#تزیین_قرآن_با_طلا
🤔#پرسش
❔آیا از نظر شرعی و روایات نوشتن و تزیین #قرآن با طلا و آب طلا اشکالی دارد و حرام است ❕❕
💠#پاسخ💠
👌تزیین کردن قرآن با طلاو نقره حرام نمی باشد .
❕امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« تزیین کردن قرآن وشمشیر با #طلا و نقره اشکالی ندارد و حرام نمی باشد »
📚الکافی ج6 ص475
❕این عمل اگر چه حرام نمی باشد اما واجب یا مستحب نیز نمی باشد و در روایات به عنوان عملی #مکروه از آن یاد شده است .
❕محمّد بن ورّاق می گوید قرآنى را كه با آب طلا مُهر خورده و آخر هر ده آيه آن، طلاكارى شده بود و در آخر آن نيز يك سوره با آب طلا نوشته شده بود، به امام صادق عليه السلام نشان دادم. ايشان، به چيزى از آن، جز به نوشتن قرآن با آب طلا، #خُرده نگرفت و فرمود: «خوش ندارم كه قرآن، جز با مركّب سياه، نوشته شود، چنان كه اوّل بار، نوشته شده بود».
📚التهذیب ج3 ص367
📚وسائل الشیعه ج17 ص162
👌در « روایت دیگری از امام علیه السلام در مورد مردی سوال شد که قرآن را با طلا زینت کرده و پایان هر ده آیه را با طلاکاری کردن مشخص می کند و از این راه کسب درآمد می کند .
❕امام علیه السلام پاسخ داد که این عمل پسندیده نیست . اگر این عمل را ترک کند خداوند برای #معیشتش راه دیگری فراهم می کند »«سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ يُعَشِّرُ الْمَصَاحِفَ بِالذَّهَبِ فَقَالَ لَا يَصْلُحُ فَقَالَ إِنَّهُ مَعِيشَتِي فَقَالَ إِنَّكَ إِنْ تَرَكْتَهُ لِلَّهِ جَعَلَ اللَّهُ لَكَ مَخْرَجاً.»
📚التهذیب ج6 ص366
👌مرحوم علامه محدث #بحرانی می نویسد ؛
« اصحاب و علمای امامیه تصریح کرده اند که تزیین آیات قرآن با طلا کراهت دارد »
📚الحدائق الناضره ج18 ص220
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔آیا از نظر شرعی و روایات نوشتن و تزیین #قرآن با طلا و آب طلا اشکالی دارد و حرام است ❕❕
💠#پاسخ💠
👌تزیین کردن قرآن با طلاو نقره حرام نمی باشد .
❕امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« تزیین کردن قرآن وشمشیر با #طلا و نقره اشکالی ندارد و حرام نمی باشد »
📚الکافی ج6 ص475
❕این عمل اگر چه حرام نمی باشد اما واجب یا مستحب نیز نمی باشد و در روایات به عنوان عملی #مکروه از آن یاد شده است .
❕محمّد بن ورّاق می گوید قرآنى را كه با آب طلا مُهر خورده و آخر هر ده آيه آن، طلاكارى شده بود و در آخر آن نيز يك سوره با آب طلا نوشته شده بود، به امام صادق عليه السلام نشان دادم. ايشان، به چيزى از آن، جز به نوشتن قرآن با آب طلا، #خُرده نگرفت و فرمود: «خوش ندارم كه قرآن، جز با مركّب سياه، نوشته شود، چنان كه اوّل بار، نوشته شده بود».
📚التهذیب ج3 ص367
📚وسائل الشیعه ج17 ص162
👌در « روایت دیگری از امام علیه السلام در مورد مردی سوال شد که قرآن را با طلا زینت کرده و پایان هر ده آیه را با طلاکاری کردن مشخص می کند و از این راه کسب درآمد می کند .
❕امام علیه السلام پاسخ داد که این عمل پسندیده نیست . اگر این عمل را ترک کند خداوند برای #معیشتش راه دیگری فراهم می کند »«سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ يُعَشِّرُ الْمَصَاحِفَ بِالذَّهَبِ فَقَالَ لَا يَصْلُحُ فَقَالَ إِنَّهُ مَعِيشَتِي فَقَالَ إِنَّكَ إِنْ تَرَكْتَهُ لِلَّهِ جَعَلَ اللَّهُ لَكَ مَخْرَجاً.»
📚التهذیب ج6 ص366
👌مرحوم علامه محدث #بحرانی می نویسد ؛
« اصحاب و علمای امامیه تصریح کرده اند که تزیین آیات قرآن با طلا کراهت دارد »
📚الحدائق الناضره ج18 ص220
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔سوالاتی در مورد حضرت خضر #ذهنم را مشغول کرده که آیا راست است ایشان هنوز زنده هستند ❕چرا عمر #طولانی داشتند دلیل خاصی داره ❕❕
💠#پاسخ_در_پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
❔سوالاتی در مورد حضرت خضر #ذهنم را مشغول کرده که آیا راست است ایشان هنوز زنده هستند ❕چرا عمر #طولانی داشتند دلیل خاصی داره ❕❕
💠#پاسخ_در_پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#طول_عمر_خضر
🤔#پرسش
❔سوالاتی در مورد حضرت خضر #ذهنم را مشغول کرده که آیا راست است ایشان هنوز زنده هستند ❕چرا عمر #طولانی داشتند دلیل خاصی داره ❕❕
💠#پاسخ💠
👌در قرآن صریحا نامی از حضرت #خضر برده نشده است و تنها از او به عنوان معلم موسی نبی که علم الهی داشته است یاد می شود «ان" عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْما»
🔰کهف 65
❕از بعضى از روايات استفاده مىشود كه اسم اصلى او" بليا ابن ملكان" بوده، و #خضر لقب او است، زيرا هر كجا گام مى نهاده زمين از قدومش سرسبز مى شده است .
📚تفسیر نمونه ج12 ص510
👌امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
«خضر پيامبر مرسلى بود كه حقّ تعالى او را به سوى قومش فرستاد، وى ايشان را به توحيد و وحدانيّت حقّ و اقرار به انبياء و فرستادگان و كتب آسمانى او جلّ و علا دعوت نمود، از نشانه ها و معجزات آن حضرت اين بود كه هيچ گاه بالاى چوب خشك يا زمين ساده بىگياهى نمى نشست مگر آن كه بلافاصله آن چوب يا خاك سبز مى شد و به خاطر همين او را خضر ناميدند . اسم مبارك آن حضرت باليا بود و نسبت آن جناب به اين شرح مى باشد بالیا بن ملكان بن عابر بن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السّلام»
📚علل الشرایع ج1 ص59
❕در مورد طول #عمر ایشان نیز گفتنی است که امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« اما طول عمر خضر، براى آن نبود كه منصب نبوت بوى اعطا شود يا كتابى بر او نازل گردد، يا دينش، دين انبياء پيش از خود را نسخ كند، يا داراى مقام امامت باشد كه مردم پيروى او را لازم بدانند، يا بخاطر اطاعتى باشد كه خداوند بر وى واجب گرداند، بلكه چون در علم ازلى خداوند مقدار عمر قائم ما و طول غيبت او تقدير شده بود و ميدانست كه بندگانش طول عمر او را انكار ميكنند، از اين رو #عمر خضر را طولانى گردانيد، تا در اثبات طول عمر قائم ما بوسيله آن استدلال شود و بدان وسيله ايراد دشمنان از ميان برود و مردم را بر خدا حجّت و ايرادى نباشد»
📚الغیبه طوسی ص172
📚کمال الدین ج2 ص357
👌در نقل دیگری امام #رضا علیه السلام فرمود ؛
« چون خضر آب زندگانی نوشید تا نفخ صور زنده است ، او نزد ما می آید و سلام می کند ما صدای او را می شنویم اما خود او را نمی بینیم ، هرجا از وی نام برند حاضر می شود ، هر کسی که از شما نام او را می برد سلام کند ، خضر هر سال در مراسم حج حاضر می شود و تمام اعمال حج را انجام می دهد و در عرفه می ایستد و برای استجابت دعای مومنین آمین می گوید و بزودی خداوند تنهایی قائم را در طول غیبتش بوسیله مانوس گشتن با او برطرف می کند و تنهایی او را با رفاقت با وی #مبدل می کند »
📚بحار الانوار ج52 ص 152
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔سوالاتی در مورد حضرت خضر #ذهنم را مشغول کرده که آیا راست است ایشان هنوز زنده هستند ❕چرا عمر #طولانی داشتند دلیل خاصی داره ❕❕
💠#پاسخ💠
👌در قرآن صریحا نامی از حضرت #خضر برده نشده است و تنها از او به عنوان معلم موسی نبی که علم الهی داشته است یاد می شود «ان" عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْما»
🔰کهف 65
❕از بعضى از روايات استفاده مىشود كه اسم اصلى او" بليا ابن ملكان" بوده، و #خضر لقب او است، زيرا هر كجا گام مى نهاده زمين از قدومش سرسبز مى شده است .
📚تفسیر نمونه ج12 ص510
👌امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
«خضر پيامبر مرسلى بود كه حقّ تعالى او را به سوى قومش فرستاد، وى ايشان را به توحيد و وحدانيّت حقّ و اقرار به انبياء و فرستادگان و كتب آسمانى او جلّ و علا دعوت نمود، از نشانه ها و معجزات آن حضرت اين بود كه هيچ گاه بالاى چوب خشك يا زمين ساده بىگياهى نمى نشست مگر آن كه بلافاصله آن چوب يا خاك سبز مى شد و به خاطر همين او را خضر ناميدند . اسم مبارك آن حضرت باليا بود و نسبت آن جناب به اين شرح مى باشد بالیا بن ملكان بن عابر بن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السّلام»
📚علل الشرایع ج1 ص59
❕در مورد طول #عمر ایشان نیز گفتنی است که امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« اما طول عمر خضر، براى آن نبود كه منصب نبوت بوى اعطا شود يا كتابى بر او نازل گردد، يا دينش، دين انبياء پيش از خود را نسخ كند، يا داراى مقام امامت باشد كه مردم پيروى او را لازم بدانند، يا بخاطر اطاعتى باشد كه خداوند بر وى واجب گرداند، بلكه چون در علم ازلى خداوند مقدار عمر قائم ما و طول غيبت او تقدير شده بود و ميدانست كه بندگانش طول عمر او را انكار ميكنند، از اين رو #عمر خضر را طولانى گردانيد، تا در اثبات طول عمر قائم ما بوسيله آن استدلال شود و بدان وسيله ايراد دشمنان از ميان برود و مردم را بر خدا حجّت و ايرادى نباشد»
📚الغیبه طوسی ص172
📚کمال الدین ج2 ص357
👌در نقل دیگری امام #رضا علیه السلام فرمود ؛
« چون خضر آب زندگانی نوشید تا نفخ صور زنده است ، او نزد ما می آید و سلام می کند ما صدای او را می شنویم اما خود او را نمی بینیم ، هرجا از وی نام برند حاضر می شود ، هر کسی که از شما نام او را می برد سلام کند ، خضر هر سال در مراسم حج حاضر می شود و تمام اعمال حج را انجام می دهد و در عرفه می ایستد و برای استجابت دعای مومنین آمین می گوید و بزودی خداوند تنهایی قائم را در طول غیبتش بوسیله مانوس گشتن با او برطرف می کند و تنهایی او را با رفاقت با وی #مبدل می کند »
📚بحار الانوار ج52 ص 152
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
💐کانال #پرسمان_اعتقادی به مناسبت فرا رسیدن سالروز ولادت حضرت زینب کبری تقدیم می کند 💐
💠شمه ای از #مناقب این بانوی بزرگوار ؛
1⃣نام ایشان به #تعلیم الهی انتخاب شد؛
❕مرحوم بحرانی روایت می کند؛
« زمانی که زینب به دنیا آمد حضرت زهرا او را به نزد حضرت علی آورد و عرضه داشت که نامی برای او انتخاب کند.
❗️علی علیه السلام فرمود که باید #پیامبر نام او را انتخاب کند و من از پیامبر پیشی نمی گیرم این درحالی بود که پیامبر در سفر بود.
🔶زمانی که پیامبر از سفر آمد از نام نهادن بر او خود داری کرد و فرمود خداوند باید نام او را انتخاب کند .
❕جبرئیل نازل شد و سلام خداوند را به آنان رساند و فرمود نام او را زینب بگذارید خداوند این نام را برای او اختیار کرده است .سپس آنها را از مصائب او خبر داد .پیامبر گرامی گریه کردند و فرمودند:
« هر کس بر مصائب این دختر گریه کند همانند آن است که بر دو برادرش حسن و #حسین گریه کرده است»
📚عوالم العلوم ج11 قسم 2 ص947
2⃣#عبادت ایشان ؛
❗️امام سجاد علیه السلام فرمود:
« من هیچگاه ندیدم عمه ام نماز شبش را نشسته بخواند جز شب یازدهم محرم که عمه ام حتی در آن شب حزین هم عبادت مستحبش را ترک نکرد در حالی که تمام عزیرانش را از دست داده بود و انواع مصائب بر او وارد شده بود»
📚همان مدرک ص953
3⃣علم و #معرفت آن حضرت ؛
❕امام سجاد در مورد ایشان فرمود:
« عمه ام بحمد الله عالمه ای هستند که تعلیم بشری ندیده اند و فهیمه ای هستند که مورد تفهیم بشری قرار نگرفته اند»
📚الاحتجاج ج2 ص305
❗️این روایت به #وضوح علم الهی ایشان را اثبات می کنند .
