⚫️پرسش و پاسخ ها مرتبط با امام سجاد علیه السلام ؛
1⃣آیا ازدواج شهر بانو با امام حسین واقعیت دارد و براستی ایشان مادر امام سجاد می باشد ❕
⚫️ https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/4743
2⃣جایگاه امام سجاد علیه السلام در نزد علمای اهل سنت چگونه بوده است ❕آیا آنان تصریح به برتری ایشان کرده اند ❕❕
⚫️ https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/7371
3⃣آیا راست است که امام سجاد علیه السلام با یزید بیعت کرد ❕می گویند این مطلب در کتاب کافی آمده است ❕❕
⚫️ https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/7391
4⃣چرا امام سجاد در کربلا نجنگید ❕آیا ایشان در تمام طول عمر بیمار بوده اند ❕❕
⚫️ https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/7370
1⃣آیا ازدواج شهر بانو با امام حسین واقعیت دارد و براستی ایشان مادر امام سجاد می باشد ❕
⚫️ https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/4743
2⃣جایگاه امام سجاد علیه السلام در نزد علمای اهل سنت چگونه بوده است ❕آیا آنان تصریح به برتری ایشان کرده اند ❕❕
⚫️ https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/7371
3⃣آیا راست است که امام سجاد علیه السلام با یزید بیعت کرد ❕می گویند این مطلب در کتاب کافی آمده است ❕❕
⚫️ https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/7391
4⃣چرا امام سجاد در کربلا نجنگید ❕آیا ایشان در تمام طول عمر بیمار بوده اند ❕❕
⚫️ https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/7370
Telegram
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
⁉️سوال
آیا ازدواج شهربانو با امام حسین صحت دارد؟وچگونه این ازدواج اتفاف افتاد
💭پاسخ:
❗️طبق نظر مشهور شهر بانو دختر یزگرد اخرین پادشاه ساسانی همسر امام حسین و مادر امام زین العابدین است
📚المناقب ج3 ص208
📚تاریخ الایمه ص24
📚الکافی ج1 ص466
📚اثباه الوصیه…
آیا ازدواج شهربانو با امام حسین صحت دارد؟وچگونه این ازدواج اتفاف افتاد
💭پاسخ:
❗️طبق نظر مشهور شهر بانو دختر یزگرد اخرین پادشاه ساسانی همسر امام حسین و مادر امام زین العابدین است
📚المناقب ج3 ص208
📚تاریخ الایمه ص24
📚الکافی ج1 ص466
📚اثباه الوصیه…
#حجر_الاسود_اقرار_به_امامت_امام_سجاد
🤔#پرسش
❔ماجرای اقرار حجر الاسود به امامت امام سجاد چه بود ❗️مگر محمد #حنفیه امامت امام سجاد را قبول نداشت ❕❕
💠#پاسخ💠
👌شیخ بزرگوار کلینی و دیگران از علمای شیعه از امام باقر علیه السلام نقل می کنند ؛
❕ «پس از کشته شدن امام حسين محمد حنفيه از امام علي بن الحسين خواست تا در #خلوت با او صحبت کند، آنگاه که به خدمت امام رسيد عرض کرد: فرزند برادرم، مي‌داني که پيامبر خدا وصيت و امامت را بعد از خود به اميرمؤمنان داد و سپس به امام حسن و بعد از او به امام حسين واگذار کرد و پدر شما به شهادت رسيد، و براي جانشينی بعد از خودش وصيتي نکرد و مي‌داني که من، عموي شما و با پدرت با يک ريشه‌ام و زاده علي مي‌باشم.
👌من با اين سن و #سبقتي که بر شما دارم، از شما که جوانيد به امامت سزاوارترم پس با من در مسأله جانشيني و امامت کشمکش و درگيري نداشته باش.»
❕امام علي بن الحسين در پاسخ عمويش، محمد حنفيه، با لحني ملايم و دلسوزانه فرمود: «اي عمو از خدا بترس و چيزي را که حقّت نيست مخواه، من تو را موعظه مي‌کنم که مبادا از نادانان باشي، اي عمو همانا پدرم قبل از آنکه عازم عراق شود به من در اين باره وصيت کرد و ساعتي قبل از #شهادتش نيز با من تجديد عهد نمود، و اين سلاح رسول خدا است که پيش من است، متعرّض اين امر مشو که مي‌ترسم عمرت کوتاه و حالت دگرگون شود. همانا خداي عزّوجل، امر وصيت و امامت را در نسل حسين مقرّر داشته است.»
❕آنگاه امام براي اينکه مطالب را به شکل عيني براي عمويش اثبات کند فرمود:
«اگر مي‌خواهي اين مطلب را بفهمي، بيا نزد «حجرالاسود» رويم و از او داوري بخواهيم و مطالب را از آن بپرسيم.»
💠 امام باقر ميفرمايد: «اين گفتگو ميان آندو در مکه بود تا اين که به #حجرالاسود رسيدند. علي ابن الحسين به محمد حنفيه فرمود: اول تو به درگاه خدا دعا کن و از خدا بخواه تا حجرالاسود را به صدا درآورد و مطلب را از او بپرس. محمد، با زاري و دعا به پيشگاه خدا از حجرالاسود خواست که مطلب را بيان کند. ولي حجر پاسخي نداد. علي‌بن الحسين فرمود: اي عمو .اگر تو وصي و امام بودي جوابت را مي‌داد.»
👌محمد گفت: پسر برادر، اينک تو دعا کن و از خدا بخواه.
❕«علي بن الحسين به آنچه خواست دعا کرد، سپس فرمود: «اي حجر، از تو مي‌خواهم به آن خدايي که ميثاق پيامبران و اوصياء و همه مردم را در تو قرار داده است، وصي و امام بعد از حسين را به ما خبر ده؟! حجر، چنان بلرزه درآمد که نزديک بود از جاي خود کنده شود، سپس خداي عزوجل او را به سخن آورد و به زبان عربي فصيح گفت: بار خدايا، همانا #وصيت و امامت، بعد از حسين ابن علي به علي بن الحسين بن علي بن ابيطالب، پسر فاطمه دختر رسول خدا رسيده است. پس محمد حنفيه از سخن خود برگشت و پيرو علي ابن الحسين گرديد.»
📚الکافی ج1 ص348
📚دلائل الامامه ص207
📚مناقب آل ابی طالب ج4 ص147
📚الاحتجاج ج2 ص316
📚بحار الانوار ج46 ص112
👌شیخ عباس #قمی می نویسد ؛
« محمد حنفیه با این عمل می خواست که شبهات و اوهام مستضعفین برطرف شود ، او می خواست که بر آنهایی که او را امام می دانستند حقیقت و مقام و منزلت امام سجاد را نشان دهد تا بدانند او امام است و محمد حنفیه در امر امامت #منازعه ای نداشت و مقام او بالاتر از آن است که این توهم در مورد او برود »
📚منتهی الامال ج2 ص1138
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔ماجرای اقرار حجر الاسود به امامت امام سجاد چه بود ❗️مگر محمد #حنفیه امامت امام سجاد را قبول نداشت ❕❕
💠#پاسخ💠
👌شیخ بزرگوار کلینی و دیگران از علمای شیعه از امام باقر علیه السلام نقل می کنند ؛
❕ «پس از کشته شدن امام حسين محمد حنفيه از امام علي بن الحسين خواست تا در #خلوت با او صحبت کند، آنگاه که به خدمت امام رسيد عرض کرد: فرزند برادرم، مي‌داني که پيامبر خدا وصيت و امامت را بعد از خود به اميرمؤمنان داد و سپس به امام حسن و بعد از او به امام حسين واگذار کرد و پدر شما به شهادت رسيد، و براي جانشينی بعد از خودش وصيتي نکرد و مي‌داني که من، عموي شما و با پدرت با يک ريشه‌ام و زاده علي مي‌باشم.
👌من با اين سن و #سبقتي که بر شما دارم، از شما که جوانيد به امامت سزاوارترم پس با من در مسأله جانشيني و امامت کشمکش و درگيري نداشته باش.»
❕امام علي بن الحسين در پاسخ عمويش، محمد حنفيه، با لحني ملايم و دلسوزانه فرمود: «اي عمو از خدا بترس و چيزي را که حقّت نيست مخواه، من تو را موعظه مي‌کنم که مبادا از نادانان باشي، اي عمو همانا پدرم قبل از آنکه عازم عراق شود به من در اين باره وصيت کرد و ساعتي قبل از #شهادتش نيز با من تجديد عهد نمود، و اين سلاح رسول خدا است که پيش من است، متعرّض اين امر مشو که مي‌ترسم عمرت کوتاه و حالت دگرگون شود. همانا خداي عزّوجل، امر وصيت و امامت را در نسل حسين مقرّر داشته است.»
❕آنگاه امام براي اينکه مطالب را به شکل عيني براي عمويش اثبات کند فرمود:
«اگر مي‌خواهي اين مطلب را بفهمي، بيا نزد «حجرالاسود» رويم و از او داوري بخواهيم و مطالب را از آن بپرسيم.»
💠 امام باقر ميفرمايد: «اين گفتگو ميان آندو در مکه بود تا اين که به #حجرالاسود رسيدند. علي ابن الحسين به محمد حنفيه فرمود: اول تو به درگاه خدا دعا کن و از خدا بخواه تا حجرالاسود را به صدا درآورد و مطلب را از او بپرس. محمد، با زاري و دعا به پيشگاه خدا از حجرالاسود خواست که مطلب را بيان کند. ولي حجر پاسخي نداد. علي‌بن الحسين فرمود: اي عمو .اگر تو وصي و امام بودي جوابت را مي‌داد.»
👌محمد گفت: پسر برادر، اينک تو دعا کن و از خدا بخواه.
❕«علي بن الحسين به آنچه خواست دعا کرد، سپس فرمود: «اي حجر، از تو مي‌خواهم به آن خدايي که ميثاق پيامبران و اوصياء و همه مردم را در تو قرار داده است، وصي و امام بعد از حسين را به ما خبر ده؟! حجر، چنان بلرزه درآمد که نزديک بود از جاي خود کنده شود، سپس خداي عزوجل او را به سخن آورد و به زبان عربي فصيح گفت: بار خدايا، همانا #وصيت و امامت، بعد از حسين ابن علي به علي بن الحسين بن علي بن ابيطالب، پسر فاطمه دختر رسول خدا رسيده است. پس محمد حنفيه از سخن خود برگشت و پيرو علي ابن الحسين گرديد.»
📚الکافی ج1 ص348
📚دلائل الامامه ص207
📚مناقب آل ابی طالب ج4 ص147
📚الاحتجاج ج2 ص316
📚بحار الانوار ج46 ص112
👌شیخ عباس #قمی می نویسد ؛
« محمد حنفیه با این عمل می خواست که شبهات و اوهام مستضعفین برطرف شود ، او می خواست که بر آنهایی که او را امام می دانستند حقیقت و مقام و منزلت امام سجاد را نشان دهد تا بدانند او امام است و محمد حنفیه در امر امامت #منازعه ای نداشت و مقام او بالاتر از آن است که این توهم در مورد او برود »
📚منتهی الامال ج2 ص1138
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔پرسش
❔آیا اعدام کردن اقدامی خشونت جویانه و ضد احساسات انسانی نمی باشد ❗️آیا بهتر نیست به جای از بین بردن قاتل به فکر تربیت او باشیم ❕آیا به جای درمان یک انسان مریض باید او را بکشیم و مانند خودش رفتار کنیم ❕این سوالات خیلی ذهنم را مشغول کرده است ❕❕
💠پاسخ💠
👌در تفسیر نمونه چنین آمده است ؛
❕«گروهی که بدون تامل، بعضی از مسائل جزائی اسلام را مورد انتقاد قرار داده اند به خصوص درباره مساله قصاص سر و صدا راه انداخته می گویند:
1⃣جنایتی که قاتل مرتکب شده بیش از این نیست که انسانی را از بین برده است، ولی شما به هنگام قصاص همین عمل را تکرار می کنید.
2⃣ قصاص جز انتقامجوئی و قساوت نیست، این صفت ناپسند را باید با تربیت صحیح از میان مردم برداشت، در حالی که طرفداران قصاص هر روز به این صفت ناپسند انتقامجوئی روح تازهای میدمند.
3⃣ آدمکشی گناهی نیست که از اشخاص عادی یا سالم سرزند، حتما قاتل از نظر روانی مبتلا به بیماری است، و باید معالجه شود، و قصاص دوای چنین بیمارانی نمی تواند باشد.
4⃣مسائلی که مربوط به نظام اجتماعی است باید دوش به دوش اجتماع رشد کند، بنا بر این قانونی که در هزار و چهارصد سال پیش از این پیاده می شده نباید در اجتماع امروز عملی شود.
5⃣آیا بهتر نیست به جای قصاص، قاتلان را زندانی کنیم و با کار اجباری از وجود آنها به نفع اجتماع استفاده نمائیم با این عمل هم اجتماع از شر آنان محفوظ میماند، و هم از وجود آنها حتی المقدور استفاده می شود.
🔶اینها خلاصه اعتراضاتی است که پیرامون مساله قصاص مطرح می شود.
❕ادامه 👇👇👇👇
❔آیا اعدام کردن اقدامی خشونت جویانه و ضد احساسات انسانی نمی باشد ❗️آیا بهتر نیست به جای از بین بردن قاتل به فکر تربیت او باشیم ❕آیا به جای درمان یک انسان مریض باید او را بکشیم و مانند خودش رفتار کنیم ❕این سوالات خیلی ذهنم را مشغول کرده است ❕❕
💠پاسخ💠
👌در تفسیر نمونه چنین آمده است ؛
❕«گروهی که بدون تامل، بعضی از مسائل جزائی اسلام را مورد انتقاد قرار داده اند به خصوص درباره مساله قصاص سر و صدا راه انداخته می گویند:
1⃣جنایتی که قاتل مرتکب شده بیش از این نیست که انسانی را از بین برده است، ولی شما به هنگام قصاص همین عمل را تکرار می کنید.
