🤔پرسش
❓آیا سقط جنین که الان ها مرسوم است و انجام می دهند حرام است ❕اقوام ما فرزندانشون رو سقط می کنن و میگن حرام نیست بچه خودمون است الان دوست نداریم به دنیا بیاید❗️❗️
💠پاسخ💠
👌در اسلام قتل نفس محترمه حرام و از گناهان کبیره است و در این حکم فرقی بین کوچک و بزرگ و حتی جنین نمی باشد .
📚گناهان کبیره ، دستغیب ، ج1 ص113
🔶امام جواد علیه السلام فرمود:
« خداوند به موسی عرضه داشت که هر کس فردی را که خونش محترم است بکشد روز قیامت به او نظر رحمت نمی کنم و از گناهانش نمی گذرم»
📚امالی صدوق ص208
🔶امام صادق علیه السلام فرمود:
« قتل نفس محترمه از گناهان کبیره است»
📚علل الشرایع ج2 ص479
🔷پیامبر گرامی فرمود:
« لعنت خدا بر کسی که نفس محترمی را بکشد»
📚بحار الانوار ج101 ص373
👌در برخی روایات آمده است که جنین سقط شده در روز قیامت نزد پرودگار از کسانی که سبب سقط و قتلش شدند شکایت می کند.
📚الکافی ج7 ص272
❗️حتی آن پزشک و پرستاری هم که در سقط جنین همکاری می کند مشمول عذاب الهی هستند.
🔷امام صادق علیه السلام فرمود:
« هر کس در قتل نفس دیگری به اندازه کلمه ای همکاری کند روز قیامت در حالتی محشور می شود که بین دو چشمش نوشته شده او از رحمت الهی مایوس است»
📚الفقیه ج4 ص94
👌بر کسی که سبب سقط جنین شود پرداخت دیه لازم است .اگر نطفه باشد 60 مثقال طلا و اگر استخوان بندی شده باشد 80 مثقال و اگر جنین شده یعنی گوشت آورده باشد ولی روح هنوز در او دمیده نشده 100 مثقال و اگر روح در او دمیده شده باشد و پسر بوده 1000و اگر دختر بوده 500 مثقال طلا دیه بر کسی که سبب سقط گردیده واجب می شود اگر چه پدر و مادر باشند.
📚وسائل الشیعه ج29 ص312 باب19
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
❓آیا سقط جنین که الان ها مرسوم است و انجام می دهند حرام است ❕اقوام ما فرزندانشون رو سقط می کنن و میگن حرام نیست بچه خودمون است الان دوست نداریم به دنیا بیاید❗️❗️
💠پاسخ💠
👌در اسلام قتل نفس محترمه حرام و از گناهان کبیره است و در این حکم فرقی بین کوچک و بزرگ و حتی جنین نمی باشد .
📚گناهان کبیره ، دستغیب ، ج1 ص113
🔶امام جواد علیه السلام فرمود:
« خداوند به موسی عرضه داشت که هر کس فردی را که خونش محترم است بکشد روز قیامت به او نظر رحمت نمی کنم و از گناهانش نمی گذرم»
📚امالی صدوق ص208
🔶امام صادق علیه السلام فرمود:
« قتل نفس محترمه از گناهان کبیره است»
📚علل الشرایع ج2 ص479
🔷پیامبر گرامی فرمود:
« لعنت خدا بر کسی که نفس محترمی را بکشد»
📚بحار الانوار ج101 ص373
👌در برخی روایات آمده است که جنین سقط شده در روز قیامت نزد پرودگار از کسانی که سبب سقط و قتلش شدند شکایت می کند.
📚الکافی ج7 ص272
❗️حتی آن پزشک و پرستاری هم که در سقط جنین همکاری می کند مشمول عذاب الهی هستند.
🔷امام صادق علیه السلام فرمود:
« هر کس در قتل نفس دیگری به اندازه کلمه ای همکاری کند روز قیامت در حالتی محشور می شود که بین دو چشمش نوشته شده او از رحمت الهی مایوس است»
📚الفقیه ج4 ص94
👌بر کسی که سبب سقط جنین شود پرداخت دیه لازم است .اگر نطفه باشد 60 مثقال طلا و اگر استخوان بندی شده باشد 80 مثقال و اگر جنین شده یعنی گوشت آورده باشد ولی روح هنوز در او دمیده نشده 100 مثقال و اگر روح در او دمیده شده باشد و پسر بوده 1000و اگر دختر بوده 500 مثقال طلا دیه بر کسی که سبب سقط گردیده واجب می شود اگر چه پدر و مادر باشند.
📚وسائل الشیعه ج29 ص312 باب19
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
🤔پرسش
❓سوالی دارم که از هرکی پرسیدم نتونستم جواب قانع کننده بگیرم و اون این است که مگر نمی گویید خداوند سریع الحساب است و در یک چشم به هم زدن به حساب بندگان رسیدگی می کند با این وجود قیامت باید خیلی سریع تمام بشود در حالی که خداوند در سوره معارج آیه 4 می گوید قیامت پنجاه هزار سال طول می کشد آیا این تناقض نیست❗️❗️
💠پاسخ💠
❗️در این شکی نیست که یکی از صفات خداوند « سریع الحساب» بودن او است چنان که می فرماید:
« خداوند سریع الحساب می باشد»
🔶آل عمران 199- مائده 4- ابراهیم 51- غافر17
🔶حضرت علی علیه السلام فرمود:
« خداوند حساب تمام بندگانش را در زمان کوتاهی به اندازه زمان دوشیدن یک گوسفند رسیدگی می کند»
📚مجمع البیان ج3 ص313
🔷وفرمود:
« خداوند حساب همه بندگان را تنها در یک چشم بر هم زدن رسیدگی می کند»
📚مجمع البیان ج2 ص298
❗️دلیل این سرعت روشن است زیرا حساب منوط به علم و آگاهی کامل ، قدرت فوق العاده و رعایت عدالت از هر نظر است و چون خداوند همه این صفات را در حد کمال داراست می تواند در یک چشم به هم زدن حساب همگان را برسد.
👌اصولا وضع اعمال انسانها و آثاری که از خود در روح و جسم ما به یادگار می گذارد چنان است که خود به خود حساب همه کارها را حفظ می کند و از این نظر می توان آنها را به اتومبیل ها و هواپیماها و کشتی ها تشبیه کرد که با داشتن دستگاه کیلومتر سنج همیشه حساب تمام مسیرهایی را که در گذشته عمر خود داشته اند حفظ می کند و با یک نگاه می توان فهمید آنها در تمام عصر خود چقدر راه پیموده اند .منتها دیده ای می خواهد که این مسافت سنج ها را در وجود انسان در چشم و گوش و دست و پا و روح و جان او ببیند و بخواند.
📚پیام قرآن ج6 ص127
💠اما باید توجه کرد که آیه 4 سوره معارج که می گوید روز قیامت پنجاه هزار سال طول می کشد « فی یوم کان مقداره خمسین الف سنه» منافاتی با سریع الحساب بودن خداوند ندارد ؛
❗️زیرا آیه مورد بحث سخنی در مورد مساله حسابرسی خلائق در بر ندارد بنابراین می توان گفت که توقف گروهی در عرصه محشر به مدت طولانی نه برای حسابرسی بلکه برای نوعی مجازات و سر گردانی است و این درباره کافران و بدکاران است و گرنه مطابق روایات مومن توقفش در عرصه محشر بسیار کوتاه است .
👌علامه مجلسی روایت می کند که پس از نزول آیه سوره معارج ابوسعید خدری به پیامبر عرضه داشت که چقدر این روز طولانی است .پیامبر گرامی فرمود:
❕« قسم به کسی که جان من در قبضه قدرت او است این روز طولانی آن قدر نسبت به افراد با ایمان سبک می شود که حتی از مدت زمان خواندن یک نماز که در دنیا می خواند کمتر خواهد بود»
📚بحار الانوار ج7 ص123
🔴نقل جواب از کتاب؛
📚پیام امام امیر المومنین ، ایت الله مکارم ج14 ص475
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
❓سوالی دارم که از هرکی پرسیدم نتونستم جواب قانع کننده بگیرم و اون این است که مگر نمی گویید خداوند سریع الحساب است و در یک چشم به هم زدن به حساب بندگان رسیدگی می کند با این وجود قیامت باید خیلی سریع تمام بشود در حالی که خداوند در سوره معارج آیه 4 می گوید قیامت پنجاه هزار سال طول می کشد آیا این تناقض نیست❗️❗️
💠پاسخ💠
❗️در این شکی نیست که یکی از صفات خداوند « سریع الحساب» بودن او است چنان که می فرماید:
« خداوند سریع الحساب می باشد»
🔶آل عمران 199- مائده 4- ابراهیم 51- غافر17
🔶حضرت علی علیه السلام فرمود:
« خداوند حساب تمام بندگانش را در زمان کوتاهی به اندازه زمان دوشیدن یک گوسفند رسیدگی می کند»
📚مجمع البیان ج3 ص313
🔷وفرمود:
« خداوند حساب همه بندگان را تنها در یک چشم بر هم زدن رسیدگی می کند»
📚مجمع البیان ج2 ص298
❗️دلیل این سرعت روشن است زیرا حساب منوط به علم و آگاهی کامل ، قدرت فوق العاده و رعایت عدالت از هر نظر است و چون خداوند همه این صفات را در حد کمال داراست می تواند در یک چشم به هم زدن حساب همگان را برسد.
👌اصولا وضع اعمال انسانها و آثاری که از خود در روح و جسم ما به یادگار می گذارد چنان است که خود به خود حساب همه کارها را حفظ می کند و از این نظر می توان آنها را به اتومبیل ها و هواپیماها و کشتی ها تشبیه کرد که با داشتن دستگاه کیلومتر سنج همیشه حساب تمام مسیرهایی را که در گذشته عمر خود داشته اند حفظ می کند و با یک نگاه می توان فهمید آنها در تمام عصر خود چقدر راه پیموده اند .منتها دیده ای می خواهد که این مسافت سنج ها را در وجود انسان در چشم و گوش و دست و پا و روح و جان او ببیند و بخواند.
📚پیام قرآن ج6 ص127
💠اما باید توجه کرد که آیه 4 سوره معارج که می گوید روز قیامت پنجاه هزار سال طول می کشد « فی یوم کان مقداره خمسین الف سنه» منافاتی با سریع الحساب بودن خداوند ندارد ؛
❗️زیرا آیه مورد بحث سخنی در مورد مساله حسابرسی خلائق در بر ندارد بنابراین می توان گفت که توقف گروهی در عرصه محشر به مدت طولانی نه برای حسابرسی بلکه برای نوعی مجازات و سر گردانی است و این درباره کافران و بدکاران است و گرنه مطابق روایات مومن توقفش در عرصه محشر بسیار کوتاه است .
👌علامه مجلسی روایت می کند که پس از نزول آیه سوره معارج ابوسعید خدری به پیامبر عرضه داشت که چقدر این روز طولانی است .پیامبر گرامی فرمود:
❕« قسم به کسی که جان من در قبضه قدرت او است این روز طولانی آن قدر نسبت به افراد با ایمان سبک می شود که حتی از مدت زمان خواندن یک نماز که در دنیا می خواند کمتر خواهد بود»
📚بحار الانوار ج7 ص123
🔴نقل جواب از کتاب؛
📚پیام امام امیر المومنین ، ایت الله مکارم ج14 ص475
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
🤔پرسش
❓خداوند قبل از آفرینش جهان به چه کاری مشغول بوده است❗️❗️
💠پاسخ💠
👌به نظر فلاسفه عالم قدیم زمانی است یعنی از آنجا که ذات پاک الهی علت تامه برای اشیاء است و او فیاض علی الاطلاق است امکان ندارد خلقت از ذات پاک او جدا شود و هر زمان خدا بوده است خلقت هم بوده است و ذات الهی از خلق موجودات جدا نبوده است .
🔶اما آنچه از آیات و روایات بدست می آید آن است که عالم حدوث ذاتی و زمانی دارد .یعنی عالم در ابتدا نبوده است و پس آن خلق شده است.
👌حضرت علی علیه السلام فرمود:
« خداوند سبحان بعد از فنای جهان تنها باقی می ماند ، چیزی با او نخواهد بود همان گونه که قبل از آفرینش جهان تنها بود »
📚نهج البلاغه خطبه 186
🔷وفرمود:
« همیشه بوده و تا ابد خواهد بود در آن هنگام که نه آسمانی صاحب برجها وجود داشت و نه حجابهای فرو بسته ، نه شبی تاریک ، نه دریایی آرام ، نه کوهی در کنار دره های وسیع ، نه راهی پر پیچ و خم ، نه زمینی آرام ، نه مخلوقی صاحب قدرت »
📚نهج البلاغه خطبه90
🔶امام صادق علیه السلام فرمود:
« خداوند بود زمانی که هیچ چیزی با او نبود »
📚توحید صدوق ص28
🔶وفرمود:
« سپاس خداوندی را که بود پیش از آنکه بود شدنی باشد»
📚همان مدرک
🔶امام رضا علیه السلام فرمود:
« خداوند یکتا همیشه تنها بود و چیزی با او نبود ، حدودی و نمودی نداشت او پیوسته چنین بود سپس مخلوقات را آفرید»
📚عیون الاخبار ج1 ص169
🔶امام صادق علیه السلام فرمود:
« خداوند بود زمانی که زمین و آسمان و شب و روز و شمس و قمر و نجوم و ابر و باران و بادی نبود »
📚توحید صدوق ص80
❗️وفرمود:
« خداوند بود و غیر او وجودی نداشت»
📚همان مدرک
🔶از امام علی علیه السلام سوال شد خداوند قبل از خلقت آسمانها و زمین کجا بود؟
❗️حضرت پاسخ داد:
« کجا بودن سوال از مکان است و خداوند منزه از مکان داشتن است .او بود و مکانی هم نداشت »
📚الکافی ج1 ص90
👌علامه مجلسی حدود 190 روایت در اثبات حدوث عالم نقل می کند؛
📚بحار الانوار ج54 ص2 باب1
❗️صحیح است که خداوند علت تامه برای خلقت معلولات و فیاض می باشد اما او حکیم علی الاطلاق نیز می باشد و فاعل مجبور نیست لذا ممکن است حکمتش چنین ایجاب کند که در آغاز چیزی نباشد سپس موجود شود .بنابرین فیاض و علت تامه بودن او مانع از عدم اشیاء در قبل از آفرینش نیست.