🔷و یا نوشته اند:
« ایشان مجلس خاصی برای زنان داشتند که زنان در آن حاضر می شدند و تفسیر قرآن را از ایشان #تعلیم می دیدند»
📚زینب الکبری ، جزائری ، ص34
📚عوالم العلوم ج11 قسم 2 ص954
4⃣عفت و #حیای ایشان؛
❕یحیی المازنی می گوید:
« من مدت زیادی در مدینه همسایه امیر مومنان بودم .هیچگاه دخترش زینب را ندیدم و صدایش را نشنیدم . زمانی که می خواست برای زیارت قبر پیامبر برود شبانه از منزل خارج می شد .حسن از جانب راست و حسین از جانب چپ و امیر مومنان از پیش رو او را همراهی می کردند .زمانی که به قبر می رسیدند روشنایی که به همراه داشتند را کم می کردند تا کسی زینب را نبیند»
📚همان مدرک ص955
6⃣عظمت و #مقام ایشان ؛
❗️در روایات وارد شده است؛
« زمانی که زینب به زیارت حسین می رفت ، حسین به سبب تعظیم او بر می خواست و او را در جای خود می نشاند »
📚همان مدرک ص955
پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
💠شمه ای از #مناقب این بانوی بزرگوار ؛
1⃣نام ایشان به #تعلیم الهی انتخاب شد؛
❕مرحوم بحرانی روایت می کند؛
« زمانی که زینب به دنیا آمد حضرت زهرا او را به نزد حضرت علی آورد و عرضه داشت که نامی برای او انتخاب کند.
❗️علی علیه السلام فرمود که باید #پیامبر نام او را انتخاب کند و من از پیامبر پیشی نمی گیرم این درحالی بود که پیامبر در سفر بود.
🔶زمانی که پیامبر از سفر آمد از نام نهادن بر او خود داری کرد و فرمود خداوند باید نام او را انتخاب کند .
❕جبرئیل نازل شد و سلام خداوند را به آنان رساند و فرمود نام او را زینب بگذارید خداوند این نام را برای او اختیار کرده است .سپس آنها را از مصائب او خبر داد .پیامبر گرامی گریه کردند و فرمودند:
« هر کس بر مصائب این دختر گریه کند همانند آن است که بر دو برادرش حسن و #حسین گریه کرده است»
📚عوالم العلوم ج11 قسم 2 ص947
2⃣#عبادت ایشان ؛
❗️امام سجاد علیه السلام فرمود:
« من هیچگاه ندیدم عمه ام نماز شبش را نشسته بخواند جز شب یازدهم محرم که عمه ام حتی در آن شب حزین هم عبادت مستحبش را ترک نکرد در حالی که تمام عزیرانش را از دست داده بود و انواع مصائب بر او وارد شده بود»
📚همان مدرک ص953
3⃣علم و #معرفت آن حضرت ؛
❕امام سجاد در مورد ایشان فرمود:
« عمه ام بحمد الله عالمه ای هستند که تعلیم بشری ندیده اند و فهیمه ای هستند که مورد تفهیم بشری قرار نگرفته اند»
📚الاحتجاج ج2 ص305
❗️این روایت به #وضوح علم الهی ایشان را اثبات می کنند .
🔷و یا نوشته اند:
« ایشان مجلس خاصی برای زنان داشتند که زنان در آن حاضر می شدند و تفسیر قرآن را از ایشان #تعلیم می دیدند»
📚زینب الکبری ، جزائری ، ص34
📚عوالم العلوم ج11 قسم 2 ص954
4⃣عفت و #حیای ایشان؛
❕یحیی المازنی می گوید:
« من مدت زیادی در مدینه همسایه امیر مومنان بودم .هیچگاه دخترش زینب را ندیدم و صدایش را نشنیدم . زمانی که می خواست برای زیارت قبر پیامبر برود شبانه از منزل خارج می شد .حسن از جانب راست و حسین از جانب چپ و امیر مومنان از پیش رو او را همراهی می کردند .زمانی که به قبر می رسیدند روشنایی که به همراه داشتند را کم می کردند تا کسی زینب را نبیند»
📚همان مدرک ص955
6⃣عظمت و #مقام ایشان ؛
❗️در روایات وارد شده است؛
« زمانی که زینب به زیارت حسین می رفت ، حسین به سبب تعظیم او بر می خواست و او را در جای خود می نشاند »
📚همان مدرک ص955
پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔پرسش
خمس در زمان غیبت امام زمان عج واجب نیست .در توقیع از امام زمان عج امده « اما خمس برای شیعیان ما مباح وبراى انهاتا ظهور ما حلال گردانیدیم تا طیب و طاهر متولد بشوند»
#پاسخ_در_پرسمان_اعتقادی
خمس در زمان غیبت امام زمان عج واجب نیست .در توقیع از امام زمان عج امده « اما خمس برای شیعیان ما مباح وبراى انهاتا ظهور ما حلال گردانیدیم تا طیب و طاهر متولد بشوند»
#پاسخ_در_پرسمان_اعتقادی
#بخشیده_شدن_خمس_برای_شیعیان
🤔#پرسش
❔خمس در زمان #غیبت امام زمان عج واجب نیست .
❔در توقیع از امام زمان عج امده
وَ أَمَّا الْخُمُسُ فَقَدْ أُبِیحَ لِشِیعَتِنَا وَ جُعِلُوا مِنْهُ فِی حِلٍّ إِلَی وَقْتِ ظُهُورِ أَمْرِنَا لِتَطِیبَ وِلَادَتُهُمْ
میفرمایند اما خمس برای شیعیان ما مباح وبراى انهاتا ظهور ما حلال گردانیدیم تا طیب و طاهر متولد بشوند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌رواياتى است كه درباره غنائم جنگى و اسيران جنگى وارد شده و زنانى كه جزء بردگان بودند و به عنوان كنيز به دست افراد مى افتادند و آنها با اين زنان ازدواج مى كردند و صاحب #فرزند مى شدند
❕مى دانيم اگر جهاد به اذن امام نبوده باشد تمام غنائم جنگى كه به دست مى آيد مربوط به بيت المال است و بايد به اجازه امام مصرف شود و حتّى اگر به اذن امام بوده باشد خمس به آن تعلّق مىگيرد و در صورت نپرداختن خمس آن، تصرّف در آنها حرام است.
👌بنابراين، كنيزانى كه به عنوان #غنيمت به دست افراد مى افتادند و خمس آنها پرداخته نشده بود بر صاحبان آنها حرام بوده است و حق نداشته اند به عنوان يك همسر با آنها رفتار كنند.
❕بنابراين، اگر كسى توجّه به اين حكم داشته باشد فرزندى كه از چنان زنى براى او متولّد مىشود فرزند نامشروع خواهد بود، لذا امامان اهلبيت عليهم السلام اين قسمت از #خمس را كه مربوط به چنين زنانى بوده به شيعيان بخشيدند تا فرزندان آنها همگى حلال باشند
❕با توجّه به اين مقدّمه كوتاه، اين دسته روايات را توجه کنید.
1⃣ در رويات «ضريس كناسى» چنين مىخوانيم كه امام صادق عليه السلام فرمود: «مىدانى از كجا زنا در ميان (جمعى از) مردم وارد شد؟ گفتم نه، گفت: «از ناحيه خمس ما اهلبيت، مگر براى شيعيان پاكيزه ما كه بر آنها حلال است و براى #تولّدشان نيز حلال.»
📚التهذیب ج4 ص144
2⃣ محمّد بن مسلم از امام باقر يا امام صادق عليهما السلام چنين نقل مىكند كه فرمود: «شديدترين چيزى كه مردم در روز قيامت گرفتار آن هستند اين است كه صاحب خمس برمىخيزد و مىگويد پروردگارا! خمس مرا (غصب كردند) ولى ما آن را براى شيعيان خود حلال كرديم تا تولّد آنها پاكيزه و فرزندانشان پاك #متولّد شوند.»
📚 همان مدرک ص136
3⃣ «فضيل ابن يسار از امام صادق عليه السلام نقل مىكند كه فرمود: «كسى كه محبّت ما را در دل احساس كند خدا را بر نخستين نعمتش شكر گويد.» گفتم فدايت شوم نخستين نعمت خدا چيست؟ فرمود: «پاكى تولّد (و نطفه) است.» سپس فرمود: «امير مؤمنان عليه السلام به فاطمه عليها السلام گفت: نصيبت را از فىء (غنائم) براى پدران شيعيان ما حلال كن تا پاكيزه شوند.» .سپس امام صادق عليه السلام فرمود: «ما، مادران شيعيان خود را بر پدرانشان #حلال كرديم تا پاكيزه شوند (و فرزندانشان فرزند حلالى باشد).
📚همان مدرک ص 143
👌همینطور احادیث 15 و 16 و 18 و 20 از باب 4، از ابواب انفال کتاب شریف وسائل الشیعه و حديث 8، از باب 8، از ابواب «ما يجب فيه الخمس» کتاب مذکور در همین مورد است .
❕#توقیعی هم که مورد استناد برای حلیت خمس قرار گرفته است است از همین باب میباشد و در ذیل آن نیز تصریح شده است که این حلیت خمس برای آن است تا #ولادت شیعیان پاکیزه باشد .
👌اين احادیث درباره مسئله كنيزان وارد شده و مىدانيم كه طبق تصريح فقها آنها از خمس مستثنا هستند ولى افراد لجوج و كمسواد بدون توجّه و دقّت در مضمون آنها و بدون توجّه به #فتاواى صريح فقها خواسته اند آنها را دليل بر تحليل خمس بطور مطلق قلمداد كنند غافل از اين كه مختصر دقّت در مضمون اين احاديث براى باز شدن مشت آنها كافى است.
📚خمس پشتوانه بیت المال ، مکارم شیرازی ، ص83
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔خمس در زمان #غیبت امام زمان عج واجب نیست .
❔در توقیع از امام زمان عج امده
وَ أَمَّا الْخُمُسُ فَقَدْ أُبِیحَ لِشِیعَتِنَا وَ جُعِلُوا مِنْهُ فِی حِلٍّ إِلَی وَقْتِ ظُهُورِ أَمْرِنَا لِتَطِیبَ وِلَادَتُهُمْ
میفرمایند اما خمس برای شیعیان ما مباح وبراى انهاتا ظهور ما حلال گردانیدیم تا طیب و طاهر متولد بشوند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌رواياتى است كه درباره غنائم جنگى و اسيران جنگى وارد شده و زنانى كه جزء بردگان بودند و به عنوان كنيز به دست افراد مى افتادند و آنها با اين زنان ازدواج مى كردند و صاحب #فرزند مى شدند
❕مى دانيم اگر جهاد به اذن امام نبوده باشد تمام غنائم جنگى كه به دست مى آيد مربوط به بيت المال است و بايد به اجازه امام مصرف شود و حتّى اگر به اذن امام بوده باشد خمس به آن تعلّق مىگيرد و در صورت نپرداختن خمس آن، تصرّف در آنها حرام است.
👌بنابراين، كنيزانى كه به عنوان #غنيمت به دست افراد مى افتادند و خمس آنها پرداخته نشده بود بر صاحبان آنها حرام بوده است و حق نداشته اند به عنوان يك همسر با آنها رفتار كنند.
❕بنابراين، اگر كسى توجّه به اين حكم داشته باشد فرزندى كه از چنان زنى براى او متولّد مىشود فرزند نامشروع خواهد بود، لذا امامان اهلبيت عليهم السلام اين قسمت از #خمس را كه مربوط به چنين زنانى بوده به شيعيان بخشيدند تا فرزندان آنها همگى حلال باشند
❕با توجّه به اين مقدّمه كوتاه، اين دسته روايات را توجه کنید.
1⃣ در رويات «ضريس كناسى» چنين مىخوانيم كه امام صادق عليه السلام فرمود: «مىدانى از كجا زنا در ميان (جمعى از) مردم وارد شد؟ گفتم نه، گفت: «از ناحيه خمس ما اهلبيت، مگر براى شيعيان پاكيزه ما كه بر آنها حلال است و براى #تولّدشان نيز حلال.»
📚التهذیب ج4 ص144
2⃣ محمّد بن مسلم از امام باقر يا امام صادق عليهما السلام چنين نقل مىكند كه فرمود: «شديدترين چيزى كه مردم در روز قيامت گرفتار آن هستند اين است كه صاحب خمس برمىخيزد و مىگويد پروردگارا! خمس مرا (غصب كردند) ولى ما آن را براى شيعيان خود حلال كرديم تا تولّد آنها پاكيزه و فرزندانشان پاك #متولّد شوند.»