2⃣ قصاص جز انتقامجوئی و قساوت نیست، این صفت ناپسند را باید با تربیت صحیح از میان مردم برداشت، در حالی که طرفداران قصاص هر روز به این صفت ناپسند انتقامجوئی روح تازهای میدمند.
3⃣ آدمکشی گناهی نیست که از اشخاص عادی یا سالم سرزند، حتما قاتل از نظر روانی مبتلا به بیماری است، و باید معالجه شود، و قصاص دوای چنین بیمارانی نمی تواند باشد.
4⃣مسائلی که مربوط به نظام اجتماعی است باید دوش به دوش اجتماع رشد کند، بنا بر این قانونی که در هزار و چهارصد سال پیش از این پیاده می شده نباید در اجتماع امروز عملی شود.
5⃣آیا بهتر نیست به جای قصاص، قاتلان را زندانی کنیم و با کار اجباری از وجود آنها به نفع اجتماع استفاده نمائیم با این عمل هم اجتماع از شر آنان محفوظ میماند، و هم از وجود آنها حتی المقدور استفاده می شود.
🔶اینها خلاصه اعتراضاتی است که پیرامون مساله قصاص مطرح می شود.
❕ادامه 👇👇👇👇
❕ادامه 👇👇👇👇
⚫️پاسخ
🔶دقت در آیات قصاص در قرآن مجید جواب این اشکالات را روشن می سازد «و لکم فی القصاص حیاة یا اولی الالباب »
👌زیرا از بین بردن افراد مزاحم و خطرناک گاه بهترین وسیله برای رشد و تکامل اجتماع است، و چون در اینگونه موارد مساله قصاص ضامن حیات و ادامه
بقا می باشد شاید از این رو قصاص به عنوان غریزه در نهاد انسان گذارده شده است .
❕نظام طب، کشاورزی، دامداری همه و همه روی این اصل عقلی (حذف موجود خطرناک و مزاحم ) بنا شده زیرا می بینیم به خاطر حفظ بدن، عضو فاسد را قطع می کنند، و یا به خاطر نمو گیاه شاخه های مضر و مزاحم را می برند، کسانی که کشتن قاتل را فقدان فرد دیگری می دانند تنها دید انفرادی دارند، اگر صلاح اجتماع را در نظر بگیرند و بدانند اجرای قصاص چه نقشی در حفاظت و تربیت سایر افراد دارد در گفتار خود تجدید نظر می کنند، از بین بردن این افراد خونریز در اجتماع همانند قطع کردن و از بین بردن عضو و شاخه مزاحم و مضر است که به حکم عقل باید آن را قطع کرد، و ناگفته پیدا است که تاکنون هیچکس به قطع شاخه ها و عضوهای فاسد و مضر اعتراض نکرده است، این در مورد ایراد اول .
👌در مورد ایراد دوم باید توجه داشت که اصولا تشریع قصاص هیچگونه ارتباطی با مساله انتقامجوئی ندارد، زیرا انتقام به معنی فرونشاندن آتش غضب به خاطر یک مساله شخصی است، در حالی که قصاص به منظور پیشگیری از تکرار ظلم و ستم بر اجتماع است و هدف آن عدالتخواهی و حمایت از سایر افراد بیگناه می باشد.
👌در مورد ایراد سوم که قاتل حتما مبتلا به مرض روانی است و از اشخاص عادی ممکن نیست چنین جنایتی سر بزند، باید گفت در بعضی موارد این سخن صحیح است و اسلام هم در چنین صورتهائی برای قاتل دیوانه یا مثل آن حکم قصاص نیاورده است، اما نمی توان مریض بودن قاتل را به عنوان یک قانون و راه عذر عرضه داشت، زیرا فسادی که این طرح به بار می آورد و جراتیکه به جنایتکاران اجتماع می دهدبرای هیچکس قابل تردید نیست، و اگر استدلال در مورد قاتل صحیح باشد در مورد تمام متجاوزان و کسانی که به حقوق دیگران تعدی می کنند نیز باید صحیح باشد، زیرا آدمی که دارای سلامت کامل عقل است هرگز بدیگران تجاوز نمی کند، و به این ترتیب تمام قوانین جزائی را باید از میان برداشت، و همه متعدیان و متجاوزان را به جای زندان و مجازات به بیمارستانهای روانی روانه کرد.
👌اما اینکه رشد اجتماع قانون قصاص را نمی پذیرد و قصاص تنها در اجتماعات قدیم نقشی داشته اما الان قصاص را حکمی خلاف وجدان می دانند که باید حذف شود پاسخ آن یک جمله است و آن اینکه :
❕ادعای مزبور در برابر توسعه وحشتناک جنایات در دنیای امروز و آمار کشتارهای میدانهای نبرد و غیر آن ادعای بی ارزشی است، و به خیالبافی شبیهتر است، و به فرض که چنین دنیائی به وجود آمد، اسلام هم قانون عفو را در کنار قصاص گذارده و هرگز قصاص را راه منحصر معرفی نکرده است، مسلما در چنان محیطی خود مردم ترجیح خواهند داد که قاتل را عفو کنند، اما در دنیای کنونی که جنایاتش تحت لفافه های گوناگون قطعا از گذشته بیشتر و وحشیانه تر است حذف این قانون جز اینکه دامنه جنایات را گسترش دهد اثری ندارد.
👌و در مورد ایراد پنجم باید توجه داشت که هدف از قصاص همانطور که قرآن تصریح می کند حفظ حیات عمومی اجتماع و پیشگیری از تکرار قتل و جنایات است، مسلما زندان نمی تواند اثر قابل توجهی داشته باشد (آنهم زندانهای کنونی که وضع آن از بسیاری از منازل جنایتکاران بهتر است ) و به همین دلیل در کشورهائی که حکم اعدام لغو شده در مدت کوتاهی آمار قتل و جنایت فزونی گرفته، به خصوص اگر حکم زندانی افراد طبق معمول در معرض بخشودگی باشد که در اینصورت جنایتکاران با فکری آسوده تر و خیالی راحتتر دست به جنایت می زنند.
📚تفسیر نمونه ج 1 ص607
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
⚫️پاسخ
🔶دقت در آیات قصاص در قرآن مجید جواب این اشکالات را روشن می سازد «و لکم فی القصاص حیاة یا اولی الالباب »
👌زیرا از بین بردن افراد مزاحم و خطرناک گاه بهترین وسیله برای رشد و تکامل اجتماع است، و چون در اینگونه موارد مساله قصاص ضامن حیات و ادامه
بقا می باشد شاید از این رو قصاص به عنوان غریزه در نهاد انسان گذارده شده است .
❕نظام طب، کشاورزی، دامداری همه و همه روی این اصل عقلی (حذف موجود خطرناک و مزاحم ) بنا شده زیرا می بینیم به خاطر حفظ بدن، عضو فاسد را قطع می کنند، و یا به خاطر نمو گیاه شاخه های مضر و مزاحم را می برند، کسانی که کشتن قاتل را فقدان فرد دیگری می دانند تنها دید انفرادی دارند، اگر صلاح اجتماع را در نظر بگیرند و بدانند اجرای قصاص چه نقشی در حفاظت و تربیت سایر افراد دارد در گفتار خود تجدید نظر می کنند، از بین بردن این افراد خونریز در اجتماع همانند قطع کردن و از بین بردن عضو و شاخه مزاحم و مضر است که به حکم عقل باید آن را قطع کرد، و ناگفته پیدا است که تاکنون هیچکس به قطع شاخه ها و عضوهای فاسد و مضر اعتراض نکرده است، این در مورد ایراد اول .
👌در مورد ایراد دوم باید توجه داشت که اصولا تشریع قصاص هیچگونه ارتباطی با مساله انتقامجوئی ندارد، زیرا انتقام به معنی فرونشاندن آتش غضب به خاطر یک مساله شخصی است، در حالی که قصاص به منظور پیشگیری از تکرار ظلم و ستم بر اجتماع است و هدف آن عدالتخواهی و حمایت از سایر افراد بیگناه می باشد.
👌در مورد ایراد سوم که قاتل حتما مبتلا به مرض روانی است و از اشخاص عادی ممکن نیست چنین جنایتی سر بزند، باید گفت در بعضی موارد این سخن صحیح است و اسلام هم در چنین صورتهائی برای قاتل دیوانه یا مثل آن حکم قصاص نیاورده است، اما نمی توان مریض بودن قاتل را به عنوان یک قانون و راه عذر عرضه داشت، زیرا فسادی که این طرح به بار می آورد و جراتیکه به جنایتکاران اجتماع می دهدبرای هیچکس قابل تردید نیست، و اگر استدلال در مورد قاتل صحیح باشد در مورد تمام متجاوزان و کسانی که به حقوق دیگران تعدی می کنند نیز باید صحیح باشد، زیرا آدمی که دارای سلامت کامل عقل است هرگز بدیگران تجاوز نمی کند، و به این ترتیب تمام قوانین جزائی را باید از میان برداشت، و همه متعدیان و متجاوزان را به جای زندان و مجازات به بیمارستانهای روانی روانه کرد.
👌اما اینکه رشد اجتماع قانون قصاص را نمی پذیرد و قصاص تنها در اجتماعات قدیم نقشی داشته اما الان قصاص را حکمی خلاف وجدان می دانند که باید حذف شود پاسخ آن یک جمله است و آن اینکه :
❕ادعای مزبور در برابر توسعه وحشتناک جنایات در دنیای امروز و آمار کشتارهای میدانهای نبرد و غیر آن ادعای بی ارزشی است، و به خیالبافی شبیهتر است، و به فرض که چنین دنیائی به وجود آمد، اسلام هم قانون عفو را در کنار قصاص گذارده و هرگز قصاص را راه منحصر معرفی نکرده است، مسلما در چنان محیطی خود مردم ترجیح خواهند داد که قاتل را عفو کنند، اما در دنیای کنونی که جنایاتش تحت لفافه های گوناگون قطعا از گذشته بیشتر و وحشیانه تر است حذف این قانون جز اینکه دامنه جنایات را گسترش دهد اثری ندارد.
👌و در مورد ایراد پنجم باید توجه داشت که هدف از قصاص همانطور که قرآن تصریح می کند حفظ حیات عمومی اجتماع و پیشگیری از تکرار قتل و جنایات است، مسلما زندان نمی تواند اثر قابل توجهی داشته باشد (آنهم زندانهای کنونی که وضع آن از بسیاری از منازل جنایتکاران بهتر است ) و به همین دلیل در کشورهائی که حکم اعدام لغو شده در مدت کوتاهی آمار قتل و جنایت فزونی گرفته، به خصوص اگر حکم زندانی افراد طبق معمول در معرض بخشودگی باشد که در اینصورت جنایتکاران با فکری آسوده تر و خیالی راحتتر دست به جنایت می زنند.
📚تفسیر نمونه ج 1 ص607
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#غیرت_زن_کفر_است
🤔#پرسش
❔در حکمت 124 نهج البلاغه بیان شد که عدم رضایت زنان به ازدواج های بعدی شوهران، کفر به شمار می آید. با توجه به این که تقریباً تمام زنان از چنین خصوصیتی برخوردارند، پس باید تمام آنها کافر و #نجس باشند❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌علی علیه السلام می فرماید ؛
« #غیرت زن کفر است و غیرت مرد ایمان »
📚نهج البلاغه حکمت 24
❕این مضمون در روایات متعدد دیگری نیز بیان شده است ؛
📚وسائل الشیعه ج20 ص155 باب 78 باب عدم جواز الغیره من النساء
❕کلام علی علیه السلام اشاره به این است که اگر زن نسبت به همسر دیگری برای شوهرش #حسادت بورزد و عکس العمل تندی نشان دهد در واقع مخالفت با فرمان خداوند کرده است زیرا خداوند روی مصالح متعددی که در جای خود گفته ایم ؛
🔶 https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/3878
👌تعدد #زوجات را با شرایطی مجاز شمرده است ، ولی اگر مرد نسبت به ارتباط همسرش با مرد بیگانه ای حسادت بورزد و از گام نهادن او در زندگی خانواده اش ناراحت گردد و عکس العمل نشان دهد در واقع اطاعت فرمان خدا را کرده و در مسیر نهی از منکر گام برداشته است در حالی که اگر زن چنین کند در مسیر نهی از #معروف قرار گرفته است ؛
💠 https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/7442
❕البته انکار نمی کنیم که تعدد زوجات نیز #شرایطی دارد و نباید وسیله ای برای هوس رانی مردان گردد ولی در صورتی که آن #شرایط جمع گردد زن باید آن را تحمل کند و به فرمان خدا تن در دهد .
❕تعبیر کفر در این کلام حکمت آمیز اشاره به کفر #عملی است نه کفر اعتقادی زیرا کفر و ایمان معانی متعددی دارد که در آیات قرآن نیز منعکس شده است .
👌در آیه 97 ال عمران به کسانی که حج را ترک می کنند و نسبت به آن بی اعتنا باشند واژه #کفر به کار رفته است « من کفر فان الله غنی عن العالمین » و این کفر عملی است نه #اعتقادی که آثار خود را داشته باشد .
🔰کفر زن در اینجا همان بی اعتنایی به #دستور خدا یعنی جواز تعدد زوجات در موارد لازم است .
