Как улучшить отношения с родителями? Совет третий
Еще один важный практический момент указывает книга Притч: «Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его» (Притч. 12:25).
А вот с добрыми словами, словами любви и благодарности, адресованными близкому, у нас зачастую дефицит. Может быть, здесь отчасти сказывается наш характер как северного народа – то, что мы скупы на слова с выражениями любви по отношению к родителям. Бывает, что и родители не так уж часто говорят об этом своим взрослым детям. Маленьким детям обычно все же говорят, особенно матери.
Между тем эти слова все-таки стоит говорить. «Я люблю тебя, папа», «Я люблю тебя, мама», «Спасибо, что родила и воспитала».
Мне запомнился рассказ одного пожилого мужчины. Взрослый сын на очередном дне рождения во время поздравления сказал, что любит его, и тот не выдержал и разрыдался, потому что даже не подозревал, что сын его любит. Настолько его, уже пожилого мужчину, это тронуло.
Конечно, до такого лучше не доводить – чтобы наши близкие даже не подозревали, что мы их любим. Эта тема касается не только отношения к родителям, бывает, что и в отношениях с супругой или супругом и детьми она столь же актуальна. Но сейчас мы говорим все же про родителей.
Многие не говорят этих слов не потому, что не любят, а потому что думают: «Это и так само собой разумеется. Естественно, я люблю тебя, зачем об этом говорить?» Но поверьте, все-таки стоит об этом говорить. То, что очевидно для нас, в нашем уме, может быть совсем неочевидно для других людей, особенно если мы живем отдельно, звоним редко, а приезжаем еще реже.
Не ленитесь произносить слова любви и благодарности за все то хорошее, что человек нам сделал. Хотя бы время от времени.
Еще один важный практический момент указывает книга Притч: «Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его» (Притч. 12:25).
А вот с добрыми словами, словами любви и благодарности, адресованными близкому, у нас зачастую дефицит. Может быть, здесь отчасти сказывается наш характер как северного народа – то, что мы скупы на слова с выражениями любви по отношению к родителям. Бывает, что и родители не так уж часто говорят об этом своим взрослым детям. Маленьким детям обычно все же говорят, особенно матери.
Между тем эти слова все-таки стоит говорить. «Я люблю тебя, папа», «Я люблю тебя, мама», «Спасибо, что родила и воспитала».
Мне запомнился рассказ одного пожилого мужчины. Взрослый сын на очередном дне рождения во время поздравления сказал, что любит его, и тот не выдержал и разрыдался, потому что даже не подозревал, что сын его любит. Настолько его, уже пожилого мужчину, это тронуло.
Конечно, до такого лучше не доводить – чтобы наши близкие даже не подозревали, что мы их любим. Эта тема касается не только отношения к родителям, бывает, что и в отношениях с супругой или супругом и детьми она столь же актуальна. Но сейчас мы говорим все же про родителей.
Многие не говорят этих слов не потому, что не любят, а потому что думают: «Это и так само собой разумеется. Естественно, я люблю тебя, зачем об этом говорить?» Но поверьте, все-таки стоит об этом говорить. То, что очевидно для нас, в нашем уме, может быть совсем неочевидно для других людей, особенно если мы живем отдельно, звоним редко, а приезжаем еще реже.
Не ленитесь произносить слова любви и благодарности за все то хорошее, что человек нам сделал. Хотя бы время от времени.
О границах в отношениях с родителями.
Хотя важно почитать, любить и слушать родителей, но должны быть и некоторые рамки в отношениях с ними. Эти рамки устанавливает Слово Божие. А то бывают разные крайности: у кого-то полное небрежение к родителям, а у кого-то послушание им даже в тех случаях, когда Слово Божие запрещает их слушаться.