📚 همان مدرک ص136
3⃣ «فضيل ابن يسار از امام صادق عليه السلام نقل مىكند كه فرمود: «كسى كه محبّت ما را در دل احساس كند خدا را بر نخستين نعمتش شكر گويد.» گفتم فدايت شوم نخستين نعمت خدا چيست؟ فرمود: «پاكى تولّد (و نطفه) است.» سپس فرمود: «امير مؤمنان عليه السلام به فاطمه عليها السلام گفت: نصيبت را از فىء (غنائم) براى پدران شيعيان ما حلال كن تا پاكيزه شوند.» .سپس امام صادق عليه السلام فرمود: «ما، مادران شيعيان خود را بر پدرانشان #حلال كرديم تا پاكيزه شوند (و فرزندانشان فرزند حلالى باشد).
📚همان مدرک ص 143
👌همینطور احادیث 15 و 16 و 18 و 20 از باب 4، از ابواب انفال کتاب شریف وسائل الشیعه و حديث 8، از باب 8، از ابواب «ما يجب فيه الخمس» کتاب مذکور در همین مورد است .
❕#توقیعی هم که مورد استناد برای حلیت خمس قرار گرفته است است از همین باب میباشد و در ذیل آن نیز تصریح شده است که این حلیت خمس برای آن است تا #ولادت شیعیان پاکیزه باشد .
👌اين احادیث درباره مسئله كنيزان وارد شده و مىدانيم كه طبق تصريح فقها آنها از خمس مستثنا هستند ولى افراد لجوج و كمسواد بدون توجّه و دقّت در مضمون آنها و بدون توجّه به #فتاواى صريح فقها خواسته اند آنها را دليل بر تحليل خمس بطور مطلق قلمداد كنند غافل از اين كه مختصر دقّت در مضمون اين احاديث براى باز شدن مشت آنها كافى است.
📚خمس پشتوانه بیت المال ، مکارم شیرازی ، ص83
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔شما اصلا بر چه اساسی می گویید خمس واجب است ❕اگر آیه قرآن است آیه مربوطه به خمس #غنیمت جنگی است نه در آمد سالیانه❕❕
#پاسخ_در_پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
❔شما اصلا بر چه اساسی می گویید خمس واجب است ❕اگر آیه قرآن است آیه مربوطه به خمس #غنیمت جنگی است نه در آمد سالیانه❕❕
#پاسخ_در_پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#دلائل_وجوب_خمس
🤔#پرسش
❔شما اصلا بر چه اساسی می گویید خمس واجب است ❕اگر آیه قرآن است آیه مربوطه به خمس #غنیمت جنگی است نه در آمد سالیانه❕❕
💠#پاسخ💠
👌دلیل ما برای وجوب خمس قرآن و روایات شیعه و اهل سنت می باشد .
❕خداوند می فرماید ؛
« واعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيل» « بدانيد هر گونه غنيمتى به شما رسد خمس آن براى خدا و براى پيامبر و براى ذى القربى و يتيمان و مسكينان و واماندگان در راه است»
🔰انفال 41
❕موضوع مهمی كه در اين آيه بايد مورد بررسى دقيق قرار گيرد و در حقيقت قسمت عمده بحث در آن متمركز مىگردد، اين است كه لفظ" غنيمت" كه در آيه آمده است تنها شامل غنائم جنگى مىشود يا هر گونه در آمدى را در بر مىگيرد؟.
👌در صورت اول آيه تنها خمس غنائم جنگى را بيان مىكند و براى خمس در ساير موضوعات بايد از سنت و اخبار و روايات صحيح و معتبر استفاده كرد و هيچ مانعى ندارد كه قرآن به قسمتى از حكم خمس و به تناسب مسائل جهاد اشاره كند و قسمتهاى ديگرى در سنت بيان شود.
❕مثلا در قرآن مجيد نمازهاى پنجگانه روزانه صريحا آمده است، و همچنين به نمازهاى طواف كه از نمازهاى واجبه است اشاره شده، ولى از نماز آيات كه مورد اتفاق تمام مسلمانان اعم از شيعه و سنى است ذكرى به ميان نيامده است، و هيچكس را نمىيابيم كه بگويد چون نماز آيات در قرآن ذكر نشده و تنها در سنت پيامبر آمده نبايد به آن عمل كرد، و يا اينكه چون در قرآن به بعضى از غسلها اشاره شده و سخن از ديگر غسلها به ميان نيامده است بايد از آن صرف نظر كرد، اين منطقى است كه هيچ مسلمانى آن را نمىپذيرد. بنا بر اين هيچ اشكالى ندارد كه قرآن تنها قسمتى از موارد خمس را بيان كرده باشد و بقيه را موكول به سنت نمايد و نظير اين مسئله در فقه اسلام بسيار زياد است.
💠ولى با اين حال بايد ببينيم كه" غنيمت" در لغت و در نظر عرف چه معنى مىدهد؟! آيا راستى منحصر به غنائم جنگى است و يا هر گونه در آمدى را شامل مىشود؟
👌آنچه از كتب لغت استفاده مىشود، اين است كه در ريشه معنى لغوى اين كلمه عنوان جنگ و آنچه از دشمن به دست مىآيد، نيفتاده است، بلكه هر در آمدى را شامل مىشود.
📚تفسیر نمونه ج7 ص175
👌لغت نويسان عرب براى لفظ غنيمت معنى وسيعى ذكر مى كنند كه اختصاص به غنائم جنگى ندارد بلکه هر گونه در آمدی را شامل می سود که برخى را يادآور مى شويم:
1⃣ خليل بن احمد فراهيدى مى گويد: «الغُنمُ: الفَوزُ بالشىء من غير مشقّة».
«هر چه را كه انسان بدون رنج به دست آورد، غنيمت است».
📚کتاب العین ماده غنم
2⃣ ازهرى مى گويد: «الغُنمُ الفَوزُ بالشَّىء و الاغتِنامُ انتِهاز الغُنم».
«غنم به دست آوردن چيزى است و اغتنام، بهره بردارى از غنيمت است».
📚تهذیب اللغه ماده غنم
3⃣ ابن فارس مى نويسد: «الغُنْمُ أصلٌ صَحيحٌ واحدٌ يَدلّ عَلى افادَةِ شَىء لَمْ يَمْلِك مِنْ قَبلُ ثُمَّ يَخْتَصُّ بِما أُخِذَ مِنَ الْمُشْرِكين». «
«غنم يك ريشه بيش نيست كه حاكى از به دست آوردن چيزى است كه پيش تر داراى آن نبوده است و بعد، در مورد غنائم جنگى به كار مى رود».
📚مقاييس اللغة، ماده غنم.
❕در اين جا به همين مقدار از گفتار بزرگان ادب اكتفا مى كنيم، با ذكر اين نكته كه تفسير غنيمت به مطلق «درآمد»، در اغلب لغتنامه هاى عربى وارد شده است ( به نهاية ابن اثير، و قاموس فيروز آبادى، تاج العروس زبيدى، ماده غنم مراجعه فرماييد.)
👌اتفاقاً قرآن اين واژه را در مطلق «سود بردن» به كار مى برد، آنجا كه مى فرمايد:
«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغانِمُ كَثِيرَةٌ».
«اى افراد با ايمان، هنگامى كه در راه خدا گام مى زنيد- براى جهاد سفر مى كنيد- تحقيق كنيد. و به كسى كه بر شما سلام مى كند نگوييد مؤمن نيستى، تا بخواهيد از اين راه به كالاهاى دنيوى دست يابيد، زيرا نزد خداوند بهره هاى فراوانى است».( نساء 94)
👌جمله «فعند اللّه مغانم» در اين آيه، پاداش هاى دنيوى و اخروى را شامل مى شود، هر چند مربوط به درآمدهاى جنگى نباشد، بلكه مى توان گفت مراد از آن، پاداش اخروى است، در مقابل «عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنيا»، «كالاهاى زندگى دنيوى».
❕ابن ماجه در سنن خود، از رسول خدا نقل مى كند كه پيامبر به هنگام دريافت زكات مى فرمود:«اللّهُمَّ اجْعَلْها مَغْنَماً وَلا تَجْعَلْها مَغْرَماً».
«خداوندا! اين زكات را براى پردازنده آن سود و پاداش قرار ده و آن را ضرر و زيان قرار مده».
📚سنن ابن ماجه ح 1797
👌👌ادامه پاسخ 👇👇
@Rahnamye_Behesht
🤔#پرسش
❔شما اصلا بر چه اساسی می گویید خمس واجب است ❕اگر آیه قرآن است آیه مربوطه به خمس #غنیمت جنگی است نه در آمد سالیانه❕❕
💠#پاسخ💠
👌دلیل ما برای وجوب خمس قرآن و روایات شیعه و اهل سنت می باشد .
❕خداوند می فرماید ؛
« واعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيل» « بدانيد هر گونه غنيمتى به شما رسد خمس آن براى خدا و براى پيامبر و براى ذى القربى و يتيمان و مسكينان و واماندگان در راه است»
🔰انفال 41
❕موضوع مهمی كه در اين آيه بايد مورد بررسى دقيق قرار گيرد و در حقيقت قسمت عمده بحث در آن متمركز مىگردد، اين است كه لفظ" غنيمت" كه در آيه آمده است تنها شامل غنائم جنگى مىشود يا هر گونه در آمدى را در بر مىگيرد؟.
👌در صورت اول آيه تنها خمس غنائم جنگى را بيان مىكند و براى خمس در ساير موضوعات بايد از سنت و اخبار و روايات صحيح و معتبر استفاده كرد و هيچ مانعى ندارد كه قرآن به قسمتى از حكم خمس و به تناسب مسائل جهاد اشاره كند و قسمتهاى ديگرى در سنت بيان شود.
❕مثلا در قرآن مجيد نمازهاى پنجگانه روزانه صريحا آمده است، و همچنين به نمازهاى طواف كه از نمازهاى واجبه است اشاره شده، ولى از نماز آيات كه مورد اتفاق تمام مسلمانان اعم از شيعه و سنى است ذكرى به ميان نيامده است، و هيچكس را نمىيابيم كه بگويد چون نماز آيات در قرآن ذكر نشده و تنها در سنت پيامبر آمده نبايد به آن عمل كرد، و يا اينكه چون در قرآن به بعضى از غسلها اشاره شده و سخن از ديگر غسلها به ميان نيامده است بايد از آن صرف نظر كرد، اين منطقى است كه هيچ مسلمانى آن را نمىپذيرد. بنا بر اين هيچ اشكالى ندارد كه قرآن تنها قسمتى از موارد خمس را بيان كرده باشد و بقيه را موكول به سنت نمايد و نظير اين مسئله در فقه اسلام بسيار زياد است.
💠ولى با اين حال بايد ببينيم كه" غنيمت" در لغت و در نظر عرف چه معنى مىدهد؟! آيا راستى منحصر به غنائم جنگى است و يا هر گونه در آمدى را شامل مىشود؟
👌آنچه از كتب لغت استفاده مىشود، اين است كه در ريشه معنى لغوى اين كلمه عنوان جنگ و آنچه از دشمن به دست مىآيد، نيفتاده است، بلكه هر در آمدى را شامل مىشود.
📚تفسیر نمونه ج7 ص175
👌لغت نويسان عرب براى لفظ غنيمت معنى وسيعى ذكر مى كنند كه اختصاص به غنائم جنگى ندارد بلکه هر گونه در آمدی را شامل می سود که برخى را يادآور مى شويم:
1⃣ خليل بن احمد فراهيدى مى گويد: «الغُنمُ: الفَوزُ بالشىء من غير مشقّة».
«هر چه را كه انسان بدون رنج به دست آورد، غنيمت است».
📚کتاب العین ماده غنم
2⃣ ازهرى مى گويد: «الغُنمُ الفَوزُ بالشَّىء و الاغتِنامُ انتِهاز الغُنم».
«غنم به دست آوردن چيزى است و اغتنام، بهره بردارى از غنيمت است».
📚تهذیب اللغه ماده غنم
3⃣ ابن فارس مى نويسد: «الغُنْمُ أصلٌ صَحيحٌ واحدٌ يَدلّ عَلى افادَةِ شَىء لَمْ يَمْلِك مِنْ قَبلُ ثُمَّ يَخْتَصُّ بِما أُخِذَ مِنَ الْمُشْرِكين». «
«غنم يك ريشه بيش نيست كه حاكى از به دست آوردن چيزى است كه پيش تر داراى آن نبوده است و بعد، در مورد غنائم جنگى به كار مى رود».
📚مقاييس اللغة، ماده غنم.
❕در اين جا به همين مقدار از گفتار بزرگان ادب اكتفا مى كنيم، با ذكر اين نكته كه تفسير غنيمت به مطلق «درآمد»، در اغلب لغتنامه هاى عربى وارد شده است ( به نهاية ابن اثير، و قاموس فيروز آبادى، تاج العروس زبيدى، ماده غنم مراجعه فرماييد.)
👌اتفاقاً قرآن اين واژه را در مطلق «سود بردن» به كار مى برد، آنجا كه مى فرمايد:
«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغانِمُ كَثِيرَةٌ».
«اى افراد با ايمان، هنگامى كه در راه خدا گام مى زنيد- براى جهاد سفر مى كنيد- تحقيق كنيد. و به كسى كه بر شما سلام مى كند نگوييد مؤمن نيستى، تا بخواهيد از اين راه به كالاهاى دنيوى دست يابيد، زيرا نزد خداوند بهره هاى فراوانى است».( نساء 94)
👌جمله «فعند اللّه مغانم» در اين آيه، پاداش هاى دنيوى و اخروى را شامل مى شود، هر چند مربوط به درآمدهاى جنگى نباشد، بلكه مى توان گفت مراد از آن، پاداش اخروى است، در مقابل «عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنيا»، «كالاهاى زندگى دنيوى».