📚پیام امام امیر المومنین ج13 ص37
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔در حکمت 124 نهج البلاغه بیان شد که عدم رضایت زنان به ازدواج های بعدی شوهران، کفر به شمار می آید. با توجه به این که تقریباً تمام زنان از چنین خصوصیتی برخوردارند، پس باید تمام آنها کافر و #نجس باشند❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌علی علیه السلام می فرماید ؛
« #غیرت زن کفر است و غیرت مرد ایمان »
📚نهج البلاغه حکمت 24
❕این مضمون در روایات متعدد دیگری نیز بیان شده است ؛
📚وسائل الشیعه ج20 ص155 باب 78 باب عدم جواز الغیره من النساء
❕کلام علی علیه السلام اشاره به این است که اگر زن نسبت به همسر دیگری برای شوهرش #حسادت بورزد و عکس العمل تندی نشان دهد در واقع مخالفت با فرمان خداوند کرده است زیرا خداوند روی مصالح متعددی که در جای خود گفته ایم ؛
🔶 https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/3878
👌تعدد #زوجات را با شرایطی مجاز شمرده است ، ولی اگر مرد نسبت به ارتباط همسرش با مرد بیگانه ای حسادت بورزد و از گام نهادن او در زندگی خانواده اش ناراحت گردد و عکس العمل نشان دهد در واقع اطاعت فرمان خدا را کرده و در مسیر نهی از منکر گام برداشته است در حالی که اگر زن چنین کند در مسیر نهی از #معروف قرار گرفته است ؛
💠 https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/7442
❕البته انکار نمی کنیم که تعدد زوجات نیز #شرایطی دارد و نباید وسیله ای برای هوس رانی مردان گردد ولی در صورتی که آن #شرایط جمع گردد زن باید آن را تحمل کند و به فرمان خدا تن در دهد .
❕تعبیر کفر در این کلام حکمت آمیز اشاره به کفر #عملی است نه کفر اعتقادی زیرا کفر و ایمان معانی متعددی دارد که در آیات قرآن نیز منعکس شده است .
👌در آیه 97 ال عمران به کسانی که حج را ترک می کنند و نسبت به آن بی اعتنا باشند واژه #کفر به کار رفته است « من کفر فان الله غنی عن العالمین » و این کفر عملی است نه #اعتقادی که آثار خود را داشته باشد .
🔰کفر زن در اینجا همان بی اعتنایی به #دستور خدا یعنی جواز تعدد زوجات در موارد لازم است .
📚پیام امام امیر المومنین ج13 ص37
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#اعمال_مستبصر
🤔#پرسش
❔من سنی بودم به لطف خدا حق را یافتم و شیعه شدم خواستم ببینم که بر اساس روایات اهل بیت آیا باید نماز و روزه های گذشته ام رو که #سنی بودم قضا کنم ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌نماز و روزه های گذشته شما اگر بر طبق مذهب اهل سنت #صحیح واقع شده است نیازی به قضا ندارد .
💠امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« هر عملی که مخالف در حالت ضلالت انجام داده است و سپس خداوند بر او منت گزارد و او را با ولایت آشنا ساخت ، خداوند اعمال گذشته او را #پاداش می دهد ( و نیازی به قضا نیست ) مگر زکات را که باید اعاده کند زیرا او زکات را در غیر موضعش قرار داده است و زکات باید به استفاده اهل ولایت برسد ولی نماز و حج و روزه نیازی به #قضا ندارد »
📚التهذیب ج5 ص9
📚وسائل الشیعه ج1 ص125
👌و #فرمود ؛
« اعمال مستبصر مانند نماز و روزه و حج و صدقه به او #ملحق می شود ولی زکات را چون به غیر اهلش داده است باید به محل خود بدهد »
📚وسائل الشیعه ج1 ص127
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔من سنی بودم به لطف خدا حق را یافتم و شیعه شدم خواستم ببینم که بر اساس روایات اهل بیت آیا باید نماز و روزه های گذشته ام رو که #سنی بودم قضا کنم ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌نماز و روزه های گذشته شما اگر بر طبق مذهب اهل سنت #صحیح واقع شده است نیازی به قضا ندارد .
💠امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« هر عملی که مخالف در حالت ضلالت انجام داده است و سپس خداوند بر او منت گزارد و او را با ولایت آشنا ساخت ، خداوند اعمال گذشته او را #پاداش می دهد ( و نیازی به قضا نیست ) مگر زکات را که باید اعاده کند زیرا او زکات را در غیر موضعش قرار داده است و زکات باید به استفاده اهل ولایت برسد ولی نماز و حج و روزه نیازی به #قضا ندارد »
📚التهذیب ج5 ص9
📚وسائل الشیعه ج1 ص125
👌و #فرمود ؛
« اعمال مستبصر مانند نماز و روزه و حج و صدقه به او #ملحق می شود ولی زکات را چون به غیر اهلش داده است باید به محل خود بدهد »
📚وسائل الشیعه ج1 ص127
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#سهو_علی_نماز_بدون_طهارت
🤔#پرسش
❔ آیا امام علی یک‌بار #اشتباهاً بدون وضو نماز خوانده و به دنبال آن از مردم خواستند که نمازشان را دوباره بخوانند آیا #واقعیت دارد ❕آیا این جریان با عصمت ایشان منافات ندارد ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌 روایتی است که شیخ طوسی به سندش از امام صادق علیه السلام نقل می کند که فرمود ؛
« علی نماز ظهر را بدون #طهارت (وضو) به عنوان امام جماعت با مردم خواند و بعد داخل منزل گردید؛ ولی پس از آن منادی حضرت خارج شده و می‌گفت: امیرالمؤمنین نمازش را بدون طهارت خوانده، نمازتان را اعاده کرده و این مطلب را به غائبان برسانید»
📚تهذیب الاحکام طوسی ج3 ص40
❕ما در گذشته مفصلا بر اساس ادله عقلی و نقلی ثابت کرده ایم که پیامبر گرامی و امامان از هر گونه #سهو و #نسیانی مبرا هستند ؛
🔶 https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/6332
💠حال در مورد روایت #مذکور گفتنی است ؛
1⃣در سند روایت عبد الرحمان العرزمی وجود دارد که مجهول است و #توثیقی ندارد ، بنا براین روایت از حیث سند معتبر نمی باشد .
📚مستدرکات رجال الحدیث ج4 ص409
2⃣این روایت بر خلاف روایات فراوانی است که می گوید در صورتی که امام جماعت بدون طهارت نماز گزارد تنها #اعاده نماز بر امام لازم است نه بر مامومین .
❕امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« هر کس با گروهی در حال جنابت یا بدون وضو نماز بخواند تنها اعاده نماز بر همان امام لازم است و بر مامومین اعاده لازم نیست و نیازی به #اطلاع رسانی به مامومین نیز نمی باشد »
📚الفقیه ج1 ص403
📚وسائل الشیعه ج8 ص371
3⃣با چشم پوشی از سند روایت مذکوره در مورد سهو علی علیه السلام باید گفت که روایت از باب #تقیه صادر شده است .
🔶شیخ حر عاملی می نویسد ؛
« حدیث مذکور حمل بر تقیه می شود زیرا موافق عقاید اهل سنت است و آنان مانند این جریان را از علی و عمر #نقل می کنند »
📚وسائل الشیعه ج8 ص374
👌علامه #مجلسی می نویسد ؛
« روایت مذکور نزد شیعیان مردود است زیرا مشتمل بر سهو امام می باشد ، ...می توان گفت روایت از باب تقیه صادر شده است زیرا مذهب شعبی و ابن سیرین و اصحاب رای از اهل سنت بر همان عقیده است »
📚بحار الانوار ج85 ص68
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔ آیا امام علی یک‌بار #اشتباهاً بدون وضو نماز خوانده و به دنبال آن از مردم خواستند که نمازشان را دوباره بخوانند آیا #واقعیت دارد ❕آیا این جریان با عصمت ایشان منافات ندارد ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌 روایتی است که شیخ طوسی به سندش از امام صادق علیه السلام نقل می کند که فرمود ؛
« علی نماز ظهر را بدون #طهارت (وضو) به عنوان امام جماعت با مردم خواند و بعد داخل منزل گردید؛ ولی پس از آن منادی حضرت خارج شده و می‌گفت: امیرالمؤمنین نمازش را بدون طهارت خوانده، نمازتان را اعاده کرده و این مطلب را به غائبان برسانید»
📚تهذیب الاحکام طوسی ج3 ص40
❕ما در گذشته مفصلا بر اساس ادله عقلی و نقلی ثابت کرده ایم که پیامبر گرامی و امامان از هر گونه #سهو و #نسیانی مبرا هستند ؛
🔶 https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/6332
💠حال در مورد روایت #مذکور گفتنی است ؛
1⃣در سند روایت عبد الرحمان العرزمی وجود دارد که مجهول است و #توثیقی ندارد ، بنا براین روایت از حیث سند معتبر نمی باشد .
📚مستدرکات رجال الحدیث ج4 ص409
2⃣این روایت بر خلاف روایات فراوانی است که می گوید در صورتی که امام جماعت بدون طهارت نماز گزارد تنها #اعاده نماز بر امام لازم است نه بر مامومین .
❕امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« هر کس با گروهی در حال جنابت یا بدون وضو نماز بخواند تنها اعاده نماز بر همان امام لازم است و بر مامومین اعاده لازم نیست و نیازی به #اطلاع رسانی به مامومین نیز نمی باشد »
📚الفقیه ج1 ص403
📚وسائل الشیعه ج8 ص371
3⃣با چشم پوشی از سند روایت مذکوره در مورد سهو علی علیه السلام باید گفت که روایت از باب #تقیه صادر شده است .
🔶شیخ حر عاملی می نویسد ؛
« حدیث مذکور حمل بر تقیه می شود زیرا موافق عقاید اهل سنت است و آنان مانند این جریان را از علی و عمر #نقل می کنند »
📚وسائل الشیعه ج8 ص374
👌علامه #مجلسی می نویسد ؛
« روایت مذکور نزد شیعیان مردود است زیرا مشتمل بر سهو امام می باشد ، ...می توان گفت روایت از باب تقیه صادر شده است زیرا مذهب شعبی و ابن سیرین و اصحاب رای از اهل سنت بر همان عقیده است »
📚بحار الانوار ج85 ص68
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#دعوای_علی_فاطمه1
🤔#پرسش
❔لطفا به متن زیر پاسخ دهید ❕
❔مشاجره بین #علی و #فاطمه و کتک کاری آندو
❗️داستان از اینجا شروع شد که #پیامبر_اسلام باغی را به #علی هدیه می‌دهد و علی باغ را می فروشد و پول باغ را به شخصی می‌بخشد.
هنگامی که وی به منزل می رسد #فاطمه از او می پرسد: آیا باغی که پدرم به تو هدیه داد را فروختی؟
علی می گوید : بله,
سپس #فاطمه می پرسد: پس پولش کجاست؟
علی می‌گوید : پولش را بخشیدم
فاطمه پس از اینکه لباس #علی را با شدت می‌گیرد، پشت دست علی می‌زند و می‌گوید:
“من و بچه هایم گرسنه هستیم درحالیکه تو پولش را بخشیدی سپس #فاطمه با عصبانیت #لباس_على را گرفته و كشيد و منزل را ترک می‌کند و راهی منزل پدر می شود در این هنگام جبریل بر محمد نازل می‌شود و می‌گوید: به #فاطمه بگو تو حق نداری علی را بزنی.
متن عربى روایت:
فلما أتى المنزل قالت له فاطمة : يا بن عم ، بعت الحائط الذي غرسه لك والدي ؟ قال : نعم ، بخير منه عاجلا وآجلا . قالت : فأين الثمن ؟ قال : دفعته إلى أعين استحييت أن أذلها بذل المسألة قبل أن تسألني . قالت فاطمة : أنا جائعة ، وابناي جائعان ، ولا أشك إلا وأنك مثلنا في الجوع ، لم يكن لنا منه درهم ! وأخذت بطرف ثوب علي ، فقال علي : يا فاطمة ، خليني .
فقالت : لا والله ، أو يحكم بيني وبينك أبي . فهبط جبرئيل على رسول الله فقال : يا محمد السلام يقرئك السلام ويقول : اقرأ عليا مني السلام وقل لفاطمة : ليس لك أن تضربي على يديه ولا تلمزي بثوبه. فلما أتى رسول الله منزل علي وجد فاطمة ملازمة لعلي فقال لها : يا بنية ، ما لك ملازمة لعلي ؟ قالت : يا أبه ، باع الحائط الذي غرسته له باثني عشر ألف درهم ولم يحبس لنا منه درهما نشتري به طعاما . فقال : يا بنية ، إن جبرئيل يقرئني من ربي السلام ، ويقول : أقرئ عليا من ربه السلام ، وأمرني أن أقول لك : ليس لك أن تضربي على يديه . قالت فاطمة : فإني استغفر الله ، ولا أعود أبدا
#منابع :
۱) الأمالي – الشيخ الصدوق :ص-۵۵۵
۲) مدينة المعاجز ج ۱- السيد هاشم البحراني :ص-۱۱۶
۳) بحار الأنوار ج ۴۱- العلامة المجلسي :ص-۴۶
۴) شجرة طوبى ج ۲- الشيخ محمد مهدي الحائري :ص-۲۷۰
۵) كلمات الإمام الحسين – الشيخ الشريفي :ص-۷۸
💠#پاسخ💠
👌ناقل اصلی داستان شیخ صدوق در امالی است و سایر کتب روایت مذکو را به نقل از امالی #صدوق نقل کرده اند .
❕راویانی که شیخ صدوق روایت را از آنان نقل می کند ضعیف و #مجهول هستند .
