Радик Тюлюш Х Ragon bal: исторический квартирник на Чкалова

Радик Тюлюш

заслуженный артист Республики Тыва, певец, композитор, инструменталист, исполнитель тувинского горлового пения, солист группы Хуун-Хуур-ту.

Ragon bal

музыкальный коллектив из Владикавказа, исполняющий и переосмысляющий традиционную осетинскую музыку.

(мы, кстати, приготовили совершенно новую программу)

23 и 24 июня (20:00)
Фолк-клуб Ragon
Владикавказ, Чкалова 41А

✨Билеты: 1500 руб
(только оффлайн — в винном ресторане Grape, Проспект Мира, 12А)



За идею и содействие благодарим Галерею Арт-Эрдэни (Элиста)

Готовим новую программу и приглашаем вас на свои два волшебных вечера с Радиком Тюлюш, которые пройдут 23 и 24 июня в нашем уютном гнёздышке на Чкалова 41А

Билеты можно приобрести в винном ресторане “Grape” (Проспект Мира 12А)

Сегодня 20-е июня, а это значит, что мы начинаем отправлять обещанные подарки!✨✨✨

Мы продолжаем готовить для вас новую программу и напоминаем о предстоящих квартирниках с Радиком Тюлюш!

23 и 24 июня в 20:00 на Чкалова 41А

Билеты можно приобрести в винном ресторане Grape (Проспект Мира 12А) или на входе перед концертом (если к тому времени еще будут места))

За идею и содействие благодарим галерею Арт-Эрдэни!

Дорогие друзья! Билеты на сегодняшний квартирник вы сможете приобрести на входе! Чкалова 41А, 20:00.
Очень ждём!

Ragon Bal: осетинские корни в ритме нового времени.

Исполняя фольклор на традиционных осетинских инструментах, коллектив не боится экспериментировать с формой и звучанием, создавая то, что сами называют «постфолком» – живую народную музыку вне времени.

В интервью газете «ЮО» руководитель коллектива Таму Берозты рассказал о том, как рождается этот новый звук, почему важно не бояться отходить от общепринятых канонов и как сохранить язык и культуру через музыку нового поколения.

@ugo_ossetia

[ТИЗЕР] КАК TELEGRAM ЗАСТАВИЛ НАС ГОВОРИТЬ О RAGON BAL

Если сидите в интернете и хоть немного читаете новости, за последние год-полтора вы точно слышали про Ragon Bal. Это крутой локальный бэнд, который играет традиционную осетинскую музыку на современный манер. Я заметила, что про ансамбль все больше говорят, и решила разобраться, почему.

Во-первых, это реально классная музыка. Она свежая, интересная и приятная. Сама подача ребят супер естественная, они умеют заинтересовать слушателя, а не навязать ему что-то насильно. Подтверждение — вот такая цитата Таму Берзоти из интервью медиа «Чернозем».

Когда я играл в предыдущем коллективе, нас приглашали выступать в школах. Я даже не считаю это за выступления — это были как бы наши попытки популяризировать осетинскую музыку. Но где-то после пятой школы меня уже просто высыпало от этого. Я видел, что меня не понимает ни учитель, ни директор, никто. Вот я просил: «Не загоняйте на наше выступление людей. Мы не разочаруемся в вас, если придёт три человека. <...> Если придёт один человек, мы для одного выступим. Но никого не гоните». Но это мышление советское, когда надо, чтобы все были — и естественно, учителя загоняют всех подряд. В итоге мы начинаем играть, задние ряды начинают болтать, ну и уже ничего не сходится.

Но еще больше интерес аудитории к группе, на мой взгляд, подогрело локальное телеграм-сообщество. А дальше я расскажу, почему.

В современной науке есть интересная теория американского исследователя Клэя Ширки. Она о том, как в цифровом мире мы собираемся вокруг какой-то идеи или человека. С помощью концепта я расскажу вам, как про ребят из Ragon Bal узнала почти вся Осетия.

Но сначала надо объяснить, как эта теория работает. Поясню на простом примере про джибуров. О теме поста сейчас на минуту забудьте, давайте пока просто разберемся, о чем я буду говорить дальше.

Если коротко, Ширки пишет, что интернет нас стихийно объединяет и подталкивает что-то делать вместе, коллективно. Это должно происходить именно естественно, без принуждения.

Сам процесс такой мобилизации состоит из четырех этапов: обмена (sharing), кооперации (cooperation), сотрудничества (collaboration), collectivism (коллективная идентичность). Разберем каждый шаг на примере.

Номер один — обмен (sharing). Это когда люди просто чем-то делятся друг с другом. Например, мемами, новостями или слухами. Все происходит случайно, без какой-то организации.

Представим ситуацию: на БАМе собирается толпа джибуров. Чисто владикавказские типы. Среди них двое — Аланчик и Сосик. Один из них начинает в шутку читать рэп Хъабула, который «иу дыууæ æртæ цыппар ногирагтæ розмæ». Другой подхватывает. Это кто-то случайно снимает и выкладывает в телеграм. Видео вирусится, люди пересылают его друг друга в чатах, постят местные каналы. Всем просто прикольно, это смешно.

