ОТКРЫТИЕ РУССКОГО ДОМА В ГРОДНО.
И РЕАКЦИЯ НА ЭТО СОБЫТИЕ.

2 апреля состоялось открытие Русского дома в Гродно. Мероприятие посетил архиепископ Гродненский Антоний.

🔻 Событие, конечно, значимое и даже знаковое. Самый западный город Белой Руси, в котором до недавнего времени националистические настроения были достаточно сильны, где вслух ставился вопрос об отделении от Русской Церкви, медленно, но верно возвращается к своим историческим истокам.

🔻 Реакция околоцерковных ресурсов, вещающих из Европы на белорусскую аудиторию, верное тому подтверждение. Они бьют тревогу об экспансии «русского мира», soft power, работе на размывание белорусского суверенитета, но более всего возмущаются участием представителя Белорусского Экзархата в мероприятии.

🔻 Отмечаем, что все эти скромные попытки продвижения русской культуры в Беларуси не идут ни в какое сравнение с былым польским и прочим западным влиянием.

🔻До недавнего времени в нашей стране было аж 17 Домов польских (сравните с нынешними 4 Русскими домами).
В 90-ых польское правительство вкладывало в польский soft power куда больше средств, чем современное российское. А как тогда с т.зрения государственного суверенитета назвать проект карты поляка, которые получили почти 150тыс белорусов? Это уже не говоря о всех Гёте-институтах и прочих западных НКО.

🔻 Оптимизм внушает лишь тот факт, что с 2020 года государство сократило количество и снизило влияние на белорусов этих организаций, финансируемых из стран, которые открыто называют нашу страну своим врагом.

🔻 Сейчас белорусские власти строят культурную сферу исходя из истории Беларуси и воли её народа.
Возьмите хотя бы референдум 1995, где более 80% белорусов высказались за интеграцию с Россией и государственный статус русского языка. За прошедшие почти 30 лет уровень поддержки по этим вопросам не сильно изменился.

🔻 Более чем логичным является присутствие архиепископа Белорусского Экзархата Русской Церкви на открытии Русского дома. Русская Церковь — это то, что объединяет наши народы (или один большой народ в широком смысле слова "русский"). Кому как не представителю Церкви быть среди приглашенных?..

🔻 Дом открыли. Фотоотчёт на сайте разместили. Что дальше?
На самом деле просто открыть Русский дом недостаточно. Главная опасность в формальном подходе к делу. Как ни странно, внешнее давление — отличный стимул действительно продвигать русскую культуру, а не имитировать активность.

Нам сообщают, что в Беларуси все-таки разработан факультативный курс "Основы семейной жизни".
Утверждён Минобром.

На днях вышла интересная статья о том, как в 90-ых РКЦ совместно с польским правительством проводила полонизацию белорусских католиков.

Для тех, кто ещё питает иллюзии о добрых намерениях Польши и костёла по отношению к Беларуси и её народу.

В начале 90-ых наша власть была слаба и мало что могла противопоставить активности как белорусских католических епархий, так и Апостольского нунция.
Тогда не стесняясь говорили о:
- расширении польскости на территории Беларуси;
- о повсеместном обучении белорусских католиков польскому языку;
- для этого планировалось максимально задействовать отделы Союза поляков Беларуси (этой темы мы касались здесь);
- активно посылать молодых людей в Польшу не просто на учебу, а чтобы они “набирались польского духа и патриотизма” для того, чтобы могли организовать здесь польское движение.

На самом деле с тех пор в планах РКЦ и Польши мало что изменилось. Изменилась лишь белорусская власть, которая на сегодняшний день вполне себе осознаёт намерения Ватикана и Варшавы и может купировать опасные для Беларуси процессы.

Вот ссылка на эту статью с сайта Наука.Вера.Культура.

🧂 Все уже, наверное, наслышаны о русофобском заявлении главы МВД Эстонии? Он сообщил, что намерен добиваться признания Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата (ЭПЦ МП) - террористической организацией.

Когда кто-то передаёт часть своего суверенитета - он загоняет себя в одну ловушку. Он вынужден постоянно доказывать свою лояльность тому, кому он передал свою независимость.

Главному эстонскому полицейскому плевать на православие в целом, и на ЭПЦ МП, в частности. Ему важно показать хозяину, что он способен насолить Москве. Мелкий бес.