💠از جمله راویان عمر بن سهل بن اسماعیل الدینوری می باشد که مجهول و ضعیف است .
📚مستدرکات رجال الحدیث ج6 ص93
💠راوی دیگر زید بن اسماعیل الصائغ می باشد که او نیز مجهول و #ضعیف است .
📚مستدرکات رجال الحدیث ج3 ص461
💠راوی دیگر #معاویه بن هشام می باشد که او نیز مجهول و ضعیف است .
📚مستدرکات رجال الحدیث ج7 ص450
💠راوی دیگر عبد الملک بن #عمیر می باشد که او نیز توثیقی ندارد و مجهول است .
📚مستدرکات رجال الحدیث ج5 ص145
💠و راوی آخر نیز خالد بن #ربعی می باشد که او نیز مجهول و ضعیف است .
📚مستدرکات رجال الحدیث ج3 ص306
❕بنابراین روایت کاملا ضعیف و #مردود می باشد .
❕شبیه این مضمون روایت دیگری نیز است که مورد استدلال کانال ضد دین برای بیان اختلاف و دعوا بین علی و فاطمه علیهما السلام قرار گرفته است که ما در گذشته به آن پاسخ داده ایم ؛
🔶 https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/6687
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔لطفا به متن زیر پاسخ دهید ❕
❔مشاجره بین #علی و #فاطمه و کتک کاری آندو
❗️داستان از اینجا شروع شد که #پیامبر_اسلام باغی را به #علی هدیه می‌دهد و علی باغ را می فروشد و پول باغ را به شخصی می‌بخشد.
هنگامی که وی به منزل می رسد #فاطمه از او می پرسد: آیا باغی که پدرم به تو هدیه داد را فروختی؟
علی می گوید : بله,
سپس #فاطمه می پرسد: پس پولش کجاست؟
علی می‌گوید : پولش را بخشیدم
فاطمه پس از اینکه لباس #علی را با شدت می‌گیرد، پشت دست علی می‌زند و می‌گوید:
“من و بچه هایم گرسنه هستیم درحالیکه تو پولش را بخشیدی سپس #فاطمه با عصبانیت #لباس_على را گرفته و كشيد و منزل را ترک می‌کند و راهی منزل پدر می شود در این هنگام جبریل بر محمد نازل می‌شود و می‌گوید: به #فاطمه بگو تو حق نداری علی را بزنی.
متن عربى روایت:
فلما أتى المنزل قالت له فاطمة : يا بن عم ، بعت الحائط الذي غرسه لك والدي ؟ قال : نعم ، بخير منه عاجلا وآجلا . قالت : فأين الثمن ؟ قال : دفعته إلى أعين استحييت أن أذلها بذل المسألة قبل أن تسألني . قالت فاطمة : أنا جائعة ، وابناي جائعان ، ولا أشك إلا وأنك مثلنا في الجوع ، لم يكن لنا منه درهم ! وأخذت بطرف ثوب علي ، فقال علي : يا فاطمة ، خليني .
فقالت : لا والله ، أو يحكم بيني وبينك أبي . فهبط جبرئيل على رسول الله فقال : يا محمد السلام يقرئك السلام ويقول : اقرأ عليا مني السلام وقل لفاطمة : ليس لك أن تضربي على يديه ولا تلمزي بثوبه. فلما أتى رسول الله منزل علي وجد فاطمة ملازمة لعلي فقال لها : يا بنية ، ما لك ملازمة لعلي ؟ قالت : يا أبه ، باع الحائط الذي غرسته له باثني عشر ألف درهم ولم يحبس لنا منه درهما نشتري به طعاما . فقال : يا بنية ، إن جبرئيل يقرئني من ربي السلام ، ويقول : أقرئ عليا من ربه السلام ، وأمرني أن أقول لك : ليس لك أن تضربي على يديه . قالت فاطمة : فإني استغفر الله ، ولا أعود أبدا
#منابع :
۱) الأمالي – الشيخ الصدوق :ص-۵۵۵
۲) مدينة المعاجز ج ۱- السيد هاشم البحراني :ص-۱۱۶
۳) بحار الأنوار ج ۴۱- العلامة المجلسي :ص-۴۶
۴) شجرة طوبى ج ۲- الشيخ محمد مهدي الحائري :ص-۲۷۰
۵) كلمات الإمام الحسين – الشيخ الشريفي :ص-۷۸
💠#پاسخ💠
👌ناقل اصلی داستان شیخ صدوق در امالی است و سایر کتب روایت مذکو را به نقل از امالی #صدوق نقل کرده اند .
❕راویانی که شیخ صدوق روایت را از آنان نقل می کند ضعیف و #مجهول هستند .
💠از جمله راویان عمر بن سهل بن اسماعیل الدینوری می باشد که مجهول و ضعیف است .
📚مستدرکات رجال الحدیث ج6 ص93
💠راوی دیگر زید بن اسماعیل الصائغ می باشد که او نیز مجهول و #ضعیف است .
📚مستدرکات رجال الحدیث ج3 ص461
💠راوی دیگر #معاویه بن هشام می باشد که او نیز مجهول و ضعیف است .
📚مستدرکات رجال الحدیث ج7 ص450
💠راوی دیگر عبد الملک بن #عمیر می باشد که او نیز توثیقی ندارد و مجهول است .
📚مستدرکات رجال الحدیث ج5 ص145
💠و راوی آخر نیز خالد بن #ربعی می باشد که او نیز مجهول و ضعیف است .
📚مستدرکات رجال الحدیث ج3 ص306
❕بنابراین روایت کاملا ضعیف و #مردود می باشد .
❕شبیه این مضمون روایت دیگری نیز است که مورد استدلال کانال ضد دین برای بیان اختلاف و دعوا بین علی و فاطمه علیهما السلام قرار گرفته است که ما در گذشته به آن پاسخ داده ایم ؛
🔶 https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/6687
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#علی_ابا_تراب
🤔#پرسش
❔آیا راست است که در قرآن آمده که روز قیامت تمام کافران آرزو می کنند که #شیعه علی بودند ❗️
💠#پاسخ💠
👌خداوند می فرماید ؛
« ما شما را از عذاب نزدیکی بیم می دهیم ، این عذاب در روزی خواهد بود که انسان آنچه را از قبل با دستهای خود فرستاده می بیند و کافر می گوید ای کاش #خاک بودم »
🔶نبا 40
❕تعبیر « یا لیتنی کنت ترابا » یک ظاهری دارد و یک باطنی ، تعبیر ظاهری آن همان آرزوی عدم و نیستی و #خاک بودن است که کافر آن را آرزو می کند .
📚تفسیر نمونه ج26 ص63
❕اما تفسیر #باطنی آن که در روایات مورد اشاره قرار گرفت است ؛
👌یکی از القاب علی علیه السلام ابا تراب به معنای پدر خاک ( و زمین ) می باشد که پیامبر علی را به آن لقب نامید ؛
📚بحار الانوار ج35 ص 50
❕در روایتی آمده است که عبایه بن ربعی می گوید ؛
« از ابن عباس سوال کردم که چرا پیامبر علی را اب#ا تراب نامید ؟
👌ابن عباس پاسخ داد ؛
« زیرا علی صاحب زمین و حجت خدا بر اهل زمین بود و بقای زمین و سکونش وابسته به علی بود ، از پیامبر شنیدم که زمانی که روز قیامت شود و کافر ثواب و کرامت شیعیان علی را ببیند ، می گوید ای کاش من خاک بودم یعنی ای کاش #شیعه علی بودم ( تا پدرم و رهبرم ابا تراب علی باشد ) »
📚علل الشرایع ج1 ص156
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔آیا راست است که در قرآن آمده که روز قیامت تمام کافران آرزو می کنند که #شیعه علی بودند ❗️
💠#پاسخ💠
👌خداوند می فرماید ؛
« ما شما را از عذاب نزدیکی بیم می دهیم ، این عذاب در روزی خواهد بود که انسان آنچه را از قبل با دستهای خود فرستاده می بیند و کافر می گوید ای کاش #خاک بودم »
🔶نبا 40
❕تعبیر « یا لیتنی کنت ترابا » یک ظاهری دارد و یک باطنی ، تعبیر ظاهری آن همان آرزوی عدم و نیستی و #خاک بودن است که کافر آن را آرزو می کند .
📚تفسیر نمونه ج26 ص63
❕اما تفسیر #باطنی آن که در روایات مورد اشاره قرار گرفت است ؛
👌یکی از القاب علی علیه السلام ابا تراب به معنای پدر خاک ( و زمین ) می باشد که پیامبر علی را به آن لقب نامید ؛
📚بحار الانوار ج35 ص 50
❕در روایتی آمده است که عبایه بن ربعی می گوید ؛
« از ابن عباس سوال کردم که چرا پیامبر علی را اب#ا تراب نامید ؟
👌ابن عباس پاسخ داد ؛
« زیرا علی صاحب زمین و حجت خدا بر اهل زمین بود و بقای زمین و سکونش وابسته به علی بود ، از پیامبر شنیدم که زمانی که روز قیامت شود و کافر ثواب و کرامت شیعیان علی را ببیند ، می گوید ای کاش من خاک بودم یعنی ای کاش #شیعه علی بودم ( تا پدرم و رهبرم ابا تراب علی باشد ) »
📚علل الشرایع ج1 ص156
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#جماع_پیامبر_با_همسران_در_حالت_حیض
🤔#پرسش
❔کانال های ضد دین می گویند پیامبر به قدری #شهوتی بود که حتی با زنانش در حال حیض نزدیکی می کرد ❗️آیا واقعیت دارد ❕❕
💠#پاسخ💠
👌در این رابطه روایاتی #جعلی در کتب اهل سنت دیده می شود .
❕بخاری از #عایشه نقل می کند ؛
« فیباشرنی و انا حائض » « پیامبر با من مباشرت می کرد در حالی که من حائض بودم »
📚صحیح بخاری ج1 ص209
👌و یا می گوید ؛
« هر یک از ما زنان پیامبر زمانی که حیض بودیم و پیامبر قصد #مباشرت با ما را داشت امر می کرد که ازار ( نوعی پوشش ) در شدت حیض به تن کنیم سپس با همسرش #مباشرت می کرد »
📚صحیح بخاری ج1 ص210
📚صحیح مسلم ج1 ص242
💠ما این روایات را خلاف قرآن و سنت پیامبر و جعلی و #مردود می دانیم و راوی آن در نزد ما کذاب معرفی شده است .
👌امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« سه تن بودند که بر پیامبر پیوسته دروغ می بستند ، ابو هریره و انس بن مالک و یک #زن »
📚بحار الانوار ج2 ص217
🔶قرآن می گوید ؛
« در حالت #قاعدگی از زنان کناره گیری کنید و با آنان نزدیکی ننمایید تا پاک شوند »
💠بقره 222
❔چگونه ممکن است پیامبری که از جانب قرآن به عنوان الگو و #اسوه مردم معرفی شده است ( احزاب21) که از هر آنچه بر او وحی می شود #تبعیت می کند ( انعام 50) به این دستور الهی توجه نکند و در حالت #حیض با همسرانش نزدیکی کند ❗️
👌در حالی که خود علمای اهل سنت نقل می کنند که پیامبر فرمود ؛
«هر کس با همسرش در حالت #حیض نزدیکی کند ، به آنچه بر محمد نازل شده کافر شده است »
📚سنن ترمذی ج1 ص273
❕البته علمای اهل سنت از روایات مذکور چنین پاسخ می دهند که واژه « #مباشرت » که در روایات آمده به معنای جماع نمی باشد بلکه معانی مختلفی دارد که یکی از آن معنی همبستری و #ملاعبه بدون نزدیکی می باشد .
❕ابن #منظور می نویسد ؛
« مباشره المراه #ملامستها »
📚لسان العرب ج4 ص61
🔶یعنی زمانی که مرد با همسرش ملاعبه و ملامسه داشته باشد اگر چه جماع نکند واژه #مباشرت کردن به کار می رود ، بنا براین روایات مذکور از عایشه تنها دلالت بر ملاعبه و ملامسه پیامبر با همسرانش در حال حیض دارد که حرام نمی باشد .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔کانال های ضد دین می گویند پیامبر به قدری #شهوتی بود که حتی با زنانش در حال حیض نزدیکی می کرد ❗️آیا واقعیت دارد ❕❕
💠#پاسخ💠
👌در این رابطه روایاتی #جعلی در کتب اهل سنت دیده می شود .
❕بخاری از #عایشه نقل می کند ؛
« فیباشرنی و انا حائض » « پیامبر با من مباشرت می کرد در حالی که من حائض بودم »
📚صحیح بخاری ج1 ص209
👌و یا می گوید ؛
« هر یک از ما زنان پیامبر زمانی که حیض بودیم و پیامبر قصد #مباشرت با ما را داشت امر می کرد که ازار ( نوعی پوشش ) در شدت حیض به تن کنیم سپس با همسرش #مباشرت می کرد »
📚صحیح بخاری ج1 ص210
📚صحیح مسلم ج1 ص242
💠ما این روایات را خلاف قرآن و سنت پیامبر و جعلی و #مردود می دانیم و راوی آن در نزد ما کذاب معرفی شده است .