В каких случаях не следует нам слушаться родителей? Это, во-первых, случаи, связанные с исполнением воли Божией. Если родители нас призывают перестать верить в Бога, или перейти в другую религию, или поверить в какую-нибудь ересь, уйти в раскол, совершить какой-нибудь грех – в этих случаях исполнять просьбы и волю родителей не нужно, даже если они угрожают чем-нибудь и может совсем испортить отношения. Мы должны любить отца и мать, но ничто и никого в этом мире мы не можем любить больше, чем нашего Спасителя. Как сказал Он Сам: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10:37).
Вторая тема, в которой нужно ставить границы – это наши внутрисемейные отношения. Когда уже взрослый сын или дочь строит свою собственную семью, бывает, к сожалению, так, что родители начинается вмешиваться в отношения своих детей с их супругами. Это приводит к напряжению в молодой семье, а порой и к разводам. Родители, сознательно добивающиеся развода своих сына или дочери, совершают тяжкий грех. Потому что в Писании сказано: «что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мк. 10:9), а они зачастую пытаются как раз-таки разлучить!
И здесь границу очерчивает Сам Господь, сказавший, что «оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одна плоть» (Мф. 19:5-6). Это значит, что уже относительно семейных вопросов родители не должны лезть, а если лезут, то дети взрослые не должны даже это принимать. Так что если, допустим, сын женился, а мать ему начинают потом говорить, какая у тебя там жена непутевая и т.д., то лучше сразу вежливо это пресечь.
Это называется в Писании грех наушничества, – когда на ушко начинают говорить в отсутствие человека: «а знаешь, что она такая-сякая!» и т.п.
Книга Притч учит нас: «где нет наушника, там раздор утихает» (Притч. 26:20).
Не нужно потакать в грехе никому, в том числе и родителям.
Хотя важно почитать, любить и слушать родителей, но должны быть и некоторые рамки в отношениях с ними. Эти рамки устанавливает Слово Божие. А то бывают разные крайности: у кого-то полное небрежение к родителям, а у кого-то послушание им даже в тех случаях, когда Слово Божие запрещает их слушаться.
В каких случаях не следует нам слушаться родителей? Это, во-первых, случаи, связанные с исполнением воли Божией. Если родители нас призывают перестать верить в Бога, или перейти в другую религию, или поверить в какую-нибудь ересь, уйти в раскол, совершить какой-нибудь грех – в этих случаях исполнять просьбы и волю родителей не нужно, даже если они угрожают чем-нибудь и может совсем испортить отношения. Мы должны любить отца и мать, но ничто и никого в этом мире мы не можем любить больше, чем нашего Спасителя. Как сказал Он Сам: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10:37).
Вторая тема, в которой нужно ставить границы – это наши внутрисемейные отношения. Когда уже взрослый сын или дочь строит свою собственную семью, бывает, к сожалению, так, что родители начинается вмешиваться в отношения своих детей с их супругами. Это приводит к напряжению в молодой семье, а порой и к разводам. Родители, сознательно добивающиеся развода своих сына или дочери, совершают тяжкий грех. Потому что в Писании сказано: «что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мк. 10:9), а они зачастую пытаются как раз-таки разлучить!
И здесь границу очерчивает Сам Господь, сказавший, что «оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одна плоть» (Мф. 19:5-6). Это значит, что уже относительно семейных вопросов родители не должны лезть, а если лезут, то дети взрослые не должны даже это принимать. Так что если, допустим, сын женился, а мать ему начинают потом говорить, какая у тебя там жена непутевая и т.д., то лучше сразу вежливо это пресечь.
Это называется в Писании грех наушничества, – когда на ушко начинают говорить в отсутствие человека: «а знаешь, что она такая-сякая!» и т.п.
Книга Притч учит нас: «где нет наушника, там раздор утихает» (Притч. 26:20).
Не нужно потакать в грехе никому, в том числе и родителям.
Бывает, что родители становятся уже совсем старыми, немощными, не могут обслуживать себя и оказываются на попечении своих взрослых детей. И вот престарелый отец или мать могут впасть в состояние маразма, с ними бывает тяжело. Но, как бы ни было трудно, очень важно не срываться, не позволять себе проявлять раздражения на родителей.