СТОПАМИ ВТОРОГО ВАТИКАНСКОГО...

"«Занимаются ли священники сексом ради удовольствия?» — мы задали священнику семь вопросов про секс".
Интервью с таким заголовком Александр Кухт недавно дал одному светскому изданию.

Само интервью желающие без труда смогут найти в интернете. Ничего принципиально нового или интересного Александр там не говорит. Здесь показательна сама тенденция.

🔻 Понятно, что Александр Кухта, как ему кажется, выгодно для своего имиджа играет на контрасте с РПЦ. Мол, там совершенно не принято обсуждать не то что нетрадиционные ориентации, но даже интимную жизнь внутри обычной семьи. Там (в России/Беларуси) среди священников якобы одни ханжи, а тут есть свой парень из дружественного Константинопольского патриархата, который без стеснений может объяснить, как и что с этой темой у христиан. Да еще и пошутит...

🔻 Отметим, что показывая свою раскованность в разговоре на интимные темы, а вместе с этим и толерантность к различного рода девиациям, Александр ни разу не сказал ни об исповеди, ни о Евангелии. О Христе только в контексте того, что Он "тусил с проститутками, наркоманами, бездомными и прочими экстремистами".

🔻 Нам все эти заигрывания со светской публикой очень напоминают историю Второго Ватиканского собора. Тогда католики решили сделать "ход конём", попытавшись стать своими в доску для современного человека: сократили и упростили богослужение, фактически упразднили посты и исповедь и т.п. В итоге получили не приток, а массовый отток людей из храмов.

🔻 Собственно, все эти тенденции наличествуют и в виленском приходе Александра Кухты. Например, здесь мы писали, как там проходят богослужения.
Там, конечно, могут похвастаться доступностью священников, печеньками после службы и т.п. Но точно не похвалятся хоть сколь-нибудь напряженной молитвенной жизнью, в приходе нет дел милосердия и т.п. Там банально мало прихожан.

🔻 Все-таки христианский образ жизни это не только свобода разговаривать на самые разные темы со светской аудиторией, это еще какая-то тайна внутри. И именно эта тайна (как правило связанная с духовной жизнью священника) на самом деле и привлекает людей в Церковь, а не показная раскованность.

О ПРОБЛЕМАХ СРЕДИ КАТОЛИЧЕСКОГО ДУХОВЕНСТВА БЕЛАРУСИ
...И СИЛЕ ДУХА МИРЯН

Один из ведущих неофициальных ресурсов белорусских католиков выпустил материал, посвященный вопросу нарушения священнослужителями целибата. Минские ксендзы имеют детей и сожительствуют с их матерями. И эти случаи не единичны.

🔻Официальные ресурсы РКЦ хранят молчание. Оно и понятно, учитывая деликатность темы и потенциальный репутационный урон после предания огласке подобных фактов.
Тем не менее, как пишут сами католики, "все об этом знают". Так что рано или поздно на эти факты священноначалию все же придётся реагировать.

🔻 В этой истории выделяем тенденцию.
С одной стороны, РКЦ (в Европе и Беларуси) испытывает нехватку священников. Более того, те, что есть, довольно часто уличаются в разного рода неподобающих поступках.

🔻 С другой стороны, миряне-католики часто проявляют себя с лучшей стороны. Даже в этой неприятной истории — авторы статьи сделали всё, чтобы не осуждать оступившихся ксендзов, молиться об их исправлении и не терять веру в Бога.

Здесь мы ранее писали о движении мирян в белорусском костёле. Именно под влиянием католиков-мирян Конференция Католических Епископов в Беларуси не собирается применять предложенную в Fiducia supplicans практику благословения однополых пар (подробнее здесь).

🔻 Вывод очевиден. С католиками-мирянам нам необходимо вести диалог. Он точно будет успешным и с точки зрения совместных проектов, и с точки зрения православной миссии. Чем далее епископат РКЦ будет отходить от традиционной христианской нравственности, тем большее количество мирян будут тяготеть к Православию.
Задача БПЦ — создать каналы и благоприятные условия для перехода консервативно настроенных католиков в Православие.