👌امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« سه تن بودند که بر پیامبر پیوسته دروغ می بستند ، ابو هریره و انس بن مالک و یک #زن »
📚بحار الانوار ج2 ص217
🔶قرآن می گوید ؛
« در حالت #قاعدگی از زنان کناره گیری کنید و با آنان نزدیکی ننمایید تا پاک شوند »
💠بقره 222
❔چگونه ممکن است پیامبری که از جانب قرآن به عنوان الگو و #اسوه مردم معرفی شده است ( احزاب21) که از هر آنچه بر او وحی می شود #تبعیت می کند ( انعام 50) به این دستور الهی توجه نکند و در حالت #حیض با همسرانش نزدیکی کند ❗️
👌در حالی که خود علمای اهل سنت نقل می کنند که پیامبر فرمود ؛
«هر کس با همسرش در حالت #حیض نزدیکی کند ، به آنچه بر محمد نازل شده کافر شده است »
📚سنن ترمذی ج1 ص273
❕البته علمای اهل سنت از روایات مذکور چنین پاسخ می دهند که واژه « #مباشرت » که در روایات آمده به معنای جماع نمی باشد بلکه معانی مختلفی دارد که یکی از آن معنی همبستری و #ملاعبه بدون نزدیکی می باشد .
❕ابن #منظور می نویسد ؛
« مباشره المراه #ملامستها »
📚لسان العرب ج4 ص61
🔶یعنی زمانی که مرد با همسرش ملاعبه و ملامسه داشته باشد اگر چه جماع نکند واژه #مباشرت کردن به کار می رود ، بنا براین روایات مذکور از عایشه تنها دلالت بر ملاعبه و ملامسه پیامبر با همسرانش در حال حیض دارد که حرام نمی باشد .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#حکومت_سلیمان_مهدی
🤔#پرسش
❔ما شیعیان اعتقاد داریم حکومت امام زمان قوی ترین حکومت تاریخ #بشریت خواهد بود.حتی قویتر از حکومت حضرت سلیمان اما در ایه ۳۲یا۳۳ سوره (ص) حضرت سلیمان به خداوند می فرماید «مرا ببخش و به من حکومتی عطا فرما که بعد از من هیچ کسی شایسته ان نباشد(یعنی به هیچ کسی بعد از من ندهی)». ایا این ایه با #اعتقاد ما منافات دارد یا نه❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌خداوند دعای حضرت سلیمان را چنین منعکس می کند ؛
« گفت پرودگارا مرا ببخش و حکومتی به من عطا کن که بعد از من سزاوار هیچکس نباشد که تو بسیار بخشنده ای ، ما #باد را مسخر او ساختیم تا مطابق فرمانش به نرمی حرکت کند و به هر جا می خواهد برود و شیاطین را مسخر او ساختیم ...»
🔶ص 35- 37
❕در تفسیر #نمونه چنین آمده است ؛
👌سلیمان از خداوند یک نوع حکومت می خواست که توأ م با #معجزات ویژه ای بوده باشد، و حکومت او را از سایر حکومتها مشخص کند زیرا می دانیم هر پیامبری معجزه مخصوص به خود داشته موسی معجزه عصا و ید بیضا داشت، آتش برای ابراهیم سرد و خاموش شد، معجزه صالح ناقه مخصوص او بود، و معجزه پیامبر اسلام قرآن مجید بود، سلیمان نیز حکومتی داشت آمیخته با #اعجازهای الهی، حکومت بر بادها، و شیاطین، با ویژگیهای بسیار دیگر .
💠و این برای پیامبران عیب و نقصی محسوب نمی شود که برای خود #تقاضای معجزه ویژه ای کنند، تا وضع آنها را کاملا مشخص کند، بنابراین هیچ مانعی ندارد که دیگران حکومتهای وسیعتر و گسترده تر از سلیمان پیدا کنند اما #ویژگیهای آن را نخواهند داشت .
❕شاهد این سخن آیات بعد از این آیه است که در حقیقت اجابت این درخواست سلیمان را منعکس ساخته و سخن از تسخیر باد و شیاطین می گوید، و می دانیم این موضوع از ویژگیهای #حکومت سلیمان بود .
👌و از اینجا پاسخ این سوال که می گوید طبق عقیده ما مسلمانان حکومت مهدی علیه السلام حکومتی است جهانی و مسلما #گسترده تر از حکومت سلیمان، روشن می شود .
❕زیرا با تمام وسعتی که حکومت حضرت مهدی علیه السلام دارد و با همه امتیازاتی که آنرا از سایر حکومتها مشخص می کند، از نظر ویژگیها و خصوصیات با حکومت سلیمان متفاوت است، و این حکومت سلیمان #مخصوص خودش بوده .
❕خلاصه اینکه سخن از کم و زیاد و افزون طلبی و انحصارجوئی نیست، سخن از این است که کمال نبوت در این است که از نظر معجزات ویژگیهائی داشته باشد که آنرا از نبوت انبیای دیگر مشخص کند، و سلیمان طالب این بود .
📚تفسیر #نمونه ج19 ص283
👌البته در روایات ما آمده است که خداوند به امامان گرامی تمام معجزات انبیاء را داده است و امام مهدی نیز می تواند در حکومت خود از #تسخیر بادها و ...که به سلیمان نبی داده شده است استفاده کند ؛
📚بحار الانوار ج27 ص29 باب 13 انهم یقدرون علی جمیع معجزات الانبیاء و ج26 ص159 باب 12 انهم اعطوا ما اعطاه الله الانبیاء
❕اما با توجه به دعا و درخواست حضرت سلیمان ، مهدی علیه السلام از برخی خصوصیاتی که در حکومت سلیمان بود و حکومت او را از سایر حکومت ها متمایز می کرد با #اختیار خودش استفاده نمی کند .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔ما شیعیان اعتقاد داریم حکومت امام زمان قوی ترین حکومت تاریخ #بشریت خواهد بود.حتی قویتر از حکومت حضرت سلیمان اما در ایه ۳۲یا۳۳ سوره (ص) حضرت سلیمان به خداوند می فرماید «مرا ببخش و به من حکومتی عطا فرما که بعد از من هیچ کسی شایسته ان نباشد(یعنی به هیچ کسی بعد از من ندهی)». ایا این ایه با #اعتقاد ما منافات دارد یا نه❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌خداوند دعای حضرت سلیمان را چنین منعکس می کند ؛
« گفت پرودگارا مرا ببخش و حکومتی به من عطا کن که بعد از من سزاوار هیچکس نباشد که تو بسیار بخشنده ای ، ما #باد را مسخر او ساختیم تا مطابق فرمانش به نرمی حرکت کند و به هر جا می خواهد برود و شیاطین را مسخر او ساختیم ...»
🔶ص 35- 37
❕در تفسیر #نمونه چنین آمده است ؛
👌سلیمان از خداوند یک نوع حکومت می خواست که توأ م با #معجزات ویژه ای بوده باشد، و حکومت او را از سایر حکومتها مشخص کند زیرا می دانیم هر پیامبری معجزه مخصوص به خود داشته موسی معجزه عصا و ید بیضا داشت، آتش برای ابراهیم سرد و خاموش شد، معجزه صالح ناقه مخصوص او بود، و معجزه پیامبر اسلام قرآن مجید بود، سلیمان نیز حکومتی داشت آمیخته با #اعجازهای الهی، حکومت بر بادها، و شیاطین، با ویژگیهای بسیار دیگر .
💠و این برای پیامبران عیب و نقصی محسوب نمی شود که برای خود #تقاضای معجزه ویژه ای کنند، تا وضع آنها را کاملا مشخص کند، بنابراین هیچ مانعی ندارد که دیگران حکومتهای وسیعتر و گسترده تر از سلیمان پیدا کنند اما #ویژگیهای آن را نخواهند داشت .
❕شاهد این سخن آیات بعد از این آیه است که در حقیقت اجابت این درخواست سلیمان را منعکس ساخته و سخن از تسخیر باد و شیاطین می گوید، و می دانیم این موضوع از ویژگیهای #حکومت سلیمان بود .
👌و از اینجا پاسخ این سوال که می گوید طبق عقیده ما مسلمانان حکومت مهدی علیه السلام حکومتی است جهانی و مسلما #گسترده تر از حکومت سلیمان، روشن می شود .
❕زیرا با تمام وسعتی که حکومت حضرت مهدی علیه السلام دارد و با همه امتیازاتی که آنرا از سایر حکومتها مشخص می کند، از نظر ویژگیها و خصوصیات با حکومت سلیمان متفاوت است، و این حکومت سلیمان #مخصوص خودش بوده .
❕خلاصه اینکه سخن از کم و زیاد و افزون طلبی و انحصارجوئی نیست، سخن از این است که کمال نبوت در این است که از نظر معجزات ویژگیهائی داشته باشد که آنرا از نبوت انبیای دیگر مشخص کند، و سلیمان طالب این بود .
📚تفسیر #نمونه ج19 ص283
👌البته در روایات ما آمده است که خداوند به امامان گرامی تمام معجزات انبیاء را داده است و امام مهدی نیز می تواند در حکومت خود از #تسخیر بادها و ...که به سلیمان نبی داده شده است استفاده کند ؛
📚بحار الانوار ج27 ص29 باب 13 انهم یقدرون علی جمیع معجزات الانبیاء و ج26 ص159 باب 12 انهم اعطوا ما اعطاه الله الانبیاء
❕اما با توجه به دعا و درخواست حضرت سلیمان ، مهدی علیه السلام از برخی خصوصیاتی که در حکومت سلیمان بود و حکومت او را از سایر حکومت ها متمایز می کرد با #اختیار خودش استفاده نمی کند .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#اتفاقات_امت_های_گذشته
🤔#پرسش
❔آیا راست است که هر #اتفاقی که در امت های گذشته افتاده است در امت اسلام هم می افتد ❕❕
💠#پاسخ💠
👌به این نکته در روایات شیعه و سنی #اشاراتی شده است .
🔶پیامبر #گرامی فرمود ؛
« هر آنچه در امت های گذشته بوده است همانند آن در این امت نیز خواهد بود ، #قدم به قدم ، مو به مو »
📚بحار الانوار ج28 ص10
👌و یا #فرمود ؛
« بی گمان شما روش های پیشنیان خود را وجب به وجب و گز به گز دنبال خواهید کرد ، حتی اگر آنان به سوراخ #سوسماری خزیدند ، شما نیز خواهید خزید »
📚صحیح بخاری ج3 ص1274
📚بحار الانوار ج53 ص141
👌و یا فرمود ؛
« چیزی از روش پیشنیان نیست مگر آنکه این امت آن را انجام خواهند داد »
📚المعجم الاوسط ج1 ص101
❕این روایات اشاره است به اینکه مثلا همانطور که بنی اسرائیل در غیاب موسی از دستورات جانشین او هارون سرپیچی کردند و حتی او را تهدید به کشتن کردند ، به همین صورت پس از شهادت پیامبر گرامی اسلام نیز شما با جانشین او چنین می کنید و او را کنار می زنید و یا همان گونه که خداوند برای بنی اسرائیل دوازده حاکم و #نقیب را برگزید ( مائده 12) برای امت اسلام نیز دوازده حاکم و رهبر برگزیده شده است و یا همان گونه که در امت های گذشته غیبت پیامبرانشان صورت می گرفت در این امت هم امامتان #غیبت خواهد کرد و یا همان گونه که تعلیمات پیامبران گذشته با تحریف مواجه می شد در این امت نیز آیین من توسط کسانی که به اهل بیت توجهی ندارند #تحریف می شود و یا همان گونه که امت های گذشته به فرق مختلف تقسیم شدند که تنها یک فرقه آنها حق بود شما نیز به #فرق مختلف تقسیم می شوید که تنها یک فرقه شما حق است و مانند این موارد که در امت های گذشته صورت گرفته و در امت اسلام نیز اتفاق افتاده و یا خواهد افتاد .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔آیا راست است که هر #اتفاقی که در امت های گذشته افتاده است در امت اسلام هم می افتد ❕❕
💠#پاسخ💠
👌به این نکته در روایات شیعه و سنی #اشاراتی شده است .
🔶پیامبر #گرامی فرمود ؛
« هر آنچه در امت های گذشته بوده است همانند آن در این امت نیز خواهد بود ، #قدم به قدم ، مو به مو »
📚بحار الانوار ج28 ص10
👌و یا #فرمود ؛
« بی گمان شما روش های پیشنیان خود را وجب به وجب و گز به گز دنبال خواهید کرد ، حتی اگر آنان به سوراخ #سوسماری خزیدند ، شما نیز خواهید خزید »
📚صحیح بخاری ج3 ص1274
📚بحار الانوار ج53 ص141
👌و یا فرمود ؛
« چیزی از روش پیشنیان نیست مگر آنکه این امت آن را انجام خواهند داد »
📚المعجم الاوسط ج1 ص101
❕این روایات اشاره است به اینکه مثلا همانطور که بنی اسرائیل در غیاب موسی از دستورات جانشین او هارون سرپیچی کردند و حتی او را تهدید به کشتن کردند ، به همین صورت پس از شهادت پیامبر گرامی اسلام نیز شما با جانشین او چنین می کنید و او را کنار می زنید و یا همان گونه که خداوند برای بنی اسرائیل دوازده حاکم و #نقیب را برگزید ( مائده 12) برای امت اسلام نیز دوازده حاکم و رهبر برگزیده شده است و یا همان گونه که در امت های گذشته غیبت پیامبرانشان صورت می گرفت در این امت هم امامتان #غیبت خواهد کرد و یا همان گونه که تعلیمات پیامبران گذشته با تحریف مواجه می شد در این امت نیز آیین من توسط کسانی که به اهل بیت توجهی ندارند #تحریف می شود و یا همان گونه که امت های گذشته به فرق مختلف تقسیم شدند که تنها یک فرقه آنها حق بود شما نیز به #فرق مختلف تقسیم می شوید که تنها یک فرقه شما حق است و مانند این موارد که در امت های گذشته صورت گرفته و در امت اسلام نیز اتفاق افتاده و یا خواهد افتاد .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#شراب_بهشتی
🤔#پرسش
❔چرا شراب در دنیا حرام است اما در بهشت #حلال است ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌شراب در لغت عرب به معنای مطلق #نوشیدنی است .