❕ابن ماجه در سنن خود، از رسول خدا نقل مى كند كه پيامبر به هنگام دريافت زكات مى فرمود:«اللّهُمَّ اجْعَلْها مَغْنَماً وَلا تَجْعَلْها مَغْرَماً».
«خداوندا! اين زكات را براى پردازنده آن سود و پاداش قرار ده و آن را ضرر و زيان قرار مده».
📚سنن ابن ماجه ح 1797
👌👌ادامه پاسخ 👇👇
@Rahnamye_Behesht
👌👌👌ادامه پاسخ 👇👇👇
❕احمد بن حنبل از رسول خدا نقل مى كند:
«غَنِيمَةُ مَجالِسِ الذِّكْرِ الْجَنَّةُ». «سود مجالسِ ياد خدا، بهشت است».
📚مسند احمد ج2 ص330
👌حضرتش ماه رمضان را چنين توصيف مى كند: «غنم للجنّة» «سودى براى بهشت است».
📚همان مدرک ج2 ص377
❕پس از مجموع كاربردهاى كلمه غنیمت در قرآن و حديث و كتب لغت و استعمالات عرب بر مىآيد كه معناى آن مطلق دستاورد انسان است، چه از دشمن يا غير او ، و آیه قرآن نیز تصریح دارد که در هر در آمد و سود بردن انسان خمس است .
📚راهنمای حقیقت ص558
❕در متون معروف و اصلى تشيّع احاديث فراوانى در زمينه خمس و چيزهائى كه خمس به آنها تعلّق مىگيرد، و طرز تقسيم و مصرف و ساير احكام آن رسيده است، كه ذكر تمام آنها در اين مختصر ممكن نيست.
در كتاب معروف «وسائل الشّيعه» بيش از هشتاد حديث در پانزده باب مختلف در زمينه احكام خمس از كتب معروف شيعه جمعآورى شده است.
💠باب اوّل، درباره اصل وجوب خمس.
💠باب دوم، درباره وجوب خمس در غنائم جنگى.
💠باب سوم، درباره معادن.
💠باب چهارم، نصاب معادنى كه خمس به آن تعلّق مىگيرد.
💠باب پنجم و ششم، درباره وجوب خمس در گنج.
💠باب هفتم، درباره وجوب خمس در چيزهائى كه به وسيله غوّاصى از درياها بيرون مىآورند.
💠باب هشتم، درباره وجوب خمس در منافع حاصل از تجارت، صنعت و زارعت و مانند آن.
💠و بابهاى ديگر، در مورد طرز تقسيم خمس و مستحقّين آن و بعضى ديگر از موارد وجوب خمس است.
📚وسایل الشیعه ج9 ص483 به بعد کتاب الخمس
👌در باب هشتم كه يكى از مهمترين ابواب خمس مىباشد و درباره عوايدى كه از انواع كسبها و تجارتها و صنايع به دست مىآيد بحث مىكند، ده حديث وارد شده كه عموم فقهاى ما بر طبق آن فتوا دادهاند، كه هرگونه درآمدى از هرگونه كسبى عايد انسان شود، اگر از مخارج و هزينه هاى گوناگون سال او افزايش داشته باشد، يعنى در آخر سال پس از كسر تمام مخارج، چيزى براى او به عنوان اندوخته باقى بماند، بايد يك پنجم آن را به عنوان خمس به امام يا جانشين امام بدهد، تا در مصارف لازم كه به آن اشاره كرديم مصرف گردد.
📚وسایل الشیعه ج9 ص499 باب 8
❕يكى از شيعيان به امام جواد عليه السلام نوشت: آيا خمس بر همه چيزهايى است كه كسى بهره مى برد، كم باشد يا زياد؟ از همه انواع درآمد و بر صنعتگران هم هست؟ و چگونه است؟ امام عليه السلام نوشت:
«خمس پس از مؤونه و مخارج است.»
📚التهذیب ج4 ص123
👌از اين جواب كوتاه برمىآيد كه آنچه را پرسنده گفته، امام عليه السلام تأييد كرده است و كيفيت پرداخت و محاسبه خمس هم ياد شده است.
❕سماعه گويد: از امام كاظم عليه السلام درباره خمس پرسيدم. فرمود: «هر چه كه مردم به دست آورند، كم باشد يا زياد، خمس دارد.»
📚الکافی ج1 ص545
👌ابوعلى بن راشد (از وكلاى امام جواد و امام هادى عليهما السلام) گويد: به حضرت هادى عليه السلام گفتم: مرا دستور دادى كه به كار تو بپردازم و حق تو را بگيرم. به پيروانت گفتم، برخى گفتند: حق امام چيست؟ نمىدانستم چه جواب دهم. حضرت فرمود: «خمس بر آنان واجب است» گفتم: در چه چيز؟ فرمود: «در كالا و وسايلشان». گفتم: آنكه تجارت مىكند يا چيزى را با دستش مىسازد چه؟ فرمود: «اگر بتوانند، پس از هزينه هايشان».
📚الاستبصار ج2 ص55
❕در روایات اهل سنت هم ، نقل های متعددی آمده است که پیامبر گرامی از مردم خمس درآمد سالیانه را دریافت می کرده اند که جهت آگاهی به نمایه زیر رجوع فرمایید ؛
💠https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/5421
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
❕احمد بن حنبل از رسول خدا نقل مى كند:
«غَنِيمَةُ مَجالِسِ الذِّكْرِ الْجَنَّةُ». «سود مجالسِ ياد خدا، بهشت است».
📚مسند احمد ج2 ص330
👌حضرتش ماه رمضان را چنين توصيف مى كند: «غنم للجنّة» «سودى براى بهشت است».
📚همان مدرک ج2 ص377
❕پس از مجموع كاربردهاى كلمه غنیمت در قرآن و حديث و كتب لغت و استعمالات عرب بر مىآيد كه معناى آن مطلق دستاورد انسان است، چه از دشمن يا غير او ، و آیه قرآن نیز تصریح دارد که در هر در آمد و سود بردن انسان خمس است .
📚راهنمای حقیقت ص558
❕در متون معروف و اصلى تشيّع احاديث فراوانى در زمينه خمس و چيزهائى كه خمس به آنها تعلّق مىگيرد، و طرز تقسيم و مصرف و ساير احكام آن رسيده است، كه ذكر تمام آنها در اين مختصر ممكن نيست.
در كتاب معروف «وسائل الشّيعه» بيش از هشتاد حديث در پانزده باب مختلف در زمينه احكام خمس از كتب معروف شيعه جمعآورى شده است.
💠باب اوّل، درباره اصل وجوب خمس.
💠باب دوم، درباره وجوب خمس در غنائم جنگى.
💠باب سوم، درباره معادن.
💠باب چهارم، نصاب معادنى كه خمس به آن تعلّق مىگيرد.
💠باب پنجم و ششم، درباره وجوب خمس در گنج.
💠باب هفتم، درباره وجوب خمس در چيزهائى كه به وسيله غوّاصى از درياها بيرون مىآورند.
💠باب هشتم، درباره وجوب خمس در منافع حاصل از تجارت، صنعت و زارعت و مانند آن.
💠و بابهاى ديگر، در مورد طرز تقسيم خمس و مستحقّين آن و بعضى ديگر از موارد وجوب خمس است.
📚وسایل الشیعه ج9 ص483 به بعد کتاب الخمس
👌در باب هشتم كه يكى از مهمترين ابواب خمس مىباشد و درباره عوايدى كه از انواع كسبها و تجارتها و صنايع به دست مىآيد بحث مىكند، ده حديث وارد شده كه عموم فقهاى ما بر طبق آن فتوا دادهاند، كه هرگونه درآمدى از هرگونه كسبى عايد انسان شود، اگر از مخارج و هزينه هاى گوناگون سال او افزايش داشته باشد، يعنى در آخر سال پس از كسر تمام مخارج، چيزى براى او به عنوان اندوخته باقى بماند، بايد يك پنجم آن را به عنوان خمس به امام يا جانشين امام بدهد، تا در مصارف لازم كه به آن اشاره كرديم مصرف گردد.
📚وسایل الشیعه ج9 ص499 باب 8
❕يكى از شيعيان به امام جواد عليه السلام نوشت: آيا خمس بر همه چيزهايى است كه كسى بهره مى برد، كم باشد يا زياد؟ از همه انواع درآمد و بر صنعتگران هم هست؟ و چگونه است؟ امام عليه السلام نوشت:
«خمس پس از مؤونه و مخارج است.»
📚التهذیب ج4 ص123
👌از اين جواب كوتاه برمىآيد كه آنچه را پرسنده گفته، امام عليه السلام تأييد كرده است و كيفيت پرداخت و محاسبه خمس هم ياد شده است.
❕سماعه گويد: از امام كاظم عليه السلام درباره خمس پرسيدم. فرمود: «هر چه كه مردم به دست آورند، كم باشد يا زياد، خمس دارد.»
📚الکافی ج1 ص545
👌ابوعلى بن راشد (از وكلاى امام جواد و امام هادى عليهما السلام) گويد: به حضرت هادى عليه السلام گفتم: مرا دستور دادى كه به كار تو بپردازم و حق تو را بگيرم. به پيروانت گفتم، برخى گفتند: حق امام چيست؟ نمىدانستم چه جواب دهم. حضرت فرمود: «خمس بر آنان واجب است» گفتم: در چه چيز؟ فرمود: «در كالا و وسايلشان». گفتم: آنكه تجارت مىكند يا چيزى را با دستش مىسازد چه؟ فرمود: «اگر بتوانند، پس از هزينه هايشان».
📚الاستبصار ج2 ص55
❕در روایات اهل سنت هم ، نقل های متعددی آمده است که پیامبر گرامی از مردم خمس درآمد سالیانه را دریافت می کرده اند که جهت آگاهی به نمایه زیر رجوع فرمایید ؛
💠https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/5421
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔پرسش
❔کلیپی از آقای برقعی است که می گوید اگر پرداخت خمس در اسلام واجب است چرا در صدر اسلام پیامبر و امام علی خمس نمی گرفتند ❗
#پاسخ_در_پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
❔کلیپی از آقای برقعی است که می گوید اگر پرداخت خمس در اسلام واجب است چرا در صدر اسلام پیامبر و امام علی خمس نمی گرفتند ❗
#پاسخ_در_پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#برقعی_و_خمس
🤔#پرسش
❔کلیپی از آقای #برقعی منتشر می شود که ایشان می گوید اگر پرداخت خمس در اسلام واجب است چرا در صدر اسلام و زمان پیامبر و امام علی #خمس نمی گرفتند ❗️مگر می شود که چیزی واجب باشد اما آنها نگیرند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌اگر منظور از صدر اسلام زمان ائمّه عليهم السلام باشد، جواب #مثبت است، زيرا همانطور كه از بحثهاى گذشته استفاده شد ، بسيارى از ائمّه هدى عليهم السلام در عصر خود نه تنها خمس ارباح مكاسب (درآمد انواع كسبها) را مى گرفتند، بلكه به مردم دستور مؤكّد مى دادند كه در پرداخت اين خمس كوتاهى نكنند، و حتّى وكلا و نمايندگان مخصوص براى جمع آورى اين خمس معيّن فرموده بودند و اشخاصى مانند «علىّ بن مهزيار» و «ابوعلى بن راشد» و امثال آنها اين وظيفه را به عهده داشتند.
📚رجوع کنید ، وسائل الشیعه ج9 ص499 باب 8
❕و اگر منظور از #صدر اسلام خصوص زمان پيامبر صلى الله عليه و آله و امير مؤمنان عليه السلام بوده باشد، بايد گفت كه غير از غنائم جنگى، از معادن و گنجها و همچنين غوص (جواهراتى كه بوسيله غوّاصى از درياها بيرون آورده مىشود) در عصر آنها خمس گرفته شده است و گواه اين موضوع در سنن #بيهقى نقل شده كه در زمان على عليه السلام شخصى گنجينهاى پيدا كرد و خدمت امام آمد؛ فرمود: چهار پنجم آن مال تو است و خمس آن مال ما است.
📚سنن بیهقی ج4 ص156
❕ همچنين در همان كتاب كه از منابع معروف اهل تسنّن است از پيغمبر صلى الله عليه و آله نقل شده كه فرمود: «در «#ركاز» خمس است؛ پرسيدند منظور از ركاز چيست؟ فرمود طلا و نقرهاى كه خداوند از روز نخست در زمين آفريده است.
📚سنن بیهقی ج4 ص152
👌در كتاب #کافی نيز حديث مفصّلى در زمينه همين موضوع مربوط به عصر على عليه السلام ديده مىشود كه شخصى «ركازى» (معدن يا گنجينه اى) در عصر على عليه السلام پيدا كرد، هنگامى كه على عليه السلام از آن آگاه شد به او فرمود خمس آن را بياور و تحويل بده.