ГДЕ РЕШАЮТСЯ ПРОБЛЕМЫ МИРОВОГО ПРАВОСЛАВИЯ

https://t.iss.one/chrisma_center/7600
https://t.iss.one/pravblog1/9344

Все эти "восстановления" в сане или, например, создание ПЦУ — отголоски глобальных геополитических процессов. На наших глазах рушится старый миропорядок и созидается новый.

И, надо признать, Церковь здесь не субъект, а объект.

Глобальный Запад сделал ставку на Константинопольский патриархат как на своего агента в православных странах. Ожидания Госдепа от действий Фанара сосредоточены на внешнем контуре: Украина, Прибалтика, Болгария, Молдавия и т.п. И греки действуют решительно, не оглядываясь на каноны и принятые "правила игры", т.к. имеют на это полный карт-бланш от своих патронов.

Руководство Россия также ищет поддержки от Русской Церкви, но более во внутренних делах: консолидация общества вокруг действующей власти, противостояние западному влиянию и т.п. И эту поддержку, безусловно, находит.

Чья линия (Москвы или Фанара) окажется сильнее, будет решаться не в Амманском формате и не правозащитниками типа Амстердама или группы «Церковь против ксенофобии и дискриминации», а в окопах где-то под Часовым Яром.

При всей политизированности нынешних нестроений между Поместными Церквями, очевидно еще вот что:

🔻 Несмотря на беспрецедентное давление в СМИ и по другим направлениям, именно Московский Патриархат все ярче вырисовывается как хранитель мирового Православия.

🔻Вольно или промыслительно Русской Церкви удаётся воцерковлять российские элиты. За последние 2 года риторика светских властей поменялась в сторону традиционной нравственности и даже приобрела эсхатологический контекст.
Может ли Стамбульский Синод хоть как-то "христианизировать" элиты США? Ответ очевиден. Здесь наблюдается обратная тенденция: дружба с власть имущими развращает самих фанарских иерархов.

В противостоянии с Фанаром нужны веские аргументы

С тем, что судьба не только Украинской или Русской Церкви, но и всего "мирового Православия" сегодня решается не на соборах, а в окопах, сложно спорить. Это действительно так. И то, что Русская Церковь, хочет она того или нет, сегодня предстает перед всем миром хранительницей традиционной нравственности - тоже бесспорно. Но этого мало. В противостоянии с Фанаром и его вселенско-космическими притязаниями нужны веские аргументы. Причем такие, против которых будет сложно возразить, которые заставят другие Поместные Церкви крепко задуматься.

О чем речь? Часть аргументов, безусловно, куются сегодня на поле боя. Но другая часть должна коваться в тихих кабинетах учеными-историками, канонистами и богословами. Без этого Фанар с его новоявленным "первенством" одолеть не удастся.

Ну вот взять протоиерея Владислава Цыпина. Это очень уважаемый в РПЦ канонист, который выходит и говорит: "Константинополь не имеет права восстанавливать в сане бывшего протодиакона Андрея Кураева. Такой акт со стороны патриарха Константинопольского канонически недействительный". Правда? А вот на Фанаре и в некоторых других Церквах считают, что имеет. Для греков прот. Цыпин не авторитет, там совершенно другие авторитеты. Вот на Фанаре ссылаются на толкование Вальсамона на 17 и 18 правила Трулльского собора, а на что ссылаемся мы?

А нам надо провести серьезное, фундаментальное историко-каноническое исследование и более-менее достоверно реконструировать правоприменительную практику тех времен. Мы должны серьезно аргументировать свою позицию, поставив греков в тупик. Тем более, что восстановить картину хотя бы отчасти будет несложно.

Вот, скажем, существует толкование Вальсамона на 12-е правило Антиохийского собора (341). Этот текст интересен тем, что из него, в числе прочего, мы узнаем об имевшем место хаосе в понимании не только самой процедуры апелляции, но и того, в каких случаях и кем она может рассматриваться. Кто-то считал, что право окончательного приговора принадлежит любому из Патриархов, кто-то, что только Римскому епископу (ср. 4-е правило Сардикийского собора), кто-то, что подобно Риму аналогичным правом обладал и епископ Константинополя. А некоторые вообще полагали, что апелляцию на последних этапах имеют право рассматривать все Патриархи в порядке диптиха. А самое главное, что в толковании на это и на ряд других правил аналогичного содержания Вальсамон постоянно отсылает нас к светскому законодательству Византии.