Важно, во-первых, напомнить себе, что здесь уже старость и болезнь берут свое. Мы с детства привыкли смотреть на родителей как на тех, кто старше и умнее нас. Но когда начинаются старческие немощи, нужно понять, что это уже не тот человек, который был двадцать лет назад. Он может действительно многое забывать, что-то придумывать и так далее.
Это на самом деле довольно тяжелое состояние, когда твой разум медленно осыпается и угасает. Ты чувствуешь, что что-то не то, но не понимаешь, что. Ты пытаешься это как-то себе объяснить, и иногда в попытках это объяснить пожилые люди могут приходить к нелепым выводам, могут предъявлять странные обвинения, вспоминать старые обиды и так далее. Это не из-за нас, не из-за их отношения к нам, это из-за того, что с ними сейчас происходит. Они чувствуют, что земля уходит из-под ног, что они уже не те, что прежде, и не все могут это принять.
Так что не забывайте, когда Вам тяжело с немощными родителями – им самим еще тяжелее. К этому нужно относиться не с раздражением, а с пониманием, любовью и с терпением. Людям, которым приходится ухаживать за своими престарелыми родственниками, стоит напоминать себе, что они таким образом возвращают свой долг им. Родители точно так же много лет за тобой следили, пока ты был младенцем, кормили тебя, поили из ложечки, мыли, попу вытирали, одевали-обували, заботились, слушали твои крики, твои капризы терпели. Теперь ты просто возвращаешь их долг. Тяежло их терпеть и ухаживать? Вспомни, как они терпели тебя и ухаживали.
Очень важно не срываться на больных родителей, старайтесь искать силы в этом состоянии общаться с ними с любовью. Как священник я видел радость людей, которые в любви простились со своими близкими. Видел и тех, кто вел себя с родителями недостойно, как они не могут себя простить до конца дней за свое поведение. Никому не пожелаю оказаться во второй группе.
Важно, во-первых, напомнить себе, что здесь уже старость и болезнь берут свое. Мы с детства привыкли смотреть на родителей как на тех, кто старше и умнее нас. Но когда начинаются старческие немощи, нужно понять, что это уже не тот человек, который был двадцать лет назад. Он может действительно многое забывать, что-то придумывать и так далее.
Это на самом деле довольно тяжелое состояние, когда твой разум медленно осыпается и угасает. Ты чувствуешь, что что-то не то, но не понимаешь, что. Ты пытаешься это как-то себе объяснить, и иногда в попытках это объяснить пожилые люди могут приходить к нелепым выводам, могут предъявлять странные обвинения, вспоминать старые обиды и так далее. Это не из-за нас, не из-за их отношения к нам, это из-за того, что с ними сейчас происходит. Они чувствуют, что земля уходит из-под ног, что они уже не те, что прежде, и не все могут это принять.
Так что не забывайте, когда Вам тяжело с немощными родителями – им самим еще тяжелее. К этому нужно относиться не с раздражением, а с пониманием, любовью и с терпением. Людям, которым приходится ухаживать за своими престарелыми родственниками, стоит напоминать себе, что они таким образом возвращают свой долг им. Родители точно так же много лет за тобой следили, пока ты был младенцем, кормили тебя, поили из ложечки, мыли, попу вытирали, одевали-обували, заботились, слушали твои крики, твои капризы терпели. Теперь ты просто возвращаешь их долг. Тяежло их терпеть и ухаживать? Вспомни, как они терпели тебя и ухаживали.
Очень важно не срываться на больных родителей, старайтесь искать силы в этом состоянии общаться с ними с любовью. Как священник я видел радость людей, которые в любви простились со своими близкими. Видел и тех, кто вел себя с родителями недостойно, как они не могут себя простить до конца дней за свое поведение. Никому не пожелаю оказаться во второй группе.