📚الکافی ج5 ص315
👌پيامبر گرامی نیز در نامه هاى خود كراراً دستور مى داد كه در #سيوب خمس است، و مردم بايد خمس آن را بپردازند و «سيوب» بر وزن «عيوب» جمع «سيب» بر وزن «غيب» به معنى معادن و گنجها است و نتيجه مىگيريم كه در غير غنائم جنگى در عصر پيامبر صلى الله عليه و آله دستور خمس داده شده بود، و #پيامبر در نامه هاى خود آن را از مردم مطالبه مىكرد.
📚مکاتیب الرسول ص 397 و 405
❕امّا اين سؤال باقى ماند كه آيا در عصر پيغمبر و على عليهما السلام از ارباح مكاسب (درآمدهاى #كسب و كار) نيز خمس گرفته شده است يا نه؟
👌در پاسخ مىگوئيم بر اساس روایات صریح اهل سنت ، پیامبر گرامی زمانی که مردم #استطاعت کافی را بدست آورده بودند از آنها این نوع خمس را دریافت می کرد که در گذشته پیرامون آن مفصل بحث کرده ایم ؛
💠https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/5421
👌 اگر از این بیان هم کوتاه بیاییم و بگویبم اسناد تاريخى #روشنى در اين زمينه به دست ما نيامده است كه خمس ارباح مكاسب را پيامبر و على عليهما السلام گرفته باشند، ولى اين موضوع هيچگونه اشكالى در زمينه اين حكم ايجاد نمیكند.
❕زيرا گرفتن و بخشودن اين ماليات اسلامى در اختيار حكومت اسلام است، #هنگامى كه خود را بی نياز و يا مردم را در زحمت ببيند مى تواند آن را ببخشد ولى هنگامى كه خود نياز داشته باشد و در مردم توانائى آن را ببيند مى تواند آن را بگيرد، همانطور كه امامان بعد، بعضى آن را مى گرفتند و بعضى با توجّه به وضع مردم و يا وضع بيت المال، آن را مى بخشيدند.
📚وسائل الشیعه ج9 ص543 باب 4 از ابواب الانفال
❕در عصر پيامبر و على عليه السلام غنائم فراوانى از طريق جنگها و همچنين درآمد زيادى از طريق زمينهاى خراجى كه مالالاجاره آنها به بيت المال مى ريخت عايد حكومت اسلامى مى شد، رقم اين غنيمتهاى جنگى گاهى بقدرى زياد بود كه خمس آن به تنهائى مى توانست قسمت عمده مشكل مالى حكومت اسلام را برطرف سازد و همچنين درآمد زمينهاى خراجى نيز گاهى بقدرى زياد بود كه بيت المال سرشار از اموال مى شد، و در اين شرايط نيازى به گرفتن #خمس ارباح مكاسب نبود و لذا آن را عملًا به مردم بخشيدند.
❕در #آغاز اسلام كه نياز بيت المال به منابع درآمد شديد بود نيز وضع مسلمانان آنچنان آشفته و پريشان و ضعيف بود كه دادن خمس علاوه بر زكوة، براى آنها طاقتفرسا بود، و به همين دليل خمس گرفته نشد.
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔کلیپی از آقای #برقعی منتشر می شود که ایشان می گوید اگر پرداخت خمس در اسلام واجب است چرا در صدر اسلام و زمان پیامبر و امام علی #خمس نمی گرفتند ❗️مگر می شود که چیزی واجب باشد اما آنها نگیرند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌اگر منظور از صدر اسلام زمان ائمّه عليهم السلام باشد، جواب #مثبت است، زيرا همانطور كه از بحثهاى گذشته استفاده شد ، بسيارى از ائمّه هدى عليهم السلام در عصر خود نه تنها خمس ارباح مكاسب (درآمد انواع كسبها) را مى گرفتند، بلكه به مردم دستور مؤكّد مى دادند كه در پرداخت اين خمس كوتاهى نكنند، و حتّى وكلا و نمايندگان مخصوص براى جمع آورى اين خمس معيّن فرموده بودند و اشخاصى مانند «علىّ بن مهزيار» و «ابوعلى بن راشد» و امثال آنها اين وظيفه را به عهده داشتند.
📚رجوع کنید ، وسائل الشیعه ج9 ص499 باب 8
❕و اگر منظور از #صدر اسلام خصوص زمان پيامبر صلى الله عليه و آله و امير مؤمنان عليه السلام بوده باشد، بايد گفت كه غير از غنائم جنگى، از معادن و گنجها و همچنين غوص (جواهراتى كه بوسيله غوّاصى از درياها بيرون آورده مىشود) در عصر آنها خمس گرفته شده است و گواه اين موضوع در سنن #بيهقى نقل شده كه در زمان على عليه السلام شخصى گنجينهاى پيدا كرد و خدمت امام آمد؛ فرمود: چهار پنجم آن مال تو است و خمس آن مال ما است.
📚سنن بیهقی ج4 ص156
❕ همچنين در همان كتاب كه از منابع معروف اهل تسنّن است از پيغمبر صلى الله عليه و آله نقل شده كه فرمود: «در «#ركاز» خمس است؛ پرسيدند منظور از ركاز چيست؟ فرمود طلا و نقرهاى كه خداوند از روز نخست در زمين آفريده است.
📚سنن بیهقی ج4 ص152
👌در كتاب #کافی نيز حديث مفصّلى در زمينه همين موضوع مربوط به عصر على عليه السلام ديده مىشود كه شخصى «ركازى» (معدن يا گنجينه اى) در عصر على عليه السلام پيدا كرد، هنگامى كه على عليه السلام از آن آگاه شد به او فرمود خمس آن را بياور و تحويل بده.
📚الکافی ج5 ص315
👌پيامبر گرامی نیز در نامه هاى خود كراراً دستور مى داد كه در #سيوب خمس است، و مردم بايد خمس آن را بپردازند و «سيوب» بر وزن «عيوب» جمع «سيب» بر وزن «غيب» به معنى معادن و گنجها است و نتيجه مىگيريم كه در غير غنائم جنگى در عصر پيامبر صلى الله عليه و آله دستور خمس داده شده بود، و #پيامبر در نامه هاى خود آن را از مردم مطالبه مىكرد.
📚مکاتیب الرسول ص 397 و 405
❕امّا اين سؤال باقى ماند كه آيا در عصر پيغمبر و على عليهما السلام از ارباح مكاسب (درآمدهاى #كسب و كار) نيز خمس گرفته شده است يا نه؟
👌در پاسخ مىگوئيم بر اساس روایات صریح اهل سنت ، پیامبر گرامی زمانی که مردم #استطاعت کافی را بدست آورده بودند از آنها این نوع خمس را دریافت می کرد که در گذشته پیرامون آن مفصل بحث کرده ایم ؛
💠https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/5421
👌 اگر از این بیان هم کوتاه بیاییم و بگویبم اسناد تاريخى #روشنى در اين زمينه به دست ما نيامده است كه خمس ارباح مكاسب را پيامبر و على عليهما السلام گرفته باشند، ولى اين موضوع هيچگونه اشكالى در زمينه اين حكم ايجاد نمیكند.
❕زيرا گرفتن و بخشودن اين ماليات اسلامى در اختيار حكومت اسلام است، #هنگامى كه خود را بی نياز و يا مردم را در زحمت ببيند مى تواند آن را ببخشد ولى هنگامى كه خود نياز داشته باشد و در مردم توانائى آن را ببيند مى تواند آن را بگيرد، همانطور كه امامان بعد، بعضى آن را مى گرفتند و بعضى با توجّه به وضع مردم و يا وضع بيت المال، آن را مى بخشيدند.
📚وسائل الشیعه ج9 ص543 باب 4 از ابواب الانفال
❕در عصر پيامبر و على عليه السلام غنائم فراوانى از طريق جنگها و همچنين درآمد زيادى از طريق زمينهاى خراجى كه مالالاجاره آنها به بيت المال مى ريخت عايد حكومت اسلامى مى شد، رقم اين غنيمتهاى جنگى گاهى بقدرى زياد بود كه خمس آن به تنهائى مى توانست قسمت عمده مشكل مالى حكومت اسلام را برطرف سازد و همچنين درآمد زمينهاى خراجى نيز گاهى بقدرى زياد بود كه بيت المال سرشار از اموال مى شد، و در اين شرايط نيازى به گرفتن #خمس ارباح مكاسب نبود و لذا آن را عملًا به مردم بخشيدند.
❕در #آغاز اسلام كه نياز بيت المال به منابع درآمد شديد بود نيز وضع مسلمانان آنچنان آشفته و پريشان و ضعيف بود كه دادن خمس علاوه بر زكوة، براى آنها طاقتفرسا بود، و به همين دليل خمس گرفته نشد.
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔پرسش
❔با یک مولوی اهلسنت بحث می کردم می گفت مساله شهادت حضرت زهرا افسانه است و در هیچ روایت اهل سنت نیامده است ❗️❗️
#پاسخ_در_پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
❔با یک مولوی اهلسنت بحث می کردم می گفت مساله شهادت حضرت زهرا افسانه است و در هیچ روایت اهل سنت نیامده است ❗️❗️
#پاسخ_در_پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
اسناد شهادت حضرت فاطمه سلام الله علیها در کتب اهلسنت
🤔#پرسش
❔با یک مولوی اهلسنت بحث می کردم می گفت مساله شهادت حضرت زهرا افسانه است و در هیچ روایت اهل سنت نیامده است ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌در اين مورد نصوصى را از كتاب اهل سنّت نقل مىكنيم، تا روشن شود مسئله هتك حرمت خانه زهرا عليها السّلام و رويدادهاى بعدى، امرى تاريخى و مسلّم است؛ نه يك افسانه و با اينكه در عصر خلفا گرفتگى فوق العاده اى نسبت به نگارش فضايل و مناقب اهل بيت عليهم السّلام در كار بود ولى به حكم اينكه «حقيقت شىء نگهبان آن است» اين حقيقت به طور زنده در كتابهاى تاريخى و حديثى محفوظ مانده است. در نقل مدارك، ترتيب زمانى را از قرنهاى نخستين در نظر مىگيريم، تا برسد به نويسندگان عصر حاضر.
1⃣ابن ابی شیبه محدث معروف اهل سنت نقل می کند ؛
❕«هنگامى كه مردم با ابى بكر بيعت كردند، على و زبير در خانه فاطمه به گفتگو و مشاوره مىپرداختند، و اين مطلب به عمر بن خطّاب رسيد. او به خانه فاطمه آمد، و گفت: اى دختر رسول خدا، محبوبترين فرد براى ما پدر تو و بعد از پدرت تو هستى؛ ولى سوگند به خدا اين محبّت مانع از آن نيست كه اگر اين افراد در خانه تو جمع شوند من دستور دهم خانه را بر آنها بسوزانند.اين جمله را گفت و بيرون رفت، وقتى على عليه السّلام و زبير به خانه بازگشتند، دخت گرامى پيامبر به على عليه السّلام و زبير گفت: عمر نزد من آمد و سوگند ياد كرد كه اگر اجتماع شما تكرار شود، خانه را هنگامى كه شما در آن هستيد آتش مىزنم، به خدا سوگند! آنچه را كه قسم خورده است انجام مىدهد!»
📚مصنف ابن ابی شیبه ج8 ص572
2⃣بلاذری محدث بزرگ اهل سنت نقل می کند ؛
❕« ابو بكر به دنبال على عليه السّلام فرستاد تا بيعت كند؛ ولى على عليه السّلام از بيعت امتناع ورزيد. سپس عمر همراه با فتيله (آتشزا) حركت كرد، و با فاطمه در مقابل باب خانه روبه رو شد، فاطمه گفت: اى فرزند خطاب، مىبينم در صدد سوزاندن خانه من هستى؟! عمر گفت: بلى، اين كار كمك به چيزى است كه پدرت براى آن مبعوث شده است!».
📚انساب الاشراف ج1 ص586
3⃣ابن قتیبه می نویسد ؛
❕«ابو بكر از كسانى كه از بيعت با او سر برتافتند و در خانه على گرد آمده بودند، سراغ گرفت و عمر را به دنبال آنان فرستاد، او به در خانه على عليه السّلام آمد و همگان را صدا زد كه بيرون بيايند و آنان از خروج از خانه امتناع ورزيدند در اين موقع عمر هيزم طلبيد و گفت: به خدايى كه جان عمر در دست اوست بيرون بياييد يا خانه را با شما آتش مىزنم. مردى به عمر گفت: اى ابا حفص (كنيه عمر) در اين خانه، فاطمه، دختر پيامبر است، گفت: باشد!».
👌ابن قتيبه دنباله اين داستان را سوزناكتر و دردناكتر نوشته است، او مىگويد:
«عمر همراه گروهى به در خانه فاطمه آمدند، در خانه را زدند، هنگامى كه فاطمه صداى آنان را شنيد، با صداى بلند گفت: اى رسول خدا پس از تو چه مصيبتهايى به ما از فرزند خطاب و فرزند ابى قحافه رسيد، افرادى كه همراه عمر بودند هنگامى كه صداى زهرا و گريه او را شنيدند برگشتند؛ ولى عمر با گروهى باقى ماند و على را از خانه بيرون آوردند، نزد ابى بكر بردند و به او گفتند: بيعت كن، على عليه السّلام گفت: اگر بيعت نكنم چه مىشود؟ گفتند: به خدايى كه جز او خدايى نيست، گردن تو را مىزنيم ...».