📚پیام امام امیر المومنین ج7 ص241
👌از روایات فوق الذکر استفاده می شود که خداوند قبل از خلقت مخلوقات خودش بوده و خودش و ذات يگانه اش و صفات کمالی اش و پس از آن مخلوقات را جهت به فیض و کمال رسیدن خلق کرده است.
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
❓خداوند قبل از آفرینش جهان به چه کاری مشغول بوده است❗️❗️
💠پاسخ💠
👌به نظر فلاسفه عالم قدیم زمانی است یعنی از آنجا که ذات پاک الهی علت تامه برای اشیاء است و او فیاض علی الاطلاق است امکان ندارد خلقت از ذات پاک او جدا شود و هر زمان خدا بوده است خلقت هم بوده است و ذات الهی از خلق موجودات جدا نبوده است .
🔶اما آنچه از آیات و روایات بدست می آید آن است که عالم حدوث ذاتی و زمانی دارد .یعنی عالم در ابتدا نبوده است و پس آن خلق شده است.
👌حضرت علی علیه السلام فرمود:
« خداوند سبحان بعد از فنای جهان تنها باقی می ماند ، چیزی با او نخواهد بود همان گونه که قبل از آفرینش جهان تنها بود »
📚نهج البلاغه خطبه 186
🔷وفرمود:
« همیشه بوده و تا ابد خواهد بود در آن هنگام که نه آسمانی صاحب برجها وجود داشت و نه حجابهای فرو بسته ، نه شبی تاریک ، نه دریایی آرام ، نه کوهی در کنار دره های وسیع ، نه راهی پر پیچ و خم ، نه زمینی آرام ، نه مخلوقی صاحب قدرت »
📚نهج البلاغه خطبه90
🔶امام صادق علیه السلام فرمود:
« خداوند بود زمانی که هیچ چیزی با او نبود »
📚توحید صدوق ص28
🔶وفرمود:
« سپاس خداوندی را که بود پیش از آنکه بود شدنی باشد»
📚همان مدرک
🔶امام رضا علیه السلام فرمود:
« خداوند یکتا همیشه تنها بود و چیزی با او نبود ، حدودی و نمودی نداشت او پیوسته چنین بود سپس مخلوقات را آفرید»
📚عیون الاخبار ج1 ص169
🔶امام صادق علیه السلام فرمود:
« خداوند بود زمانی که زمین و آسمان و شب و روز و شمس و قمر و نجوم و ابر و باران و بادی نبود »
📚توحید صدوق ص80
❗️وفرمود:
« خداوند بود و غیر او وجودی نداشت»
📚همان مدرک
🔶از امام علی علیه السلام سوال شد خداوند قبل از خلقت آسمانها و زمین کجا بود؟
❗️حضرت پاسخ داد:
« کجا بودن سوال از مکان است و خداوند منزه از مکان داشتن است .او بود و مکانی هم نداشت »
📚الکافی ج1 ص90
👌علامه مجلسی حدود 190 روایت در اثبات حدوث عالم نقل می کند؛
📚بحار الانوار ج54 ص2 باب1
❗️صحیح است که خداوند علت تامه برای خلقت معلولات و فیاض می باشد اما او حکیم علی الاطلاق نیز می باشد و فاعل مجبور نیست لذا ممکن است حکمتش چنین ایجاب کند که در آغاز چیزی نباشد سپس موجود شود .بنابرین فیاض و علت تامه بودن او مانع از عدم اشیاء در قبل از آفرینش نیست.
📚پیام امام امیر المومنین ج7 ص241
👌از روایات فوق الذکر استفاده می شود که خداوند قبل از خلقت مخلوقات خودش بوده و خودش و ذات يگانه اش و صفات کمالی اش و پس از آن مخلوقات را جهت به فیض و کمال رسیدن خلق کرده است.
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
🤔پرسش
❓اگر تنها سجده باید برای خدا باشد چرا فرشتگان و شیطان مامور به سجده برای آدم شدند❗️و چرا یعقوب مامور به سجده برای یوسف شد❓آیا عذر شیطان در عدم سجده برای آدم موجه نبود که او خدا نیست و من برای غیر خدا سجده نمی کنم❕❕
💠پاسخ💠
👌شک نیست که سجده به معنی پرستش برای خدا است چرا که در جهان هیچ معبودی جز خدا نیست و معنی توحید در عبادت نیز همین است که غیر از خدا را پرستش نکنیم.
📚تفسیر نمونه ج1 ص183
🔷امام صادق علیه السلام فرمود:
« نماز و رکوع و سجده تنها برای خداوند می باشد»
📚مصباح المتهجد ص660
📚بحار الانوار ج101 ص197
👌بنابراین جای تردید نخواهد بود که فرشتگان برای آدم سجده پرستش نکردند بلکه سجده برای خدا بود و آدم نقش قبله را داشت و به جهت تعظیم و تکریم آدم ، او به عنوان قبله برای سجده معرفی شد.
🔶پیامبر گرامی فرمود:
« سجود فرشتگان برای آدم نبود بلکه آدم به عنوان قبله بود که به سمت او سجده می کردند و سجده اصلی برای خدا بود و برای هیچ کس جایز نیست که برای غیر خدا سجده کند»
📚وسائل الشیعه ج6 ص388
🔶وفرمود:
« خداوند آدم را خلق کرد و ما را در صلب او قرار داد و فرشتگان را به جهت تعظیم و اکرام ما امر به سجده برای آدم کرد اما سجده آنان به عنوان عبادت برای خدا بود و برای آدم جنبه اکرام و احترام را داشت زیرا ما در صلب آدم بودیم»
📚عیون الاخبار ج1 ص263
🔶سجده یعقوب و فرزندانش هم برای یوسف به عنوان طاعت و عبادت الهی و تعظیم یوسف صورت گرفت.
🔷امام هادی علیه السلام فرمود:
« سجود یعقوب و فرزندانش برای یوسف نبود بلکه سجده آنان به جهت طاعت الهی و احترام یوسف بود چنان که سجده فرشتگان برای آدم برای خدا و جهت طاعت الهی احترام آدم بود »
📚وسائل الشیعه ج6 ص387
👌بنابراین آدم و یوسف همچون خانه کعبه به عنوان قبله بوده اند که به سمت آنان سجده می شد اما سجده برای عبادت خداوند بوده است لذا در تعبیرات عرب گاهی گفته می شود « صلی للقبله» « فلان کس به سوی قبله نماز خواند».تعبیر « خروا له سجدا » و « اسجدوا لادم» همه از همین نوع است.
📚تفسیر نمونه ج10 ص82
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
❓اگر تنها سجده باید برای خدا باشد چرا فرشتگان و شیطان مامور به سجده برای آدم شدند❗️و چرا یعقوب مامور به سجده برای یوسف شد❓آیا عذر شیطان در عدم سجده برای آدم موجه نبود که او خدا نیست و من برای غیر خدا سجده نمی کنم❕❕
💠پاسخ💠
👌شک نیست که سجده به معنی پرستش برای خدا است چرا که در جهان هیچ معبودی جز خدا نیست و معنی توحید در عبادت نیز همین است که غیر از خدا را پرستش نکنیم.
📚تفسیر نمونه ج1 ص183
🔷امام صادق علیه السلام فرمود:
« نماز و رکوع و سجده تنها برای خداوند می باشد»
📚مصباح المتهجد ص660
📚بحار الانوار ج101 ص197
👌بنابراین جای تردید نخواهد بود که فرشتگان برای آدم سجده پرستش نکردند بلکه سجده برای خدا بود و آدم نقش قبله را داشت و به جهت تعظیم و تکریم آدم ، او به عنوان قبله برای سجده معرفی شد.
🔶پیامبر گرامی فرمود:
« سجود فرشتگان برای آدم نبود بلکه آدم به عنوان قبله بود که به سمت او سجده می کردند و سجده اصلی برای خدا بود و برای هیچ کس جایز نیست که برای غیر خدا سجده کند»
📚وسائل الشیعه ج6 ص388
🔶وفرمود:
« خداوند آدم را خلق کرد و ما را در صلب او قرار داد و فرشتگان را به جهت تعظیم و اکرام ما امر به سجده برای آدم کرد اما سجده آنان به عنوان عبادت برای خدا بود و برای آدم جنبه اکرام و احترام را داشت زیرا ما در صلب آدم بودیم»
📚عیون الاخبار ج1 ص263
🔶سجده یعقوب و فرزندانش هم برای یوسف به عنوان طاعت و عبادت الهی و تعظیم یوسف صورت گرفت.
🔷امام هادی علیه السلام فرمود:
« سجود یعقوب و فرزندانش برای یوسف نبود بلکه سجده آنان به جهت طاعت الهی و احترام یوسف بود چنان که سجده فرشتگان برای آدم برای خدا و جهت طاعت الهی احترام آدم بود »
📚وسائل الشیعه ج6 ص387
👌بنابراین آدم و یوسف همچون خانه کعبه به عنوان قبله بوده اند که به سمت آنان سجده می شد اما سجده برای عبادت خداوند بوده است لذا در تعبیرات عرب گاهی گفته می شود « صلی للقبله» « فلان کس به سوی قبله نماز خواند».تعبیر « خروا له سجدا » و « اسجدوا لادم» همه از همین نوع است.
📚تفسیر نمونه ج10 ص82
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
🤔پرسش
❓در قرآن است که تنها خدا می داند که جنین بچه داخل شکم چیست و پسر است یا دختر ولی اکنون دستگاه های سونوگرافی نیز چنین چیزی را می دانند آیا این غیر الهی بودن قرآن را ثابت نمی کند❗️❗️
💠پاسخ💠
🔶خداوند می فرماید:
« آگاهی از زمان قیام قیامت مخصوص خداست و او است که باران نازل می کند و آنچه در رحم مادران است می داند و هیچ کس نمی داند فردا چه می کند و هیچکس نمی داند در چه سرزمینی می میرد فقط خدا عالم و آگاه است»
🔶لقمان34
👌مراد از آگاهی به جنین درون شکم مادر تنها جنسیت نیست بلکه مراد تمام خصوصیات آن جنین است اعم از خصوصیات جسمانی و زشتی و زیبایی و سلامتی و بیماری و استعدادهای درونی و ذوق علمی و فلسفی و ادبی و سایر صفات و کیفیات روحی .روشن است که جز خداوند کسی آگاهی بر تمام این جهات ندارد.
📚تفسیر نمونه ج17 ص99
👌حضرت علی علیه السلام فرمود:
« خداوند سبحان از آنچه در رحم ها است آگاه است که پسر است یا دختر ، زشت است یا زیبا ، سخاوتمند است یا بخیل ، سعادتمند است یا شقی ، چه کسی آتش گیره دوزخ است و چه کسی در بهشت دوست پیامبران اینها علوم غیبیه ای است که غیر خدا کسی نمی داند »
📚نهج البلاغه خطبه128
❗️این عبارت به خوبی نشان می دهد که مقصود آگاهی از تمام صفات جسمی و روحی جنین است نه خصوصیت جنسیت آن
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
❓در قرآن است که تنها خدا می داند که جنین بچه داخل شکم چیست و پسر است یا دختر ولی اکنون دستگاه های سونوگرافی نیز چنین چیزی را می دانند آیا این غیر الهی بودن قرآن را ثابت نمی کند❗️❗️
💠پاسخ💠
🔶خداوند می فرماید:
« آگاهی از زمان قیام قیامت مخصوص خداست و او است که باران نازل می کند و آنچه در رحم مادران است می داند و هیچ کس نمی داند فردا چه می کند و هیچکس نمی داند در چه سرزمینی می میرد فقط خدا عالم و آگاه است»
🔶لقمان34
👌مراد از آگاهی به جنین درون شکم مادر تنها جنسیت نیست بلکه مراد تمام خصوصیات آن جنین است اعم از خصوصیات جسمانی و زشتی و زیبایی و سلامتی و بیماری و استعدادهای درونی و ذوق علمی و فلسفی و ادبی و سایر صفات و کیفیات روحی .روشن است که جز خداوند کسی آگاهی بر تمام این جهات ندارد.
📚تفسیر نمونه ج17 ص99
👌حضرت علی علیه السلام فرمود:
« خداوند سبحان از آنچه در رحم ها است آگاه است که پسر است یا دختر ، زشت است یا زیبا ، سخاوتمند است یا بخیل ، سعادتمند است یا شقی ، چه کسی آتش گیره دوزخ است و چه کسی در بهشت دوست پیامبران اینها علوم غیبیه ای است که غیر خدا کسی نمی داند »
📚نهج البلاغه خطبه128
❗️این عبارت به خوبی نشان می دهد که مقصود آگاهی از تمام صفات جسمی و روحی جنین است نه خصوصیت جنسیت آن
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
🤔پرسش
❓خداوند در قرآن به پیامبر می گوید قل انما انا بشر مثلکم « بگو من فقط بشری همانند شما هستم» با این وجود چگونه ما می گوییم امامان و پیامبر علم غیب می دانستند و قدرت تکوینی داشته اند و فوق بشری بودند❕❕
💠پاسخ💠
❗️خداوند در دو آیه خطاب به پیامبرش می فرماید:
« بگو من فقط انسانی مثل شما هستم که این حقیقت بر من وحی می شود که معبود شما تنها یکی است»
🔶فصلت6 - کهف 109
🔶یعنی بگو من از نظر ساختمان جسمانی بشری مانند شما هستم .می خورم و راه می روم و می خوابم و ازدواج می کنم و ...
❗️من مدعی فرشته بودن نیستم و یا ادعای الوهیت و فرزند خدا بودن را ندارم بلکه انسان هستم با این تفاوت که پیوسته فرمان توحید بر من وحی می شود .
📚تفسیر نمونه ج20 ص214
❗️بنابراین آیه در صدد نفی غلو و ادعای اولوهیت و فرزند خدا بودن از پیامبر گرامی است و این که او انسان است اما انسانی وارسته که لیاقت دریافت وحی الهی را داشته است . بنابراین شما در حق پیامبر غلو نکنید و ادعای اولوهیت او را نکنید .