📚لسان العرب ج1 ص488 « الشراب ما شرب من ای نوع کان »
❕اگر نوشیدنی مست کننده و مسکر باشد ، از نظر اسلامی حرام است اما در شراب ها و نوشیدنی های بهشتی اثری از #مستی و اسکار نمی باشد .
❕خداوند می فرماید ؛
« پرودگارشان شراب #طهور به آنها ( بهشتیان ) می نوشاند »
🔶دهر 21
👌و می فرماید ؛
« شرابی است درخشان و سفید و لذت بخش برای نوشندگان ، نه در آن فساد #عقل است و نه اسباب #سستی تن »
🔶صافات 47
👌شراب های حرام دنیوی عقل را فاسد می کند و بدن ها را در حالت #مستی آنچنان سست می سازد که قادر به حرکت و حفظ تعادل خویشتن نیستند ولی شراب های طهور بهشتی شعله های عقل و هوش را فروزانتر می کند و جذبه های عشق را شدیدتر و جسم و جان را برای تمتع از لذت معنوی و مادی آگاه تر و آماده تر می سازد .
📚پیام قرآن ج6 ص194
👌و می فرماید ؛
« ( با خوردن شراب های بهشتی ) نه سردرد می گیرند و نه #مست می شوند »
🔶واقعه 19
❕خلاصه اینکه شراب های دنیوی بد بو و بد طعم و دردسر آفرین و مایه مستی و ضعف عقل و موجب انواع بیماری های جسمی و روحی است و گاه به دنبال آن تهوع و دل درد می باشد در حالی که شراب های آخرت لذت بخش و عقل آفرین و مایه پرورش #جسم و جان و توجه به خدا و نشئه روحانی و معنوی است .
❔اما کیفیت این شراب ها و نوشیدنی های بهشتی چگونه است دقیقا برای ما مشخص نیست چنان که خداوند می فرماید ؛
« هیچکس نمی داند نعمت های پنهان بهشتی که مایه روشنایی چشم است چگونه است »
🔶سجده 17
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔چرا شراب در دنیا حرام است اما در بهشت #حلال است ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌شراب در لغت عرب به معنای مطلق #نوشیدنی است .
📚لسان العرب ج1 ص488 « الشراب ما شرب من ای نوع کان »
❕اگر نوشیدنی مست کننده و مسکر باشد ، از نظر اسلامی حرام است اما در شراب ها و نوشیدنی های بهشتی اثری از #مستی و اسکار نمی باشد .
❕خداوند می فرماید ؛
« پرودگارشان شراب #طهور به آنها ( بهشتیان ) می نوشاند »
🔶دهر 21
👌و می فرماید ؛
« شرابی است درخشان و سفید و لذت بخش برای نوشندگان ، نه در آن فساد #عقل است و نه اسباب #سستی تن »
🔶صافات 47
👌شراب های حرام دنیوی عقل را فاسد می کند و بدن ها را در حالت #مستی آنچنان سست می سازد که قادر به حرکت و حفظ تعادل خویشتن نیستند ولی شراب های طهور بهشتی شعله های عقل و هوش را فروزانتر می کند و جذبه های عشق را شدیدتر و جسم و جان را برای تمتع از لذت معنوی و مادی آگاه تر و آماده تر می سازد .
📚پیام قرآن ج6 ص194
👌و می فرماید ؛
« ( با خوردن شراب های بهشتی ) نه سردرد می گیرند و نه #مست می شوند »
🔶واقعه 19
❕خلاصه اینکه شراب های دنیوی بد بو و بد طعم و دردسر آفرین و مایه مستی و ضعف عقل و موجب انواع بیماری های جسمی و روحی است و گاه به دنبال آن تهوع و دل درد می باشد در حالی که شراب های آخرت لذت بخش و عقل آفرین و مایه پرورش #جسم و جان و توجه به خدا و نشئه روحانی و معنوی است .
❔اما کیفیت این شراب ها و نوشیدنی های بهشتی چگونه است دقیقا برای ما مشخص نیست چنان که خداوند می فرماید ؛
« هیچکس نمی داند نعمت های پنهان بهشتی که مایه روشنایی چشم است چگونه است »
🔶سجده 17
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#قاعده_نفی_سبیل
🤔#پرسش
❔با توجه به مباحثی که اخیرا مطرح شده است آیا از نظر اسلام یک غیر مسلمان می تواند مثلا در #شورای شهر و ...عضو شود و برای مسلمین تصمیم گیری کند ❗️لطفا حکم #صریح اسلامی را بیان کنید ❕❕
💠#پاسخ💠
👌یکی از قواعد مطرح و مورد استدلال در فقه اسلامی قاعده نفی #سبیل می باشد . این قاعده می گوید که خداوند در شریعت اسلامی حکمی قرار نداده است که موجب سلطه و برتری کافران بر مسلمانان گردد ، و هر گونه سلطه و برتری غیر مسلمان بر مسلمان از لحاظ #اسلام مردود است .
📚فرهنگ قرآن ج22 ص369
💠خداوند می فرماید ؛
« خداوند هرگز برای کافران نسبت به مومنان راه #تسلطی قرار نداده است » « لن یجعل الله للکافرین علی المومنین سبیلا »
🔶نساء 141
👌از آنجا که سبیل به اصطلاح نکره در سیاق نفی است ، عموم را می رساند و از آیه استفاده می شود که کافران نه تنها از لحاظ منطق بلکه از نظر نظامی و سیاسی و فرهنگی و اقتصادی و خلاصه از هیچ نظر بر افراد با ایمان نباید #چیره بشوند .
📚تفسیر نمونه ج4 ص175
👌و می فرماید ؛
« افراد با ایمان نباید به جای مومنان کافران را سرپرست خود انتخاب کنند و هرکس چنین کند هیچ رابطه ای با خدا ندارد » « لا یتخذ المومنین الکافرین #اولیاء من دون المومنین و من یفعل ذلک فلیس من الله فی شی ء»
🔶آل عمران 28
👌اولیاء جمع ولی به معنای عهده دار شدن #تدبیر امور مربوط به شیء است ، در نتیجه نهی خداوند از ولایت کافران بر مومنان به این معنا است که آنها نباید عهده دار امور مربوط به مومنان باشند و بر آنان سلطه یابند .
📚مجمع البیان ج1_2 ص730
👌و نیز می فرماید ؛
« ای کسانی که ایمان آورده اید کافران را به جای مومنان ولی و #تکیه گاه خود قرار ندهید ، آیا می خواهید دلیل آشکاری بر ضرر خود در پیشگاه خدا قرار دهید »
🔶نساء 144
👌این آیه شریفه نیز مومنین را نهی می کند از اینکه به ولایت و تدبیر کفار بپیوندند و ولایت مومنین را ترک کنند .
📚ترجمه تفسیر المیزان ج5 ص192
❕بنابراین بر اساس قاعده نفی #سبیل ، کفار حق تصمیم گیری و تدبیر امور مربوط به مسلمین را ندارند و نمی توانند به عضویت نهادهای تصمیم گیری برای مسلمین در آیند مگر در مناطقی که #اکثریت با غیر مسلمین می باشد.
💠البته قاعده نفی سبیل ، حسن معاشرت و #همزیستی مسالمت آمیز با کفار را نهی نمی کند و مساله همزیستی مسالمت آمیز با غیر مسلمین از دستورات صریح و روشن اسلام می باشد ؛
💠 https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/5001
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔با توجه به مباحثی که اخیرا مطرح شده است آیا از نظر اسلام یک غیر مسلمان می تواند مثلا در #شورای شهر و ...عضو شود و برای مسلمین تصمیم گیری کند ❗️لطفا حکم #صریح اسلامی را بیان کنید ❕❕
💠#پاسخ💠
👌یکی از قواعد مطرح و مورد استدلال در فقه اسلامی قاعده نفی #سبیل می باشد . این قاعده می گوید که خداوند در شریعت اسلامی حکمی قرار نداده است که موجب سلطه و برتری کافران بر مسلمانان گردد ، و هر گونه سلطه و برتری غیر مسلمان بر مسلمان از لحاظ #اسلام مردود است .
📚فرهنگ قرآن ج22 ص369
💠خداوند می فرماید ؛
« خداوند هرگز برای کافران نسبت به مومنان راه #تسلطی قرار نداده است » « لن یجعل الله للکافرین علی المومنین سبیلا »
🔶نساء 141
👌از آنجا که سبیل به اصطلاح نکره در سیاق نفی است ، عموم را می رساند و از آیه استفاده می شود که کافران نه تنها از لحاظ منطق بلکه از نظر نظامی و سیاسی و فرهنگی و اقتصادی و خلاصه از هیچ نظر بر افراد با ایمان نباید #چیره بشوند .
📚تفسیر نمونه ج4 ص175
👌و می فرماید ؛
« افراد با ایمان نباید به جای مومنان کافران را سرپرست خود انتخاب کنند و هرکس چنین کند هیچ رابطه ای با خدا ندارد » « لا یتخذ المومنین الکافرین #اولیاء من دون المومنین و من یفعل ذلک فلیس من الله فی شی ء»
🔶آل عمران 28
👌اولیاء جمع ولی به معنای عهده دار شدن #تدبیر امور مربوط به شیء است ، در نتیجه نهی خداوند از ولایت کافران بر مومنان به این معنا است که آنها نباید عهده دار امور مربوط به مومنان باشند و بر آنان سلطه یابند .
📚مجمع البیان ج1_2 ص730
👌و نیز می فرماید ؛
« ای کسانی که ایمان آورده اید کافران را به جای مومنان ولی و #تکیه گاه خود قرار ندهید ، آیا می خواهید دلیل آشکاری بر ضرر خود در پیشگاه خدا قرار دهید »
🔶نساء 144
👌این آیه شریفه نیز مومنین را نهی می کند از اینکه به ولایت و تدبیر کفار بپیوندند و ولایت مومنین را ترک کنند .
📚ترجمه تفسیر المیزان ج5 ص192
❕بنابراین بر اساس قاعده نفی #سبیل ، کفار حق تصمیم گیری و تدبیر امور مربوط به مسلمین را ندارند و نمی توانند به عضویت نهادهای تصمیم گیری برای مسلمین در آیند مگر در مناطقی که #اکثریت با غیر مسلمین می باشد.
💠البته قاعده نفی سبیل ، حسن معاشرت و #همزیستی مسالمت آمیز با کفار را نهی نمی کند و مساله همزیستی مسالمت آمیز با غیر مسلمین از دستورات صریح و روشن اسلام می باشد ؛
💠 https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/5001
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#گوشت_خرگوش
🤔#پرسش
❔آیا راست است که خوردن گوشت #خرگوش حرام است ❕به چه دلیل ❗️اگر حرام است چرا اهل سنت آن را #حلال می دانند ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌بر اساس روایات اهل بیت علیهم السلام خوردن گوشت خرگوش #حرام است .
❕در روایات متعددی بیان شده است که خوردن گوشت حیوانات مسخ شده حرام است و خرگوش نیز حیوان مسخ شده از زنی بوده است که به همسرش خیانت می کرده است و از #حیضش غسل نمی کرده است ؛
📚وسائل الشیعه ج24 ص106
❕امام رضا علیه السلام فرمود ؛
« خوردن خرگوش حرام است زیرا این حیوان به منزله نوعی گربه است و ماننده حیوانات درنده #چنگال دارد و علاوه بر آن خرگوش پلیدی ذاتی دارد و نوعی از حیوانات مسخ شده است و همچون زنان خون حیض می بیند و عادت ماهیانه دارد »
📚عیون الاخبار ج2 ص93
❕برخی از فقها نیز در پاسخ به این سوال که علت #علمی حرمت گوشت خرگوش چیست پاسخ داده اند که در روایات آمده است که خرگوش شباهتی با حیوانات #درنده دارد و این مساله از چنگال او نمایان است و لذا گوشت آن تحریم شده است .
📚استفتاءات جدید ، مکارم شیرازی ، ج3 ص302
❕مساله #پلیدی گوشت خرگوش در روایات اهل #سنت هم آمده است ، اگر چه آنان به این روایات توجه ندارند و خوردن گوشت خرگوش را #حلال می دانند .
🔶ابن ماجه نقل می کند که پیامبر گرامی فرمود ؛
« من از #گوشت خرگوش نمی خورم زیرا مطلع شده ام که خون می بیند »
📚سنن ابن ماجه ج4 ص628
👌ابی #داود نقل می کند ؛
« به نزد پیامبر گوشت خرگوش آوردند اما پیامبر از آن نخورد و #معتقد بود که حیض می شود»
📚سنن ابی داود ج3 ص1634
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔آیا راست است که خوردن گوشت #خرگوش حرام است ❕به چه دلیل ❗️اگر حرام است چرا اهل سنت آن را #حلال می دانند ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌بر اساس روایات اهل بیت علیهم السلام خوردن گوشت خرگوش #حرام است .
❕در روایات متعددی بیان شده است که خوردن گوشت حیوانات مسخ شده حرام است و خرگوش نیز حیوان مسخ شده از زنی بوده است که به همسرش خیانت می کرده است و از #حیضش غسل نمی کرده است ؛
📚وسائل الشیعه ج24 ص106
❕امام رضا علیه السلام فرمود ؛
« خوردن خرگوش حرام است زیرا این حیوان به منزله نوعی گربه است و ماننده حیوانات درنده #چنگال دارد و علاوه بر آن خرگوش پلیدی ذاتی دارد و نوعی از حیوانات مسخ شده است و همچون زنان خون حیض می بیند و عادت ماهیانه دارد »
📚عیون الاخبار ج2 ص93
❕برخی از فقها نیز در پاسخ به این سوال که علت #علمی حرمت گوشت خرگوش چیست پاسخ داده اند که در روایات آمده است که خرگوش شباهتی با حیوانات #درنده دارد و این مساله از چنگال او نمایان است و لذا گوشت آن تحریم شده است .