📚الامامه و السیاسه ص12
4⃣طبری می نویسد ؛
« عمر بن خطّاب به خانه على آمد در حالى كه گروهى از مهاجران در آنجا گرد آمده بودند. وى رو به آنان كرد و گفت: به خدا سوگند خانه را به آتش مىكشم مگر اينكه براى بيعت بيرون بياييد. زبير از خانه بيرون آمد در حالى كه شمشير كشيده بود، ناگهان پاى او لغزيد، شمشير از دستش افتاد و ديگران بر او هجوم آوردند و او را گرفتند».
📚تاریخ طبری ج2 ص443
5⃣ابن عبدربه درکتاب عقد الفرید خود می نویسد ؛
«على و عباس و زبير در خانه فاطمه نشسته بودند كه ابو بكر عمر بن خطّاب را فرستاد تا آنان را از خانه فاطمه بيرون كند و به او گفت: اگر بيرون نيامدند، با آنان نبرد كن! عمر بن خطّاب با مقدارى آتش به سوى خانه فاطمه رهسپار شد تا خانه را بسوزاند، ناگاه با فاطمه روبه رو شد. دختر پيامبر گفت: اى فرزند خطاب آمدهاى خانه ما را بسوزانى؟ او در پاسخ گفت: بلى مگر اينكه در آنچه امّت وارد شدند، شما نيز وارد شويد!»
📚عقد الفرید ج4 ص93
6⃣مضمون فوق الذکر مبنی بر اقدام به هجوم به خانه وحی و تهدید به آتش زدن خانه را دیگران از علمای اهل سنت نیز نقل کرده اند ؛
📚الاستیعاب ، ج3 ص975
📚المختصر فی اخبار البشر ، ابی الفداء ج1 ص156
📚نهایه الارب ، نویری ج19 ص40
📚مسند فاطمه سیوطی ، ص36
📚کنزالعمال ج5 ص651
📚ازاله الخلفاء ، دهلوی هندی ، ج2 ص29
📚دیوان محمد حافظ ابراهیم ج1 ص82
📚اعلام النساء ، عمر رضا کحاله ج4 ص114
👌ادامه پاسخ 👇👇👇👇👇
@Rahnamye_Behesht
🤔#پرسش
❔با یک مولوی اهلسنت بحث می کردم می گفت مساله شهادت حضرت زهرا افسانه است و در هیچ روایت اهل سنت نیامده است ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌در اين مورد نصوصى را از كتاب اهل سنّت نقل مىكنيم، تا روشن شود مسئله هتك حرمت خانه زهرا عليها السّلام و رويدادهاى بعدى، امرى تاريخى و مسلّم است؛ نه يك افسانه و با اينكه در عصر خلفا گرفتگى فوق العاده اى نسبت به نگارش فضايل و مناقب اهل بيت عليهم السّلام در كار بود ولى به حكم اينكه «حقيقت شىء نگهبان آن است» اين حقيقت به طور زنده در كتابهاى تاريخى و حديثى محفوظ مانده است. در نقل مدارك، ترتيب زمانى را از قرنهاى نخستين در نظر مىگيريم، تا برسد به نويسندگان عصر حاضر.
1⃣ابن ابی شیبه محدث معروف اهل سنت نقل می کند ؛
❕«هنگامى كه مردم با ابى بكر بيعت كردند، على و زبير در خانه فاطمه به گفتگو و مشاوره مىپرداختند، و اين مطلب به عمر بن خطّاب رسيد. او به خانه فاطمه آمد، و گفت: اى دختر رسول خدا، محبوبترين فرد براى ما پدر تو و بعد از پدرت تو هستى؛ ولى سوگند به خدا اين محبّت مانع از آن نيست كه اگر اين افراد در خانه تو جمع شوند من دستور دهم خانه را بر آنها بسوزانند.اين جمله را گفت و بيرون رفت، وقتى على عليه السّلام و زبير به خانه بازگشتند، دخت گرامى پيامبر به على عليه السّلام و زبير گفت: عمر نزد من آمد و سوگند ياد كرد كه اگر اجتماع شما تكرار شود، خانه را هنگامى كه شما در آن هستيد آتش مىزنم، به خدا سوگند! آنچه را كه قسم خورده است انجام مىدهد!»
📚مصنف ابن ابی شیبه ج8 ص572
2⃣بلاذری محدث بزرگ اهل سنت نقل می کند ؛
❕« ابو بكر به دنبال على عليه السّلام فرستاد تا بيعت كند؛ ولى على عليه السّلام از بيعت امتناع ورزيد. سپس عمر همراه با فتيله (آتشزا) حركت كرد، و با فاطمه در مقابل باب خانه روبه رو شد، فاطمه گفت: اى فرزند خطاب، مىبينم در صدد سوزاندن خانه من هستى؟! عمر گفت: بلى، اين كار كمك به چيزى است كه پدرت براى آن مبعوث شده است!».
📚انساب الاشراف ج1 ص586
3⃣ابن قتیبه می نویسد ؛
❕«ابو بكر از كسانى كه از بيعت با او سر برتافتند و در خانه على گرد آمده بودند، سراغ گرفت و عمر را به دنبال آنان فرستاد، او به در خانه على عليه السّلام آمد و همگان را صدا زد كه بيرون بيايند و آنان از خروج از خانه امتناع ورزيدند در اين موقع عمر هيزم طلبيد و گفت: به خدايى كه جان عمر در دست اوست بيرون بياييد يا خانه را با شما آتش مىزنم. مردى به عمر گفت: اى ابا حفص (كنيه عمر) در اين خانه، فاطمه، دختر پيامبر است، گفت: باشد!».
👌ابن قتيبه دنباله اين داستان را سوزناكتر و دردناكتر نوشته است، او مىگويد:
«عمر همراه گروهى به در خانه فاطمه آمدند، در خانه را زدند، هنگامى كه فاطمه صداى آنان را شنيد، با صداى بلند گفت: اى رسول خدا پس از تو چه مصيبتهايى به ما از فرزند خطاب و فرزند ابى قحافه رسيد، افرادى كه همراه عمر بودند هنگامى كه صداى زهرا و گريه او را شنيدند برگشتند؛ ولى عمر با گروهى باقى ماند و على را از خانه بيرون آوردند، نزد ابى بكر بردند و به او گفتند: بيعت كن، على عليه السّلام گفت: اگر بيعت نكنم چه مىشود؟ گفتند: به خدايى كه جز او خدايى نيست، گردن تو را مىزنيم ...».
📚الامامه و السیاسه ص12
4⃣طبری می نویسد ؛
« عمر بن خطّاب به خانه على آمد در حالى كه گروهى از مهاجران در آنجا گرد آمده بودند. وى رو به آنان كرد و گفت: به خدا سوگند خانه را به آتش مىكشم مگر اينكه براى بيعت بيرون بياييد. زبير از خانه بيرون آمد در حالى كه شمشير كشيده بود، ناگهان پاى او لغزيد، شمشير از دستش افتاد و ديگران بر او هجوم آوردند و او را گرفتند».
📚تاریخ طبری ج2 ص443
5⃣ابن عبدربه درکتاب عقد الفرید خود می نویسد ؛
«على و عباس و زبير در خانه فاطمه نشسته بودند كه ابو بكر عمر بن خطّاب را فرستاد تا آنان را از خانه فاطمه بيرون كند و به او گفت: اگر بيرون نيامدند، با آنان نبرد كن! عمر بن خطّاب با مقدارى آتش به سوى خانه فاطمه رهسپار شد تا خانه را بسوزاند، ناگاه با فاطمه روبه رو شد. دختر پيامبر گفت: اى فرزند خطاب آمدهاى خانه ما را بسوزانى؟ او در پاسخ گفت: بلى مگر اينكه در آنچه امّت وارد شدند، شما نيز وارد شويد!»
📚عقد الفرید ج4 ص93
6⃣مضمون فوق الذکر مبنی بر اقدام به هجوم به خانه وحی و تهدید به آتش زدن خانه را دیگران از علمای اهل سنت نیز نقل کرده اند ؛
📚الاستیعاب ، ج3 ص975
📚المختصر فی اخبار البشر ، ابی الفداء ج1 ص156
📚نهایه الارب ، نویری ج19 ص40
📚مسند فاطمه سیوطی ، ص36
📚کنزالعمال ج5 ص651
📚ازاله الخلفاء ، دهلوی هندی ، ج2 ص29
📚دیوان محمد حافظ ابراهیم ج1 ص82
📚اعلام النساء ، عمر رضا کحاله ج4 ص114
👌ادامه پاسخ 👇👇👇👇👇
@Rahnamye_Behesht
👌ادامه پاسخ 👇👇👇
❕تا اينجا سخنان آن گروه كه فقط به سوءنيّت خليفه و ياران او اشاره كرده اند به پايان رسيد. گروهى كه نخواستند و يا نتوانستند دنباله فاجعه را به طور روشن منعكس كنند، در حالى كه برخى ديگر به اصل فاجعه؛ يعنى يورش به خانه و ... اشاره نموده اند و اينك مدارك يورش و هتك حرمت به خانه حضرت فاطمه عليها السّلام:
7⃣ابو عبيد، قاسم بن سلام در كتاب الأموال كه مورد اعتماد فقهاى اهل سنّت است، مىنويسد:
❕ «عبد الرّحمن بن عوف مىگويد: در بيمارى ابو بكر براى عيادتش به خانه او رفتم. پس از گفتگوى زياد گفت: اى كاش سه چيز را كه انجام دادهام، انجام نمىدادم، اى كاش سه چيز را كه انجام ندادهام، انجام مىدادم. همچنين آرزو مىكنم سه چيز را از پيامبر سؤال مىكردم؛ يكى از آن سه چيزى كه انجام داده ام و آرزو مىكنم اى كاش انجام نمىدادم اين است كه: «وددت أنّي لم أكشف بيت فاطمة و تركته و إن أغلق على الحرب؛ اى كاش پرده حرمت خانه فاطمه را نمىگشودم و آن را به حال خود وامىگذاشتم، هرچند براى جنگ بسته شده بود».
📚الأموال، پاورقى 4، چاپ نشر كليات ازهرية، نيز ص 144، چاپ بيروت، نيز ابن عبد ربّه در عقد الفريد، ج 4، ص 93 نقل كرده است، چنانكه خواهد آمد.
❕ابو عبيد هنگامى كه به اينجا مىرسد به جاى جمله: «لم أكشف بيت فاطمة و تركته ...» مىگويد: «كذا و كذا» و اضافه مىكند كه من مايل به ذكر آن نيستم. ابو عبيد، هرچند روى تعصّب مذهبى يا علّت ديگر از نقل حقيقت سر برتافته؛ ولى محقّقان كتاب الأموال در پاورقى مىگويند: جمله هاى حذف شده در كتاب ميزان الاعتدال- به نحوى كه بيان گرديد- وارد شده است، افزون بر آن، طبرانى در معجم خود و ابن عبد ربّه در عقد الفريد و افراد ديگر جمله هاى حذف شده را آورده اند.
8⃣طبرانی نقل می کند ؛
❕ابوبكر به هنگام مرگ، امورى را تمنا كرد و گفت: اى كاش سه چيز را انجام نمىدادم، سه چيز را انجام مىدادم و سه چيز را از رسول خدا سؤال مىكردم:
«أمّا الثّلاث اللّائي وددت أنّى لم أفعلهنّ، فوددت أنّي لم أكن أكشف بيت فاطمة و تركته ...؛ آن سه چيزى كه آرزو مىكنم كه اى كاش انجام نمىدادم، آرزو مىكنم اى كاش حرمت خانه فاطمه را هتك نمىكردم و آن را به حال خود واگذار مىكردم!»
📚معجم کبیر طبرانی ج1 ص62
👌این تعبيرات به خوبى نشان مىدهد كه تهديدهاى عمر عملى شد و در خانه را به زور (يا با آتش زدن) گشودند.
9⃣ابن عبد ربّه اندلسى مؤلف كتاب العقد الفريد در كتاب خود از عبد الرحمن بن عوف نقل مىكند:
👌 «من در بيمارى ابى بكر بر او وارد شدم تا از او عيادت كنم، او گفت: آرزو
مىكنم كه اى كاش سه چيز را انجام نمىدادم و يكى از آن سه چيز اين است:
«وددت أنّي لم أكشف بيت فاطمة عن شيء و إن كانوا أغلقوه على الحرب؛ اى كاش خانه فاطمه را نمىگشودم، هرچند آنان براى نبرد در خانه را بسته بودند».
📚عقد الفرید ج4 ص93
🔟ابراهيم بن سيار نظّام معتزلى كه به دليل زيبايى كلامش در نظم و نثر به نظّام معروف شده است در كتابهاى متعددى، واقعه بعد از حضور در خانه فاطمه عليها السّلام را نقل مىكند. او مىگويد:
❕ «إنّ عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّى ألقت المحسن من بطنها؛ عمر در روز اخذ بيعت براى ابى بكر بر شكم فاطمه زد، او فرزندى كه در رحم داشت و نام او را محسن نهاده بودند، سقط كرد!».