🔶امام عسکری در تفسیر آیه فرمود:
« یعنی بگو من بشر هستم و مانند شما غذا می خورم ( خدا و فرزند خدا نیستم ) من در بشریت و انسان بودن مانند شما هستم ( در مورد من غلو و ادعای اولوهیت نکنید)»
📚التفسیر المنسوب الی الامام العسکری ص504
❗️حضرت علی فرمود:
« در مورد ما غلو نکنید و بگویید مانند بندگانی هستیم که تحت اداره الهی هستیم ( خدا و فرزند خدا نیستیم) پس از آن هر چه می خواهیم در فضل ما بگویید»
📚خصال ج2 ص614
📚بحار الانوار ج25 ص270
❗️بنابراین آیه در صدد نفی ادعای اولوهیت در مورد پیامبر گرامی و به تبع امامان است.
👌ما می گوییم آنان بشر و انسان بوده اند و خدا و فرزند خدا نیستند اما انسان هایی وارسته و شایسته که تحت تربیت الهی تمامی اسماء حسنای الهی در آنان ظهور داشته و شایسته ارتباط با غیب و قدرت های ماوراء مادی به اذن الهی هستند.
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
❓خداوند در قرآن به پیامبر می گوید قل انما انا بشر مثلکم « بگو من فقط بشری همانند شما هستم» با این وجود چگونه ما می گوییم امامان و پیامبر علم غیب می دانستند و قدرت تکوینی داشته اند و فوق بشری بودند❕❕
💠پاسخ💠
❗️خداوند در دو آیه خطاب به پیامبرش می فرماید:
« بگو من فقط انسانی مثل شما هستم که این حقیقت بر من وحی می شود که معبود شما تنها یکی است»
🔶فصلت6 - کهف 109
🔶یعنی بگو من از نظر ساختمان جسمانی بشری مانند شما هستم .می خورم و راه می روم و می خوابم و ازدواج می کنم و ...
❗️من مدعی فرشته بودن نیستم و یا ادعای الوهیت و فرزند خدا بودن را ندارم بلکه انسان هستم با این تفاوت که پیوسته فرمان توحید بر من وحی می شود .
📚تفسیر نمونه ج20 ص214
❗️بنابراین آیه در صدد نفی غلو و ادعای اولوهیت و فرزند خدا بودن از پیامبر گرامی است و این که او انسان است اما انسانی وارسته که لیاقت دریافت وحی الهی را داشته است . بنابراین شما در حق پیامبر غلو نکنید و ادعای اولوهیت او را نکنید .
🔶امام عسکری در تفسیر آیه فرمود:
« یعنی بگو من بشر هستم و مانند شما غذا می خورم ( خدا و فرزند خدا نیستم ) من در بشریت و انسان بودن مانند شما هستم ( در مورد من غلو و ادعای اولوهیت نکنید)»
📚التفسیر المنسوب الی الامام العسکری ص504
❗️حضرت علی فرمود:
« در مورد ما غلو نکنید و بگویید مانند بندگانی هستیم که تحت اداره الهی هستیم ( خدا و فرزند خدا نیستیم) پس از آن هر چه می خواهیم در فضل ما بگویید»
📚خصال ج2 ص614
📚بحار الانوار ج25 ص270
❗️بنابراین آیه در صدد نفی ادعای اولوهیت در مورد پیامبر گرامی و به تبع امامان است.
👌ما می گوییم آنان بشر و انسان بوده اند و خدا و فرزند خدا نیستند اما انسان هایی وارسته و شایسته که تحت تربیت الهی تمامی اسماء حسنای الهی در آنان ظهور داشته و شایسته ارتباط با غیب و قدرت های ماوراء مادی به اذن الهی هستند.
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
🤔پرسش
❓خداوند در ایه 19ملک میفرمایند فقط خدای رحمان پرندگان را در فضا نگه میدارد، یعنی چه؟
❕من تحقیق کردم دیدم به علت اختلاف فشار که در پر زدن هست میتونه در اسمان پرواز کنه و هواپیما رو هم اینجوری ساختن پس معنی ایه چیه❕❕
💠پاسخ💠
👌خداوند می فرماید:
« آیا پرندگانی را که بالای سرشان گاه بالهای خود را گسترده و گاه جمع می کنند نگاه نکردند؟ جز خداوند رحمان کسی آنها را بر فراز آسمان نگه نمی دارد چرا که او به هر چیز بینا است»
🔶ملک19
👌پرندگان این اجسام دارای وزن بر خلاف قانون جاذبه از زمین بر میخیزند و به راحتی تمام بر فراز آسمان ها ، ساعتها و گاه هفته ها و ماهها پشت سر هم به حرکت سریع و نرم خود ادامه می دهند بی آنکه مشکلی داشته باشند.
❓چه کسی بدن آنها را به گونه ای آفریده است که به راحتی در هوا سیر کنند؟ چه کسی این قدرت را به بالهای آنان بخشیده و دانش پرواز را به آنها آموخته است .
👌خداوند است که وسائل و نیروهای مختلف را برای پرواز در اختیار آنها گذارده و با این وسائل و ابزار آنها را در آسمان نگه می دارد و هر زمان اراده کند این وسائل و ابزار پرواز را از آنان می گیرد.
❗️بنابراین معنای آیه این است که خداوند با دادن ابزار و وسائل و قدرت پرواز ، پرندگان را در آسمان نگه می دارد و پرندگان با این اعطای الهی به شیوه خاصی به پرواز در می آیند .
🔶روشن می شود که محتوای آیه با بیان شما در تعارض نمی باشد و همان اختلاف فشار در پر زدن که به تعبیر شما سبب پرواز پرندگان است را خداوند به صورت تکوینی در آنان نهفته و از این طریق آنها را در آسمان نگه می دارد.
📚تفسیر نمونه ج24 ص343
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
❓خداوند در ایه 19ملک میفرمایند فقط خدای رحمان پرندگان را در فضا نگه میدارد، یعنی چه؟
❕من تحقیق کردم دیدم به علت اختلاف فشار که در پر زدن هست میتونه در اسمان پرواز کنه و هواپیما رو هم اینجوری ساختن پس معنی ایه چیه❕❕
💠پاسخ💠
👌خداوند می فرماید:
« آیا پرندگانی را که بالای سرشان گاه بالهای خود را گسترده و گاه جمع می کنند نگاه نکردند؟ جز خداوند رحمان کسی آنها را بر فراز آسمان نگه نمی دارد چرا که او به هر چیز بینا است»
🔶ملک19
👌پرندگان این اجسام دارای وزن بر خلاف قانون جاذبه از زمین بر میخیزند و به راحتی تمام بر فراز آسمان ها ، ساعتها و گاه هفته ها و ماهها پشت سر هم به حرکت سریع و نرم خود ادامه می دهند بی آنکه مشکلی داشته باشند.
❓چه کسی بدن آنها را به گونه ای آفریده است که به راحتی در هوا سیر کنند؟ چه کسی این قدرت را به بالهای آنان بخشیده و دانش پرواز را به آنها آموخته است .
👌خداوند است که وسائل و نیروهای مختلف را برای پرواز در اختیار آنها گذارده و با این وسائل و ابزار آنها را در آسمان نگه می دارد و هر زمان اراده کند این وسائل و ابزار پرواز را از آنان می گیرد.
❗️بنابراین معنای آیه این است که خداوند با دادن ابزار و وسائل و قدرت پرواز ، پرندگان را در آسمان نگه می دارد و پرندگان با این اعطای الهی به شیوه خاصی به پرواز در می آیند .
🔶روشن می شود که محتوای آیه با بیان شما در تعارض نمی باشد و همان اختلاف فشار در پر زدن که به تعبیر شما سبب پرواز پرندگان است را خداوند به صورت تکوینی در آنان نهفته و از این طریق آنها را در آسمان نگه می دارد.
📚تفسیر نمونه ج24 ص343
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
🤔پرسش
❓آیا خسرو از اسامی امام زمان می باشد❕❕نامگذاری فرزندان به این نام چگونه است❕❕
💠پاسخ💠
❗️خسرو لغتی ایرانی و به معنای پادشاه و فرمانروا می باشد.
📚المخصص ج3 ص136
👌برخی از علما نقل کرده اند که منجی در نزد مجوسیان به نام خسرو نامیده میشود.
📚دار السلام ص87
📚نجم الثاقب ج1 ص104
❗️بر این اساس در زمان ظهور مجوسیان امام عصر را به نام خسرو یعنی پادشاه و فرمانروا مخاطب قرار می دهند .
🔶بنابراین روشن می شود که نام خسرو نامی ایرانی است که مجوسیان امام عصر را با آن نام مخاطب قرار می دهند.
❓حال آیا نامگذاری فرزندان به این نام استحباب دارد یا خیر❕
👌از روایات استفاده می شود که نامگذاری به آن نام هایی از اهل بیت استحباب دارد که منصوص باشد و در روایات به عنوان نام و لقبی برای اهل بیت معرفی شده باشد مانند محمد ، احمد ، علی ، حسن ، حسین ، فاطمه و ...
📚وسائل الشیعه ج21 ص391 به بعد
❗️از سوی دیگر نامگذاری به اسامی دشمنان دین و ائمه مکروه شمرده شده است.
📚وسائل الشیعه ج21 ص398 باب28
👌از آنجایی که خسرو نامی اسلامی نبوده و این نام در مورد پادشاهان ساسانی از جمله خسرو پرویز کسی که نامه پیامبر را پاره کرد استفاده می شده است.
📚بحار الانوار ج20 ص381
🔶بهتر آن است که نامگذاری به این نام صورت نگیرد و محتمل است که امام عصر نیز پس از ظهور با این نامگذاری مجوسیان مخالفت کند زیرا این نام از اسامی دشمنان دین بوده است.
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
❓آیا خسرو از اسامی امام زمان می باشد❕❕نامگذاری فرزندان به این نام چگونه است❕❕
💠پاسخ💠
❗️خسرو لغتی ایرانی و به معنای پادشاه و فرمانروا می باشد.
📚المخصص ج3 ص136
👌برخی از علما نقل کرده اند که منجی در نزد مجوسیان به نام خسرو نامیده میشود.
📚دار السلام ص87
📚نجم الثاقب ج1 ص104
❗️بر این اساس در زمان ظهور مجوسیان امام عصر را به نام خسرو یعنی پادشاه و فرمانروا مخاطب قرار می دهند .
🔶بنابراین روشن می شود که نام خسرو نامی ایرانی است که مجوسیان امام عصر را با آن نام مخاطب قرار می دهند.
❓حال آیا نامگذاری فرزندان به این نام استحباب دارد یا خیر❕
👌از روایات استفاده می شود که نامگذاری به آن نام هایی از اهل بیت استحباب دارد که منصوص باشد و در روایات به عنوان نام و لقبی برای اهل بیت معرفی شده باشد مانند محمد ، احمد ، علی ، حسن ، حسین ، فاطمه و ...
📚وسائل الشیعه ج21 ص391 به بعد
❗️از سوی دیگر نامگذاری به اسامی دشمنان دین و ائمه مکروه شمرده شده است.
📚وسائل الشیعه ج21 ص398 باب28
👌از آنجایی که خسرو نامی اسلامی نبوده و این نام در مورد پادشاهان ساسانی از جمله خسرو پرویز کسی که نامه پیامبر را پاره کرد استفاده می شده است.
📚بحار الانوار ج20 ص381
🔶بهتر آن است که نامگذاری به این نام صورت نگیرد و محتمل است که امام عصر نیز پس از ظهور با این نامگذاری مجوسیان مخالفت کند زیرا این نام از اسامی دشمنان دین بوده است.
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
🤔پرسش
❓چرا در این زمان عذاب های نابود کننده همانند آنچه در امت های گذشته اتفاق می افتاد وجود ندارد در حالی که گناهان بیشتر شده است❗️❗️
💠پاسخ💠
👌عذاب های عمومی و فراگیر و استیصالی همانند آنچه در امت های گذشته اتفاق می افتاد به خاطر وجود پیامبر گرامی و اهل بیت ایشان از زمینیان برداشته شده است و خداوند تا زمانی که اهل بیت در دنیا باشند افراد را گرفتار عذاب استیصال و فراگیر نخواهد کرد.
👌خداوند خطاب به پیامبرش می گوید:
«خداوند انان را به خاطر حضور تو در میان انان عذاب نمی کند»
📓انفال33
🔷امام سجاد فرمود:
« ما مایه امنیت زمینیان از عذاب و هلاک شدن هستیم»
📚امالی صدوق ص186
💢در روایتی امده است که جابر از امام باقر سوال کرد به چه علت زمین محتاج به حضور امام است .فرمود:
« برای انکه عالم بر صلاح و امنیت خود باقی بماند چرا که خداوند زمینیان را عذاب نمی کند در صورتی که بینشان امامی باشد چرا که پیامبر فرمود اهل بیت من مایه امان برای زمینیان هستند و وقتی انان نباشند زمینیان را انچه مکروه می دارند خواهد رسید»
📚علل الشرایع ج1 ص123
👌بنابراین عذاب عمومی و استیصالی ظالمین در دنیا اتفاق نمی افتد و خداوند به حساب آنان در سرای دیگر خواهد رسید .
❗️اما این مانع از آن نیست که عذاب های غیر فراگیر و عمومی بر ظالمین و گناهکاران نازل شود و آن هم پس از اتمام حجت و رسیدن دعوت الهی می باشد چنان که می فرماید:
« مجازات نخواهیم کرد مگر آنکه پیامبری مبعوث کنیم ( و اتمام حجت کنیم)»
🔶اسراء15
🔶ومی فرماید:
« هیچ شهری را هلاک نکردیم مگر آنکه برای آن هشدار دهندگانی بود»
🔷شعراء208
👌خداوند از طریق اسباب اراده خود را در دنیا محقق می سازد چنان که می فرماید:
« خداوند ابا دارد از این که پدیده ها بدون دخالت علتشان به وجود آید»
📚الکافی ج1 ص183
❗️در روایات ما بیان شده است که خداوند از طریق زلزله ، سیل ، خشکسالی ، بیماری های مختلف ، و سایر پدیده های طبیعی ، گرانی ، زمامداران ظالم و... افراد سرکش و ظالم را در دنیا مجازات می کند.