Шаг два — кооперация (cooperation). Теперь вместо простого обмена информацией мы начинаем делать что-то согласованно. Не обязательно с общей целью, но уже понемногу вместе. К объекту или идее появляется коллективный интерес.

Про Аланчика и Сосика написали все локальные паблики. У них минута славы. Пацанов зовут выступать в Саклю. Ну или любую местную кафешку. Новоявленные дарования решают записать первый трек, с которой им по-братски помогает одна из владикавказских студий. Его постят местные телеги, потому что может залететь. Кто-то дарит Аланчику и Сосику колонку и микрофон.

Интерес к парням у всех свой — привлечь больше просмотров, просто посмеяться или поддержать таланты. Но все эти действия направлены именно на Сосика и Аланчика, а не на кого-то другого. И движ уже совместный.

Едем дальше — сотрудничество (collaboration). Люди начинают вместе делать какие-то целостные, устойчивые вещи. Например, проекты, инициативы, сообщества. Появляются правила, по которым они живут, распределение ролей и какая-то устойчивость.

На этом этапе Сосик и Аланчик запускают свой дуэт. Теперь они постоянно перепевают Хъабула и Бирагъа. А еще пишут собственные песни про чепырки, сторонки и владикавказских пацанов. У пацанов появляется свой менеджер, контракт со студией, сообщество фанатов. Короче, вокруг них теперь система.

Последний этап — коллективизм (коллективная идентичность). Это когда вокруг идеи уже не просто кружок по интересам, а такое прям нормальное сообщество. У которого есть стойкие ценности и даже миссия. Сообщество чувствует себя как единую силу, которая может влиять на глобальные процессы вокруг.

Возвращаемся к Сосику и Аланчику. Ребята теперь звучат из всех колонок. Их слушают на всех свадьбах, куывдах, просто в машинах. Дуэт — не просто музыканты, а центр локальной музыки. Можно сказать, лицо новой рэп-волны.

А теперь вернемся назад к Ragon Bal. На мой взгляд, именно осетинские телеграм-паблики отчасти усилили новую волну популярности ребят. Ансамбль — это какой-то неочевидный артефакт современной культуры Иристона. Свежий и интересный. Ragon Bal будто бы в некоторой степени стал одним из символов новой осетинской популярной культуры.

Если говорить языком Клея Ширки, первая волна интереса к Ragon Bal — это как раз та стадия, которую он называет обменом. Вспышка обсуждений, репостов, упоминаний в СМИ, интервью с участниками. Кажется, это было весной прошлого года, но могу ошибаться.

Сейчас, возможно, мы на ступеньке кооперации. То есть в той фазе, когда вокруг группы появляется лояльное, но все еще хаотичное комьюнити. Аргумент «за» — история из февраля 2025. Тогда ребята кинули клич — искали танцующую молодежь, чтобы снять клип. За участие не платили, но новость сильно разлетелась. Участие приняли много человек, что говорит о силе. Ragon Bal — это уже некий бренд, который мы знаем и узнаем. И не просто помним, а готовы поддерживать.

Кажется, в будущем связь между слушателями и коллективом будет крепче. Уверена, дальше нас ждут коллаборации с локальным бизнесом (а хотя, это уже происходит — вспомните первый кампэйн «Мамисона»), сообществом активистов, художников, местными властями(?). И кто знает, может, Ragon Bal станет новым представлением о том, каким должен быть осетинский фолк.

Скоро!

Рок-музыка - это такое же по важности культурное явление, как, скажем, современные ей модернизм в литературе, сюрреализм в живописи, ар-деко в архитектуре и много еще чего. Без нее невозможно представить 20 век. Но при этом на рок смотрят несколько свысока - типа, собрались там наркоши немытые, сделали погромче и давай хаиром трясти. Это дремучее заблуждение. Рок - это огромный мир, изучением которого можно заниматься всю жизнь и постоянно делать открытия. Только за первые 20 лет своего существования в роке появилось столько новых течение и направлений, что вряд ли вообще можно вспомнить где еще такое бурное развитие происходило за такой короткий срок. При этом, он ведь не появился на пустом месте, весь абсолютно рок растет из таких вещей, как американский госпел, европейская классическая музыка, народная музыка, джаз, опера… Там очень сильная наследственность. Просто электричество подсказало новые революционные формы. А если сравнивать с литературой, то там вообще сплошные параллели. В героях рок-музыки без проблем можно разглядеть своих Бодлеров, Уолтов Уитменов, Достоевских, Оруэллов, Толкиенов и многих других. Но большинство, в силу ограниченности своего мышления, все равно воспринимает рок как небольшую кучку отморозков, вовремя хайпанувших на избитых темах протеста и свободы, не более. Оззи Осборн, взявший себе псевдоним по аналогии с волшебником из страны Оз - одна из главных фигур рок-музыки. Человек, сочинивший свой собственный удивительный мир. Лично для меня новость о его уходе это хоть и печальная, но новость номер один на ближайшее время, затмевающая весь абсолютно инфопоток.

3-го августа в полночь!