📚الوافی بالوفیات ج6 ص17
1⃣1⃣ابن ابى الحديد مىنويسد: محمد بن يزيد بن عبد الاكبر بغدادى اديب، و نويسنده معروف و صاحب آثار مشهور، در كتاب الكامل، از عبد الرحمن بن عوف داستان آرزوهاى خليفه را مىنويسد، و چنين يادآور مىشود:
«وددت أنّي لم أكن كشفت عن بيت فاطمة و تركته و لو أغلق على الحرب».
📚شرح نهج البلاغه ج2 ص46
2⃣1⃣مسعودى در مروج الذهب مىنويسد: «آنگاه كه ابو بكر در حال احتضار بود چنين گفت: سه چيز انجام دادم و تمنّا مىكردم كه اى كاش انجام نمىدادم؛ يكى از آن سه چيز اين بود: فوددت أنّي لم أكن فتّشت بيت فاطمة و ذكر في ذلك كلاما كثيرا!؛ آرزو مىكردم كه اى كاش حرمت خانه زهرا را هتك نمىكردم. وى در اين مورد سخن زيادى گفته است!!».
📚مروج الذهب ج2 ص301
3⃣1⃣ ذهبى در كتاب ميزان الاعتدال از محمّد بن احمد كوفى حافظ نقل مىكند كه در محضر احمد بن محمّد معروف به ابن ابى دارم، محدّث كوفى اين خبر خوانده شد:
❕ «إنّ عمر رفس فاطمة حتّى أسقطت بمحسن؛ عمر لگدى بر فاطمه زد و او فرزندى كه در رحم به نام محسن داشت سقط كرد!»
📚میزان الاعتدال ج1 ص139
👌👌ادامه پاسخ 👇👇👇👇
@Rahnamye_Behesht
❕تا اينجا سخنان آن گروه كه فقط به سوءنيّت خليفه و ياران او اشاره كرده اند به پايان رسيد. گروهى كه نخواستند و يا نتوانستند دنباله فاجعه را به طور روشن منعكس كنند، در حالى كه برخى ديگر به اصل فاجعه؛ يعنى يورش به خانه و ... اشاره نموده اند و اينك مدارك يورش و هتك حرمت به خانه حضرت فاطمه عليها السّلام:
7⃣ابو عبيد، قاسم بن سلام در كتاب الأموال كه مورد اعتماد فقهاى اهل سنّت است، مىنويسد:
❕ «عبد الرّحمن بن عوف مىگويد: در بيمارى ابو بكر براى عيادتش به خانه او رفتم. پس از گفتگوى زياد گفت: اى كاش سه چيز را كه انجام دادهام، انجام نمىدادم، اى كاش سه چيز را كه انجام ندادهام، انجام مىدادم. همچنين آرزو مىكنم سه چيز را از پيامبر سؤال مىكردم؛ يكى از آن سه چيزى كه انجام داده ام و آرزو مىكنم اى كاش انجام نمىدادم اين است كه: «وددت أنّي لم أكشف بيت فاطمة و تركته و إن أغلق على الحرب؛ اى كاش پرده حرمت خانه فاطمه را نمىگشودم و آن را به حال خود وامىگذاشتم، هرچند براى جنگ بسته شده بود».
📚الأموال، پاورقى 4، چاپ نشر كليات ازهرية، نيز ص 144، چاپ بيروت، نيز ابن عبد ربّه در عقد الفريد، ج 4، ص 93 نقل كرده است، چنانكه خواهد آمد.
❕ابو عبيد هنگامى كه به اينجا مىرسد به جاى جمله: «لم أكشف بيت فاطمة و تركته ...» مىگويد: «كذا و كذا» و اضافه مىكند كه من مايل به ذكر آن نيستم. ابو عبيد، هرچند روى تعصّب مذهبى يا علّت ديگر از نقل حقيقت سر برتافته؛ ولى محقّقان كتاب الأموال در پاورقى مىگويند: جمله هاى حذف شده در كتاب ميزان الاعتدال- به نحوى كه بيان گرديد- وارد شده است، افزون بر آن، طبرانى در معجم خود و ابن عبد ربّه در عقد الفريد و افراد ديگر جمله هاى حذف شده را آورده اند.
8⃣طبرانی نقل می کند ؛
❕ابوبكر به هنگام مرگ، امورى را تمنا كرد و گفت: اى كاش سه چيز را انجام نمىدادم، سه چيز را انجام مىدادم و سه چيز را از رسول خدا سؤال مىكردم:
«أمّا الثّلاث اللّائي وددت أنّى لم أفعلهنّ، فوددت أنّي لم أكن أكشف بيت فاطمة و تركته ...؛ آن سه چيزى كه آرزو مىكنم كه اى كاش انجام نمىدادم، آرزو مىكنم اى كاش حرمت خانه فاطمه را هتك نمىكردم و آن را به حال خود واگذار مىكردم!»
📚معجم کبیر طبرانی ج1 ص62
👌این تعبيرات به خوبى نشان مىدهد كه تهديدهاى عمر عملى شد و در خانه را به زور (يا با آتش زدن) گشودند.
9⃣ابن عبد ربّه اندلسى مؤلف كتاب العقد الفريد در كتاب خود از عبد الرحمن بن عوف نقل مىكند:
👌 «من در بيمارى ابى بكر بر او وارد شدم تا از او عيادت كنم، او گفت: آرزو
مىكنم كه اى كاش سه چيز را انجام نمىدادم و يكى از آن سه چيز اين است:
«وددت أنّي لم أكشف بيت فاطمة عن شيء و إن كانوا أغلقوه على الحرب؛ اى كاش خانه فاطمه را نمىگشودم، هرچند آنان براى نبرد در خانه را بسته بودند».
📚عقد الفرید ج4 ص93
🔟ابراهيم بن سيار نظّام معتزلى كه به دليل زيبايى كلامش در نظم و نثر به نظّام معروف شده است در كتابهاى متعددى، واقعه بعد از حضور در خانه فاطمه عليها السّلام را نقل مىكند. او مىگويد:
❕ «إنّ عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّى ألقت المحسن من بطنها؛ عمر در روز اخذ بيعت براى ابى بكر بر شكم فاطمه زد، او فرزندى كه در رحم داشت و نام او را محسن نهاده بودند، سقط كرد!».
📚الوافی بالوفیات ج6 ص17
1⃣1⃣ابن ابى الحديد مىنويسد: محمد بن يزيد بن عبد الاكبر بغدادى اديب، و نويسنده معروف و صاحب آثار مشهور، در كتاب الكامل، از عبد الرحمن بن عوف داستان آرزوهاى خليفه را مىنويسد، و چنين يادآور مىشود:
«وددت أنّي لم أكن كشفت عن بيت فاطمة و تركته و لو أغلق على الحرب».
📚شرح نهج البلاغه ج2 ص46
2⃣1⃣مسعودى در مروج الذهب مىنويسد: «آنگاه كه ابو بكر در حال احتضار بود چنين گفت: سه چيز انجام دادم و تمنّا مىكردم كه اى كاش انجام نمىدادم؛ يكى از آن سه چيز اين بود: فوددت أنّي لم أكن فتّشت بيت فاطمة و ذكر في ذلك كلاما كثيرا!؛ آرزو مىكردم كه اى كاش حرمت خانه زهرا را هتك نمىكردم. وى در اين مورد سخن زيادى گفته است!!».
📚مروج الذهب ج2 ص301
3⃣1⃣ ذهبى در كتاب ميزان الاعتدال از محمّد بن احمد كوفى حافظ نقل مىكند كه در محضر احمد بن محمّد معروف به ابن ابى دارم، محدّث كوفى اين خبر خوانده شد:
❕ «إنّ عمر رفس فاطمة حتّى أسقطت بمحسن؛ عمر لگدى بر فاطمه زد و او فرزندى كه در رحم به نام محسن داشت سقط كرد!»
📚میزان الاعتدال ج1 ص139
👌👌ادامه پاسخ 👇👇👇👇
@Rahnamye_Behesht
👌ادامه پاسخ 👇👇👇
4⃣1⃣ عبد الفتاح عبد المقصود و كتاب «الإمام علي» ، وى هجوم به خانه وحى را در دو مورد از كتاب خود آورده است و ما به نقل يكى از آنها بسنده مىكنيم: قسم به كسى كه جان عمر در دست اوست يا بايد بيرون بياييد يا خانه را بر ساكنانش آتش مىزنم. عدّهاى كه از خدا مىترسيدند و پس از پيامبر صلّى اللّه عليه و اله رعايت منزلت او را مىكردند، گفتند:
ابا حفص، فاطمه در اين خانه است. بىپروا فرياد زد: باشد!. نزديك شد، در زد، سپس بر در كوبيد و وارد خانه شد. على عليه السّلام پيدا شد ...
طنين صداى زهرا در نزديكى مدخل خانه بلند شد ... اين ناله استغاثه او بود ...!».
📚عبد الفتاح عبد المقصود، على بن ابى طالب، ج 4، ص 276- 277
5⃣1⃣ اين بحث را با حديث ديگرى از مقاتل ابن عطيّه در كتاب الامامة و الخلافة ادامه می دهیم .
👌او در اين كتاب چنين مىنويسد:
« هنگامى كه ابو بكر از مردم با تهديد و شمشير و زور بيعت گرفت، عمر و قنفذ و جماعتى را به سوى خانه على و فاطمه عليهما السّلام فرستاد.
عمر هيزم جمع كرد و در خانه را آتش زد .
📚الامامة و الخلافة، ص 160- 161، تأليف مقاتل بن عطية كه با مقدمهاى از دكتر حامد داود استاد دانشگاه عين الشمس قاهره به چاپ رسيده (چاپ بيروت، مؤسّسه البلاغ).
6⃣1⃣جوینی از بزرگان اهل سنت از پیامبر چنین نقل می کند که می فرمود:
« هرگاه فاطمه را می بینم به یاد مصیبت هایی که پس از من بر او وارد میشود می افتم وگویی که من خود شاهد آن اتفاقات هستم ومی بینم که ذلت به خانه او وارد شده وحرمتش را هتک نموده وحق اورا غصب وارث اورا منع وپهلویش را شکسته وجنین اورا سقط نموده اند»
📚فرائد السمطین،ج2 ص34 و35
7⃣1⃣آرزوی ابوبکر در پایان عمر مبنی بر آرزوی عدم هتک حرمت خانه حضرت زهرا را دیگران ازعلمای اهل سنت هم نقل کرده اند ؛
📚تاریخ الاسلام ، ذهبی ، ج3 ص117
📚مختصر تاریخ دمشق ج13 ص122
📚مجمع الزواید و منبع الفواید ج5 ص202
📚لسان المیزان ج4 ص189
📚کنزالعمال ج5 ص631
❕در گذشته اسناد دیگری نیز بر قضیه شهادت حضرت زهرا و محسن علیهما السلام ارایه داده ایم ؛
💠https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/5204
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
4⃣1⃣ عبد الفتاح عبد المقصود و كتاب «الإمام علي» ، وى هجوم به خانه وحى را در دو مورد از كتاب خود آورده است و ما به نقل يكى از آنها بسنده مىكنيم: قسم به كسى كه جان عمر در دست اوست يا بايد بيرون بياييد يا خانه را بر ساكنانش آتش مىزنم. عدّهاى كه از خدا مىترسيدند و پس از پيامبر صلّى اللّه عليه و اله رعايت منزلت او را مىكردند، گفتند:
ابا حفص، فاطمه در اين خانه است. بىپروا فرياد زد: باشد!. نزديك شد، در زد، سپس بر در كوبيد و وارد خانه شد. على عليه السّلام پيدا شد ...
طنين صداى زهرا در نزديكى مدخل خانه بلند شد ... اين ناله استغاثه او بود ...!».
📚عبد الفتاح عبد المقصود، على بن ابى طالب، ج 4، ص 276- 277
5⃣1⃣ اين بحث را با حديث ديگرى از مقاتل ابن عطيّه در كتاب الامامة و الخلافة ادامه می دهیم .
👌او در اين كتاب چنين مىنويسد:
« هنگامى كه ابو بكر از مردم با تهديد و شمشير و زور بيعت گرفت، عمر و قنفذ و جماعتى را به سوى خانه على و فاطمه عليهما السّلام فرستاد.
عمر هيزم جمع كرد و در خانه را آتش زد .
📚الامامة و الخلافة، ص 160- 161، تأليف مقاتل بن عطية كه با مقدمهاى از دكتر حامد داود استاد دانشگاه عين الشمس قاهره به چاپ رسيده (چاپ بيروت، مؤسّسه البلاغ).