📚بحار الانوار ج70 ص366 باب138
❗️اما متاسفانه امروزه با کشف علت های طبیعی و حمل این حوادث بر اتفاقات طبیعی عالم بسیاری از مردم از متذکر شدن به این حوادث غافل هستند و بدون پند گرفتن به مسیر خود ادامه می دهند اما همین حوادث اگر در امت های گذشته اتفاق می افتاد دلیل روشنی بر عذاب و هلاکت آنان تلقی می شد .
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
❓چرا در این زمان عذاب های نابود کننده همانند آنچه در امت های گذشته اتفاق می افتاد وجود ندارد در حالی که گناهان بیشتر شده است❗️❗️
💠پاسخ💠
👌عذاب های عمومی و فراگیر و استیصالی همانند آنچه در امت های گذشته اتفاق می افتاد به خاطر وجود پیامبر گرامی و اهل بیت ایشان از زمینیان برداشته شده است و خداوند تا زمانی که اهل بیت در دنیا باشند افراد را گرفتار عذاب استیصال و فراگیر نخواهد کرد.
👌خداوند خطاب به پیامبرش می گوید:
«خداوند انان را به خاطر حضور تو در میان انان عذاب نمی کند»
📓انفال33
🔷امام سجاد فرمود:
« ما مایه امنیت زمینیان از عذاب و هلاک شدن هستیم»
📚امالی صدوق ص186
💢در روایتی امده است که جابر از امام باقر سوال کرد به چه علت زمین محتاج به حضور امام است .فرمود:
« برای انکه عالم بر صلاح و امنیت خود باقی بماند چرا که خداوند زمینیان را عذاب نمی کند در صورتی که بینشان امامی باشد چرا که پیامبر فرمود اهل بیت من مایه امان برای زمینیان هستند و وقتی انان نباشند زمینیان را انچه مکروه می دارند خواهد رسید»
📚علل الشرایع ج1 ص123
👌بنابراین عذاب عمومی و استیصالی ظالمین در دنیا اتفاق نمی افتد و خداوند به حساب آنان در سرای دیگر خواهد رسید .
❗️اما این مانع از آن نیست که عذاب های غیر فراگیر و عمومی بر ظالمین و گناهکاران نازل شود و آن هم پس از اتمام حجت و رسیدن دعوت الهی می باشد چنان که می فرماید:
« مجازات نخواهیم کرد مگر آنکه پیامبری مبعوث کنیم ( و اتمام حجت کنیم)»
🔶اسراء15
🔶ومی فرماید:
« هیچ شهری را هلاک نکردیم مگر آنکه برای آن هشدار دهندگانی بود»
🔷شعراء208
👌خداوند از طریق اسباب اراده خود را در دنیا محقق می سازد چنان که می فرماید:
« خداوند ابا دارد از این که پدیده ها بدون دخالت علتشان به وجود آید»
📚الکافی ج1 ص183
❗️در روایات ما بیان شده است که خداوند از طریق زلزله ، سیل ، خشکسالی ، بیماری های مختلف ، و سایر پدیده های طبیعی ، گرانی ، زمامداران ظالم و... افراد سرکش و ظالم را در دنیا مجازات می کند.
📚بحار الانوار ج70 ص366 باب138
❗️اما متاسفانه امروزه با کشف علت های طبیعی و حمل این حوادث بر اتفاقات طبیعی عالم بسیاری از مردم از متذکر شدن به این حوادث غافل هستند و بدون پند گرفتن به مسیر خود ادامه می دهند اما همین حوادث اگر در امت های گذشته اتفاق می افتاد دلیل روشنی بر عذاب و هلاکت آنان تلقی می شد .
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
🤔پرسش
❓چرا در حکمت 61 نهج البلاغه آمده که زن عقربی شیرین نیش است آیا این توهین به زنان نمی باشد❕❕❕
💠پاسخ💠
👌حضرت امیر در حکمت 61 نهج البلاغه می فرماید:
« زن عقربی است که نیش او شیرین است»
❗️حضرت علی در این سخن حکیمانه به یکی از ویژگی های متضاد زنان اشاره کرده و می فرماید « زن عقربی است که نیش زدن او شیرین است»
👌حال توجه به نکاتی لازم است؛
1⃣ما در بسیارى از آیات قرآن حتى مذمتی از نوع بشر مى بینیم.
🔷خداوند می فرماید:
🔶 «به یقین انسان حریص و کم طاقت آفریده شده ، هنگامى که بدى به او رسد، بى تابى مى کند و هنگامى که خوبى به او رسد بخل میورزد و مانع دیگران مى شود»
📚معارج 19-20
🔶و در جاى دیگر مى خوانیم: « انسان به یقین بسیار ظالم و جاهل بود»
📚احزاب72
🔷و در جاى دیگر او را، «کفور مبین» (کفران کننده آشکار) نامیده است
📚زخرف 15
🔷و در جاى دیگر از انسان به عنوان موجودى که هرگاه به نعمت مى رسد طغیان مى کند، یاد شده است .
📚علق 6-7
👌بى شک، انسان در طبیعتش نه «کفور مبین» است نه «ظلوم و جهول» و نه طغیانگر، بلکه ظاهر این است که این بحثها درباره انسانهایى است که تحت تربیت رهبران الهى قرار نگرفته اند و به صورت گیاهان خودرو، در آمده اند. نه راهنمایى و نه بیدارگرى دارند و در میان هوس ها غوطه ورند.
✍به همین دلیل در قرآن از مقام انسان با تقوا و مطیع فرمان الهى، مدح و تمجید فراوان شده و اصولا بنى آدم به عنوان گل سرسبد جهان آفرینش معرّفى گردیده است
📚اسرائ 70
✏️در مورد جنس زن نیز مطلب همین گونه است، در میان زنان افراد شایسته اى داریم که حتی در میان مردان مانند آنها کم است و به عکس، زنان بسیار منحرفى داریم که سرچشمه بسیارى از نابسامانى هاى جامعه بشرى هستند.
2⃣به یقین منظور حضرت علی همه زنان نیستند زیرا بسیاری از آنان دارای چنان ایمان و تربیت و اخلاقی هستند که هرگز همسرانشان از آنها نیشی احساس نمی کنند .بلکه منظور این است که در طبیعت زن اگر تربیت کافی نداشته باشد و از ایمان و معرفت روح او سیراب نشود حالت گزندگی همچون عقرب به خود می گیرد و همسر خود را مورد نیش و آزار قرار می دهد اما در کنار نیش های او ، نوش های فراوانی نیز وجود دارد که نیش های او را قابل تحمل بلکه شیرین می کند .
❗️این سخن حکیمانه برای همسران این گونه زنان این پیام را دارد که به دلیل فوائد وجودی آنان نیش های آنها را تحمل کنند.
🔶امام صادق علیه السلام فرمود:
« یکی از حقوق زن بر مرد این است که اگر کار جاهلانه ای انجام دهد او را ببخشد و از او در گذرد»
📚الکافی ج5 ص510
👌وفرمود:
« پدرم همسری داشت که او را اذیت می کرد اما پدرم از او می گذشت و او را می بخشید»
📚وسائل الشیعه ج20 ص169
👌بنابراین این سخن ناظر به زنان تربیت نایافته است و تمامی زنان را شامل نمی شود.
📚پیام امام امیر المومنین ، مکارم شیرازی ، ج12 ص373
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
❓چرا در حکمت 61 نهج البلاغه آمده که زن عقربی شیرین نیش است آیا این توهین به زنان نمی باشد❕❕❕
💠پاسخ💠
👌حضرت امیر در حکمت 61 نهج البلاغه می فرماید:
« زن عقربی است که نیش او شیرین است»
❗️حضرت علی در این سخن حکیمانه به یکی از ویژگی های متضاد زنان اشاره کرده و می فرماید « زن عقربی است که نیش زدن او شیرین است»
👌حال توجه به نکاتی لازم است؛
1⃣ما در بسیارى از آیات قرآن حتى مذمتی از نوع بشر مى بینیم.
🔷خداوند می فرماید:
🔶 «به یقین انسان حریص و کم طاقت آفریده شده ، هنگامى که بدى به او رسد، بى تابى مى کند و هنگامى که خوبى به او رسد بخل میورزد و مانع دیگران مى شود»
📚معارج 19-20
🔶و در جاى دیگر مى خوانیم: « انسان به یقین بسیار ظالم و جاهل بود»
📚احزاب72
🔷و در جاى دیگر او را، «کفور مبین» (کفران کننده آشکار) نامیده است
📚زخرف 15
🔷و در جاى دیگر از انسان به عنوان موجودى که هرگاه به نعمت مى رسد طغیان مى کند، یاد شده است .
📚علق 6-7
👌بى شک، انسان در طبیعتش نه «کفور مبین» است نه «ظلوم و جهول» و نه طغیانگر، بلکه ظاهر این است که این بحثها درباره انسانهایى است که تحت تربیت رهبران الهى قرار نگرفته اند و به صورت گیاهان خودرو، در آمده اند. نه راهنمایى و نه بیدارگرى دارند و در میان هوس ها غوطه ورند.
✍به همین دلیل در قرآن از مقام انسان با تقوا و مطیع فرمان الهى، مدح و تمجید فراوان شده و اصولا بنى آدم به عنوان گل سرسبد جهان آفرینش معرّفى گردیده است
📚اسرائ 70
✏️در مورد جنس زن نیز مطلب همین گونه است، در میان زنان افراد شایسته اى داریم که حتی در میان مردان مانند آنها کم است و به عکس، زنان بسیار منحرفى داریم که سرچشمه بسیارى از نابسامانى هاى جامعه بشرى هستند.
2⃣به یقین منظور حضرت علی همه زنان نیستند زیرا بسیاری از آنان دارای چنان ایمان و تربیت و اخلاقی هستند که هرگز همسرانشان از آنها نیشی احساس نمی کنند .بلکه منظور این است که در طبیعت زن اگر تربیت کافی نداشته باشد و از ایمان و معرفت روح او سیراب نشود حالت گزندگی همچون عقرب به خود می گیرد و همسر خود را مورد نیش و آزار قرار می دهد اما در کنار نیش های او ، نوش های فراوانی نیز وجود دارد که نیش های او را قابل تحمل بلکه شیرین می کند .
❗️این سخن حکیمانه برای همسران این گونه زنان این پیام را دارد که به دلیل فوائد وجودی آنان نیش های آنها را تحمل کنند.
🔶امام صادق علیه السلام فرمود:
« یکی از حقوق زن بر مرد این است که اگر کار جاهلانه ای انجام دهد او را ببخشد و از او در گذرد»
📚الکافی ج5 ص510
👌وفرمود:
« پدرم همسری داشت که او را اذیت می کرد اما پدرم از او می گذشت و او را می بخشید»
📚وسائل الشیعه ج20 ص169
👌بنابراین این سخن ناظر به زنان تربیت نایافته است و تمامی زنان را شامل نمی شود.
📚پیام امام امیر المومنین ، مکارم شیرازی ، ج12 ص373
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
🤔پرسش
❓آیا پیامبر و یارانش حق داشتند که به کاروان ابوسفیان حمله کنند و اموال آن ها را غارت کنند❗️این مساله ای است که دشمنان دین خیلی روی آن مانور می دهند تا پیامبر را متهم به غارتگری کنند❕❕
💠پاسخ💠
✏️جهت آگاهی تفصیلی از جریان جنگ بدر و تصمیم پیامبر بر مصادره کاروان قریش رجوع فرمایید؛
📚بحار الانوار ج19 ص202 باب10
❗️اما آنچه در پاسخ گفتنی است؛
👌 طبق آنچه تاریخ نویسان و محدثان و مفسران آورده اند غزوه بدر از اینجا آغاز شد که ابوسفیان بزرگ مکه در راس یک کاروان نسبتا مهم تجارتی که از چهل نفر با 50 هزار دینار مال التجاره تشکیل می شد از شام به سوی مدینه باز می گشت، پیامبر گرامی به یاران خود دستور داد آماده حرکت شوند و به طرف این کاروان بزرگ که قسمت مهمی از سرمایه دشمن را با خود حمل می کرد بشتابند و با مصادره کردن این سرمایه، ضربه سختی بر قدرت اقتصادی و در نتیجه بر قدرت نظامی دشمن وارد کنند؛
✍پیامبر و یارانش حق داشتند دست به چنین حمله ای بزنند زیرا ؛
1⃣اولا با هجرت مسلمانان از مکه به مدینه بسیاری از اموالشان به دست مکیان افتاد و خسارت سنگینی به آنها وارد شد و آنها حق داشتند چنین خسارتی را جبران کنند.
2⃣ مردم مکه در طی 13 سال اقامت پیامبر و مسلمین در آنجا کاملا نشان داده بودند که از هیچگونه ضربه و صدمه به مسلمانان فروگذار نخواهند کرد و حتی آماده کشتن شخص پیامبر نیز شدند .چنین دشمنی با هجرت پیامبر به مدینه بیکار نخواهد نشست و مسلما نیروی خود را برای ضربه قاطعتری بسیج خواهد کرد.
✍عقل و منطق ایجاب می کند که مسلمانان به عنوان یک اقدام پیشگیرانه با مصادره کردن سرمایه عظیم کاروان تجارتی آنها ضربه سختی بر آنان وارد سازند و هم بنیه اقتصادی و نظامی خود را برای دفاع از خویشتن در آینده قوی کنند.
❗️این اقدامی است که در همه برنامه های جنگی دنیا، در امروز و گذشته بوده و هست، و آنها که بدون در نظر گرفتن این جهات، سعی دارند حرکت پیامبر را به سوی قافله در شکل یکنوع غارتگری منعکس سازند یا افراد بی اطلاعی هستند، که از ریشه های مسائل تاریخی اسلام بیخبرند و یا مغرضانی هستند که سعی دارند واقعیتها را دگرگون جلوه دهند.