Недавно я публиковал заметку о том, что хорошо советоваться с родителями. Но на самом деле вообще полезно спрашивать совета. Не только у родителей. В книге Притч об этом много говорится как о пути мудрого человека: «Путь глупого прямой в его глазах, но кто слушает совета, тот мудр» (Притч. 12:15), «без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся» (Притч. 15:22), «слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе мудрым» (Притч. 19:20). Все это чуждо для гордых людей, которые считают, что их унизит, если они спросят совета, да и вообще «зачем советоваться, если мне и так все ясно?»
Многие люди считают, что советоваться надо тогда, когда оказался в затруднении и не знаешь, как правильно поступить. Но, как правило, человек совершает ошибки не тогда, когда сомневается, а тогда, когда он абсолютно уверен, что знает, как надо поступить. И у него такое ощущение: «Тут же все понятно, зачем вообще советоваться!» Делает все по-своему, а потом уже видит горькие плоды своей ошибки.
Так что советоваться для христианина очень полезно, и это хорошее лекарство от гордости. Гордый человек убежден: «Я сам знаю лучше, потому не нуждаюсь ни в чьих советах». Смиренный же человек не стыдится советоваться.
Многие люди считают, что советоваться надо тогда, когда оказался в затруднении и не знаешь, как правильно поступить. Но, как правило, человек совершает ошибки не тогда, когда сомневается, а тогда, когда он абсолютно уверен, что знает, как надо поступить. И у него такое ощущение: «Тут же все понятно, зачем вообще советоваться!» Делает все по-своему, а потом уже видит горькие плоды своей ошибки.
Так что советоваться для христианина очень полезно, и это хорошее лекарство от гордости. Гордый человек убежден: «Я сам знаю лучше, потому не нуждаюсь ни в чьих советах». Смиренный же человек не стыдится советоваться.
Многие люди отмечают в себе те или иные греховные привычки, но справится с ними не могут, вроде и хотят исправиться, а всё повторяется снова. Что делать?
Прежде всего нужно перестать отождествлять себя со своим грехом. Живущий в нас грех пытается убедить нас, что он — это часть нас. Когда он этого достигает, мы начинаем защищать этот грех как самих себя.
Разумеется, при таком отношении никакой борьбы с грехом не будет.
Грех — это не часть нас, а враг, живущий в нас, паразит, поселившийся в нашей душе и отравляющий нашу жизнь, разрушающий наши отношения с Богом и ближними.
Именно поэтому то, что вредит греху – идет на пользу нам. Избавляться от этого паразита бывает больно, так же, как, например, и оторвать присосавшуюся пиявку тоже больно. Но от паразитов надо избавиться.
Одна из главных мер к этому — частая и регулярная исповедь. Нередко на исповеди можно услышать: «Прихожу с одними и теми же грехами, хочу избавиться от них, но ничего не получается».
Спрашиваю: «А как конкретно вы боретесь с грехами?» и в ответ — недоуменное молчание, после которого следует: «Ну, говорю себе, что больше не буду их делать».
Но разве это борьба, разве это работа? Неужели кто-то и при серьезной болезни просто говорит себе: «Я больше не буду этим болеть» и все? Этого недостаточно.
У многих современных христиан нет никакого прогресса в борьбе с грехом из-за того, что они ведут ее не систематично, а хаотично. Так даже порядка в комнате не наведешь, где уж тут навести порядок в душе!
Докапывайтесь до корня греха, той греховной страсти, которая его порождает. Мы зачастую видим в себе лишь грехи-симптомы, но не видим порождающий их грех-болезнь. Это как с сорняком — можешь срывать листья, но пока корень не вырвешь, они будут вырастать снова.
Человек, страдающий от затяжной серьёзной болезни, начинает читать про неё, пытается разобраться, из-за чего она, что облегчает состояние при ней, какие виды лечения и т. д. Вот и наши духовные недуги надо изучать не менее тщательно. В таких книгах как «Душеполезные поучения» аввы Дорофея, «Лествица» прп. Иоанна, в беседах прп. Паисия Святогорца описывается, какие есть страсти, откуда они происходят, чем они подпитываются и как изгоняются из души.