6⃣1⃣جوینی از بزرگان اهل سنت از پیامبر چنین نقل می کند که می فرمود:
« هرگاه فاطمه را می بینم به یاد مصیبت هایی که پس از من بر او وارد میشود می افتم وگویی که من خود شاهد آن اتفاقات هستم ومی بینم که ذلت به خانه او وارد شده وحرمتش را هتک نموده وحق اورا غصب وارث اورا منع وپهلویش را شکسته وجنین اورا سقط نموده اند»
📚فرائد السمطین،ج2 ص34 و35
7⃣1⃣آرزوی ابوبکر در پایان عمر مبنی بر آرزوی عدم هتک حرمت خانه حضرت زهرا را دیگران ازعلمای اهل سنت هم نقل کرده اند ؛
📚تاریخ الاسلام ، ذهبی ، ج3 ص117
📚مختصر تاریخ دمشق ج13 ص122
📚مجمع الزواید و منبع الفواید ج5 ص202
📚لسان المیزان ج4 ص189
📚کنزالعمال ج5 ص631
❕در گذشته اسناد دیگری نیز بر قضیه شهادت حضرت زهرا و محسن علیهما السلام ارایه داده ایم ؛
💠https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/5204
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔پرسش
❔آیا راست است که #شیطان فرزندی داشته است که در رکاب حضرت علی در جنگ صفین شرکت کرده است ❗️❗️
💠پاسخ در #پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
❔آیا راست است که #شیطان فرزندی داشته است که در رکاب حضرت علی در جنگ صفین شرکت کرده است ❗️❗️
💠پاسخ در #پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#فرزند_ابلیس_پیرو_علی_علیه_السلام
🤔#پرسش
❔آیا راست است که #شیطان فرزندی داشته است که در رکاب حضرت علی در جنگ صفین شرکت کرده است ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌به این نکته در روایات ما اشاراتی شده است .
❕در #مجامع روایی ما نقل شده است ؛
« شياطين از نژاد ابليس هستند در ميان آنها مؤمن وجود ندارد جز يكى بنام #هام_بن_هيم_بن_لا_قيس_بن_ابليس. خدمت پيامبر اكرم رسيد او را بسيار #جسيم و بزرگ ديد كه هيكلى هراس انگيز داشت باو فرمود تو كيستى گفت من هام بن هيم بن لا قيس بن ابليس. روز كشتن قابيل برادر خود هابيل را چند ساله بودم از چنگ زدن بدين باز ميداشتم و مردم را بآلوده كردن غذا تشويق مينمودم.
👌پيامبر اكرم فرمود: بجان خودم #جوانى بدى داشتهاى كه مردم از تو اميد خير داشته اند و حالا كه پيرشده اى ترا فرمان رواى خويش گردانيده اند.
❕او در جواب گفت: اين سخنان را بفراموشى بسپار، اى محمّد! توبه من بدست نوح پذيرفته شد با او در #كشتى بودم و او را بر نفرينى كه كرد سرزنش كردم و با ابراهيم بودم وقتى در آتش افكنده شد كه خداوند آتش را براى او سرد و سلامت قرار داد و با موسى بودم هنگامى كه خداوند فرعون را غرق كرد و بنى اسرائيل را نجات بخشيد و با هود بودم وقتى قوم خود را نفرين كرد و او را سرزنش كردم و با صالح بودم و او را بر نفرينش سرزنش كردم.
👌تمام كتابها را خواندهام در تمام آنها بشارت بظهور شما ميدادند پيامبران بشما سلام رسانده اند و ميگفتند شما بهترين انبياء و گرامىترين آنهائى بمن از آنچه خدا بر تو نازل كرده مقدارى #بياموز.
❕پيامبر اكرم بامير المؤمنين عليه السّلام فرمود او را بياموز. هام گفت: من فقط تابع پيامبر يا وصى پيامبرم اين شخص كيست؟ فرمود: اين برادر و وصى و و وزير و #وارث من است على بن ابى طالب.
👌گفت درست است اسم او را در كتابها اليا ديده ام على عليه السّلام او را تعليم نمود. او در ليلة الهرير در جنگ #صفين آمد خدمت امير المؤمنين عليه السّلام»
📚بحار الانوار ج27 ص14
📚تفسیر القمی ج1 ص375
📚البرهان فی تفسیر القرآن ج3 ص362
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔آیا راست است که #شیطان فرزندی داشته است که در رکاب حضرت علی در جنگ صفین شرکت کرده است ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌به این نکته در روایات ما اشاراتی شده است .
❕در #مجامع روایی ما نقل شده است ؛
« شياطين از نژاد ابليس هستند در ميان آنها مؤمن وجود ندارد جز يكى بنام #هام_بن_هيم_بن_لا_قيس_بن_ابليس. خدمت پيامبر اكرم رسيد او را بسيار #جسيم و بزرگ ديد كه هيكلى هراس انگيز داشت باو فرمود تو كيستى گفت من هام بن هيم بن لا قيس بن ابليس. روز كشتن قابيل برادر خود هابيل را چند ساله بودم از چنگ زدن بدين باز ميداشتم و مردم را بآلوده كردن غذا تشويق مينمودم.
👌پيامبر اكرم فرمود: بجان خودم #جوانى بدى داشتهاى كه مردم از تو اميد خير داشته اند و حالا كه پيرشده اى ترا فرمان رواى خويش گردانيده اند.
❕او در جواب گفت: اين سخنان را بفراموشى بسپار، اى محمّد! توبه من بدست نوح پذيرفته شد با او در #كشتى بودم و او را بر نفرينى كه كرد سرزنش كردم و با ابراهيم بودم وقتى در آتش افكنده شد كه خداوند آتش را براى او سرد و سلامت قرار داد و با موسى بودم هنگامى كه خداوند فرعون را غرق كرد و بنى اسرائيل را نجات بخشيد و با هود بودم وقتى قوم خود را نفرين كرد و او را سرزنش كردم و با صالح بودم و او را بر نفرينش سرزنش كردم.
👌تمام كتابها را خواندهام در تمام آنها بشارت بظهور شما ميدادند پيامبران بشما سلام رسانده اند و ميگفتند شما بهترين انبياء و گرامىترين آنهائى بمن از آنچه خدا بر تو نازل كرده مقدارى #بياموز.
❕پيامبر اكرم بامير المؤمنين عليه السّلام فرمود او را بياموز. هام گفت: من فقط تابع پيامبر يا وصى پيامبرم اين شخص كيست؟ فرمود: اين برادر و وصى و و وزير و #وارث من است على بن ابى طالب.
👌گفت درست است اسم او را در كتابها اليا ديده ام على عليه السّلام او را تعليم نمود. او در ليلة الهرير در جنگ #صفين آمد خدمت امير المؤمنين عليه السّلام»
📚بحار الانوار ج27 ص14
📚تفسیر القمی ج1 ص375
📚البرهان فی تفسیر القرآن ج3 ص362
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔متنی خوندم راجع به اینکه حضرت خضر معلم حضرت موسی بوده حالا سوال اینه که تاوقتی که شخصی مثل خضر بوده که از موسی داناتر بوده چطور شریعت ودین به موسی وحی میشه❔
💠پاسخ در پرسمان اعتقادی
@Rahnamye_Behe
💠پاسخ در پرسمان اعتقادی
@Rahnamye_Behe
#خضر_عالم_تر_از_موسی
🤔#پرسش
❔متنی خوندم راجع به اینکه حضرت خضر #معلم حضرت موسی بوده و چندبار مقام صبر و اطاعت حضرت رو امتحان کرده که هربار شکست خورده ❕حالا سوال اینه که تاوقتی که شخصی مثل خضر بوده که از موسی داناتر و عالم تر بوده چطور شریعت ودین به #موسی وحی میشه و اون میشه راهنمای مردم ❗️پیامبر وقت همیشه از تمام افراد روی زمین داناتروآگاه تره...و چطور پیامبر مرسل و دارای شریعت خودش از شخص دیگه ای تعلیم میدید ❕❕
💠#پاسخ💠
👌در حديثى از پیامبر گرامی نقل شده است که فرمود ؛
❕« يك روز موسى در ميان بنى اسرائيل مشغول خطابه بود، كسى از او پرسيد در روى زمين چه كسى از همه اعلم است؟ موسى گفت كسى عالمتر از خود سراغ ندارم، در اين هنگام به موسى وحى شد كه ما بنده اى داريم در" مجمع البحرين" كه از تو دانشمندتر است، در اينجا موسى از خدا تقاضا كرد كه به ديدار اين مرد عالم نائل گردد، و خدا راه #وصول به اين هدف را به او نشان داد .
📚مجمع البیان ج6 ص481
👌نظير اين حديث از امام #صادق علیه السلام نيز نقل شده است .
📚نور الثقلین ج3 ص275
❔ در اينجا اين سؤال پيش مىآيد كه آيا نبايد پيامبر اولوا العزم و صاحب رسالت #دانشمندترين فرد زمان خودش باشد ❕
👌در پاسخ مىگوئيم بايد دانشمندترين آنها نسبت به قلمرو ماموريتش، يعنى نظام، تشريع باشد، و موسى چنين بود، اما همانگونه كه در گذشته بازگو كرديم ؛
💠https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/6183
❕قلمرو ماموريت دوست #عالمش یعنی حضرت خضر قلمرو جداگانه اى بود كه ارتباطى به عالم تشريع نداشت و آن عالم تکوین بود .
❕به تعبير ديگر حضرت خضر از اسرارى آگاه بود كه دعوت نبوت بر آن #متكى نبود.
👌اتفاقا در حديثى كه از امام صادق علیه السلام نقل شده با صراحت مى خوانيم كه موسى از خضر آگاهتر بود.
📚بحار الانوار ج13 ص303
👌 يعنى در علم #شرع عالم تر بود و شايد نيافتن پاسخ براى اين سوال سبب شده است كه بعضى اين موسى را موسى بن عمران ندانند، و بر شخص ديگرى منطبق سازند، اما با حل اين مشكل جايى براى آن سخن باقى نخواهد ماند.
📚تفسیر نمونه ج12 ص515
❕از حديثى كه از امام على بن موسى الرضا ع نقل شده نيز اين نكته استفاده مى شود كه قلمرو #ماموريت اين دو بزرگوار با يكديگر متفاوت بوده و هر كدام در كار خود از ديگرى آگاهتر بود.
📚بحار الانوار ج13 ص279
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔متنی خوندم راجع به اینکه حضرت خضر #معلم حضرت موسی بوده و چندبار مقام صبر و اطاعت حضرت رو امتحان کرده که هربار شکست خورده ❕حالا سوال اینه که تاوقتی که شخصی مثل خضر بوده که از موسی داناتر و عالم تر بوده چطور شریعت ودین به #موسی وحی میشه و اون میشه راهنمای مردم ❗️پیامبر وقت همیشه از تمام افراد روی زمین داناتروآگاه تره...و چطور پیامبر مرسل و دارای شریعت خودش از شخص دیگه ای تعلیم میدید ❕❕
💠#پاسخ💠
👌در حديثى از پیامبر گرامی نقل شده است که فرمود ؛
❕« يك روز موسى در ميان بنى اسرائيل مشغول خطابه بود، كسى از او پرسيد در روى زمين چه كسى از همه اعلم است؟ موسى گفت كسى عالمتر از خود سراغ ندارم، در اين هنگام به موسى وحى شد كه ما بنده اى داريم در" مجمع البحرين" كه از تو دانشمندتر است، در اينجا موسى از خدا تقاضا كرد كه به ديدار اين مرد عالم نائل گردد، و خدا راه #وصول به اين هدف را به او نشان داد .
📚مجمع البیان ج6 ص481
👌نظير اين حديث از امام #صادق علیه السلام نيز نقل شده است .
📚نور الثقلین ج3 ص275
❔ در اينجا اين سؤال پيش مىآيد كه آيا نبايد پيامبر اولوا العزم و صاحب رسالت #دانشمندترين فرد زمان خودش باشد ❕
👌در پاسخ مىگوئيم بايد دانشمندترين آنها نسبت به قلمرو ماموريتش، يعنى نظام، تشريع باشد، و موسى چنين بود، اما همانگونه كه در گذشته بازگو كرديم ؛
💠https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/6183
❕قلمرو ماموريت دوست #عالمش یعنی حضرت خضر قلمرو جداگانه اى بود كه ارتباطى به عالم تشريع نداشت و آن عالم تکوین بود .
❕به تعبير ديگر حضرت خضر از اسرارى آگاه بود كه دعوت نبوت بر آن #متكى نبود.
👌اتفاقا در حديثى كه از امام صادق علیه السلام نقل شده با صراحت مى خوانيم كه موسى از خضر آگاهتر بود.
📚بحار الانوار ج13 ص303
👌 يعنى در علم #شرع عالم تر بود و شايد نيافتن پاسخ براى اين سوال سبب شده است كه بعضى اين موسى را موسى بن عمران ندانند، و بر شخص ديگرى منطبق سازند، اما با حل اين مشكل جايى براى آن سخن باقى نخواهد ماند.
📚تفسیر نمونه ج12 ص515
❕از حديثى كه از امام على بن موسى الرضا ع نقل شده نيز اين نكته استفاده مى شود كه قلمرو #ماموريت اين دو بزرگوار با يكديگر متفاوت بوده و هر كدام در كار خود از ديگرى آگاهتر بود.
📚بحار الانوار ج13 ص279
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔پرسش
مطلبی از یک #آخوند شنیدم خیلی تعجب کردم ❗️می گفت در قرآن خداوند به اثر انگشت و #هویت فرد توسط اثر انگشت اشاره شده است ❕آیا واقعیت دارد ❕❕
💠پاسخ در پرسمان اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
مطلبی از یک #آخوند شنیدم خیلی تعجب کردم ❗️می گفت در قرآن خداوند به اثر انگشت و #هویت فرد توسط اثر انگشت اشاره شده است ❕آیا واقعیت دارد ❕❕
💠پاسخ در پرسمان اعتقادی
@Rahnamye_Behesht