📚تفسیر نمونه ج7 ص92
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
❓آیا پیامبر و یارانش حق داشتند که به کاروان ابوسفیان حمله کنند و اموال آن ها را غارت کنند❗️این مساله ای است که دشمنان دین خیلی روی آن مانور می دهند تا پیامبر را متهم به غارتگری کنند❕❕
💠پاسخ💠
✏️جهت آگاهی تفصیلی از جریان جنگ بدر و تصمیم پیامبر بر مصادره کاروان قریش رجوع فرمایید؛
📚بحار الانوار ج19 ص202 باب10
❗️اما آنچه در پاسخ گفتنی است؛
👌 طبق آنچه تاریخ نویسان و محدثان و مفسران آورده اند غزوه بدر از اینجا آغاز شد که ابوسفیان بزرگ مکه در راس یک کاروان نسبتا مهم تجارتی که از چهل نفر با 50 هزار دینار مال التجاره تشکیل می شد از شام به سوی مدینه باز می گشت، پیامبر گرامی به یاران خود دستور داد آماده حرکت شوند و به طرف این کاروان بزرگ که قسمت مهمی از سرمایه دشمن را با خود حمل می کرد بشتابند و با مصادره کردن این سرمایه، ضربه سختی بر قدرت اقتصادی و در نتیجه بر قدرت نظامی دشمن وارد کنند؛
✍پیامبر و یارانش حق داشتند دست به چنین حمله ای بزنند زیرا ؛
1⃣اولا با هجرت مسلمانان از مکه به مدینه بسیاری از اموالشان به دست مکیان افتاد و خسارت سنگینی به آنها وارد شد و آنها حق داشتند چنین خسارتی را جبران کنند.
2⃣ مردم مکه در طی 13 سال اقامت پیامبر و مسلمین در آنجا کاملا نشان داده بودند که از هیچگونه ضربه و صدمه به مسلمانان فروگذار نخواهند کرد و حتی آماده کشتن شخص پیامبر نیز شدند .چنین دشمنی با هجرت پیامبر به مدینه بیکار نخواهد نشست و مسلما نیروی خود را برای ضربه قاطعتری بسیج خواهد کرد.
✍عقل و منطق ایجاب می کند که مسلمانان به عنوان یک اقدام پیشگیرانه با مصادره کردن سرمایه عظیم کاروان تجارتی آنها ضربه سختی بر آنان وارد سازند و هم بنیه اقتصادی و نظامی خود را برای دفاع از خویشتن در آینده قوی کنند.
❗️این اقدامی است که در همه برنامه های جنگی دنیا، در امروز و گذشته بوده و هست، و آنها که بدون در نظر گرفتن این جهات، سعی دارند حرکت پیامبر را به سوی قافله در شکل یکنوع غارتگری منعکس سازند یا افراد بی اطلاعی هستند، که از ریشه های مسائل تاریخی اسلام بیخبرند و یا مغرضانی هستند که سعی دارند واقعیتها را دگرگون جلوه دهند.
📚تفسیر نمونه ج7 ص92
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
🤔پرسش
❓به نظرتون این تناقض نیست که خدا در جایی می گوید انسان را از نطفه آفریدیم و در جایی دیگر می گوید از خاک❗️❗️
💠پاسخ💠
👌در این شکی نیست که از نظر قرآن ، حضرت آدم پدر انسان ها خلقت مستقل از خاک و گل داشته است چنان که می فرماید:
« یاد کن هنگامی را که به فرشتگان گفتیم برای آدم سجده کنید .پس همه جز ابلیس برای او سجده کردند .او گفت آیا برای کسی که از گل آفریدی سجده کنم»
🔶اسراء61
🔶وفرمود:
« آنگاه که پرودگارت به فرشتگان گفت من بشری را از گل خواهم آفرید»
🔷ص71
❗️ابلیس گفت:
« من از او بهترم ، مرا از آتش آفریدی و او را از گل آفریدی»
🔶ص76
🔶وفرمود:
« مثل عیسی در نزد خدا همچون آدم است ، او را از خاک آفرید »
🔷ال عمران59
❗️که مراد خاک آمیخته به آب یعنی گل است.
👌وفرمود:
« انسان را از گلی خشکیده ، از گلی سیاه و بدبو آفریدیم»
🔶حجر26
❗️وفرمود:
« انسان را از گل خشکیده ای سفال مانند آفرید»
🔶الرحمان14
❗️اما در مورد فرزندان آدم می فرماید:
« ما شما را ...از نطفه آفریدیم»
🔶 مومنون13- غافر67- قیامت37
👌اما در آیه ای خلقت همه انسانها را از خاک اعلام می دارد و می فرماید:
« ما شما را از خاک آفریدیم ، سپس از نطفه ، و بعد از خون بسته ، سپس از مضغه ...»
🔶حج5
✍خلقت تمام انسانها از خاک می تواند به دو معنا باشد؛
1⃣منظور خاکی است که آدم از آن آفریده شد به این دلیل که آفرینش انسان نخستین که سبب ایجاد سایر انسان ها بوده از خاک و گل بوده است درست است که به ما هم چنین خطابی بشود .
2⃣امکان دارد اشاره به این باشد که همه انسانها قطع نظر از نکته بالا نیز از خاک هستند چرا که تمام مواد غذایی که نطفه را تشکیل می دهد و سپس مواد تغذیه کننده آن ، همه از خاک گرفته می شوند .البته بدون شک قسمت قابل توجهی از بدن انسان را آب و قسمتی را اکسیژن و کربن تشکیل می دهند که از خاک گرفته نشده ولی از آنجا که ستون اصلی تمام اعضای بدن را موادی که از خاک گرفته شده تشکیل می دهد این تعبیر کاملا صحیح است که انسان از خاک است.
📚تفسیر نمونه ج14 ص23
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
❓به نظرتون این تناقض نیست که خدا در جایی می گوید انسان را از نطفه آفریدیم و در جایی دیگر می گوید از خاک❗️❗️
💠پاسخ💠
👌در این شکی نیست که از نظر قرآن ، حضرت آدم پدر انسان ها خلقت مستقل از خاک و گل داشته است چنان که می فرماید:
« یاد کن هنگامی را که به فرشتگان گفتیم برای آدم سجده کنید .پس همه جز ابلیس برای او سجده کردند .او گفت آیا برای کسی که از گل آفریدی سجده کنم»
🔶اسراء61
🔶وفرمود:
« آنگاه که پرودگارت به فرشتگان گفت من بشری را از گل خواهم آفرید»
🔷ص71
❗️ابلیس گفت:
« من از او بهترم ، مرا از آتش آفریدی و او را از گل آفریدی»
🔶ص76
🔶وفرمود:
« مثل عیسی در نزد خدا همچون آدم است ، او را از خاک آفرید »
🔷ال عمران59
❗️که مراد خاک آمیخته به آب یعنی گل است.
👌وفرمود:
« انسان را از گلی خشکیده ، از گلی سیاه و بدبو آفریدیم»
🔶حجر26
❗️وفرمود:
« انسان را از گل خشکیده ای سفال مانند آفرید»
🔶الرحمان14
❗️اما در مورد فرزندان آدم می فرماید:
« ما شما را ...از نطفه آفریدیم»
🔶 مومنون13- غافر67- قیامت37
👌اما در آیه ای خلقت همه انسانها را از خاک اعلام می دارد و می فرماید:
« ما شما را از خاک آفریدیم ، سپس از نطفه ، و بعد از خون بسته ، سپس از مضغه ...»
🔶حج5
✍خلقت تمام انسانها از خاک می تواند به دو معنا باشد؛
1⃣منظور خاکی است که آدم از آن آفریده شد به این دلیل که آفرینش انسان نخستین که سبب ایجاد سایر انسان ها بوده از خاک و گل بوده است درست است که به ما هم چنین خطابی بشود .
2⃣امکان دارد اشاره به این باشد که همه انسانها قطع نظر از نکته بالا نیز از خاک هستند چرا که تمام مواد غذایی که نطفه را تشکیل می دهد و سپس مواد تغذیه کننده آن ، همه از خاک گرفته می شوند .البته بدون شک قسمت قابل توجهی از بدن انسان را آب و قسمتی را اکسیژن و کربن تشکیل می دهند که از خاک گرفته نشده ولی از آنجا که ستون اصلی تمام اعضای بدن را موادی که از خاک گرفته شده تشکیل می دهد این تعبیر کاملا صحیح است که انسان از خاک است.
📚تفسیر نمونه ج14 ص23
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
🤔پرسش
❓ما روایاتی را که شما نقل کردید درباره شکسته خواندن نماز دیدیم اما دلیل عقلی این کار چیست❕
❔کسیکه درمسافرت هست امروزه هیچ سختی ندارد و خیلی هم راحت است و آرامش داد و با وطن خود هیچ فرقی ندارد پس چرا باید نمازش را در این حال هم شکسته بخواند❕
💠پاسخ💠
👌ما در گذشته مفصلا مدارک شکسته خواندن نماز را در مسافرت از قرآن و کتب شیعه و اهل سنت اثبات کرده ایم و آورده ایم که اگر اهل سنت در سفر نماز را تمام می خوانند بر خلاف سنت رسول گرامی رفتار می کنند که جهت آگاهی به نمایه زیر رجوع فرمایید؛
https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/4648
❕حال سوال شما این است که فلسفه شکسته خواندن نماز در مسافرت چیست با توجه به این که امروزه اسباب مسافرت راحت تر شده است و وطن و غیر وطن فرق خاصی ندارد❔
✍برای پاسخ باید توجه کرد؛
❗️در روایات ما ، حکم تقصیر و شکسته خواندن نماز در مسافرت به عنوان یک تخفیف و هدیه الهی یاد شده است.
🔶پیامبر گرامی فرمود:
« خداوند عز و جل بر بیماران امتم و مسافران آن با افطار در سفر و شکسته خواندن نماز تصدق و لطف کرده است .آیا شادی شما در این است که صدقه الهی را به او باز گردانید ( و مطابق حکم خداوند رفتار نکنید)»
📚الکافی ج4 ص127
🔶امام صادق علیه السلام فرمود:
«( هر کس هدیه الهی را رد کند ) و در سفر نماز را چهار رکعتی بخواند من از او بیزارم»
📚التهذیب ج4 ص218
📚عقاب الاعمال ص329
🔶پیامبر گرامی فرمود:
« خداوند به من و به امت من هدیه ای داده است که به هیچ یک از امت های گذشته نداده است و آن افطار در سفر و شکسته خواندن نماز است .هر کس مطابق آن رفتار نکند هدیه خداوند را رد کرده است»
📚وسائل الشیعه ج8 ص521
👌امام رضا علیه السلام فرمود:
« خداوند حکم شکسته خواندن نماز را به خاطر مسافرت و سختی و رنج سفر و اشتغال به کارهای شخصی و اقامت جعل کرده است تا مسافر از رسیدگی به مشکلاتی که برایش در سفر پیش می آید عقب نماند و این حکم رحمت و تعطفی از جانب خداوند است»
📚عیون الاخبار ج2 ص112
📚علل الشرایع ج1 ص266
❗️از این روایات استفاده می شود که شکسته خواندن نماز در مسافرت یک هدیه و تخفیف الهی است .
✍اگر چه شما ممکن است در سفر رنج و ناراحتی نداشته باشید اما خداوند رحمان چنین خواسته است که این تخفیف و هدیه را در حق مومنین روا بدارد تا اگر فرضا در سفر گرفتار سختی و مشقتی شدند نماز مانع رسیدگی به مشکلات و معیشتشان نشود چنان که در روایت امام رضا علیه السلام آمد لذا رد کردن این هدیه و تخفیف الهی ناپسند شمرده شده است.
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
❓ما روایاتی را که شما نقل کردید درباره شکسته خواندن نماز دیدیم اما دلیل عقلی این کار چیست❕
❔کسیکه درمسافرت هست امروزه هیچ سختی ندارد و خیلی هم راحت است و آرامش داد و با وطن خود هیچ فرقی ندارد پس چرا باید نمازش را در این حال هم شکسته بخواند❕
💠پاسخ💠
👌ما در گذشته مفصلا مدارک شکسته خواندن نماز را در مسافرت از قرآن و کتب شیعه و اهل سنت اثبات کرده ایم و آورده ایم که اگر اهل سنت در سفر نماز را تمام می خوانند بر خلاف سنت رسول گرامی رفتار می کنند که جهت آگاهی به نمایه زیر رجوع فرمایید؛
https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/4648
❕حال سوال شما این است که فلسفه شکسته خواندن نماز در مسافرت چیست با توجه به این که امروزه اسباب مسافرت راحت تر شده است و وطن و غیر وطن فرق خاصی ندارد❔
✍برای پاسخ باید توجه کرد؛
❗️در روایات ما ، حکم تقصیر و شکسته خواندن نماز در مسافرت به عنوان یک تخفیف و هدیه الهی یاد شده است.
🔶پیامبر گرامی فرمود:
« خداوند عز و جل بر بیماران امتم و مسافران آن با افطار در سفر و شکسته خواندن نماز تصدق و لطف کرده است .آیا شادی شما در این است که صدقه الهی را به او باز گردانید ( و مطابق حکم خداوند رفتار نکنید)»
📚الکافی ج4 ص127
🔶امام صادق علیه السلام فرمود:
«( هر کس هدیه الهی را رد کند ) و در سفر نماز را چهار رکعتی بخواند من از او بیزارم»
📚التهذیب ج4 ص218
📚عقاب الاعمال ص329
🔶پیامبر گرامی فرمود:
« خداوند به من و به امت من هدیه ای داده است که به هیچ یک از امت های گذشته نداده است و آن افطار در سفر و شکسته خواندن نماز است .هر کس مطابق آن رفتار نکند هدیه خداوند را رد کرده است»
📚وسائل الشیعه ج8 ص521
👌امام رضا علیه السلام فرمود:
« خداوند حکم شکسته خواندن نماز را به خاطر مسافرت و سختی و رنج سفر و اشتغال به کارهای شخصی و اقامت جعل کرده است تا مسافر از رسیدگی به مشکلاتی که برایش در سفر پیش می آید عقب نماند و این حکم رحمت و تعطفی از جانب خداوند است»
📚عیون الاخبار ج2 ص112
📚علل الشرایع ج1 ص266
❗️از این روایات استفاده می شود که شکسته خواندن نماز در مسافرت یک هدیه و تخفیف الهی است .
✍اگر چه شما ممکن است در سفر رنج و ناراحتی نداشته باشید اما خداوند رحمان چنین خواسته است که این تخفیف و هدیه را در حق مومنین روا بدارد تا اگر فرضا در سفر گرفتار سختی و مشقتی شدند نماز مانع رسیدگی به مشکلات و معیشتشان نشود چنان که در روایت امام رضا علیه السلام آمد لذا رد کردن این هدیه و تخفیف الهی ناپسند شمرده شده است.