Прежде всего нужно перестать отождествлять себя со своим грехом. Живущий в нас грех пытается убедить нас, что он — это часть нас. Когда он этого достигает, мы начинаем защищать этот грех как самих себя.
Разумеется, при таком отношении никакой борьбы с грехом не будет.
Грех — это не часть нас, а враг, живущий в нас, паразит, поселившийся в нашей душе и отравляющий нашу жизнь, разрушающий наши отношения с Богом и ближними.
Именно поэтому то, что вредит греху – идет на пользу нам. Избавляться от этого паразита бывает больно, так же, как, например, и оторвать присосавшуюся пиявку тоже больно. Но от паразитов надо избавиться.
Одна из главных мер к этому — частая и регулярная исповедь. Нередко на исповеди можно услышать: «Прихожу с одними и теми же грехами, хочу избавиться от них, но ничего не получается».
Спрашиваю: «А как конкретно вы боретесь с грехами?» и в ответ — недоуменное молчание, после которого следует: «Ну, говорю себе, что больше не буду их делать».
Но разве это борьба, разве это работа? Неужели кто-то и при серьезной болезни просто говорит себе: «Я больше не буду этим болеть» и все? Этого недостаточно.
У многих современных христиан нет никакого прогресса в борьбе с грехом из-за того, что они ведут ее не систематично, а хаотично. Так даже порядка в комнате не наведешь, где уж тут навести порядок в душе!
Докапывайтесь до корня греха, той греховной страсти, которая его порождает. Мы зачастую видим в себе лишь грехи-симптомы, но не видим порождающий их грех-болезнь. Это как с сорняком — можешь срывать листья, но пока корень не вырвешь, они будут вырастать снова.
Человек, страдающий от затяжной серьёзной болезни, начинает читать про неё, пытается разобраться, из-за чего она, что облегчает состояние при ней, какие виды лечения и т. д. Вот и наши духовные недуги надо изучать не менее тщательно. В таких книгах как «Душеполезные поучения» аввы Дорофея, «Лествица» прп. Иоанна, в беседах прп. Паисия Святогорца описывается, какие есть страсти, откуда они происходят, чем они подпитываются и как изгоняются из души.
Сегодня замечательно послужили с о. Давидом в Северной Уганде:
https://t.iss.one/exarchleonid/195
https://t.iss.one/exarchleonid/195
Telegram
Митрополит Леонид
Γειά σού, Ουγκάντα!
Здравствуй, Уганда!
13 февраля была совершена первая Литургия на антиминсе Африканского экзархата Русской Православной Церкви в Уганде. Её отслужили совместно иерей Георгий Максимов и иерей Давид Лакво в приходе святого Архангела Михаила…
Здравствуй, Уганда!
13 февраля была совершена первая Литургия на антиминсе Африканского экзархата Русской Православной Церкви в Уганде. Её отслужили совместно иерей Георгий Максимов и иерей Давид Лакво в приходе святого Архангела Михаила…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Как живут многие православные в Уганде
Мой ответ Патриарху Александрийскому Феодору:
https://zen.yandex.ru/media/id/5f3fffbac8ce966b514f9e15/otvet-patriarhu-aleksandriiskomu-feodoru-620ffdb355365a370a5fbda0
https://zen.yandex.ru/media/id/5f3fffbac8ce966b514f9e15/otvet-patriarhu-aleksandriiskomu-feodoru-620ffdb355365a370a5fbda0
Яндекс Дзен
Ответ Патриарху Александрийскому Феодору
Уже более двух недель я нахожусь в Африке, по благословению Священноначалия посещая местные общины Русской Православной Церкви. Примерно столько же здесь находится и протоиерей Андрей Новиков с той же миссией. Как оказалось, наши скромные усилия привлекли…
Если вдруг кому нужно для иностранных знакомых, интересующихся ситуацией, вышел сегодня английский перевод моего ответа патриарху Феодору:
https://m.facebook.com/groups/ask.about.the.orthodox.faith/permalink/5078879498799279/
https://m.facebook.com/groups/ask.about.the.orthodox.faith/permalink/5078879498799279/
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Почему нельзя читать «молитву за свой род»?