Поэтому даже на основании краткого анализа текста этого толкования можно сделать вывод, что практика, навязываемая Фанаром как нечто само собой разумеющееся в прошлом, на самом деле как минимум не имеет исторического подтверждения. Тогда как на практике выглядели привилегии Константинопольских епископов и в чем они реально заключались? Говорить о том, что их совсем не было - неверно. Но и то, что хочет себе усвоить Фанар, исторически необоснованно.

Кураев имел неосторожность в порыве эйфории выложить на всеобщее обозрение свой "персональный томос" от Варфоломея. Этот документ очень информативен по части пустоты, которой прикрывается Фанар, обосновывая свои "привилегии".

Способны ли нынешние богословы РПЦ решить этот вопрос и провести критическое исследование-реконструкцию с серьезной источниковедческой базой? Очень бы этого хотелось. Пока процесс остановился на 39-страничном докладе на Архиерейском совещании.

#George_D

У нас попросили разъяснений по этой публикации.

Вопрос, кто наследовал от Византийской империи — дискуссионный. Есть русская концепция "Москва — Третий Рим". Греки, например, конечно же, её не признают, а топят за "Константинополь — Новый Рим" (...и иного не бывать ©). А еще есть болгары, сербы, османы, которые также в разные эпохи подводили к тому, что именно их государственность наследует от Византии.

Всё это споры в рамках средневековой (причем не русской, а европейской) концепции преемственности империй (translatio imperii).

Теперь по поводу заявлений пат.Варфоломея:

🔻Даже безотносительно ко всем этим концепциям, очевиден тот факт, что после 1453г история не стояла на месте. С тех пор вот уже более 6 столетий Россия де-факто — это единственная православная Империя (на современном языке — сверхдержава). Других просто не было и нет.

🔻 И даже Константинополя как столицы православной империи сейчас тоже нет. Есть турецкий Стамбул, который не имеет ничего общего с православной Византией. Поэтому даже сам титул "Константинопольский" — это условность, отсыл к былому величию, но никак к современности. Сейчас, судя по тому, где находится основная паства и финансы, правильно бы называть Димитриоса Архондониса "патриархом Нью Йоркским".

🔻Теперь о делах непосредственно церковных.
Вообще-то, адекватнее было бы относить особое положение Константинопольского патриарха, отраженное в канонах, к Московскому патриарху. Хотя бы в силу того, что у России есть государственность, суверенитет, в отличие от Фанара, да и любой другой Поместной Церкви. Даже канонический корпус с отсылкой к императору в теории мог бы работать...

Но Русская Церковь на этом не стоит. От слова совсем. Хотя концепция "Москва — Третий Рим" может являться идеологическим основанием для такой постановки вопроса.

🔻Пат.Варфоломей в 2024 году принимает апелляции от лишенных сана священнослужителей других Поместных Церквей, трактуя каноны так, будто клирики пишут ему, столичному епископу, в "Новый Рим" из окраин одной и той же империи.

🔻Ему просто выгодно жить теми реалиями. Вот поэтому в приведенной вчера цитате он и слышать не хочет, что Константинополь пал 6 столетий назад и уже не является центром Империи, т.е. "Новым Римом". Да и сама Константинопольская кафедра в своем исконном месте сузилась до музейных масштабов. Как в резервации живут среди турок.

🔻 Русская Церковь старину и традиции уважает как никто (первенство чести, например, не оспаривается), но надумывать не имеющие отношения с реальностью поводы ради установления своей единоличной власти в мировом Православии (да еще в чьих интересах?) не позволит.

В сети есть видео Ассамблеи духовенства и мирян Константинопольского Экзархата в Литве.

Экзарх иеромонах Иустин выступает на эстонском. Его никто из присутствующих не понимает. Переводчик пытается синхронно переводить его слова на литовский.

В зале присутствуют Александр Кухта (есть на видео) и Георгий Рой, которые не знают ни эстонского, ни литовского. Хотя они вдвоём - это почти треть всего священства Экзархата.

О чём можно договориться на таком собрании, когда невозможно понять друг друга, даже не спрашивайте. Разве что единогласно принять очередную декларацию с осуждением Русского мира и патриарха Кирилла.