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
Telegram
کانال پرسمان اعتقادی
⁉️سوال
ببخشید من یه دوست سنی دارم با هم رفتیم سفر اما دیدم اون تو سفر نمازهاشو شکست نمی خوند و می گفت پیامبر هم نماز هاشو شکسته نمی کرد فکر نمی کردم تو این مساله هم اختلاف داشته باشیم میشه از کتبشون لزوم شکسته خواندن نماز ها رو ثابت کنید تا
قانعش کنم
…
ببخشید من یه دوست سنی دارم با هم رفتیم سفر اما دیدم اون تو سفر نمازهاشو شکست نمی خوند و می گفت پیامبر هم نماز هاشو شکسته نمی کرد فکر نمی کردم تو این مساله هم اختلاف داشته باشیم میشه از کتبشون لزوم شکسته خواندن نماز ها رو ثابت کنید تا
قانعش کنم
…
🤔پرسش
❓با توجه به رسیدن ماه رجب و اولین شب جمعه آن که لیله الرغائب است لطفا توضیح دهید که درست است که این شب به نام شب آرزوها مشهور است .آیا لیله الرغائب به معنای شب آرزوها است❕❕
💠پاسخ💠
👌اولین شب جمعه ماه رجب را « لیله الرغائب» می گویند .
🔶پیامبر گرامی فرمود:
« از اولین شب جمعه ماه رجب غافل نشوید زیرا آن شب ، شبی است که فرشتگان آن را به لیله الرغائب نامگذاری کرده اند و زمانی که یک سوم شب بگذرد تمام فرشتگان آسمان و زمین گرد کعبه و حوالی آن جمع می شوند ... »
📚وسائل الشیعه ج8 ص99
❗️لیله الرغائب به معنای شب آرزوها نمی باشد .
🔶لیله الرغائب یعنی شبی که به خاطر پاداش ها و فضیلت های فراوانی که دارد مورد میل و رغبت فراوان است و یا به معنای شب پاداش های فراوان است .
✍زیرا « رغائب» جمع « رغیبه» است که هم به معنای « کار مورد رغبت » آمده است و هم به معنای « پاداش و عطای فراوان » .
📚مفاتیح نوین ، ایت الله مکارم شیرازی ، ص635
👌پیامبر گرامی اعمالی را برای این شب به این ترتیب ذکر کردند:
« روز پنج شنبه اول ماه رجب را روزه می گیری و چون شب جمعه فرا رسید میان نماز مغرب و عشا دوازده رکعت نماز می گذاری ( هر دو رکعت به یک سلام) و در هر رکعت از آن یک مرتبه سوره «حمد »و سه مرتبه « انا انزلناه » و دوازده مرتبه « قل هو الله احد» را می خوانی و پس از اتمام نماز هفتاد مرتبه می گویی « اللهم صل علی محمد النبی الامی و علی آله» آنگاه به سجده می روی و هفتاد بار می گویی « سبوح قدوس رب الملائکه و الروح» سپس سر از سجده بر می داری و هفتاد بار می گویی « رب اغفر و ارحم و تجاوز عما تعلم انک انت العلی الاعظم» بار دیگر به سجده می روی و هفتاد مرتبه می گویی « سبوح قدوس رب الملائکه و الروح » آنگاه حاجات خود را می طلبی که بر آورده می شود»
❗️و در ادامه فرمود:
« کسی که چنین نمازی را بخواند خداوند همه گناهانش را می آمرزد اگر چه گناهانش به اندازه کف روی دریاها و ریگ های بیابان و سنگینی کوهها و اندازه برگ های درختان باشد و در قیامت درباره هفتصد تن از خاندانش شفاعت می کند و چون شب اول قبر فرا رسد خداوند پاداش این نماز را به نیکوترین چهره ، با رویی گشاده و درخشان و زبانی فصیح و گویا به سوی قبر او می فرستد .آن چهره نیکو به وی می گوید ای حبیب من بر تو بشارت باد که از هر شدت و سختی نجات یافتی .
🔶از آن چهره نیکو می پرسد تو کیستی من تا کنون چهره ای از تو زیباتر ندیده ام و بویی از بویت خوشتر به مشامم نرسیده است .
✍آن چهره نیکو پاسخ میدهد من پاداش آن نمازی هستم که تو در فلان شب در فلان ماه و در فلان سال به جا آوردی من امشب به نزد تو آمده ام تا حقت را ادا کنم و مونس تنهایی تو باشم و وحشت را از تو دفع نمایم ( وهمواره در کنارت باشم) تا زمانی که همگی در روز رستاخیز بر خیزند و در عرصه قیامت بر سرت سایه بیفکنم»
📚اقبال الاعمال ، سید بن طاووس ، ج2 ص632
📚بحار الانوار ج95 ص395
❗️ممکن است برخی اشکال کنند اعمالی که برای لیله الرغائب ذکر شده است دارای سند محکم و متقنی نمی باشد لذا عمل بر اعمال توصیه شده وجهی ندارد.
🔶در پاسخ می گوییم اگر به فرض این اشکال صحیح باشد باز هم خدشه ای در استحباب عمل به اعمال لیله الرغائب وارد نمی شود.
👌در روایات متعددی آمده است که اگر از سوی اهل بیت ثوابی بر انجام عملی روایت شد ، در حالی که آن روایت دارای سند صحیح نمی باشد و ضعیف باشد انسان می تواند به قصد رجا و مطلوبیت آن را بخواند و خداوند نیز پاداش ثواب آن عمل را میدهد.
🔷امام صادق علیه السلام فرمود:
« هر کس از ما اهل بیت روایتی دریافت کرد که مشتمل بر ثواب بر انجام کار خیر بود و او نیز آن اعمال را انجام دهد خداوند به او پاداش می دهد اگر چه ما آن را نگفته باشیم»
📚ثواب الاعمال ص160
📚وسائل الشیعه ج1 ص80
👌در روایت دیگر فرمود:
« خداوند به خاطر انجام آن عمل پاداش می دهد اگر چه پیامبر آن دستور را نداده باشد»
📚المحاسن ص25
📚بحار الانوار ج2 ص256
🔶امام باقر علیه السلام فرمود:
« هر کس روایتی به او مبنی بر ثواب خداوند بر انجام عملی رسید و او نیز آن عمل را به امید ثواب انجام دهد خداوند به او پاداش می دهد اگر چه حدیث و روایتی که به او رسیده صحیح نباشد»
📚بحار الانوار ج2 ص256
👌علامه مجلسی می نویسد:
« به خاطر این روایات است که بسیاری از علمای شیعه در سنن و آداب و مستحبات و مکروهات به اخبار ضعیف و مجهول استدلال می کنند »
📚بحار الانوار ج2 ص257
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
❓با توجه به رسیدن ماه رجب و اولین شب جمعه آن که لیله الرغائب است لطفا توضیح دهید که درست است که این شب به نام شب آرزوها مشهور است .آیا لیله الرغائب به معنای شب آرزوها است❕❕
💠پاسخ💠
👌اولین شب جمعه ماه رجب را « لیله الرغائب» می گویند .
🔶پیامبر گرامی فرمود:
« از اولین شب جمعه ماه رجب غافل نشوید زیرا آن شب ، شبی است که فرشتگان آن را به لیله الرغائب نامگذاری کرده اند و زمانی که یک سوم شب بگذرد تمام فرشتگان آسمان و زمین گرد کعبه و حوالی آن جمع می شوند ... »
📚وسائل الشیعه ج8 ص99
❗️لیله الرغائب به معنای شب آرزوها نمی باشد .
🔶لیله الرغائب یعنی شبی که به خاطر پاداش ها و فضیلت های فراوانی که دارد مورد میل و رغبت فراوان است و یا به معنای شب پاداش های فراوان است .
✍زیرا « رغائب» جمع « رغیبه» است که هم به معنای « کار مورد رغبت » آمده است و هم به معنای « پاداش و عطای فراوان » .
📚مفاتیح نوین ، ایت الله مکارم شیرازی ، ص635
👌پیامبر گرامی اعمالی را برای این شب به این ترتیب ذکر کردند:
« روز پنج شنبه اول ماه رجب را روزه می گیری و چون شب جمعه فرا رسید میان نماز مغرب و عشا دوازده رکعت نماز می گذاری ( هر دو رکعت به یک سلام) و در هر رکعت از آن یک مرتبه سوره «حمد »و سه مرتبه « انا انزلناه » و دوازده مرتبه « قل هو الله احد» را می خوانی و پس از اتمام نماز هفتاد مرتبه می گویی « اللهم صل علی محمد النبی الامی و علی آله» آنگاه به سجده می روی و هفتاد بار می گویی « سبوح قدوس رب الملائکه و الروح» سپس سر از سجده بر می داری و هفتاد بار می گویی « رب اغفر و ارحم و تجاوز عما تعلم انک انت العلی الاعظم» بار دیگر به سجده می روی و هفتاد مرتبه می گویی « سبوح قدوس رب الملائکه و الروح » آنگاه حاجات خود را می طلبی که بر آورده می شود»
❗️و در ادامه فرمود:
« کسی که چنین نمازی را بخواند خداوند همه گناهانش را می آمرزد اگر چه گناهانش به اندازه کف روی دریاها و ریگ های بیابان و سنگینی کوهها و اندازه برگ های درختان باشد و در قیامت درباره هفتصد تن از خاندانش شفاعت می کند و چون شب اول قبر فرا رسد خداوند پاداش این نماز را به نیکوترین چهره ، با رویی گشاده و درخشان و زبانی فصیح و گویا به سوی قبر او می فرستد .آن چهره نیکو به وی می گوید ای حبیب من بر تو بشارت باد که از هر شدت و سختی نجات یافتی .
🔶از آن چهره نیکو می پرسد تو کیستی من تا کنون چهره ای از تو زیباتر ندیده ام و بویی از بویت خوشتر به مشامم نرسیده است .
✍آن چهره نیکو پاسخ میدهد من پاداش آن نمازی هستم که تو در فلان شب در فلان ماه و در فلان سال به جا آوردی من امشب به نزد تو آمده ام تا حقت را ادا کنم و مونس تنهایی تو باشم و وحشت را از تو دفع نمایم ( وهمواره در کنارت باشم) تا زمانی که همگی در روز رستاخیز بر خیزند و در عرصه قیامت بر سرت سایه بیفکنم»
📚اقبال الاعمال ، سید بن طاووس ، ج2 ص632
📚بحار الانوار ج95 ص395
❗️ممکن است برخی اشکال کنند اعمالی که برای لیله الرغائب ذکر شده است دارای سند محکم و متقنی نمی باشد لذا عمل بر اعمال توصیه شده وجهی ندارد.
🔶در پاسخ می گوییم اگر به فرض این اشکال صحیح باشد باز هم خدشه ای در استحباب عمل به اعمال لیله الرغائب وارد نمی شود.
👌در روایات متعددی آمده است که اگر از سوی اهل بیت ثوابی بر انجام عملی روایت شد ، در حالی که آن روایت دارای سند صحیح نمی باشد و ضعیف باشد انسان می تواند به قصد رجا و مطلوبیت آن را بخواند و خداوند نیز پاداش ثواب آن عمل را میدهد.
🔷امام صادق علیه السلام فرمود:
« هر کس از ما اهل بیت روایتی دریافت کرد که مشتمل بر ثواب بر انجام کار خیر بود و او نیز آن اعمال را انجام دهد خداوند به او پاداش می دهد اگر چه ما آن را نگفته باشیم»
📚ثواب الاعمال ص160
📚وسائل الشیعه ج1 ص80
👌در روایت دیگر فرمود:
« خداوند به خاطر انجام آن عمل پاداش می دهد اگر چه پیامبر آن دستور را نداده باشد»
📚المحاسن ص25
📚بحار الانوار ج2 ص256
🔶امام باقر علیه السلام فرمود:
« هر کس روایتی به او مبنی بر ثواب خداوند بر انجام عملی رسید و او نیز آن عمل را به امید ثواب انجام دهد خداوند به او پاداش می دهد اگر چه حدیث و روایتی که به او رسیده صحیح نباشد»
📚بحار الانوار ج2 ص256
👌علامه مجلسی می نویسد:
« به خاطر این روایات است که بسیاری از علمای شیعه در سنن و آداب و مستحبات و مکروهات به اخبار ضعیف و مجهول استدلال می کنند »
📚بحار الانوار ج2 ص257
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
🤔پرسش
❔فردی که دارای گناهان زیادی است و هیچ گناهی نبوده مگر آنکه انجام داده است چگونه با خواندن یک نماز لیله الرغائب تمام گناهانش بخشیده میشود ❗️❗️
💠پاسخ💠
❗️در این شکی نیست که اگر فردی نمازی که در مورد لیله الرغائب وارد شده است با تمام شرائطش بخواند مشمول مغفرت الهی می شود که جهت آگاهی به نمایه زیر رجوع فرمایید؛
https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/6158
❗اما باید توجه کرد که انجام اعمال نیکی که دارای ثواب فراوانی است زمانی برای انسان موثر است و سبب آمرزش او می شود که مقبول درگاه الهی واقع شود .
🔶خداوند می فرماید:
« خدا تنها ( اعمال نیک را ) از پرهیزکاران می پذیرد»
🔶مائده27
🗯امام صادق علیه السلام فرمود:
« خداوند تنها اعمال نیک و صالح را قبول می کند و اعمال نیک را نیز تنها در صورتی قبول می کند که شما به عهد و پیمان او عمل کنید ( در صورتی که گناه نکنید و پرهیزکار باشد )»
📚الکافی ج1 ص139 - ج2 ص39
✍بنابراین زمانی خواندن نماز لیله الرغائب یا سایر اعمال مستحبی زمینه آمرزش تمام گناهان را فراهم می کند که فرد مصداق متقین باشد.
👌به این معنا که از گذشته خود نادم و پشیمان بوده و در حالی که از گذشته خود توبه واقعی کرده است اعمال مستحبی را به جا آورد .
✍در این صورت خداوند به سبب توبه و انجام آن اعمال مستحبی تمام گناهان او را می آمرزد.
