
📚وسائل الشیعه ،ج18 ص307
👌مفهوم این روایت این است که همانطور که باران رحمت خداوند است حدود الهی نیز نوعی رحمت است که همچون باران جامعه را شستشو می دهد و اجتماع را از الودگی ها پاک می کند .
👌اجرای حد سارق نیز در صورتی که تمام شرایطش که در بالا امد باشد نوعی رحمت است که سبب پاکسازی اجتماع از مفاسد و برقراری امنیت در جامعه می شود لذا می بینیم که در روایات اسلامی که فلسفه حدود را بیان می کند سخنی از انتقام و خشونت و مانند آن نیست بلکه سخن از محبت و رحمت و اقامه عدل و سیراب کردن جامعه اسلامی و مانند آن است .
❗️اسلام اصیل و اموزهای ان را باید از مکتب اهل بیت گرفت .کارهایی که داعش انجام می دهد ربطی به اسلام ندارد
🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات
@poorseman
📢کانال ما در تلگرام
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht
Telegram
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
❕ بزرگترین مجموعه محتوایی پاسخ به شبهات در فضای مجازی !!!
🗯پاسخگویی توسط اساتید حوزه با سبکی نوین !!!
👈وابسته به موسسه بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه
طرح شبهه و سوال :
@poorseman
سایت ipasookh.ir
تمام کانالهای ما :
https://yek.link/ipasookh
🗯پاسخگویی توسط اساتید حوزه با سبکی نوین !!!
👈وابسته به موسسه بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه
طرح شبهه و سوال :
@poorseman
سایت ipasookh.ir
تمام کانالهای ما :
https://yek.link/ipasookh