Такой вот литовский винегрет получается. Под греческим соусом.

Чем больше читаешь новостей о попытках вытеснить Русскую Церковь из Эстонии, Латвии, Литвы, Украины, Молдовы и заменить Православие либо явным суррогатом (как ПЦУ), либо православием-Lite (типа Константинопольский экзархат в Литве)...

...тем больше убеждаешься в правильности белорусского пути: где светские власти ограждают Церковь от разделений и нестроений, привносимых извне, а собственно церковные власти ведут последовательный курс на единство с Русской Церковью.

Это не к тому, что у нас в Белорусском Экзархате все прекрасно. Проблем и вызовов хватает. Пишем это к тому, что в главном мы на правильном пути.
А остальное вместе преодолеем. С Божией помощью.

О ЗАДЕРЖАНИИ МИТРОПОЛИТА АРСЕНИЯ

Святогорская лавра — это часть Донбасса. И географически, и ментально. Даже сейчас она находится всего в 30-50км от линии фронта. А летом 2022 и вовсе по была между двух армий.

🔻 При всем при этом мит.Арсений не высказывал никаких политических оценок происходящего. Никаких. И на это у него было свои причины. Не столько забота о собственной безопасности, сколько о духовной пользе простого народа, оказавшегося между двумя воюющими сторонами.

🔻 О чем все же говорил мит.Арсений — это о верности Церкви. И при этом свои слова подкреплял всей своей жизнью.

🔻 Его задержание (возможно и арест) по очевидным даже для недоброжелателей обвинениям есть ничто иное как акт устрашения всех тех, кто не желает идти на сомнительные сделки ни с ПЦУ, ни с прикрывающим эту псевдоцерковную структуру украинским правительством.

Митрополит Арсений все эти годы показывал, что он с украинским народом, но не с властями, засевшими в Киеве.

🔻Со стороны эти задержания/аресты выглядят как агония киевской власти. И политика в церковном направлении — одна из главных её ошибок.

🔻А владыке Арсению пожелаем крепости духа, чтобы пройти новые испытания в застенках СБУ ...и вернуться к служению своей Церкви и своему народу. Его харизма и талант очень и очень в будущем пригодятся.

БЕЛАРУСЬ В БОРЬБЕ ЗА ТРАДИЦИОННУЮ НРАВСТВЕННОСТЬ

Министерство культуры Беларуси расширило трактовку порнографии. Определение дополнили "...демонстрацией нетрадиционных (в т.ч. гомосексуальных, лесбийских) половых отношений и(или) полового поведения".

И все это теперь закреплено законодательно. С ответственностью вплоть до уголовной.

🔻Вместе с недавним решением Верховного Суда России о признании ЛГБТ движения экстремистским, очевидна тенденция наших властей закрепить традиционные нравственные правила на законодательном уровне.
Все извращения де-юре признаются вне закона и их публичная пропаганда/демонстрация теперь наказуема.

🔻 С одной стороны это отчасти и признание того, что борьбу за умы молодого поколения мы проиграли. Да, конечно, битва это неравная. Скажем, "подсадить" подростков на Тик-ток гораздо проще, чем на рассказы Антона Павловчиа Чехова.

🔻 С другой стороны, политика по запрещению извращений находит одобрение молчаливого большинства.

🔻 А еще отношение к этой теме — это мировоззренческий маркер. В условиях поляризации как политической, так и церковной жизни эти тенденции будут усиливаться: навязывание ЛГБТ-повестки на Западе и запретительные меры против распространения культуры извращений у нас на Руси (и в целом на Востоке).

🔻На контрасте следим за новостями из Украины. Там наличествует обратная тенденция. Законодатели всерьёз думают о декриминализации порнографии. И уже легализовали медицинскую марихуану. В стране проходят гей-парады и т.д. и т.п.
...Все это идёт в одной связке с законопроектом по которому могут запретить Украинскую Православную Церковь.

🔻Причем ЛГБТ-тема давно политизирована. И не правыми патриотами, а самими же либералами. Возьмите, например, гей-парад в Вильно, в котором смешались половые извращения и лозунги белорусской оппозиции против Лукашенко и нашей страны в целом.
Не секрет, что проведение "парада гордости" — одно из условий вступления страны в ЕС.