❕اما اگر فرد بر انجام گناهان خود اصرار داشته باشد و توبه و استغفار واقعی را ترک کرده باشد هیچگاه انجام اعمال مستحبی سبب آمرزش او نمی شود چنان که امام صادق علیه السلام فرمود:
« به خداوند سوگند پرودگار هیچ اطاعت و کار نیکی را از بنده اش قبول نمی کند تا زمانی که بنده بر انجام معاصی خداوند اصرار داشته باشد»
📚الکافی ج2 ص288
📚وسائل الشیعه ج15 ص337
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
❔فردی که دارای گناهان زیادی است و هیچ گناهی نبوده مگر آنکه انجام داده است چگونه با خواندن یک نماز لیله الرغائب تمام گناهانش بخشیده میشود ❗️❗️
💠پاسخ💠
❗️در این شکی نیست که اگر فردی نمازی که در مورد لیله الرغائب وارد شده است با تمام شرائطش بخواند مشمول مغفرت الهی می شود که جهت آگاهی به نمایه زیر رجوع فرمایید؛
https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/6158
❗اما باید توجه کرد که انجام اعمال نیکی که دارای ثواب فراوانی است زمانی برای انسان موثر است و سبب آمرزش او می شود که مقبول درگاه الهی واقع شود .
🔶خداوند می فرماید:
« خدا تنها ( اعمال نیک را ) از پرهیزکاران می پذیرد»
🔶مائده27
🗯امام صادق علیه السلام فرمود:
« خداوند تنها اعمال نیک و صالح را قبول می کند و اعمال نیک را نیز تنها در صورتی قبول می کند که شما به عهد و پیمان او عمل کنید ( در صورتی که گناه نکنید و پرهیزکار باشد )»
📚الکافی ج1 ص139 - ج2 ص39
✍بنابراین زمانی خواندن نماز لیله الرغائب یا سایر اعمال مستحبی زمینه آمرزش تمام گناهان را فراهم می کند که فرد مصداق متقین باشد.
👌به این معنا که از گذشته خود نادم و پشیمان بوده و در حالی که از گذشته خود توبه واقعی کرده است اعمال مستحبی را به جا آورد .
✍در این صورت خداوند به سبب توبه و انجام آن اعمال مستحبی تمام گناهان او را می آمرزد.
❕اما اگر فرد بر انجام گناهان خود اصرار داشته باشد و توبه و استغفار واقعی را ترک کرده باشد هیچگاه انجام اعمال مستحبی سبب آمرزش او نمی شود چنان که امام صادق علیه السلام فرمود:
« به خداوند سوگند پرودگار هیچ اطاعت و کار نیکی را از بنده اش قبول نمی کند تا زمانی که بنده بر انجام معاصی خداوند اصرار داشته باشد»
📚الکافی ج2 ص288
📚وسائل الشیعه ج15 ص337
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
Telegram
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
🤔پرسش
❓با توجه به رسیدن ماه رجب و اولین شب جمعه آن که لیله الرغائب است لطفا توضیح دهید که درست است که این شب به نام شب آرزوها مشهور است .آیا لیله الرغائب به معنای شب آرزوها است❕❕
💠پاسخ💠
👌اولین شب جمعه ماه رجب را « لیله الرغائب» می گویند .
🔶پیامبر گرامی…
❓با توجه به رسیدن ماه رجب و اولین شب جمعه آن که لیله الرغائب است لطفا توضیح دهید که درست است که این شب به نام شب آرزوها مشهور است .آیا لیله الرغائب به معنای شب آرزوها است❕❕
💠پاسخ💠
👌اولین شب جمعه ماه رجب را « لیله الرغائب» می گویند .
🔶پیامبر گرامی…
شیعه پاسخ
🤔پرسش ❓با توجه به رسیدن ماه رجب و اولین شب جمعه آن که لیله الرغائب است لطفا توضیح دهید که درست است که این شب به نام شب آرزوها مشهور است .آیا لیله الرغائب به معنای شب آرزوها است❕❕ 💠پاسخ💠 👌اولین شب جمعه ماه رجب را « لیله الرغائب» می گویند . 🔶پیامبر گرامی…
💠با عرض سلام خدمت دوستان گرامی .
✍سوالاتی به ما می رسید که در سند اعمال لیله الرغائب اشکالاتی وارد شده بود .ما با ویرایش پاسخ بالا به این اشکالات پاسخ دادیم که می توانید از پاسخ دیدن نمایید .
✍سوالاتی به ما می رسید که در سند اعمال لیله الرغائب اشکالاتی وارد شده بود .ما با ویرایش پاسخ بالا به این اشکالات پاسخ دادیم که می توانید از پاسخ دیدن نمایید .
🤔پرسش
❓خواستم در مورد سلام نماز و فلسفه آن و این که مخاطبان سلام های نماز چه کسانی هستند توضیح دهید❗️❗️
💠پاسخ💠
👌در سلام اول نماز ، درود و برکت الهی برای پیامبر اسلام با گفتن جمله « السلام علیک ایها النبی و رحمه الله و برکاته» طلب می شود.
📚التهذیب ج3 ص48
👌در روایاتی آمده است که مستحب است به همراه پیامبر گرامی به اهل بیت نیز سلام داده شود.
🔶امام رضا علیه السلام فرمود:
« در سلام نماز بگو السلام علیک ایها النبی و رحمه الله و برکاته و علی اهل بیتک الطیبین»
📚مستدرک الوسائل ج5 ص22
🔶شیخ صدوق در المقنع می آورد:
« در سلام نماز می گویی السلام علیک ایها النبی و رحمه الله و برکاته السلام علی الائمه الراشیدین المهدیین»
📚المقنع ص29
🔶سلام دوم نماز با گفتن « السلام علینا و علی عبادالله الصالحین» خطاب به تمام صالحین از جمله خود نماز گزاران است.
📚الاستبصار ج1 ص347
❗️قرآن چندین گروه را به عنوان بندگان صالح خدا که مخاطب سلام نماز هستند معرفی می کند؛
❕از جمله حضرت ابراهیم و ادریس و اسحاق و اسماعیل و الیاس و ایوب ، و پدر دو یتیم عصر موسی و داود و ذو الکفل و زکریا و سلیمان و شعیب و حضرت علی و عیسی ، و لوط و پیامبر اسلام و موسی و نوح و هارون و یحیی و یعقوب و یوسف و یونس و تمام بندگان خدا و مومنان امت اسلام و تمام مومنان نیک کردار در طول تاریخ و یاران حضرت مهدی .
📚جهت آگاهی از آیات رجوع کنید به کتاب فرهنگ قرآن ، مرحوم هاشمی رفسنجانی ، ج18 ص220 تحت عنوان مصادیق صالحان
❗️اما سلام سوم نماز که می گوییم « السلام علیکم و رحمه الله و برکاته»
📚التهذیب ج2 ص317
👌مخاطبان مجهولی دارد که بر اساس روایات چنین است؛
1⃣سلام خطاب به تمام نماز گزاران است و فرد نماز گزار سلام و سلامت الهی را از جانب خداوند به همه نمازگزاران خبر می دهد.
🔶حضرت علی علیه السلام فرمود:
« امام در نماز جماعت با گفتن جمله السلام علیکم سخن خدا را به آنان می رساند که شما از عذاب روز قیامت در امان و سلامت هستید»
📚عیون الاخبار ج2 ص108
🔶امام صادق علیه السلام فرمود:
« سلام پایان نماز نشانه امان از آتش دوزخ است»
📚معانی الاخبار ص175
2⃣مخاطب «السلام علیکم و رحمه الله و برکاته» دو فرشته ای که مامور ثبت اعمال انسان هستند می باشند.
📚وسائل الشیعه ج6 ص418
📚بحار الانوار ج82 ص305
❗️اما فلسفه سلام نماز:
🔶پیامبر گرامی فرمود:
« افتتاح نماز با وضو و تحریم سخن گفتن در نماز با تکبیر الاحرام و پایان این تحریم با سلام گفتن می باشد»
📚الکافی ج3 ص69
❗️ امام رضا علیه السلام در بیان فلسفه این که چرا سلام تحلیل نماز است و به وسیله آن سخن گفتن با مخلوقین برای نماز گزار حلال می شود در جواب کسی که از ایشان پرسید: چرا خداوند سلام را تحلیل نماز قرار داده و چرا به جای آن، تکبیر و تسبیح یا چیز دیگری قرار نداد؟
🔶فرمود:
« چون وقتی نمازگزار خواست شروع به نماز کند، کلام مخلوقین را بر خود حرام کرد و توجه به خدا و خالق کرد؛ اما سلام تحلیل نماز به کلام مخلوقین است و انتقال به طرف مخلوقین است و اولین چیزی که انسان در آغاز سخن با مخلوقین می گوید سلام است.»
📚عیون الاخبار ج2 ص108
❕به این فلسفه عرفاء نیز اشاره کرده اند .امام خمینی می گوید:
«چون نمازگزار از مقام سجود که سر سجود فناء است به خود آمد و حالت هوشیاری به او دست داد و از حال غیبت خلق به حال حضور، رجوع کرد، به موجودات سلام می دهد، سلام کسی که از سفر و غیبت برگشته است، پس از این رجوع، اول به نبی اکرم سلام می دهد و بعد از آن، به اعیان دیگر موجودات و جمیع ملائکه خدا و انبیاء و مرسلین که در این سفر همراه او بودند سلام می کند و سلامت آنها را از خدا تقاضا می کند.کسی که در نماز غایب از خلق نبوده و مسافر الی الله نبوده برای او سلام حقیقت ندارد و جز لقلقة لسان چیزی نبوده و اگر در نماز که حقیقت معراج است عروجی حاصل نشد و از بیت نفس خارج نشده سلام برای او نیست»
📚آداب الصلاه ص366
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
❓خواستم در مورد سلام نماز و فلسفه آن و این که مخاطبان سلام های نماز چه کسانی هستند توضیح دهید❗️❗️
💠پاسخ💠
👌در سلام اول نماز ، درود و برکت الهی برای پیامبر اسلام با گفتن جمله « السلام علیک ایها النبی و رحمه الله و برکاته» طلب می شود.
📚التهذیب ج3 ص48
👌در روایاتی آمده است که مستحب است به همراه پیامبر گرامی به اهل بیت نیز سلام داده شود.
🔶امام رضا علیه السلام فرمود:
« در سلام نماز بگو السلام علیک ایها النبی و رحمه الله و برکاته و علی اهل بیتک الطیبین»
📚مستدرک الوسائل ج5 ص22
🔶شیخ صدوق در المقنع می آورد:
« در سلام نماز می گویی السلام علیک ایها النبی و رحمه الله و برکاته السلام علی الائمه الراشیدین المهدیین»
📚المقنع ص29
🔶سلام دوم نماز با گفتن « السلام علینا و علی عبادالله الصالحین» خطاب به تمام صالحین از جمله خود نماز گزاران است.
📚الاستبصار ج1 ص347
❗️قرآن چندین گروه را به عنوان بندگان صالح خدا که مخاطب سلام نماز هستند معرفی می کند؛
❕از جمله حضرت ابراهیم و ادریس و اسحاق و اسماعیل و الیاس و ایوب ، و پدر دو یتیم عصر موسی و داود و ذو الکفل و زکریا و سلیمان و شعیب و حضرت علی و عیسی ، و لوط و پیامبر اسلام و موسی و نوح و هارون و یحیی و یعقوب و یوسف و یونس و تمام بندگان خدا و مومنان امت اسلام و تمام مومنان نیک کردار در طول تاریخ و یاران حضرت مهدی .
📚جهت آگاهی از آیات رجوع کنید به کتاب فرهنگ قرآن ، مرحوم هاشمی رفسنجانی ، ج18 ص220 تحت عنوان مصادیق صالحان
❗️اما سلام سوم نماز که می گوییم « السلام علیکم و رحمه الله و برکاته»
📚التهذیب ج2 ص317
👌مخاطبان مجهولی دارد که بر اساس روایات چنین است؛
1⃣سلام خطاب به تمام نماز گزاران است و فرد نماز گزار سلام و سلامت الهی را از جانب خداوند به همه نمازگزاران خبر می دهد.
🔶حضرت علی علیه السلام فرمود:
« امام در نماز جماعت با گفتن جمله السلام علیکم سخن خدا را به آنان می رساند که شما از عذاب روز قیامت در امان و سلامت هستید»
📚عیون الاخبار ج2 ص108
🔶امام صادق علیه السلام فرمود:
« سلام پایان نماز نشانه امان از آتش دوزخ است»
📚معانی الاخبار ص175
2⃣مخاطب «السلام علیکم و رحمه الله و برکاته» دو فرشته ای که مامور ثبت اعمال انسان هستند می باشند.
📚وسائل الشیعه ج6 ص418
📚بحار الانوار ج82 ص305
❗️اما فلسفه سلام نماز:
🔶پیامبر گرامی فرمود:
« افتتاح نماز با وضو و تحریم سخن گفتن در نماز با تکبیر الاحرام و پایان این تحریم با سلام گفتن می باشد»
📚الکافی ج3 ص69
❗️ امام رضا علیه السلام در بیان فلسفه این که چرا سلام تحلیل نماز است و به وسیله آن سخن گفتن با مخلوقین برای نماز گزار حلال می شود در جواب کسی که از ایشان پرسید: چرا خداوند سلام را تحلیل نماز قرار داده و چرا به جای آن، تکبیر و تسبیح یا چیز دیگری قرار نداد؟
🔶فرمود:
« چون وقتی نمازگزار خواست شروع به نماز کند، کلام مخلوقین را بر خود حرام کرد و توجه به خدا و خالق کرد؛ اما سلام تحلیل نماز به کلام مخلوقین است و انتقال به طرف مخلوقین است و اولین چیزی که انسان در آغاز سخن با مخلوقین می گوید سلام است.»