В интернете распространяются неканонические молитвы о «спасении своего рода». Стоит напомнить, что род – это уходящая в глубокое прошлая цепочка лиц, связанных друг с другом кровным родством. Соответственно у каждого из нас в роду были и некрещёные, язычники и неверующие, у многих могли быть отступники от веры… Спастись они не могут в соответствии с ясными словами Христа: «Кто не родится от воды и Духа, не войдет в Царство Божие» (Ин. 3:5) и «Кто будет веровать [в Евангелие] и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16:16). Считать, что ты будто бы можешь заставить Бога нарушить Его собственное слово, - это крайняя гордость. Такое делание – не молитва, а форма бунта против Бога, противления воле Божией. Ни к чему хорошему это, разумеется, не приведет.
И такие неканонические молитвы включают себя не только лжеучение о спасении некрещеных, но и лжеучение о том, что будто бы человек может спасти другого человека и даже весь свой род. Это сотериологическая ересь, ибо у нас лишь один Спаситель – Христос, только Он спасает. Это лжеучение противоречит ясным словам Писания, в котором сказано: «Душа согрешающая, она умрет, правда праведного при нем и останется, и беззаконие беззаконного при нем и останется» (Иез. 18:20).
И в Псалтири сказано: «Брат не избавит, избавит ли человек?» (Пс. 48:8).
«Итак, не брата ищи для своего искупления, но Богочеловека Иисуса Христа, Который один может дать Богу "измену" за всех нас» – объясняет этот стих святой Василий Великий.
И Златоуст говорит: «В то время [на Страшном суде] никто уже нас не избавит: ни брат, ни отец, ни дети, ни друзья, ни сродник, ни другой кто-нибудь. Если дела нас выдадут, то все от нас удалятся, и мы всецело погибнем».
Ту же мысль святитель Иоанн высказывает даже в отношении непосредственных родственников святых. Насколько же надо быть пораженным гордостью, чтобы считать будто ты более велик, чем эти святые, и можешь стать спасителем для всего своего рода!
Неудивительно, если за такую гордость человек получит некое наказание и суровое вразумление от Бога.
В интернете распространяются неканонические молитвы о «спасении своего рода». Стоит напомнить, что род – это уходящая в глубокое прошлая цепочка лиц, связанных друг с другом кровным родством. Соответственно у каждого из нас в роду были и некрещёные, язычники и неверующие, у многих могли быть отступники от веры… Спастись они не могут в соответствии с ясными словами Христа: «Кто не родится от воды и Духа, не войдет в Царство Божие» (Ин. 3:5) и «Кто будет веровать [в Евангелие] и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16:16). Считать, что ты будто бы можешь заставить Бога нарушить Его собственное слово, - это крайняя гордость. Такое делание – не молитва, а форма бунта против Бога, противления воле Божией. Ни к чему хорошему это, разумеется, не приведет.
И такие неканонические молитвы включают себя не только лжеучение о спасении некрещеных, но и лжеучение о том, что будто бы человек может спасти другого человека и даже весь свой род. Это сотериологическая ересь, ибо у нас лишь один Спаситель – Христос, только Он спасает. Это лжеучение противоречит ясным словам Писания, в котором сказано: «Душа согрешающая, она умрет, правда праведного при нем и останется, и беззаконие беззаконного при нем и останется» (Иез. 18:20).
И в Псалтири сказано: «Брат не избавит, избавит ли человек?» (Пс. 48:8).
«Итак, не брата ищи для своего искупления, но Богочеловека Иисуса Христа, Который один может дать Богу "измену" за всех нас» – объясняет этот стих святой Василий Великий.
И Златоуст говорит: «В то время [на Страшном суде] никто уже нас не избавит: ни брат, ни отец, ни дети, ни друзья, ни сродник, ни другой кто-нибудь. Если дела нас выдадут, то все от нас удалятся, и мы всецело погибнем».