🔻Возвращаемся к решению Минкульта Беларуси. Для христиан, безусловно, это положительные изменения.
Сегодняшнее положение опасно еще тем, что грех после вложенных миллиардов стал модным, привлекательным и доступным для нашей молодёжи. Государству приходиться запрещать. И для того, чтобы сохранить суверенитет в целом. И для того, чтобы спасти душу каждого в частности.

🔻 Запреты сами по себе малоэффективны. Роль Церкви видим в том, чтобы показать пример по-настоящему свободной и счастливой жизни без греха, а по Божиему замыслу о человеке.

Редактор сайта Православие.ру отец Игнатий (Шестаков) дал весьма толковое интервью. Как говорится, не в бровь, а в глаз.

https://youtu.be/kmjw1-1LkvY?si=2EfXPR_DZi5CP8PI

☑️ О принятии закона о легализации однополых пар в Греции:
Этот процесс начался не вчера. Через культуру, через европейский образ жизни за последние годы установка на неприятие всего этого была сломлена. Значительная часть общества уже не считает это слишком большой проблемой.
Что касается политиков и СМИ, то они все "за".

☑️ В Сербии все тоже к этому идёт.
Законы-предтечи уже "протащены" в парламенте. Для тамошних политических элит ЛГБТ-повестка стала правилом хорошего тона. Например, в Черногории на гей-парады выходило по несколько министров (какими бы церковными они ни были). В Сербии, вообще, премьер-министр присутствовал на прайде. То есть политические элиты в этом вопросе уже сломлены.

☑️ В России применяются те же технологии.
Суть которых в том, чтобы деморализовать общественный консенсус по вопросу неприятия извращений. Например, через кино, сериалы, где есть люди с нарушенной сексуальной ориентацией, которые при этом внешне милы и смешны.

☑️ Сейчас в Сербии священнослужители несвободны в своих проповедях против ЛГБТ. Они просто не могут сказать, что "мужеложники Царствия Божия не наследуют". Иначе на них подадут в суд за разжигание розни. В суде они, может, и оправдаются, но потратят много сил и нервов, так что в следующий раз крепко задумаются, а стоит ли... Это уже привело к тому, что содомский грех не критикуется в проповедях, тем более в церковных СМИ.

☑️ Кризис мирового Православия.
Он наступил раньше 2022. Наметился после Критского собора. Точка невозврата наступила в 2018 голу с выдачи Томоса для ПЦУ. Ни Русская, ни большинство Поместных Церквей этого никогда не примут. Что касается оценки СВО, то большинство Церквей высказались очень осторожно: в основном за мир, как максимум против братоубийственной войны. Нет единого фронта осуждения РПЦ. Так сделали только аффилированные с Западом Церкви.

☑️ Что дальше?
Все эти испытания пройдёт только та Церковь, где люди будут по-настоящему православными.
Здесь, например, видна трагедия Греции, когда им после принятия недавних законов стало сложнее воспитывать молодое поколение.
Мы оказываемся в более выгодной ситуации, потому что, по крайней мере, в России все это не допускается.

☑️ Православным по всему миру надо помогать.
Вплоть до того, чтобы Русская Церковь и государство были готовы принять к себе всех верующих людей из западных стран, которые пожелают приехать к нам.

Страстная седмица...

Кто-то старается посещать богослужения, но все равно все мы в основном суетимся: куличи, яйца, стол, красные платочки...

"Страсти" на современный русский язык переводятся как страдания. И у кого-то эта неделя (седмица) действительно наполнена страданиями.

Например, у митрополита Арсения в застенках днепропетровского СИЗО. И ещё неизвестно, что страшнее: произвол властей или молчание тех, кто первый должен был за него заступиться. Напомним, митрополит Онуфрий в это воскресенье говорил о мировой экологии, нехватке питьевой воды, но вот о своем заключенном архиерее ни сказал ни слова... (страха ради иудейского?)

Москва же пытается привлечь внимание и заступиться за владыку Арсения. Но кто послушает?..

И тем не менее важно и молиться, и говорить об этом. Ради будущего. И ради настоящего.

Да поможет Господь этому честному архиерею пройти свою личную Страстную седмицу и в свое время испытать воскресение! 🙏