📚استفتاءات جدید ، مکارم شیرازی ، ج3 ص302
❕مساله #پلیدی گوشت خرگوش در روایات اهل #سنت هم آمده است ، اگر چه آنان به این روایات توجه ندارند و خوردن گوشت خرگوش را #حلال می دانند .
🔶ابن ماجه نقل می کند که پیامبر گرامی فرمود ؛
« من از #گوشت خرگوش نمی خورم زیرا مطلع شده ام که خون می بیند »
📚سنن ابن ماجه ج4 ص628
👌ابی #داود نقل می کند ؛
« به نزد پیامبر گوشت خرگوش آوردند اما پیامبر از آن نخورد و #معتقد بود که حیض می شود»
📚سنن ابی داود ج3 ص1634
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#علمای_امت_پیامبر_برتر_از_انبیاء_بنی_اسرائیل
🤔#پرسش
❔آیا راست است که پیامبر فرمودند علمای امت من از انبیاء بنی اسرائیل #بالاترند ❕آیا چنین چیزی ممکن است ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌در این رابطه روایتی به صورت مرسل و بدون سند در #مجامع روایی ما نقل شده است که پیامبر گرامی فرمود ؛
« علمای امت من مانند پیامبران بنی اسرائیل هستند »
📚عوالی اللئالی ج4 ص77
👌و یا فرمود ؛
« علمای امت من از پیامبران بنی اسرائیل #برتر هستند »
📚اوائل المقالات ، مفید ، ص178
❕این روایت در منابع ما به صورت مرسل و بدون سند نقل شده است و بنا بر پذیرش روایت باید گفت منظور از علما ، #امامان اهل بیت هستند که همطراز انبیاء و برتر از آنها هستند چنان که امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« ما #علماء هستیم »
📚بصائر الدرجات ج1 ص9
👌علامه #مجلسی می نویسد ؛
« در روایت از پیامبر آمده است که علمای امت مانند پیامبران بنی اسرائیل هستند که منظور از علما ، #امامان معصوم هستند »
📚بحار الانوار ج24 ص307
❕این مضمون در روایات اهل #سنت هم آمده است ؛
📚تفسیر فخر رازی ج19 ص98
📚امتناع الاسماع ص208
📚سبل الهدی و الرشاد ج10 ص337
👌شیخ حر #عاملی می نویسد ؛
« من ندیدم که این حدیث را احدی از محدثین متقدم ما در کتب #معتبره نقل کنند بله برخی از علمای متاخر ما آن را در غیر کتب #حدیثی خود نقل کرده اند و گویا این روایت از روایات اهل سنت یا از روایات ساخته شده توسط آنها است تا به وسیله آن با وجود #علما از امامان اهل بیت اعلام بی نیازی کنند ، لذا می بینیم که در تعظیم علمایشان افراط کرده اند با اینکه آگاه به فسق #اکثر آنها هستند ...زیرا معتقدند که با وجود علما از امامان بی نیاز هستند ...بنابراین که آن روایت در کتب معتبره ما باشد ثابت است که منظور از علما امامان #دوازده گانه هستند ...»
📚الفوائد الطوسیه ص376
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔آیا راست است که پیامبر فرمودند علمای امت من از انبیاء بنی اسرائیل #بالاترند ❕آیا چنین چیزی ممکن است ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌در این رابطه روایتی به صورت مرسل و بدون سند در #مجامع روایی ما نقل شده است که پیامبر گرامی فرمود ؛
« علمای امت من مانند پیامبران بنی اسرائیل هستند »
📚عوالی اللئالی ج4 ص77
👌و یا فرمود ؛
« علمای امت من از پیامبران بنی اسرائیل #برتر هستند »
📚اوائل المقالات ، مفید ، ص178
❕این روایت در منابع ما به صورت مرسل و بدون سند نقل شده است و بنا بر پذیرش روایت باید گفت منظور از علما ، #امامان اهل بیت هستند که همطراز انبیاء و برتر از آنها هستند چنان که امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« ما #علماء هستیم »
📚بصائر الدرجات ج1 ص9
👌علامه #مجلسی می نویسد ؛
« در روایت از پیامبر آمده است که علمای امت مانند پیامبران بنی اسرائیل هستند که منظور از علما ، #امامان معصوم هستند »
📚بحار الانوار ج24 ص307
❕این مضمون در روایات اهل #سنت هم آمده است ؛
📚تفسیر فخر رازی ج19 ص98
📚امتناع الاسماع ص208
📚سبل الهدی و الرشاد ج10 ص337
👌شیخ حر #عاملی می نویسد ؛
« من ندیدم که این حدیث را احدی از محدثین متقدم ما در کتب #معتبره نقل کنند بله برخی از علمای متاخر ما آن را در غیر کتب #حدیثی خود نقل کرده اند و گویا این روایت از روایات اهل سنت یا از روایات ساخته شده توسط آنها است تا به وسیله آن با وجود #علما از امامان اهل بیت اعلام بی نیازی کنند ، لذا می بینیم که در تعظیم علمایشان افراط کرده اند با اینکه آگاه به فسق #اکثر آنها هستند ...زیرا معتقدند که با وجود علما از امامان بی نیاز هستند ...بنابراین که آن روایت در کتب معتبره ما باشد ثابت است که منظور از علما امامان #دوازده گانه هستند ...»
📚الفوائد الطوسیه ص376
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#استعاذه_قبل_قرائت
🤔#پرسش
❔یه بنده خدایی ازم سوال کرده که یکی از #اساتید دانشگاه گفته که اعوذ بالله من الشیطان الرجیم گفتن و صدق الله العلی العظیم گفتن سنت و سیره معصومین نبوده و نباید چیزی رو مقدم بر آیه شریفه بسم الله الرحمن الرحیم کرد؛ مثلا امام صادق وقتی می خواست به یک آیه ای اشاره کنه نمی فرمود: اعوذبالله .... و سپس آیه را بخواند بلکه آیه رو #بدون اعوذ بالله می خوند ❗️❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌#قرآن می فرماید ؛
« هنگامی که قرآن می خوانی از شر شیطان رجیم به خدا پناه ببر »
🔶نحل 98
👌حلبی می گوید امام #صادق علیه السلام چنین نماز می خواند ؛
« قبل از قرائت سوره فاتحه از شیطان رجیم به خدا پناه می برد »
📚الکافی ج3 ص310
👌و در نقل دیگر آمده است که قبل از قرائت سوره فاتحه چنین می گفت ؛
« #اعوذ بالله السمیع العلیم من الشیطان الرجیم و اعوذ بالله ان یحضرون »
📚وسائل الشیعه ج6 ص134
❕ابی سعید #خدری می گوید ؛
« پیامبر قبل از قرائت سوره فاتحه در نماز می گفت اعوذ بالله من الشیطان الرجیم »
📚وسائل الشیعه ج6 ص135
❕حلبی می گوید از امام صادق علیه السلام در مورد استعاذه قبل از قرآن خواندن سوال کردم ، امام علیه السلام پاسخ داد ؛
« قبل از قرائت سوره های قرآنی به خداوند از شر شیطان رجیم پناه ببر ( و بگو اعوذ بالله من الشیطان الرجیم )»
📚تفسیر عیاشی ج2 ص270
👌امام عسکری علیه السلام فرمود ؛
« مستحب است امر خداوند در هنگام قرائت قرآن اجابت شود و قبل قرائت گفته شود #اعوذ بالله السمیع العلیم من الشیطان الرجیم »
📚وسائل الشیعه ج6 ص197
👌امام کاظم علیه السلام در مقام #احتجاج با هارون الرشید وقتی می خواست به آیه « و من ذریته ...( انعام 84) » استدلال کند فرمود ؛
« اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمان الرحیم و من #ذریته ...»
📚عیون الاخبار ج1 ص84
❕ابن #عباس می گوید ؛
« جبرئیل وقتی می خواست اولین آیات را بر پیامبر ابلاغ کند گفت ای محمد چنین بگو ؛
« #استعیذ بالسمیع العلیم من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمان الرحیم اقرا باسم ربک الذی خلق ...»
📚مستدرک الوسائل ج4 ص265
❕در رابطه با #پایان قرائت هم پیامبر گرامی فرمود ؛
« ختم و پایان قرآن با جمله صدق الله العلی العظیم است »
📚بحار الانوار ج57 ص243
💠بنابراین می بینیم که استعاذه به خداوند قبل از قرائت سوره #فاتحه در نماز و قبل از قرائت سوره های قرآن مطلبی مسلم و قطعی است و گفتن جمله صدق الله العلی العظیم نیز پس از قرائت قرآن برگرفته از #سنت پیامبر گرامی است .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔یه بنده خدایی ازم سوال کرده که یکی از #اساتید دانشگاه گفته که اعوذ بالله من الشیطان الرجیم گفتن و صدق الله العلی العظیم گفتن سنت و سیره معصومین نبوده و نباید چیزی رو مقدم بر آیه شریفه بسم الله الرحمن الرحیم کرد؛ مثلا امام صادق وقتی می خواست به یک آیه ای اشاره کنه نمی فرمود: اعوذبالله .... و سپس آیه را بخواند بلکه آیه رو #بدون اعوذ بالله می خوند ❗️❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌#قرآن می فرماید ؛
« هنگامی که قرآن می خوانی از شر شیطان رجیم به خدا پناه ببر »
🔶نحل 98
👌حلبی می گوید امام #صادق علیه السلام چنین نماز می خواند ؛
« قبل از قرائت سوره فاتحه از شیطان رجیم به خدا پناه می برد »
📚الکافی ج3 ص310
👌و در نقل دیگر آمده است که قبل از قرائت سوره فاتحه چنین می گفت ؛
« #اعوذ بالله السمیع العلیم من الشیطان الرجیم و اعوذ بالله ان یحضرون »
📚وسائل الشیعه ج6 ص134
❕ابی سعید #خدری می گوید ؛
« پیامبر قبل از قرائت سوره فاتحه در نماز می گفت اعوذ بالله من الشیطان الرجیم »
📚وسائل الشیعه ج6 ص135
❕حلبی می گوید از امام صادق علیه السلام در مورد استعاذه قبل از قرآن خواندن سوال کردم ، امام علیه السلام پاسخ داد ؛
« قبل از قرائت سوره های قرآنی به خداوند از شر شیطان رجیم پناه ببر ( و بگو اعوذ بالله من الشیطان الرجیم )»
📚تفسیر عیاشی ج2 ص270
👌امام عسکری علیه السلام فرمود ؛
« مستحب است امر خداوند در هنگام قرائت قرآن اجابت شود و قبل قرائت گفته شود #اعوذ بالله السمیع العلیم من الشیطان الرجیم »
📚وسائل الشیعه ج6 ص197
👌امام کاظم علیه السلام در مقام #احتجاج با هارون الرشید وقتی می خواست به آیه « و من ذریته ...( انعام 84) » استدلال کند فرمود ؛
« اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمان الرحیم و من #ذریته ...»
📚عیون الاخبار ج1 ص84
❕ابن #عباس می گوید ؛
« جبرئیل وقتی می خواست اولین آیات را بر پیامبر ابلاغ کند گفت ای محمد چنین بگو ؛
« #استعیذ بالسمیع العلیم من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمان الرحیم اقرا باسم ربک الذی خلق ...»
📚مستدرک الوسائل ج4 ص265
❕در رابطه با #پایان قرائت هم پیامبر گرامی فرمود ؛
« ختم و پایان قرآن با جمله صدق الله العلی العظیم است »
📚بحار الانوار ج57 ص243
💠بنابراین می بینیم که استعاذه به خداوند قبل از قرائت سوره #فاتحه در نماز و قبل از قرائت سوره های قرآن مطلبی مسلم و قطعی است و گفتن جمله صدق الله العلی العظیم نیز پس از قرائت قرآن برگرفته از #سنت پیامبر گرامی است .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#قاعده_فراش
🤔#پرسش
❔آیا در این زمانه که براحتی با آزمایش ژنتیک میشه انساب رو تشخیص داد، هنوز قاعده #فقهی فراش لازم العمله؟؟ مخصوصا وقتی زنی عمدا بی عفتی پیشه کنه. اگر بله، چرا؟؟ در اینصورت، شرعا هیچکس نباید اقدام به چنین #آزمایشی کنه؟ و هیچ پزشکی در جامعه مسلمان حق انجام این ازمایش رو نداره ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌یکی از قواعد #فقهی مورد اتفاق مسلمین قاعده « فراش » است . این قاعده می گوید اگر در یک رابطه شرعی ، #فرزندی متولد شود بدون شک آن فرزند از آن دو طرف همان رابطه شرعی یعنی زن و شوهر است اگر چه زن #فاجر باشد و احتمال همبستری خارج از محدوده خانواده برای او برود ، به این احتمالات توجه نمی شود و طفل متولد شده منتسب به #همسر شرعی همان زن است .