Ту же мысль святитель Иоанн высказывает даже в отношении непосредственных родственников святых. Насколько же надо быть пораженным гордостью, чтобы считать будто ты более велик, чем эти святые, и можешь стать спасителем для всего своего рода!
Неудивительно, если за такую гордость человек получит некое наказание и суровое вразумление от Бога.
Поскольку возникают вопросы относительно архимандрита Нифонта (Mark Hule), то дам здесь разъяснения. Он был секретарём архиепископа Нигерийского Александра, затем 1 марта 2021 года подал заявление об отставке (его копия с штампом и входящим номером имеется), выдвинув ряд обвинений в отношении архиепископа Александра. 7 апреля 2021 г. архиепископ направил о. Нифонту ответ, в котором сообщал ему о запрещении в служении на основании указанного письма, нежелания продолжать служить в его митрополии и приходе один раз в храм в мирской одежде (копия имеется). Все документы относительно этого инцидента были о. Нифонтом предоставлены митрополиту Леониду на рассмотрение.
Также после описанных событий один раз о. Нифонт присутствовал и участвовал в службе одной раскольнической группы, в чем он принёс искреннее покаяние при обращении в Русскую Православную Церковь.
Разумеется, Церковь готова принимать кающихся грешников, и я ранее уже писал, что появление Русской Православной Церкви на Африканском континенте позволит найти путь в каноническую Церковь не только тем, кто приходит из отпавшей в раскол Александрийской Церкви, но и из других местных расколов, позволит уврачевать их. Здесь я во многих странах встречался (но, разумеется, не служил) уже с некоторыми клириками таких "юрисдикциий". Многим из них я говорил, что их хиротония не может быть признана и они могут быть приняты в Церковь только как миряне. И нередко они соглашались. В случае о. Нифонта вопросов к его хиротонии нет, так как он был рукоположен в канонической (на тот момент) Церкви.
Что же касается до запрещения в служении, то, поскольку главным основанием для него был указан отказ прислушаться к призыву архиерея, поддержавшего раскол, продолжать служить под его омофором, то со стороны Русской Православной Церкви было бы странно признать подобное запрещение (как не были признаны в 1992-м и запрещения г-на Денисенко в отношении не захотевших служить под его началом клириков, например). Покаяние архимандрита Нифонта было принято, как и он сам.
Патриарху Феодору стоило бы взять пример с о. Нифонта, поскольку он, имея тот же грех сослужения с раскольниками, в отличие от нигерийского священника не нашёл в себе силы покаяться. Тем не менее, Русская Православная Церковь обращает к нему этот призыв и, если патриарх Феодор покается, готова принять его покаяние с той же радостью, с которой приняла и покаяние о. Нифонта.
Также после описанных событий один раз о. Нифонт присутствовал и участвовал в службе одной раскольнической группы, в чем он принёс искреннее покаяние при обращении в Русскую Православную Церковь.
Разумеется, Церковь готова принимать кающихся грешников, и я ранее уже писал, что появление Русской Православной Церкви на Африканском континенте позволит найти путь в каноническую Церковь не только тем, кто приходит из отпавшей в раскол Александрийской Церкви, но и из других местных расколов, позволит уврачевать их. Здесь я во многих странах встречался (но, разумеется, не служил) уже с некоторыми клириками таких "юрисдикциий". Многим из них я говорил, что их хиротония не может быть признана и они могут быть приняты в Церковь только как миряне. И нередко они соглашались. В случае о. Нифонта вопросов к его хиротонии нет, так как он был рукоположен в канонической (на тот момент) Церкви.
Что же касается до запрещения в служении, то, поскольку главным основанием для него был указан отказ прислушаться к призыву архиерея, поддержавшего раскол, продолжать служить под его омофором, то со стороны Русской Православной Церкви было бы странно признать подобное запрещение (как не были признаны в 1992-м и запрещения г-на Денисенко в отношении не захотевших служить под его началом клириков, например). Покаяние архимандрита Нифонта было принято, как и он сам.