📚عیون الاخبار ج2 ص108
❕به این فلسفه عرفاء نیز اشاره کرده اند .امام خمینی می گوید:
«چون نمازگزار از مقام سجود که سر سجود فناء است به خود آمد و حالت هوشیاری به او دست داد و از حال غیبت خلق به حال حضور، رجوع کرد، به موجودات سلام می دهد، سلام کسی که از سفر و غیبت برگشته است، پس از این رجوع، اول به نبی اکرم سلام می دهد و بعد از آن، به اعیان دیگر موجودات و جمیع ملائکه خدا و انبیاء و مرسلین که در این سفر همراه او بودند سلام می کند و سلامت آنها را از خدا تقاضا می کند.کسی که در نماز غایب از خلق نبوده و مسافر الی الله نبوده برای او سلام حقیقت ندارد و جز لقلقة لسان چیزی نبوده و اگر در نماز که حقیقت معراج است عروجی حاصل نشد و از بیت نفس خارج نشده سلام برای او نیست»
📚آداب الصلاه ص366
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
🤔پرسش
❓این که در زیارت آل یاسین به اهل بیت می گوییم شما اول و آخر هستید « انتم الاول و الاخر» یا حضرت علی می گوید :« انا الاول و الاخر و الظاهر و الباطن» آیا گرفتار غلو نمیشویم و صفات خدایی را که می گوید « هو الاول و الاخر و الظاهر و الباطن» به اهل بیت نسبت نمی دهیم❕❕
💠پاسخ💠
❗️خداوند در توصیف خود می فرماید:
« او اول و آخر و ظاهر و باطن است و از هر چیزی آگاه است»
🔶حدید3
👌توصیف خداوند به اول و آخر بودن اشاره لطیفی است به ازلیت و ابدیت او زیرا او وجودی بی انتهاست که هستی اش از درون ذات او است نه از بیرون تا پایان گیرد یا آغازی داشته باشد .بنابراین از ازل بوده و تا ابد خواهد بود .
👌توصیف به ظاهر و باطن نیز تعبیر دیگری از احاطه وجودی او نسبت به همه چیز است .او از همه چیز ظاهرتر است چرا که آثارش همه جا را فرا گرفته و از همه چیز مخفی تر است چون که کنه ذاتش بر کسی روشن نیست زیرا وجودی نامحدود است و ما سواه همه محدود هستند .
📚تفسیر نمونه ج23 ص297
👌اگر در برخی تعابیر نسبت به اهل بیت خطاب اول و آخر و ظاهر و باطن شده است مقصود معنای دیگری غیر از آن معنایی است که در مورد خداوند به کار می رود.
❗️مرحوم ابن شهر آشوب از حضرت علی علیه السلام روایت می کند که فرمود:
« من اول و آخر و باطن و ظاهر هستم و من به هر چیزی عالم هستم ...
🔶مرد اعرابی از این سخن حضرت تعجب کرد .امام در پاسخ فرمود:
« من اول هستم یعنی اولین نفری هستم که به پیامبر ایمان آوردم و من آخر هستم یعنی آخرین نفری هستم که به پیامبر نگاه کردم زمانی که او در لحد جای گرفته بود و من ظاهر هستم یعنی احکام و شرائع اسلام به وسیله من ظاهر می شود و من باطن هستم یعنی وجود من پر از علم است و من به همه چیز عالم هستم یعنی من عالم به هر آنچه هستم که خداوند رسولش را بر آن آگاه کرده است»
📚مناقب ج2 ص385
📚بحار الانوار ج39 ص347
👌یا فرمود:
« من اول هستم یعنی اولین مسلمان و مومن به خدا و رسولش هستم و من آخر هستم یعنی آخرین نفری هستم که پیراهن را بر جنازه مبارک پیامبر پوشاند و دفنش کرد و من ظاهر و باطن هستم یعنی تمام علوم ظاهری و باطنی نزد من است»
📚الاختصاص ص163
❗️اگر در زیارت آل یاسین نیز خطاب به اهل بیت می گوییم :« انتم الاول و الاخر»« شما آغاز و پایان هستید»
📚مفاتیح نوین ص505
👌معنایش آن است که دین الهی به وسیله شما آغاز می گردد و به وسیله شما پایان می گیرد.
📚دانش نامه قرآن و حدیث ، ج9 ص533
🔶پیامبر گرامی فرمود:
« ای علی خداوند دین را با ما به پایان برده چنان که آن را با ما آغاز کرده است »
📚امالی مفید ص251
🔷حضرت علی علیه السلام فرمود:
« خداوند اسلام را با ما آغاز کرد و با ما به پایان می برد»
📚الاحتجاج ج1 ص544
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
❓این که در زیارت آل یاسین به اهل بیت می گوییم شما اول و آخر هستید « انتم الاول و الاخر» یا حضرت علی می گوید :« انا الاول و الاخر و الظاهر و الباطن» آیا گرفتار غلو نمیشویم و صفات خدایی را که می گوید « هو الاول و الاخر و الظاهر و الباطن» به اهل بیت نسبت نمی دهیم❕❕
💠پاسخ💠
❗️خداوند در توصیف خود می فرماید:
« او اول و آخر و ظاهر و باطن است و از هر چیزی آگاه است»
🔶حدید3
👌توصیف خداوند به اول و آخر بودن اشاره لطیفی است به ازلیت و ابدیت او زیرا او وجودی بی انتهاست که هستی اش از درون ذات او است نه از بیرون تا پایان گیرد یا آغازی داشته باشد .بنابراین از ازل بوده و تا ابد خواهد بود .
👌توصیف به ظاهر و باطن نیز تعبیر دیگری از احاطه وجودی او نسبت به همه چیز است .او از همه چیز ظاهرتر است چرا که آثارش همه جا را فرا گرفته و از همه چیز مخفی تر است چون که کنه ذاتش بر کسی روشن نیست زیرا وجودی نامحدود است و ما سواه همه محدود هستند .
📚تفسیر نمونه ج23 ص297
👌اگر در برخی تعابیر نسبت به اهل بیت خطاب اول و آخر و ظاهر و باطن شده است مقصود معنای دیگری غیر از آن معنایی است که در مورد خداوند به کار می رود.
❗️مرحوم ابن شهر آشوب از حضرت علی علیه السلام روایت می کند که فرمود:
« من اول و آخر و باطن و ظاهر هستم و من به هر چیزی عالم هستم ...
🔶مرد اعرابی از این سخن حضرت تعجب کرد .امام در پاسخ فرمود:
« من اول هستم یعنی اولین نفری هستم که به پیامبر ایمان آوردم و من آخر هستم یعنی آخرین نفری هستم که به پیامبر نگاه کردم زمانی که او در لحد جای گرفته بود و من ظاهر هستم یعنی احکام و شرائع اسلام به وسیله من ظاهر می شود و من باطن هستم یعنی وجود من پر از علم است و من به همه چیز عالم هستم یعنی من عالم به هر آنچه هستم که خداوند رسولش را بر آن آگاه کرده است»
📚مناقب ج2 ص385
📚بحار الانوار ج39 ص347
👌یا فرمود:
« من اول هستم یعنی اولین مسلمان و مومن به خدا و رسولش هستم و من آخر هستم یعنی آخرین نفری هستم که پیراهن را بر جنازه مبارک پیامبر پوشاند و دفنش کرد و من ظاهر و باطن هستم یعنی تمام علوم ظاهری و باطنی نزد من است»
📚الاختصاص ص163
❗️اگر در زیارت آل یاسین نیز خطاب به اهل بیت می گوییم :« انتم الاول و الاخر»« شما آغاز و پایان هستید»
📚مفاتیح نوین ص505
👌معنایش آن است که دین الهی به وسیله شما آغاز می گردد و به وسیله شما پایان می گیرد.
📚دانش نامه قرآن و حدیث ، ج9 ص533
🔶پیامبر گرامی فرمود:
« ای علی خداوند دین را با ما به پایان برده چنان که آن را با ما آغاز کرده است »
📚امالی مفید ص251
🔷حضرت علی علیه السلام فرمود:
« خداوند اسلام را با ما آغاز کرد و با ما به پایان می برد»
📚الاحتجاج ج1 ص544
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
🤔پرسش
❓ لطفا به شبهه زیر پاسخ دهید.
🔶علت زمین لرزه از دید امام جعفر صادق...
365 - عنه، عن صالح ، عن بعض أصحابه، عن عبد الصمد بن بشير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الحوت الذي يحمل الأرض أسر في نفسه أنه إنما يحمل الأرض بقوته فأرسل الله تعالى إليه حوبا أصغر من شبر وأكبر من فتر فدخلت في خياشيمه فصعق، فمكث بذلك أربعين يوما ثم إن الله عز وجل رؤوف به ورحمه وخرج فإذا أراد الله عز وجل بأرض زلزلة بعث ذلك الحوت إلى ذلك الحوت فإذا رآه اضطرب فتزلزلت الأرض.
امام صادق گفت : همانا آن ماهی که زمین را حمل می کند ٬ این فکر در ضمیرش گذشت که وی با نیروی خود به حمل زمین می پردازد...
پس خدای تعالی ماهی کوچکی به سویش فرستاد که از یک وجب کوچکتر و از فاصله میان انگشت شست و سبابه بزرگتر بود. آن ماهی کوچک به درون بینی وی رفت و او غش کرد. پس ٬ چهل روز در بینی وی ماند و آنگاه خداوند بر ماهی حامل زمین ٬ رافت و رحمت آورد و ماهی کوچک از بینی او بیرون شد و هرگاه که خدای عز و جل بخواهد تا در زمین زلزله ای پدید آید همان ماهی کوچک را به سوی ماهی بزرگ می فرستد و چون دیده اش بر او افتد٬ بر خود می لرزد و در زمین زلزله پدید می آید...
📚منبع : الکافی ج ۸ ص ۲۵۵ حدیث ۳۶۵ چاپ دارالکتب اسلامیه تهران.
💠پاسخ💠
👌ایت الله مکارم شیرازی چنین می نویسد:
❗️عقیده ما در باره روایات اهل بیت؛
🔷«تکرار این موضوع را ضروری می دانیم که هر حدیثی که در یکی از منابع معروف یا سایر منابع معتبر وجود داشته باشد به این معنی نیست که آن حدیث به خصوص معتبر باشد .بلکه هر حدیثی سلسله سندی دارد که باید هر یک از رجال سند آن جدا گانه مورد بررسی قرار گیرد هر گاه تمام رجال سند مورد اعتماد بودند آن حدیث به عنوان یک حدیث صحیح پذیرفته می شود در غیر این صورت ان حدیث مشکوک یا ضعیف است»
📚اعتقاد ما،ص119
👌حدیث مذکور در مورد علت زلزله ضعیف و غیر قابل قبول می باشد زیرا این حدیث با دو اشکال عمده مواجه است؛
1⃣صالح بن ابی حماد که راوی روایت است ضعیف است.
🔶نجاشی در وثاقت او تشکیک کرده است.
📚رجال نجاشی ص198
🔶ابن الغضائری نیز می گوید او ضعیف است .
📚رجال ابن الغضائری ص70
2⃣روایت مرسل است و تمام راویان آن ذکر نشده است چنان که در سند حدیث « عن بعض اصحابه» آمده است.
❗️لذا علامه مجلسی در ذیل این حدیث می گوید:
« این حدیث ضعیف و غیر قابل استناد است»
📚مراه العقول ج26 ص238
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
❓ لطفا به شبهه زیر پاسخ دهید.
🔶علت زمین لرزه از دید امام جعفر صادق...
365 - عنه، عن صالح ، عن بعض أصحابه، عن عبد الصمد بن بشير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الحوت الذي يحمل الأرض أسر في نفسه أنه إنما يحمل الأرض بقوته فأرسل الله تعالى إليه حوبا أصغر من شبر وأكبر من فتر فدخلت في خياشيمه فصعق، فمكث بذلك أربعين يوما ثم إن الله عز وجل رؤوف به ورحمه وخرج فإذا أراد الله عز وجل بأرض زلزلة بعث ذلك الحوت إلى ذلك الحوت فإذا رآه اضطرب فتزلزلت الأرض.
امام صادق گفت : همانا آن ماهی که زمین را حمل می کند ٬ این فکر در ضمیرش گذشت که وی با نیروی خود به حمل زمین می پردازد...
پس خدای تعالی ماهی کوچکی به سویش فرستاد که از یک وجب کوچکتر و از فاصله میان انگشت شست و سبابه بزرگتر بود. آن ماهی کوچک به درون بینی وی رفت و او غش کرد. پس ٬ چهل روز در بینی وی ماند و آنگاه خداوند بر ماهی حامل زمین ٬ رافت و رحمت آورد و ماهی کوچک از بینی او بیرون شد و هرگاه که خدای عز و جل بخواهد تا در زمین زلزله ای پدید آید همان ماهی کوچک را به سوی ماهی بزرگ می فرستد و چون دیده اش بر او افتد٬ بر خود می لرزد و در زمین زلزله پدید می آید...
📚منبع : الکافی ج ۸ ص ۲۵۵ حدیث ۳۶۵ چاپ دارالکتب اسلامیه تهران.
💠پاسخ💠
👌ایت الله مکارم شیرازی چنین می نویسد:
❗️عقیده ما در باره روایات اهل بیت؛
🔷«تکرار این موضوع را ضروری می دانیم که هر حدیثی که در یکی از منابع معروف یا سایر منابع معتبر وجود داشته باشد به این معنی نیست که آن حدیث به خصوص معتبر باشد .بلکه هر حدیثی سلسله سندی دارد که باید هر یک از رجال سند آن جدا گانه مورد بررسی قرار گیرد هر گاه تمام رجال سند مورد اعتماد بودند آن حدیث به عنوان یک حدیث صحیح پذیرفته می شود در غیر این صورت ان حدیث مشکوک یا ضعیف است»
📚اعتقاد ما،ص119
👌حدیث مذکور در مورد علت زلزله ضعیف و غیر قابل قبول می باشد زیرا این حدیث با دو اشکال عمده مواجه است؛
1⃣صالح بن ابی حماد که راوی روایت است ضعیف است.
🔶نجاشی در وثاقت او تشکیک کرده است.
📚رجال نجاشی ص198
🔶ابن الغضائری نیز می گوید او ضعیف است .
📚رجال ابن الغضائری ص70
2⃣روایت مرسل است و تمام راویان آن ذکر نشده است چنان که در سند حدیث « عن بعض اصحابه» آمده است.
❗️لذا علامه مجلسی در ذیل این حدیث می گوید:
« این حدیث ضعیف و غیر قابل استناد است»
📚مراه العقول ج26 ص238
📝پرسمان اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw