Детективная история про поиск архива Александра Петровича Примаковского
19 июня в Доме Лосева прошёл семинар «Русская философия», на котором публично было «возвращено» ещё одно имя – а именно историка отечественной мысли А.П. Примаковского (1901–1976).
Как верно заметил С.Н. Корсаков: «философ это не только тот, кто пишет соответствующие тексты, но и тот, кто занимается составлением истории философии».
Именно А.П. Примаковский, выпускник Института Слова, впоследствии сотрудник будущего ИФ РАН, заставший видных представителей философии Серебряного века: о. Павла Флоренского, Г.Г. Шпета, Б.П. Вышеславцева, В.Н. Муравьёва, А.Ф. Лосева и др. – оставил личные воспоминания о встречах с Флоренским.
Некоторые фрагменты из этих воспоминаний уже опубликованы на страницах № 6 журнала «Вопросы философии» за 2025 г.
Для тех, кто также как и я всё пропустил, запись семинара доступна по этой ссылке.
Выделю некоторые значимые моменты прошедшего семинара:
9.03 – вступительное слово В.П. Троицкого, упоминание о выходе подготовленного на основании архива труда одного из первых исследователей о. Павла Флоренского математика А.Н. Паршина «О группах симметрий орнаментов в археологии и этнографии»
12.20 – «Поехали»:
– История найденного лота (фото русских мыслителей), поиски информации о владельце.
– Биография А.П. Примаковского, сайт ИФ РАН.
– Воспоминания Бориса Павловича Добротворцева о Флоренском в МДА.
– Выход на библиофила Александр Владимировича Шургаия, который был знаком с А.П. Примаковским, С.М. Половинкиным и А.В. Соболевым; его рассказ о Примаковском и переданных ему на хранение рукописях.
50.02 – С.Н. Корсаков о длительном пути изучения «неизвестных героев».
«Пошёл на Преображенское кладбище с исследовательскими целями».
1.01.53 – внук Примаковского о дедушке: «Зачем вам телевизор – читайте книги» и др.
1.11.47 – «На этом история наша не совсем всё-таки заканчивается...».
О находке «Мыслители СССР в алфавитном порядке имён»; трагедия исчезновения архива Примаковского.
1.15.35 – Зачитывание фрагментов из воспоминаний о Флоренском, в том числе и про «оккультное значение» употребления маслин в пост.
1.26.06 – тема диссертации Примаковского как аспиранта ИФ РАН.
1.34.00 – Всё ли важное попало в публикацию «Вопросов философии»?
P.S. Упомянутый В.П. Троицким Олег Поль был хорошим знакомым В.Д. Лебедевой-Пришвиной (ученицы Ильина по ИС), о котором она упоминает в мемуарах «Невидимый град».
Полагаю, что на кафедру логики философского МГУ А.П. Примаковский попал благодаря протекции П.С. Попова (который также был преподавателем Института Слова и философом «старой закалки»). Мемуары Попова постепенно публикуются на страницах журналов.
19 июня в Доме Лосева прошёл семинар «Русская философия», на котором публично было «возвращено» ещё одно имя – а именно историка отечественной мысли А.П. Примаковского (1901–1976).
Как верно заметил С.Н. Корсаков: «философ это не только тот, кто пишет соответствующие тексты, но и тот, кто занимается составлением истории философии».
Именно А.П. Примаковский, выпускник Института Слова, впоследствии сотрудник будущего ИФ РАН, заставший видных представителей философии Серебряного века: о. Павла Флоренского, Г.Г. Шпета, Б.П. Вышеславцева, В.Н. Муравьёва, А.Ф. Лосева и др. – оставил личные воспоминания о встречах с Флоренским.
Некоторые фрагменты из этих воспоминаний уже опубликованы на страницах № 6 журнала «Вопросы философии» за 2025 г.
Для тех, кто также как и я всё пропустил, запись семинара доступна по этой ссылке.
Выделю некоторые значимые моменты прошедшего семинара:
9.03 – вступительное слово В.П. Троицкого, упоминание о выходе подготовленного на основании архива труда одного из первых исследователей о. Павла Флоренского математика А.Н. Паршина «О группах симметрий орнаментов в археологии и этнографии»
12.20 – «Поехали»:
– История найденного лота (фото русских мыслителей), поиски информации о владельце.
– Биография А.П. Примаковского, сайт ИФ РАН.
– Воспоминания Бориса Павловича Добротворцева о Флоренском в МДА.
– Выход на библиофила Александр Владимировича Шургаия, который был знаком с А.П. Примаковским, С.М. Половинкиным и А.В. Соболевым; его рассказ о Примаковском и переданных ему на хранение рукописях.
50.02 – С.Н. Корсаков о длительном пути изучения «неизвестных героев».
«Пошёл на Преображенское кладбище с исследовательскими целями».
1.01.53 – внук Примаковского о дедушке: «Зачем вам телевизор – читайте книги» и др.
1.11.47 – «На этом история наша не совсем всё-таки заканчивается...».
О находке «Мыслители СССР в алфавитном порядке имён»; трагедия исчезновения архива Примаковского.
1.15.35 – Зачитывание фрагментов из воспоминаний о Флоренском, в том числе и про «оккультное значение» употребления маслин в пост.
1.26.06 – тема диссертации Примаковского как аспиранта ИФ РАН.
1.34.00 – Всё ли важное попало в публикацию «Вопросов философии»?
P.S. Упомянутый В.П. Троицким Олег Поль был хорошим знакомым В.Д. Лебедевой-Пришвиной (ученицы Ильина по ИС), о котором она упоминает в мемуарах «Невидимый град».
Полагаю, что на кафедру логики философского МГУ А.П. Примаковский попал благодаря протекции П.С. Попова (который также был преподавателем Института Слова и философом «старой закалки»). Мемуары Попова постепенно публикуются на страницах журналов.
👍6❤4💯1
Подполье_философского_идеализма_в_годы_Гражданской_войны_На_примере.pdf
688.3 KB
В начале семинара, посвящённого А.П. Примаковскому и его воспоминаниям об о. Павле Флоренском, Д.О. Фурцев упомянул о Московском Институте Слова, официальным основателем которого был вовсе не И.А. Ильин (Ильин был только организатором и деканом Ораторского отделения ИС (4-го по счёту)), а В.К. Сережников.
В 2023 году вышла моя статья «Подполье философского идеализма в годы Гражданской войны. (На примере Ораторского отделения Института Слова)» [статью прикрепляю, про ИС начало на с. 375], посвящённая описанию структуры этого нетипичного учебного заведения, в частности, его ораторского отделения, где преподавали многие представители философии и культуры Серебряного века. Насколько мне известно, это единственная публикация, упоминающая о судьбе ИС, после того как Сережников от него «отказался».
Планирую расширить начатое, тем более что некоторые архивные материалы это позволяют. Можно было бы сделать и коллективный проект, посвящённый ИС.
Хотелось бы, чтобы в истории русской мысли зазвучали, если есть на то основание, новые имена из числа преподавателей и учеников Института Слова, оставшихся в Советской России. Судя по складывающейся картинке, дореволюционная философская традиция продолжала свою жизнь; что-то писалось в стол.
В мои дальнейшие творческие планы входит возвращение из небытия имени А.С. Ахманова.
Запускаю рубрику #осколкиСеребряноговека
В 2023 году вышла моя статья «Подполье философского идеализма в годы Гражданской войны. (На примере Ораторского отделения Института Слова)» [статью прикрепляю, про ИС начало на с. 375], посвящённая описанию структуры этого нетипичного учебного заведения, в частности, его ораторского отделения, где преподавали многие представители философии и культуры Серебряного века. Насколько мне известно, это единственная публикация, упоминающая о судьбе ИС, после того как Сережников от него «отказался».
Планирую расширить начатое, тем более что некоторые архивные материалы это позволяют. Можно было бы сделать и коллективный проект, посвящённый ИС.
Хотелось бы, чтобы в истории русской мысли зазвучали, если есть на то основание, новые имена из числа преподавателей и учеников Института Слова, оставшихся в Советской России. Судя по складывающейся картинке, дореволюционная философская традиция продолжала свою жизнь; что-то писалось в стол.
В мои дальнейшие творческие планы входит возвращение из небытия имени А.С. Ахманова.
Запускаю рубрику #осколкиСеребряноговека
👍8❤3💯1
Немного новостей из области истории русской религиозной мысли
«Дни Достоевского...»
11-13 июля на территории Калужской области пройдут «Дни Достоевского в Оптиной пустыни» (программа «дней» доступна по ссылке).
В рамках этого духовно-просветительского проекта предусмотрено отдельное мероприятие с сотрудниками МГУ, а именно, на территории Свято-Введенского монастыря «Оптина пустынь», который в своё время посещал не только Ф.М. Достоевский, но также и Н.В. Гоголь, И.В. Киреевский, Л.Н. Толстой, К.Н. Леонтьев, В.С. Соловьёв,
13 июля в 15.00 состоится встреча-дискуссия, посвящённая теме «Достоевский и русская культура».
От философского факультета заявлены А.П. Козырев и Ю.В. Пущаев.
Музей русской философии?!
Уже успела «завируситься» новость о том, что в Сергиевом Посаде недалеко от дома о. Павла Флоренского может появиться музей русской философии.
Проект музея подразумевает наличие не только экспозиции, но также лекторий для дискуссий и мероприятий,собственную парковую зону.
Надеюсь, что музей появится раньше, чем новые топонимы Москвы.
Хотя в такой временной категории как «никогда» особой разницы между раньше и позже нет.
О русских религиозных философах на радио «ВЕРА»
В рамках программы «Светлый вечер» уже вышли две беседы тематического цикла «Главные имена в русской религиозной философии. XIX век»
7 июля о Алексее Хомякове и Иване Киреевском поведал К.М. Антонов
8 июля о Фёдорое Михайловиче Достоевском как философе состоялся разговор с Б.В. Межуевым
Сегодня, 9 июля, в 20.00 начнётся беседа о Владимире Сергеевиче Соловьёве с А.П. Козыревым
10 июля Ю.В. Пущаев расскажет о Константине Николаевиче Леонтьеве
А 11 июля состоится запись встречи с о. Георгием Белькиндом, посвящённой С.Н. и Е.Н. Трубецким
Записи встреч появятся в этом разделе сайта радиоВера
«Дни Достоевского...»
11-13 июля на территории Калужской области пройдут «Дни Достоевского в Оптиной пустыни» (программа «дней» доступна по ссылке).
В рамках этого духовно-просветительского проекта предусмотрено отдельное мероприятие с сотрудниками МГУ, а именно, на территории Свято-Введенского монастыря «Оптина пустынь», который в своё время посещал не только Ф.М. Достоевский, но также и Н.В. Гоголь, И.В. Киреевский, Л.Н. Толстой, К.Н. Леонтьев, В.С. Соловьёв,
13 июля в 15.00 состоится встреча-дискуссия, посвящённая теме «Достоевский и русская культура».
От философского факультета заявлены А.П. Козырев и Ю.В. Пущаев.
Музей русской философии?!
Уже успела «завируситься» новость о том, что в Сергиевом Посаде недалеко от дома о. Павла Флоренского может появиться музей русской философии.
Проект музея подразумевает наличие не только экспозиции, но также лекторий для дискуссий и мероприятий,собственную парковую зону.
Надеюсь, что музей появится раньше, чем новые топонимы Москвы.
О русских религиозных философах на радио «ВЕРА»
В рамках программы «Светлый вечер» уже вышли две беседы тематического цикла «Главные имена в русской религиозной философии. XIX век»
7 июля о Алексее Хомякове и Иване Киреевском поведал К.М. Антонов
8 июля о Фёдорое Михайловиче Достоевском как философе состоялся разговор с Б.В. Межуевым
Сегодня, 9 июля, в 20.00 начнётся беседа о Владимире Сергеевиче Соловьёве с А.П. Козыревым
10 июля Ю.В. Пущаев расскажет о Константине Николаевиче Леонтьеве
А 11 июля состоится запись встречи с о. Георгием Белькиндом, посвящённой С.Н. и Е.Н. Трубецким
Записи встреч появятся в этом разделе сайта радиоВера
❤11👍2
Среди стихотворных экспромтов И.А. Ильина можно встретить целую серию, которая подписывалась псевдонимом «Владимир Николаевич Расстроев» и рассылалась друзьям-товарищам по «Общему делу».
Прототипом Расстроева был некто В.Н. Строев, учёный в 1924 г. выехавший из Петербурга заграницу, страдавший нервно-душевным расстройством, которое проявлялось всегда неожиданно, из-за чего он не мог долго работать преподавателем; по этой же причине выступления Строева иногда обескураживали слушателей. Но всё же, до определённого времени, Академический союз и РНИ обеспечивали Строева жильём и деньгами, несмотря на его письменные обвинения коллег-учёных в зависти, недооценке педагогического дара, кляузы в германскую полицию.
Упоминая о посещении В.Н. Строева, А.А. фон Лампе записал у себя в дневнике: «...не знаю почему, но он производит на меня впечатление сатира-бабника».
Среди ильинских экспромтов из обозначенной серии интересным мне показался стих «Похвала мудрости» (1932)
Прототипом Расстроева был некто В.Н. Строев, учёный в 1924 г. выехавший из Петербурга заграницу, страдавший нервно-душевным расстройством, которое проявлялось всегда неожиданно, из-за чего он не мог долго работать преподавателем; по этой же причине выступления Строева иногда обескураживали слушателей. Но всё же, до определённого времени, Академический союз и РНИ обеспечивали Строева жильём и деньгами, несмотря на его письменные обвинения коллег-учёных в зависти, недооценке педагогического дара, кляузы в германскую полицию.
Упоминая о посещении В.Н. Строева, А.А. фон Лампе записал у себя в дневнике: «...не знаю почему, но он производит на меня впечатление сатира-бабника».
Среди ильинских экспромтов из обозначенной серии интересным мне показался стих «Похвала мудрости» (1932)
Поэт Владимир Соловьёв
Носил такую бороду,
Что в ней поймал двух воробьёв,
Носившихся по городу.
Он завещал нам всем любовь
И так и заповедовал.
А проливать евреев кровь
Он нам не проповедовал.
Чтил общеженское начало,
Имел три разговора.
А что с ним самим случалось, –
Он принимал без спора.
Был замечательный мыслитель
И человек безусловно гуманный...
А мне был друг и учитель...
Может быть и я отчасти потому
немного странный.
Но если бы он знал наших самозванных
профессоров
Франка, Ильина и Ясинского,–
То он стряхнул бы прах от ног
И не одобрил бы поведенья гнусного и
свинского.
Итак, Владимир Соловьёв
Носил такую бороду,
Что спугивал всех воробьёв,
Носившихся по городу.
😁11❤1💯1
«Если ваш летней отдых не похож на это, то даже не думайте меня приглашать»
В настоящий момент по результатам знакомства с биографиями русских мыслителей описание летних приключений Н.О. Лосского кажется мне самым трешовым. Если, например, Ильины, как правило, предпочитали небольшие прогулки по горам, берегу океана или окрестностям мест отдыха, то Лосские были не прочь зарядиться дозой адреналина.
В своих мемуарах Н.О. оставил достаточно интересные воспоминания о мини-путешествиях по Кавказу, приведу небольшие выдержки:
P.S. За кадром осталась история с горной рекой, по которой чуть не унесло Лосского к обрыву, а также встреча с потенциальными грабителями, которых по именам знал проводник.
В настоящий момент по результатам знакомства с биографиями русских мыслителей описание летних приключений Н.О. Лосского кажется мне самым трешовым. Если, например, Ильины, как правило, предпочитали небольшие прогулки по горам, берегу океана или окрестностям мест отдыха, то Лосские были не прочь зарядиться дозой адреналина.
В своих мемуарах Н.О. оставил достаточно интересные воспоминания о мини-путешествиях по Кавказу, приведу небольшие выдержки:
Из Машука [имения И.И. Петрункевича в Тверской губернии, находящегося неподалёку от бакунинского Прямухино] мы с женою совершили две поездки на Кавказ, – в 1911 году по Военно-Сухумской дороге и в 1912 году по Военно-Осетинской дороге. Первая из этих поездок была особенно замечательная. <...>.
Эта дорога – наиболее живописная, но и наименее доступная: на высоте на протяжении нескольких десятков вёрст это была уже не дорога, а только шоссированная тропа...; пролегала она вблизи от дикой малодоступной Сванетии, и на ней часто совершались грабежи и убийства.
<...>.
В помощь русскому проводнику мы наняли в Таберде молодого татарина и отправились в путь, имея с собою пять верховых лошадей.
<...>.
Небо стало заволакиваться облаками, поднялся ветер, и после сильной жары на этой высоте стало очень холодно. <...>.
Мы немного поднялись на склон горы и присели у громадного камня, защищавшего от катившихся с горы струй воды. Молнии сверкали на одном уровне с нами, так как мы находились в самом грозовом облаке; раскаты грома в горах были оглушительны. Людмила Владимировна шептала: «Мы не переживём этого дня; я сойду с ума». Я не испугался, потому что пришлось её успокаивать. Но через несколько минут и я побледнел от ужаса. По склону горы покатилось несколько камней и комьев земли и пронеслись мимо камни, под защитою которого мы сидели. <...>.
Пришлось заночевать прямо на тропе. <...>. Мы разостлали бурки для ночлега, а проводники набрали сухих веток для костра. Легли мы все пятеро рядом; я был на одном из краев ряда. Старый охотник рассказывал, что на тропе случается встречаться с медведем и, пошучивая, говорил, что не ручается за мою безопасность.
P.S. За кадром осталась история с горной рекой, по которой чуть не унесло Лосского к обрыву, а также встреча с потенциальными грабителями, которых по именам знал проводник.
🔥9👍3❤2
18 июля минуло 140-лет со дня рождения генерала Алексея Александровича фон Лампе (1885-1967), друга И.А. Ильина по «Общему делу»
В 1926 году, когда генералу исполнился 41 год, он всё «надеялся», что пятый десяток жизни будет для него последним.
«Поздравляя» фон Лампе с прошедшим днём рождения И.А. Ильин писал ему из Италии:
В конце концов, А.А. предстояло прожить достаточно долгую жизнь (81 год!), несмотря на многие удары судьбы, включая смерть единственной дочери. Из письма генерала к Ильину известно, что с февраля 1945-го Лампе пришлось выбираться из Берлина, дабы не быть привлечённым в ряды «фолькс штурма», под огнями бомбардировок, от которых их с женой берегла «судьба». О судьбе своего архива, который хранился в Праге и был выдан советским войскам, он сообщал:
Впоследствии чете фон Лампе удалось перебраться в Париж, где на знаменитом кладбище Sainte Geneviève des Bois ныне и находится их совместная могила.
Фото надгробия, полученные от коллеги, прикрепляю.
В 1926 году, когда генералу исполнился 41 год, он всё «надеялся», что пятый десяток жизни будет для него последним.
«Поздравляя» фон Лампе с прошедшим днём рождения И.А. Ильин писал ему из Италии:
С днём прошедшего рождения не поздравляю: состаритесь Вы, заклюете меня, эмоционального – рассудочно-волевыми эксцессами. Пожалуйста, читайте мои клеветоны в Разрождении и в Новом Времени: хоть и скучно – зато долг дружбы, хе, хе!
В конце концов, А.А. предстояло прожить достаточно долгую жизнь (81 год!), несмотря на многие удары судьбы, включая смерть единственной дочери. Из письма генерала к Ильину известно, что с февраля 1945-го Лампе пришлось выбираться из Берлина, дабы не быть привлечённым в ряды «фолькс штурма», под огнями бомбардировок, от которых их с женой берегла «судьба». О судьбе своего архива, который хранился в Праге и был выдан советским войскам, он сообщал:
Говоря откровенно, я предпочитаю то, что он попал в Россию тому, что он мог бы в своё время сгореть в Германии
Впоследствии чете фон Лампе удалось перебраться в Париж, где на знаменитом кладбище Sainte Geneviève des Bois ныне и находится их совместная могила.
Фото надгробия, полученные от коллеги, прикрепляю.
❤10👍2🔥1💯1
Самым надёжным «Bruder Express» ко мне попал вышедший в начале июля немецкий перевод «Аксиом религиозного опыта» – «Philosophie der Religion» !
В книгу включено моё предисловие с полюбившимся мне названием «Разумная вера и верующий разум...», которое я использую для статей о понимании религии и православия Иваном Ильиным. Сама эта тема, имеющая место быть в русской религиозной философии, мне очень близка, поэтому очень радостно было иметь возможность дать несколько страниц текста, чтобы осветить подход Ильина.
Когда prof. Andorján Kovács поделился со мной сомнениями издательства касательно того, что книга из-за своего объёма и стоимости может не слишком-то пользоваться спросом, я указала на то, что в любом случае – это прекрасный вклад в вечность. Интересно, что одно из первых газетных объявлений анонсирующее выход «Аксиом» в 1953 г. информировало читателей о том, что «книга издаётся группой её друзей не из коммерческих, а из чисто идейных побуждений».
Первые русские читатели при знакомстве с «Аксиомами...» Ильина практически как один повторяли то, что книга является «прекрасным пособием и руководством для хотящего и ищущего истин веры, познания основ веры, пособием найти веру и научиться ей», что было вполне актуально для человечества второй половины XX века. Как мне кажется, не теряет актуальности этот труд и в наше время.
Поздравляю инициатора издания и комментатора, автора послесловия книги prof. Andorján Kovács, а также издательский дом «Hagia Sophia» с их серией «Philosophia Eurasia», которые уже не первый год знакомят немецкоязычную публику с творчеством Ивана Ильина и иных русских мыслителей!
В книгу включено моё предисловие с полюбившимся мне названием «Разумная вера и верующий разум...», которое я использую для статей о понимании религии и православия Иваном Ильиным. Сама эта тема, имеющая место быть в русской религиозной философии, мне очень близка, поэтому очень радостно было иметь возможность дать несколько страниц текста, чтобы осветить подход Ильина.
Когда prof. Andorján Kovács поделился со мной сомнениями издательства касательно того, что книга из-за своего объёма и стоимости может не слишком-то пользоваться спросом, я указала на то, что в любом случае – это прекрасный вклад в вечность. Интересно, что одно из первых газетных объявлений анонсирующее выход «Аксиом» в 1953 г. информировало читателей о том, что «книга издаётся группой её друзей не из коммерческих, а из чисто идейных побуждений».
Первые русские читатели при знакомстве с «Аксиомами...» Ильина практически как один повторяли то, что книга является «прекрасным пособием и руководством для хотящего и ищущего истин веры, познания основ веры, пособием найти веру и научиться ей», что было вполне актуально для человечества второй половины XX века. Как мне кажется, не теряет актуальности этот труд и в наше время.
Поздравляю инициатора издания и комментатора, автора послесловия книги prof. Andorján Kovács, а также издательский дом «Hagia Sophia» с их серией «Philosophia Eurasia», которые уже не первый год знакомят немецкоязычную публику с творчеством Ивана Ильина и иных русских мыслителей!
❤15👏6👍2
Афоризм дня от И.А. Ильина:
(Из подготовительных материалов «к работе над Очевидностью»)
#черновики
К критике диалектики
Диалектическое рассмотрение чревато релятивизмом; опасность остаётся даже и тогда, когда сам предмет действительно диалектичен в самом себе.
Забавно, что именно релятивисты укрываются за плоской диалектикой содержания.
(Из подготовительных материалов «к работе над Очевидностью»)
#черновики
👍3🤔3👎1😁1💯1
Если вдруг вы оказались прикованы этим летом к Москве, то поездка в Сергиев Посад может стать неплохим вариантом культурного отдыха, справленного оттенками русской религиозной мысли.
Что можно посетить и как это связано с русской философией?
Свято-Троицкая Сергиева Лавра
Конечно, стоит зайти в Троице-Сергиеву Лавру [даже если Вы «перманентный агностик»]. При входе обращаем внимание на памятную доску (слева), с упоминанием о героической защите Лавры от поляков русским войском и монахами. Да-да, иноки, не имеющие священнического сана, могут брать в руки оружие при крайней необходимости, а монастыри на Руси в «Средние века» выполняли роль первых форпостов. Так что И.А. Ильин не просто так в своём «О сопротивлении злу силою» упоминает о прп.Сергие Радонежском, правда, отсылая нас к предыстории Куликовской битвы.
Далее можно заглянуть в корпуса и библиотеку «научного центра» Российской империи — Московскую Духовную Академию [для посещения потребуется предварительная запись на экскурсию, а лучше знакомый семинарист], стены которой помнят В.С. Соловьёва, о. Павла Флоренского и целую плеяду «академических» мыслителей таких как Ф.А. Голубинский, В.Д. Кудрявцев-Платонов, А.И. Введенский, И.В. Попов, М.М. Тареев, М.И. Каринский и др.
В том же здании академии расположен ЦАК, среди экспонатов музея можно встретить картину М.В.Нестерова «Страстная седмица», где изображена Голгофа, к которой с одной стороны стремяться простой народ и священник, а с другой русские интеллигенты: Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский, там же можно поискать «закамуфлированного» С.Н. Булгакова.
В Троицком соборе ныне хранится знаменитая икона Пресвятой Троицы письма прп. Андрея Рублёва, глядя на неё нельзя не вспомнить Е.Н. Трубецкого с его «Умозрением в красках», работы «Иконостас» о.Павла Флоренского, «Икона и иконопочитание» о. Сергия Булгакова.
В трапезном храме, который построен в виде корабля, в одной из рак помещены останки небезызвестного для русской религиозно-философской мысли прп. Максима Грека, учёного монаха, «выписанного» в Россию из Греции и много за свою учёность перенесшего.
По дороге в скит...
Что можно посетить и как это связано с русской философией?
Свято-Троицкая Сергиева Лавра
Конечно, стоит зайти в Троице-Сергиеву Лавру [даже если Вы «перманентный агностик»]. При входе обращаем внимание на памятную доску (слева), с упоминанием о героической защите Лавры от поляков русским войском и монахами. Да-да, иноки, не имеющие священнического сана, могут брать в руки оружие при крайней необходимости, а монастыри на Руси в «Средние века» выполняли роль первых форпостов. Так что И.А. Ильин не просто так в своём «О сопротивлении злу силою» упоминает о прп.Сергие Радонежском, правда, отсылая нас к предыстории Куликовской битвы.
Далее можно заглянуть в корпуса и библиотеку «научного центра» Российской империи — Московскую Духовную Академию [для посещения потребуется предварительная запись на экскурсию, а лучше знакомый семинарист], стены которой помнят В.С. Соловьёва, о. Павла Флоренского и целую плеяду «академических» мыслителей таких как Ф.А. Голубинский, В.Д. Кудрявцев-Платонов, А.И. Введенский, И.В. Попов, М.М. Тареев, М.И. Каринский и др.
В том же здании академии расположен ЦАК, среди экспонатов музея можно встретить картину М.В.Нестерова «Страстная седмица», где изображена Голгофа, к которой с одной стороны стремяться простой народ и священник, а с другой русские интеллигенты: Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский, там же можно поискать «закамуфлированного» С.Н. Булгакова.
В Троицком соборе ныне хранится знаменитая икона Пресвятой Троицы письма прп. Андрея Рублёва, глядя на неё нельзя не вспомнить Е.Н. Трубецкого с его «Умозрением в красках», работы «Иконостас» о.Павла Флоренского, «Икона и иконопочитание» о. Сергия Булгакова.
В трапезном храме, который построен в виде корабля, в одной из рак помещены останки небезызвестного для русской религиозно-философской мысли прп. Максима Грека, учёного монаха, «выписанного» в Россию из Греции и много за свою учёность перенесшего.
По дороге в скит...
❤5👍1💯1
Сергиев Посад
По дороге в скит
Покидая обитель направляемся к памятнику жертвам политических репрессий [по левую руку за кафе «Уютное» расположена Библиотека им. В.В. Розанова, сам дом философа расположен по адресу ул. Полевая,1]: в центре экспозиции на фоне мемориального креста стоит П.А. Флоренский, завершивший свою жизнь в концлагере на Соловках.
Неподалёку от памятника расположена музей-квартира Флоренского, посещение которой возможно при предварительной договорённости [подробности по ссылке на официальную группу в вк, сайт плохо работает] .
По Вифанской улице можно прогуляться до Черниговского Гефсиманского скита, проложив маршрут через городской парк «Скитские пруды». В самом парке расположен памятник М.М. Пришвину [жившему уже не в Посаде, а в Загорске], оставившему в своих дневниках указание на места захоронения К.Н. Леонтьева и В.В. Розанова, надгробия которых, по некоторым свидетельствам, были использованы после революции в качестве отмостки дороги, ведущей к скиту.
На территории скита не так давно вернули памятники на могилы Розанова и Леонтьева, так что любой желающий, сможет их посетить. Вспоминаем написанный первым незадолго до смерти «Апокалипсис нашего времени» и пророчества второго о небиблейских народах.
Думается, что о последнем вы и так неоднократно вспомните, наблюдая толпы китайских туристов на территории Лавры 😅
По дороге в скит
Покидая обитель направляемся к памятнику жертвам политических репрессий [по левую руку за кафе «Уютное» расположена Библиотека им. В.В. Розанова, сам дом философа расположен по адресу ул. Полевая,1]: в центре экспозиции на фоне мемориального креста стоит П.А. Флоренский, завершивший свою жизнь в концлагере на Соловках.
Неподалёку от памятника расположена музей-квартира Флоренского, посещение которой возможно при предварительной договорённости [подробности по ссылке на официальную группу в вк, сайт плохо работает] .
По Вифанской улице можно прогуляться до Черниговского Гефсиманского скита, проложив маршрут через городской парк «Скитские пруды». В самом парке расположен памятник М.М. Пришвину [жившему уже не в Посаде, а в Загорске], оставившему в своих дневниках указание на места захоронения К.Н. Леонтьева и В.В. Розанова, надгробия которых, по некоторым свидетельствам, были использованы после революции в качестве отмостки дороги, ведущей к скиту.
На территории скита не так давно вернули памятники на могилы Розанова и Леонтьева, так что любой желающий, сможет их посетить. Вспоминаем написанный первым незадолго до смерти «Апокалипсис нашего времени» и пророчества второго о небиблейских народах.
Думается, что о последнем вы и так неоднократно вспомните, наблюдая толпы китайских туристов на территории Лавры 😅
❤8👍3💯2