Патриарху Феодору стоило бы взять пример с о. Нифонта, поскольку он, имея тот же грех сослужения с раскольниками, в отличие от нигерийского священника не нашёл в себе силы покаяться. Тем не менее, Русская Православная Церковь обращает к нему этот призыв и, если патриарх Феодор покается, готова принять его покаяние с той же радостью, с которой приняла и покаяние о. Нифонта.
IMG-20220220-WA0033.jpg
72 KB
Специально для Наташи Василевич. Письмо о. Нифонта от 1 марта. To retire - "уходить в отставку / на пенсию, увольняться", наш церковный аналог - "уйти на покой". Retired priest это не мирянин. Встречный вопрос Наташе. Она там писала, что якобы в Кении "некоторые из переходящих священников, желая подзаработать и пользуясь тем, что все африканцы для россиян на одно лицо, продают себя дважды". Можно имена этих священников? :-) Ну или извинения за клевету, если имён нет.
Forwarded from Владимир Легойда
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с обращением к архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви.
Ваше Блаженство! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры!
С глубокой и сердечной болью воспринимаю страдания людей, вызванные происходящими событиями.
Как Патриарх всея Руси и Предстоятель Церкви, паства которой находится в России, Украине и в других странах, глубоко сопереживаю всем, кого коснулась беда.
Призываю все стороны конфликта сделать всё возможное, чтобы избежать жертв среди мирных жителей.
Обращаюсь к архиереям, пастырям, монашествующим и мирянам с призывом оказывать всемерную помощь всем пострадавшим, включая беженцев, людей, оставшихся без крова и средств к существованию.
Русский и украинский народы имеют общую многовековую историю, восходящую к Крещению Руси святым равноапостольным князем Владимиром. Верю, что эта дарованная Богом общность поможет преодолеть возникшие разделения и противоречия, приведшие к нынешнему конфликту.
Призываю всю полноту Русской Православной Церкви возносить сугубую, горячую молитву о скорейшем восстановлении мира.
Всемилостивый Господь предстательством Пречистой Владычицы нашей Богородицы и всех святых да сохранит русский, украинский и другие народы, которые духовно объединяет наша Церковь!
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
https://www.patriarchia.ru/db/text/5903795.html
Ваше Блаженство! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры!
С глубокой и сердечной болью воспринимаю страдания людей, вызванные происходящими событиями.
Как Патриарх всея Руси и Предстоятель Церкви, паства которой находится в России, Украине и в других странах, глубоко сопереживаю всем, кого коснулась беда.
Призываю все стороны конфликта сделать всё возможное, чтобы избежать жертв среди мирных жителей.
Обращаюсь к архиереям, пастырям, монашествующим и мирянам с призывом оказывать всемерную помощь всем пострадавшим, включая беженцев, людей, оставшихся без крова и средств к существованию.
Русский и украинский народы имеют общую многовековую историю, восходящую к Крещению Руси святым равноапостольным князем Владимиром. Верю, что эта дарованная Богом общность поможет преодолеть возникшие разделения и противоречия, приведшие к нынешнему конфликту.
Призываю всю полноту Русской Православной Церкви возносить сугубую, горячую молитву о скорейшем восстановлении мира.
Всемилостивый Господь предстательством Пречистой Владычицы нашей Богородицы и всех святых да сохранит русский, украинский и другие народы, которые духовно объединяет наша Церковь!
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
https://www.patriarchia.ru/db/text/5903795.html
Патриархия.ru
Обращение Святейшего Патриарха Кирилла к архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви…
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с обращением к архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви.
Моё мнение в связи с военной операцией на Украине:
https://m.youtube.com/watch?v=-HpSBK_BIlc
https://m.youtube.com/watch?v=-HpSBK_BIlc
YouTube
Про войну
Поддержать канал:
4279 0100 7292 6764 (карта сбербанка)
PayPal: [email protected]
4279 0100 7292 6764 (карта сбербанка)
PayPal: [email protected]