❕پیامبر #گرامی فرمود ؛
« فرزندی که از زن شوهر دار متولد می شود متعلق به همان #خانواده و مرد است » « الولد للفراش »
📚الکافی ج5 ص492
👌راوی می گوید از امام صادق علیه السلام در مورد مردی سوال کردم که با زنی ازدواج کرده که مورد اعتماد نیست و پس از مدتی ادعای حاملگی می کند ، تکلیف آن حمل چیست ؟
❕امام علیه السلام فرمود که فرزند برای همان مرد است « الولد #للفراش »
📚وسائل الشیعه ج21 ص169
❕بنابراین همگان باید پیوند زناشویی و آثار آن را محترم بشمارند و با شک و شبهه این پیمان را #مخدوش نکنند .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔آیا در این زمانه که براحتی با آزمایش ژنتیک میشه انساب رو تشخیص داد، هنوز قاعده #فقهی فراش لازم العمله؟؟ مخصوصا وقتی زنی عمدا بی عفتی پیشه کنه. اگر بله، چرا؟؟ در اینصورت، شرعا هیچکس نباید اقدام به چنین #آزمایشی کنه؟ و هیچ پزشکی در جامعه مسلمان حق انجام این ازمایش رو نداره ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌یکی از قواعد #فقهی مورد اتفاق مسلمین قاعده « فراش » است . این قاعده می گوید اگر در یک رابطه شرعی ، #فرزندی متولد شود بدون شک آن فرزند از آن دو طرف همان رابطه شرعی یعنی زن و شوهر است اگر چه زن #فاجر باشد و احتمال همبستری خارج از محدوده خانواده برای او برود ، به این احتمالات توجه نمی شود و طفل متولد شده منتسب به #همسر شرعی همان زن است .
❕پیامبر #گرامی فرمود ؛
« فرزندی که از زن شوهر دار متولد می شود متعلق به همان #خانواده و مرد است » « الولد للفراش »
📚الکافی ج5 ص492
👌راوی می گوید از امام صادق علیه السلام در مورد مردی سوال کردم که با زنی ازدواج کرده که مورد اعتماد نیست و پس از مدتی ادعای حاملگی می کند ، تکلیف آن حمل چیست ؟
❕امام علیه السلام فرمود که فرزند برای همان مرد است « الولد #للفراش »
📚وسائل الشیعه ج21 ص169
❕بنابراین همگان باید پیوند زناشویی و آثار آن را محترم بشمارند و با شک و شبهه این پیمان را #مخدوش نکنند .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#خلقت_زن_برای_بهره_مندی_مرد
🤔#پرسش
❔خداى متعال در سوره روم آيه21ميفرمايد:كه از نشانه هاى خداست كه همسرانى از جنس خودتان براى شما آفريد تا بدانها #آرامش گيريد ❕ چرا فرمود: براى شما آفريد؟ آيا زن، براى اطفاء #شهوات مرد آفريده شده؟ آيا اين بدين معناست كه در خلقت نوع انسان، مرد اصل و زن فرع است؟ آيا بدان معناست كه مرد از لحاظ وجود، #فراتر و زن فروتر است❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌خداوند می فرماید ؛
« من آیاته ان خلق لکم من انفسکم ازواجا لتسکنوا الیها و جعل بینکم موده و رحمه »
« از نشانه های او این است که همسرانی از جنس خود شما برای شما آفرید تا در کنار آنها #آرامش یابید و در میانتان مودت و رحمت قرار داد »
🔶روم 21
👌مخاطب خلق لکم ، تمام مردان و زنان هستند که خداوند برای آنها ازواج و همسرانی قرار داده است تا در کنار آنها #آرامش بگیرند .
❕در گذشته توضیح داده ایم که در چنین مواردی استعمال ضمایر مذکر مانند لکم ، تسکنوا و مانند آن شامل #تمام مردان و زنان می شود ؛
🔶 https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/2980
❕در جمله « لتسکنوا الیها » ضمیر مونث بازگشت می کند به ازواج که جمع مکسر است و می گوید خداوند برای تمام شما مردان و زنان #ازواج و همسرانی قرار داده است تا در کنار آنها آرامش بگیرید .
👌ضمیر مونث در الیها بازگشت به جمعیت زنان نمی کند تا آیه چنین معنا شود که خداوند برای مردان زنان را آفرید تا زنان مایه آرامش #مردان باشند .
❕اما #کیفیت این آرامش چگونه است ❔
👌در تفسیر #نمونه آمده است ؛
❕« به راستی وجود همسران با این ویژگیها برای انسانها که مایه آرامش زندگی آنها است یکی از مواهب #بزرگ الهی محسوب می شود .
💠این آرامش از اینجا ناشی می شود که این دو جنس مکمل یکدیگر و مایه شکوفائی و نشاط و پرورش یکدیگر می باشند بطوری که هر یک بدون دیگری ناقص است، و طبیعی است که میان یک موجود و مکمل وجود او چنین جاذبه نیرومندی وجود داشته باشد و از اینجا می توان نتیجه گرفت آنها که پشت پا به این سنت الهی می زنند وجود ناقصی دارند، چرا که یک مرحله تکاملی آنها متوقف شده (مگر آنکه به راستی شرائط خاص و ضرورتی ایجاب تجرد کند) .
👌به هر حال این آرامش و سکونت هم از نظر #جسمی است، و هم از نظر #روحی هم از جنبه #فردی و هم #اجتماعی ، بیماریهائی که به خاطر ترک ازدواج برای جسم انسان پیش می آید قابل انکار نیست همچنین عدم تعادل روحی و ناآرامیهای روانی که افراد مجرد با آن دست به گریبانند کم و بیش بر همه روشن است .
❕از نظر اجتماعی افراد مجرد کمتر احساس مسئولیت می کنند و به همین جهت انتحار و #خودکشی در میان مجردان بیشتر دیده می شود، و جنایات هولناک نیز از آنها بیشتر سرمیزند .
👌هنگامی که انسان از مرحله تجرد گام به مرحله زندگی خانوادگی می گذارد شخصیت تازهای در خود می یابد، و احساس مسئولیت بیشتری می کند و این است معنی احساس آرامش در #سایه ازدواج »
📚تفسیر نمونه ج16 ص391
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔خداى متعال در سوره روم آيه21ميفرمايد:كه از نشانه هاى خداست كه همسرانى از جنس خودتان براى شما آفريد تا بدانها #آرامش گيريد ❕ چرا فرمود: براى شما آفريد؟ آيا زن، براى اطفاء #شهوات مرد آفريده شده؟ آيا اين بدين معناست كه در خلقت نوع انسان، مرد اصل و زن فرع است؟ آيا بدان معناست كه مرد از لحاظ وجود، #فراتر و زن فروتر است❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌خداوند می فرماید ؛
« من آیاته ان خلق لکم من انفسکم ازواجا لتسکنوا الیها و جعل بینکم موده و رحمه »
« از نشانه های او این است که همسرانی از جنس خود شما برای شما آفرید تا در کنار آنها #آرامش یابید و در میانتان مودت و رحمت قرار داد »
🔶روم 21
👌مخاطب خلق لکم ، تمام مردان و زنان هستند که خداوند برای آنها ازواج و همسرانی قرار داده است تا در کنار آنها #آرامش بگیرند .
❕در گذشته توضیح داده ایم که در چنین مواردی استعمال ضمایر مذکر مانند لکم ، تسکنوا و مانند آن شامل #تمام مردان و زنان می شود ؛
🔶 https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/2980
❕در جمله « لتسکنوا الیها » ضمیر مونث بازگشت می کند به ازواج که جمع مکسر است و می گوید خداوند برای تمام شما مردان و زنان #ازواج و همسرانی قرار داده است تا در کنار آنها آرامش بگیرید .
👌ضمیر مونث در الیها بازگشت به جمعیت زنان نمی کند تا آیه چنین معنا شود که خداوند برای مردان زنان را آفرید تا زنان مایه آرامش #مردان باشند .
❕اما #کیفیت این آرامش چگونه است ❔
👌در تفسیر #نمونه آمده است ؛
❕« به راستی وجود همسران با این ویژگیها برای انسانها که مایه آرامش زندگی آنها است یکی از مواهب #بزرگ الهی محسوب می شود .
💠این آرامش از اینجا ناشی می شود که این دو جنس مکمل یکدیگر و مایه شکوفائی و نشاط و پرورش یکدیگر می باشند بطوری که هر یک بدون دیگری ناقص است، و طبیعی است که میان یک موجود و مکمل وجود او چنین جاذبه نیرومندی وجود داشته باشد و از اینجا می توان نتیجه گرفت آنها که پشت پا به این سنت الهی می زنند وجود ناقصی دارند، چرا که یک مرحله تکاملی آنها متوقف شده (مگر آنکه به راستی شرائط خاص و ضرورتی ایجاب تجرد کند) .
👌به هر حال این آرامش و سکونت هم از نظر #جسمی است، و هم از نظر #روحی هم از جنبه #فردی و هم #اجتماعی ، بیماریهائی که به خاطر ترک ازدواج برای جسم انسان پیش می آید قابل انکار نیست همچنین عدم تعادل روحی و ناآرامیهای روانی که افراد مجرد با آن دست به گریبانند کم و بیش بر همه روشن است .
❕از نظر اجتماعی افراد مجرد کمتر احساس مسئولیت می کنند و به همین جهت انتحار و #خودکشی در میان مجردان بیشتر دیده می شود، و جنایات هولناک نیز از آنها بیشتر سرمیزند .
👌هنگامی که انسان از مرحله تجرد گام به مرحله زندگی خانوادگی می گذارد شخصیت تازهای در خود می یابد، و احساس مسئولیت بیشتری می کند و این است معنی احساس آرامش در #سایه ازدواج »
📚تفسیر نمونه ج16 ص391
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#نگاه_به_عورت_غیر_مسلمان
🤔#پرسش
❔دوستی دارم که فیلم #مستهجن نگاه می کند و می گوید در روایات آمده است که نگاه کردن به عورت کافر حرام نیست ❗️آیا واقعیت دارد ❕❕
💠#پاسخ💠
👌نگاه کردن به بدن افراد نامحرم از روی لذت و #شهوت بی شک حرام است .
🔶امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« نگاه کردن ( از روی لذت ) تیری از تیرهای شیطان است و #مسموم است و چه بسیار نگاه هایی که حسرت طولانی مدت را در پی دارد »
📚الکافی ج5 ص559
👌و فرمود ؛
« زنای چشم نگاه حرام و از روی شهوت است و زنان لب بوسه حرام است و زنای دست لمس نامحرم است »
📚همان مدرک
❕همینطور نگاه کردن به #عورت مسلمان حتی اگر بدون شهوت و لذت باشد نیز حرام است ؛
📚وسائل الشیعه ج2 ص32 باب 3
❔حال بحث در این است که آیا نگاه کردن به عورت کافر بدون شهوت و #لذت جایز است یا خیر ❗️
👌عده ای مانند شیخ کلینی ، شیخ حر عاملی ، شیخ صدوق و میرزای نوری قائل به #جواز هستند اما مشهور فقها این نوع نگاه کردن را نیز حرام می شمارند .
👌مستند جواز #نگاه کردن ، به عورت کافر بدون شهوت و لذت #سه روایت است .
🔶شیخ #کلینی از امام صادق علیه السلام نقل می کند ؛
« نگاه کردن به عورت غیر مسلمان مانند نگاه کردن به عورت الاغ بی اشکال است »
📚الکافی ج6 ص501
👌این مضمون را شیخ صدوق و شیخ طبرسی نیز نقل می کند ؛
📚الفقیه ج1 ص114
📚مکارم الاخلاق ص56
❕قائلین به #حرمت پاسخ میدهند که این سه روایت مرسل و ضعیف می باشند .در سند کافی آمده است « عن غیر واحد » که مشخص نیست چه کسانی هستند و دو روایت دیگر نیز بدون سند با لفظ « #روی » آمده است که دلالت بر ضعف آنها می کند .
📚جواهر الکلام ج2 ص5
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔دوستی دارم که فیلم #مستهجن نگاه می کند و می گوید در روایات آمده است که نگاه کردن به عورت کافر حرام نیست ❗️آیا واقعیت دارد ❕❕
💠#پاسخ💠
👌نگاه کردن به بدن افراد نامحرم از روی لذت و #شهوت بی شک حرام است .
🔶امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« نگاه کردن ( از روی لذت ) تیری از تیرهای شیطان است و #مسموم است و چه بسیار نگاه هایی که حسرت طولانی مدت را در پی دارد »
📚الکافی ج5 ص559
👌و فرمود ؛
« زنای چشم نگاه حرام و از روی شهوت است و زنان لب بوسه حرام است و زنای دست لمس نامحرم است »
📚همان مدرک
❕همینطور نگاه کردن به #عورت مسلمان حتی اگر بدون شهوت و لذت باشد نیز حرام است ؛
📚وسائل الشیعه ج2 ص32 باب 3
❔حال بحث در این است که آیا نگاه کردن به عورت کافر بدون شهوت و #لذت جایز است یا خیر ❗️
👌عده ای مانند شیخ کلینی ، شیخ حر عاملی ، شیخ صدوق و میرزای نوری قائل به #جواز هستند اما مشهور فقها این نوع نگاه کردن را نیز حرام می شمارند .
👌مستند جواز #نگاه کردن ، به عورت کافر بدون شهوت و لذت #سه روایت است .
🔶شیخ #کلینی از امام صادق علیه السلام نقل می کند ؛
« نگاه کردن به عورت غیر مسلمان مانند نگاه کردن به عورت الاغ بی اشکال است »
📚الکافی ج6 ص501
👌این مضمون را شیخ صدوق و شیخ طبرسی نیز نقل می کند ؛
📚الفقیه ج1 ص114
📚مکارم الاخلاق ص56
❕قائلین به #حرمت پاسخ میدهند که این سه روایت مرسل و ضعیف می باشند .در سند کافی آمده است « عن غیر واحد » که مشخص نیست چه کسانی هستند و دو روایت دیگر نیز بدون سند با لفظ « #روی » آمده است که دلالت بر ضعف آنها می کند .
📚جواهر الکلام ج2 ص5
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA