Кратко, но исчерпывающе о православном отношении к самоубийству. И что делать, если близкий совершил это.

Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец (часть 1)

В сегодняшнем апостольском чтении мы слышали очень важные слова, в которых Церковь называлась Телом Христовым, а Христос назывался Главой Церкви. Эти слова показывают нам, что Церковь есть величайшая святыня и величайшая ценность, что Церковь неотделима от Христа точно так же, как от нас неотделимо наше тело.

Против этой истины сильно ополчается дьявол, внушая людям мысль о том, что Церковь – это что-то отдельное от Христа, и через это погружая их в пренебрежение к Церкви, в ненависть к Церкви, в хулу на Церковь. Неудивительно, когда это позволяют себе неверующие люди, но бывает такое, что человек, который называет себя христианином, говорит: «Я верю в Бога, читаю Евангелие, люблю Христа, но вот Церковь... Церковь – это что-то наносное, человеческое, плохое и никакого отношения ко Христу не имеющее».

Сегодняшнее апостольское чтение разоблачает эту ложь.
Но не только в этом чтении - в Символе Веры каждый христианин исповедует, что верует во единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь. То есть верует в то, что Церковь свята. А сегодняшний отрывок напоминает еще и о том, что наше отношение к Церкви определяет наше отношение ко Христу. Как мы относимся к Его Телу, так относимся к Нему. Все хулы, которую мы изрыгаем на Церковь, Он воспринимает как относящиеся к Нему. Люди, которые пытаются оправдать своё пренебрежение и даже хулу в адрес Церкви, любят говорить: ну есть же грешные люди в Церкви, поэтому мы из-за них говорим, что Церковь такая-сякая.

Однако это не может быть оправданием для хулы в адрес Церкви. Потому что всякий грех, сделанный в Церкви, это не грех Церкви, но грех против Церкви.

Если бы Церковь учила грешить, то тогда были бы правы все те, кто обвиняет в грехах людей церковных саму Церковь. Но если Церковь учит воздерживаться от греха, а кто-то из людей, принадлежащих к ней, совершает этот грех, то очевидно, что он в этот момент поступает против того, что говорит Церковь. А значит Церковь не может быть обвинена за это, она является жертвой. Жертвой злоупотребления того или иного человека, недостойно носящего имя христианина.

И ведь на самом деле все прекрасно понимают, что из-за грехов конкретных представителей нельзя обвинять целое. Все знают, что бывают преступники среди врачей, но никто не говорит, что из-за этого всю медицину надо отвергать. Все прекрасно знают про существование злодеев среди учёных, но никто не отвергает науку из-за этого. Все знают грехи и преступления людей искусства, но искусство тоже никто в целом не отвергает из-за этого. Только когда речь заходит о Церкви, люди вдруг делают вид, что не могут отличить грехов отдельных представителей и должны переносить их на целое!

За этим стоят две вещи. Во-первых, - усилия дьявола, потому что он таким образом хочет оторвать от Христа тех людей, которые считают себя христианами. Он понимает, что прямо настроить против Христа не всех можно. К некоторым если подойдёшь с хульными помыслами в адрес Христа, они это тут же отвергнут. А вот если им предложишь хульные помыслы и презрение, пренебрежение, неприязнь к Церкви, то эти помыслы они легче принимают.

Во-вторых, за этим явлением стоит злая воля людей, которые из-за собственных грехов хотят видеть Церковь грешной. Потому что святая Церковь обличает их. Если Церковь святая, то как ты можешь оставаться грешником? А вот если ты можешь объявить Церковь грешной, то тогда уже и твои грехи как будто не так много значат. Многие из тех, кто хулят Церковь за те или иные грехи её представителей, на самом деле не почувствовали бы себя комфортнее, если бы этих грехов не было.

Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец (часть 2)

Некоторые говорят: «Конечно, Церковь надо любить, мы верим в святую Церковь, но это некий идеал Церкви. А вот конкретные люди, из которых Церковь состоит, к этому идеалу никакого отношения не имеют, поэтому мы можем хулить Церковь, имея в виду будто бы этих людей».

Но здесь стоит вспомнить, что сказал Господь Иисус Христос своим апостолам: «Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается» (Лк. 10:16). «Истинно, истинно говорю вам: приниющий того, кого Я пошлю, Меня принимает» (Ин. 13:20). Это Господь разве какому-то идеалу сказал? Нет, Он сказал живым людям, апостолам, которых посылал на проповедь. А эти апостолы не были безгрешными и совершенными. В Евангелии описываются и падения и различные несовершенства апостолов. Среди этих апостолов был Иуда.

И это не случайно. Господь устроил Церковь из обычных людей, имеющих несовершенства. И так было начиная со времён апостольских. Не как некоторые пытаются представить, что якобы вначале Церковь была святая, а потом испортилась грехами людей. Грехи людей Церковь не портят, потому что Церковь свята не святостью людей, а святостью своей Главы Христа. Святость от Бога, а не от людей.

Мы спасаемся только в Церкви, потому что только во Христе спасение, как Он Сам сказал: «Я дверь, никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6). При этом в сегодняшнем апостольском чтении мы слышали, что Тело Христово есть Церковь. Именно так мы можем прийти к Небесному Отцу через Христа - став частью Его Тела.

Некоторые говорят, что границы Церкви размыты, и неизвестно, где они. Это неправда. Мы читаем, с одной стороны, что Церковь есть Тело Христово (Еф. 1:22-23); а в другом месте апостол пишет, что мы становимся одним телом через участие в причащении (см. 1 Кор 10:17). Значит, именно граница Евхаристии есть граница Церкви. Кто причащается в Церкви в соответствии с правилами доступа ко причастию, тот и в Церкви.

Могут, конечно, найтись те, кто любит задавать каверзные вопросы: «А вот если придёт атеист или сектант и причастится, он что тогда, автоматически становится членом Церкви?» Нет. Потому что условиями для участия в причастии является исповедь, оставление грехов. А ересь, раскол, или неверие в Бога – это смертные грехи. Пока ты их не исповедуешь, искренне не покаешься в них, ты не можешь подойти ко причастию достойно. Мне рассказывали про одного кришнаита, который и на исповедь пошёл, и причастился, скрыв, что он кришнаит – он причастился себе в осуждение, он не стал членом Церкви через это, потому что не оставил свою ересь.

Говоря о Евхаристии, мы, разумеется, говорим о тех, кто приступает к Чаше храня веру Христову и не имея смертных грехов ереси, раскола и остальных нераскаянных грехов. Если же человек кается, то тогда любой может войти в Церковь Христову.

Итак, мы должны ценить Церковь, благодарить Бога за неё. И беречься от греха осуждения Церкви. Как именно? Будем держать в уме древнее изречение священномученика Киприана Карфагенского: «Кому Церковь не мать, тому Бог не отец» и смотреть в своё сердце, - отношусь ли я к Церкви как к матери? Простой пример: некоторые люди называют свою Церковь аббревиатурой РПЦ. В чем причина? У тебя язык сломается, что ли, произнести полностью имя Церкви Христовой, которая тебя родила в крещении? Ты свою мать называешь по аббревиатуре? Нет. Кто-то может сказать: «Это мелочи». Но мелочи имеют значение, через них проявляется то, что внутри человека. То же касается страсти к обсуждению грехов церковных людей. Если у тебя есть любовь к матери, ты, конечно, можешь видеть в ней те или иные грехи и несовершенства, но будешь со скорбью говорить о них, без охоты, только по нужде, и не каждому разносить это. А если у тебя не так в отношении Церкви, значит, ты не воспринимаешь ее как мать.

Второй пример, который даёт нам сегодняшнее чтение. Стоит спрашивать себя: «А отношусь ли я к Церкви как к Телу Христову, как к Самому Христу?» Потому что христианства нет без Церкви, и Христос ставит Себя в неразрывное единство с Церковью этими словами, что Он Глава Церкви, а она – Его Тело.

Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец (часть 3)

И еще один важный урок, который мы можем вынести из сегодняшнего чтения: не следует унывать, если мы видим какие-то нестроения в Церкви. Каждый раз мы должны напоминать себе, что Главой Церкви является Христос, и Он выведет ее из этих трудных времён ко спасению, потому что именно туда плывёт наш корабль Церкви.

Итак, не будем принимать никаких хульных помыслов о Церкви, а тем более высказываться с пренебрежением о ней. Если ты не любишь грех, обличай грех, но когда под видом обличения греха ты хулишь саму Церковь, тогда ты уже не исповедуешь веры в то, что Церковь святая. Как наши грехи Господь терпит, так Он терпит грехи и других людей, находящихся в Церкви. Но терпит их не для того, чтобы поощрить этот грех, а чтобы дать им время для исправления и покаяния. Как нас не поражает Бог молнией сразу же после совершённого греха и не отправляет в ад, но даёт время на покаяние, так Он даёт его и всем другим, кого мы видим грешащими в Церкви, если они действительно грешат. А нередко бывает, дьявол специально настраивает нас против братьев, и особенно против вышестоящих, потому что это то, через что он сам пал, - через презрение к Вышестоящему. Нередко бывает, что мы додумываем грехи, видим их там, где их на самом деле нет, такое тоже случается. Так что не будем спешить осуждать ближних, но будем благодарить Бога за то, что Он привёл нас в Свою святую Церковь. Осознавать, что мы настолько во Христе, насколько мы в Церкви, и до тех пор мы во Христе, доколе мы в Его святой Церкви.

Как быть своим Богу?

В сегодняшнем апостольском чтении мы слышали прекрасные слова о том что мы, христиане, «сограждане святым и свои Богу». Таков великий дар Господа нам. Что может быть выше этого?

В каком смысле мы сограждане святым? В том смысле, что наша подлинная Родина находится в Царстве Небесном, где вместе со всеми святыми Господь желает, чтобы мы провели вечность вместе с Ним. И само это понимание о небесном Отечестве, помогает нам не привязываться к земным вещам. Разумеется, мы должны любить людей, которые нас окружают и стараться сделать лучше место, в котором мы живём, это достойно христианина. Но мы здесь, как сказано тем же апостолом, «странники и пришельцы» (Евр. 11:13). Когда мы приезжаем в какую-нибудь гостиницу, то не обустраиваемся в ней так, как если бы это была наша квартира, в которой мы собираемся прожить всю жизнь. Так же и этот мир является для нас своего рода гостиницей: мы не должны думать, что будем жить здесь всегда, и отдавать обустройству в нем своё сердце.

Господь уготовил нам лучшее на небе, а здесь, на земле, Он проверяет нас, смотря: что мы выбрали? к чему мы стремимся? оправдываем ли Его доверие и Его великий дар нам?

И после этих слов «сограждане святым» апостол говорит, что мы также являемся «своими Богу», то есть членами семьи Божией. Вы знаете благодаря тому же апостолу, что Господь усыновил и удочерил каждого из нас ради Своего Единородного Сына Господа Иисуса Христа. Через Его любовь и Его жертву мы стали своими Богу. Когда Творец всей вселенной оказывает такую любовь, с нашей стороны нужно ценить это и с осторожностью проводить время жизни, чтобы ни в коем случае не потерять такого дара Божия.

Что может быть лучше стать, чем своими Богу? Это то, ради чего был создан весь мир и мы тоже, потому что Господь создал нас потому что захотел поделиться с другими всем тем счастьем, радостью и блаженством, которые Он преизобильно имеет в Себе Самом. Но поскольку Господь ни Своих даров ни Себя Самого никому не навязывает, Он дает нам выбор и смотрит, хотим ли мы этого или нет, движемся ли мы к Нему или от Него. И если мы начали движение к Нему, не будем прекращать этого движения! Потому что нас ждёт не далёкий царь, но любящий Отец Небесный, Который все сделал и делает ради нашего спасения. И хотя нам иногда кажется, что путь спасения тяжёлый, на самом деле практически все на этом пути сделал Сам Господь. И все наши усилия, которые нам кажутся значительными и может быть неподъёмными, на самом деле эта песчинка в общем деле спасения нашего. По большому счету эти усилия сводятся к тому, чтобы просто не мешать Богу спасать нас.

Итак будем хранить память об этой любви Божией, и этим, помимо прочего, оберегаться во время искушения. Кто-то, может быть, напоминает себе угрозу адского наказания за грехи для того, чтобы остановиться на пути греха. Это возможно, но более достойно христианина останавливать себя в греховной мысли напоминанием о любви Божией, что Господь оказал её нам, сделал нас Своими – и на что мы это готовы променять? Как можно предать это доверие, эту любовь нашего Отца Небесного? Да сохранит Он всех нас от таких соблазнов и от падений греховных, и да сподобит нас увидеться в том Небесном Отечестве, гражданами которого Он нас уже сделал через крещение.

Можно ли замуж за неправославного?

Не отчаивайтесь в собственном спасении!

⚡️Школа Православного Миссионера при Синодальном миссионерском отделе РПЦ приглашает всех желающих на День открытых дверей 1 октября в 14.00!⚡️

Ответы на вопросы людей, которым грозят колдовством и порчей. Порой можно встретить рекомендации по "защите" от этого, напоминающие то же магическое отношение: обязательно прочитай столько-то раз такую-то молитву или такой-то псалом. Молиться, конечно, нужно, в том числе и святым Киприану и Иустинии, например, и 26 псалом почитать можно... но самое главное - восстановить отношения с Богом. Если мы с Богом, то нам ничего не страшно, даже если и все колдуны мира будут колдовать против нас. А вот если мы живем во грехе и не собираемся от него отказываться, то прочитанные определенное количество раз молитвы сами по себе нам не помогут.

Как не гневаться за рулем (и не только), часть 1

В сегодняшнем апостольском чтении мы слышали слова: «гневаясь, не согрешайте, солнце да не зайдёт во гневе вашем».
Что означает: «гневаясь, не согрешайте»?

По объяснению блаженного Иеронима это означает, что человек может при виде чего-то действительно недостойного испытать возмущение, и само по себе это возмущение не является грехом. Но «не согрешайте» означает, что под предлогом этого возмущения он не должен впускать в себя грехи осуждения, сквернословия и так далее.

Другой святой отец объяснял, что этими словами обозначается, что когда мы чувствуем, как нас охватывает гнев, мы должны подавлять его и не допускать ему выплёскиваться наружу ни в виде слова, ни в виде дела. В таком случае человек, даже гневающийся, не согрешает, если не допускает гневу перейти в грех.

Следующие слова «солнце да не зайдёт в гневе вашем» святитель Иоанн Златоуст и преподобный Исидор Пелусиот объясняли в таком смысле, что если ты разгневался на кого-то и, тем более, если поссорился, то должен примириться с ним до захода этого дня, в который произошла ваша ссора. Если не сделать этого до захода дня, то злоба в человеке пускает корни. Кроме того, ещё одна причина, - что мы не знаем, встретим ли мы следующий день, переживём ли мы эту ночь. Нередко бывает, человек умирает внезапно во сне, и чтобы не оказалось так, что мы умерли в нераскаянном грехе, это ещё один повод для нас стараться примириться до того, как мы легли спать.

Святитель Феофан Затворник, комментируя эти толкования говорит о том, что делать, если физически нет возможности помириться с человеком, с которым ты поссорился именно в этот день. По крайней мере, нужно в сердце оставить злобу, в сердце оставить обиду, в сердце примириться, а когда появится возможность, сделать это и на деле.

В свою очередь, преподобный Иоанн Кассиан добавляет ещё такое толкование слов «солнце да не зайдёт во гневе вашем», говоря, что солнце – это разум в человеке. Поэтому даже во время приступа гнева человек не должен терять узды разума, не должен позволять страсти настолько овладеть им, чтобы уже не он действовал, но страсть через него действовала, что, к сожалению, нередко бывает во время сильных припадков гнева.

Также важны слова, которые апостол добавил: «и не давайте места дьяволу», то есть, как объясняют святые отцы, когда мы с кем-то ссоримся на почве гнева, тем самым мы даём место дьяволу. Мы вместе с этим человеком должны были бы противостоять дьяволу, когда же мы начинаем бороться с другим человеком, мы оставляем свою борьбу с дьяволом, и наоборот, исполняем его волю.

Говоря о страсти гнева, стоит, конечно, иметь в виду, что она является обычным спутником людей гордых. Потому что люди гордые считают, что все должно быть по их, и сталкиваясь с тем, что не по их воле, они тут же вспыхивают, как им кажется, праведным возмущением: как же так, я этого не заслуживаю, я заслуживаю чего-то лучшего, а теперь мне приходится сталкиваться с глупцами, которые не знают как правильно делать! Наоборот, человек смиренный редко впадает в страсть гнева.

При этом страсть гнева очень быстра. Если в случае других страстей у человека есть время для того, чтобы бороться, то гнев может вспыхнуть за считанные секунды. Подавить гнев можно только в самые первые мгновения, когда он только к нам подступает. Если же он уже нас охватил, тут уже с ним легко справиться не получится, и нужно все силы направить на то, чтобы этот гнев не вылился наружу, не омрачил наши отношения с людьми, которые в данный момент нас окружают.

Как не гневаться за рулем (и не только), часть 2

В качестве примера греха гнева можно вспомнить поведение многих водителей за рулём. Вот вроде верующий воцерковленный человек, а в машине он превращается в неиссякаемый фонтан сквернословия, и сам себе удивляется. Многие говорят: каюсь, но ничего не могу с собой поделать на дороге. Но я всегда тут вспоминаю водителей африканцев, которые возили меня в разных странах. Мы едем, и вдруг возникает опасная ситуация по вине другого водителя. Но как они реагируют? Никакого потока сквернословия, ни осуждения, один водитель, помню, просто покачал головой. А другой водитель единственное что сказал: «посмотри, что он делает!» Все. Ни осуждения, никаких сквернословий, ничего такого.

А ведь африканцы более эмоциональные люди в целом, чем мы. В целом северные народы более спокойные, уравновешеннее, а южные народы более эмоциональные. Так вот если, не будучи даже православными, эти африканские водители могут сдержать гнев даже в очень опасных дорожных ситуациях, то значит, и мы можем.
И в сегодняшнем апостольском чтении говорится: «никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших». Это заповедь, которую мы должны исполнять. И если у нас в салоне висят иконы или крест, то тем более перед иконами мы должны себя сдерживать от этого греха.

Как сдерживать? Во-первых, перед дорогой верующий должен читать молитву. Есть специальная молитва водителя. Во-вторых, когда хочется осудить или посквернословить в адрес соседа по дороге, который как-то себя неправильно повёл, наоборот, его благословить, то есть, сказать доброе слово. И, чтобы не говорить только про африканцев, у меня есть друг, которому даже в опасные моменты удаётся не сквернословить. И когда я с ним ездил, я вижу: произошла опасная ситуация, и он говорит: помоги ему Господи! И все, этими словами уже закрываются пути для осуждения, сквернословия.

Тем более, что на самом деле мы не знаем, по какой причине другой водитель сделал то или иное. Может быть, неопытный, а может быть, спешит по действительной нужде. Может быть, в этот момент за рулём себя плохо почувствовал, и такое бывает. Но бывает, конечно, что человек по глупости и наглости опасно ведёт себя на дороге. Ну так тем более он нуждается в нашей молитве, чтобы Господь вразумил и уберёг от его поведения других. А от того, что мы его позлословим, ни ему пользы не будет, ни нам.

Постараемся держать в уме слова сегодняшнего апостольского чтения и хранить себя от греха гнева!

Записал подробный разбор видео Клима Жукова с нападками на Новый Завет, которое просмотрели уже более 800 000 человек.
https://www.youtube.com/watch?v=6tM4PsKwFQ0

Обязанности супругов согласно Библии (часть 1)

В сегодняшнем апостольском чтении (Еф. 5:22-25) мы слышали очень непопулярные слова. Бывают такие слова в Священном Писании, которые когда услышит кто из тех, к кому они обращены, то сразу ищут не то, как их исполнить, а то, почему их не стоит исполнять в его конкретном случае. Это слова: «жена должна быть в послушании у мужа». И более того, говорится, что жена должна быть послушна мужу так же, как Господу. И при этом далее апостол снова повторяет это: «жена да будет послушна мужу во всем» – не только в чем-то, в чем она сама выберет быть ему послушной.

И эта тема не очень популярная.

Почему эта заповедь дана именно для жены? Чтобы погасить это горделивое чувство убеждённости, во-первых, что «я знаю лучше», а во-вторых, что «именно я должна рулить, я должна управлять» – мы прекрасно знаем, откуда это, и кому это подражает. Дьяволу, который не захотел быть в послушании Богу. При этом изыскивается множество разных оправданий со стороны православных женщин, почему они этого не делают, что вот если бы мужья были получше, то тогда бы они были им послушны. Спрашивается, а кто же вам этих мужей дал? Это в древности насильно выдавали замуж или родители решали, вы же сами себе таких мужей выбрали.

И в этом же апостольском чтении далее апостол говорит, что мужья должны любить своих жён, как Христос возлюбил Церковь. И тоже некоторые говорят: «Вот если бы нас любили, как Христос возлюбил Церковь, мы тогда бы слушались, были послушны как Господу». Но, соответственно, мужья могут сказать: «Если бы нам были послушны, тогда бы мы и любили, как Христос Церковь». Короче говоря, каждый перекладывает, как Адам с Евой, каждый перекладывает на другого, что другой должен начать, и я поэтому, мол, не исполняю заповедь Божию.

В результате все страдают. Нарушители заповедей страдают в первую очередь.

Это вопрос веры Господу. Точно так же, когда Господь сказал апостолу Петру: вступи в воду, иди ко Мне по воде. Весь разум апостола Петра и весь опыт его как рыбака, говорил: если ты наступишь, то утонешь, но он поверил Господу, наступил и пошёл по воде. А затем стал сомневаться и начал тонуть. Насколько ты веришь Богу, настолько это изменяет твою жизнь.

Я помню рассказ одной православной молодой женщины, что она убедилась на опыте, насколько эта заповедь благотворна. Потому что когда она вышла замуж, то пыталась порулить мужем, пыталась насадить, как ей хотелось, и была убеждена, что из лучших побуждений, потому что каждый влюблён в свои собственные мысли, и своё собственное видение считает самым правильным. В результате это приносило много беспокойства в её душу и в их совместную жизнь. А потом в какой-то момент она волевым усилием сказала: «Нет, я буду слушаться мужа, буду с ним советоваться, как он скажет, так и буду поступать». И она обнаружила, что после этого ей вдруг стало легче жить, она стала намного спокойнее. Этот момент, связанный с сугубым послушанием – средство для приобретения добродетели смирения, без которой в рай никто не входит.

Также, конечно, нужно сказать и о том, что мужьям заповедал апостол: «Любите жён своих, как Христос возлюбил Церковь». Что это означает? Казалось бы, вроде это само собой разумеющееся, что муж любит свою жену.

Это обличение греха неверности. Любовь подразумевает верность, соответственно неверные мужья, которые прелюбодействуют, поступают против любви, и это ужасный грех который сильно разрушает человека и ведёт его прямо в ад. Но при этом, как вы знаете, у нас сейчас в светском мире культ блуда, и прелюбодеяние тоже за грех уже давно не считается во внешнем мире. Очень легко к этому относятся. Мне рассказывали представители одного народа, который живёт в России, что у них обычное дело, если мужчины собираются и начинают хвалиться, кто как изменил жене, и рассказывают об этом как о подвигах.

Обязанности супругов согласно Библии (часть 2)

Не только у этого народа такое бывает. Помню, я ещё совсем молодой был, и как-то встретился с одним дальним родственником моего же возраста. Он уже женился тогда, и с такой гордостью рассказывал мне как изменяет своей жене. Я был шокирован: чем ты гордишься? Как будто подвиг совершил! Ты гордишься тем, что предал доверие человека, который тебя любит? Вот насколько бывают извращены понятия, и почему это сказано именно мужчинам. Потому что есть и были прелюбодейные жены, но не увидишь среди женщин тех, кто этим хвалится. Прелюбодейки редко говорят об этих своих грехах, а тем более с такой гордостью. У мужчин же бывает такое извращённое понимание, что они это, во-первых, и за грех не считают, а во-вторых, даже гордятся им.

При этом прелюбодеи часто оправдываются: ну что поделать, любовь… Никакая это не любовь, вот у тебя есть жена, ты её должен любить, как Христос возлюбил Церковь. У Христа только одна Церковь, нет других Церквей, у тебя только одна жена, нет и не должно быть для тебя никаких других женщин. Соответственно, когда апостол говорит, что должно любить так, как Христос возлюбил Церковь, так что и отдал Себя, то есть Свою жизнь за неё. Господь пошёл на смерть ради Церкви, ради нас всех, чтобы спасти нас. То есть муж должен любить жену так, чтобы готов был пожертвовать для неё даже и жизнью своей. Вот что говорит апостол.

Но если ты должен пожертвовать ради жены своей жизнью, то тем более должен пожертвовать какими-то движениями похоти, или тем, что кажется тебе любовью. А это не любовь, если женатому мужчине кажется, что он в кого-то влюбился, в другую, или замужней женщине кажется, что она в кого-то влюбилась, это не любовь, это не от Бога, это блудное возбешение, оно от дьявола. От Бога не может быть чего-то, что ведёт к нарушению Его заповеди, потому что Бог не нарушает Своего слова и не подталкивает людей ко греху, Он уберегает людей от греха. И если бы мы все соблюдали эти слова Священного Писания – и жены, и мужья, то совсем другая была бы наша жизнь.

Иногда можно увидеть это. Думаю, что и вам доводилось встречать пары, которые смогли исполнить волю Божию и живут по слову апостола в мире и согласии до конца дней своих. И видеть такие примеры, конечно, очень радостно. Бывает такое в наше время, хотя, к сожалению, очень редко. И все-таки все написанное в Писании написано для того, чтобы мы исполняли, а не нарушали, поэтому стоит начинать исполнять слова Писания первому, не ожидая, пока кто-то другой начнёт.

Ещё если говорить про послушание мужу, возникают вопросы: а если муж говорит, в Церковь не надо ходить? В этом не надо слушаться, потому что заповеди Божьи мы должны слушать в первую очередь. Если говорит другую религию принять, от Бога, от Христа отречься – понятное дело, никого мы здесь не должны слушать, ни дети родителей не должны слушать, ни жены мужей, ни подчинённые начальников, но такое редко когда случается. А во всем остальном, во всем нормальном, что не является грехом, нужно слушаться.

Иногда говорят: но если я уверена, что если послушать то, что он говорит сейчас, то будет плохо для меня, для него и для всей нашей семьи – тоже слушаться? Можно, конечно поговорить с мужем и донести до него свою точку зрения. Но для доброй христианки я хотел бы дать такой совет: помолившись, подойти к мужу и сказать: «Я готова выполнить, как ты скажешь, но у меня сердце неспокойно, потому что я боюсь, что в этом случае будет такая опасность или плохой результат. Пожалуйста, подумай, может быть нам все-таки лучше стоит так поступить? Но если ты скажешь, я доверяю твоему решению, и сделаем так, как скажешь». Поверьте, такое смиренное вступление многих мужчин заставит прислушаться и задуматься. Потому что обычно когда жена начинает спорить, муж в этом видит и нередко справедливо – просто проявление гордости, желание властвовать, управлять, рулить. Если же он видит, что дело не в том, кто главнее и за кем последнее слово останется, а дело в самом существе, то тогда гораздо больше шансов, что муж послушает, подумает, и может последовать совету своей жены.

Можно ли спастись из ада? Кому недостаточно краткого минутного ответа, могут почитать подробнее в моей книге "Кончатся ли адские муки?" (https://disk.yandex.ru/i/AjZ6iM7phHvym)

Замечательный стих Яна Ильича Таксюра.
Поэт назвал его "Плач Малой Руси". А я бы назвал "Покаянная молитва Малой Руси".

Очень мне напомнило "Господи, помилуй" Василия Жданкина - уникального малоросского барда. Также обличал путь нацизма и русофобии, на который вступило украинское государство. В одном духе написано.

ПЛАЧ МАЛОЙ РУСИ

В Купель Днепра подмешан вкус полыни,
Живём в бреду, то злобясь, то скорбя.
Прости, Господь, что ложь об Украине
Мы возлюбили больше, чем Тебя.

Прости за то, что Твой закон нарушив,
Внесли в алтарь трезубец золотой
И поклонились, оскверняя души,
И брат нам враг, а людоед – святой.

Прости за то, что вишню возле дома
И огород, и поле, и страну
Мы отдали хозяевам Содома,
Повеселив их князя – сатану.

И вот бредём, слепые среди срама,
Поправшие крещальный свой обет.
И руку тянем со ступени храма:
«Верни нам свет! Открой нам, Боже, свет!»

Царицу Неба видя сердцем, тайно,
Вопим с мольбой, не размыкая ртов:
– Помилуй Твою бедную Украйну,
Над Русью Малой разверни Покров!

И Матерь Божья тихо просит Сына
Простить, безумных и убогих, нас.
И слышим глас: – Да будут вновь едины.
И пелена спадает с наших глаз.

И брат нам брат, ни зависти, ни мщенья,
Одна земля и речь, небосвод.
И Днепр чист. Чиста Купель Крещенья.
И Русь Святая свет чудесный льёт.

СВО и вера, часть 1.

Один из моих подписчиков, вернувшийся из СВО, написал мне в личку комментарий к моему видео «Молодежь и Церковь». Я хотел бы им поделиться, это стоит прочесть.

«На войне я увидел феноменальный контраст в отношении к вере. Те парни, которые вчера сидели на пабликах типа "атеист" и заявляли, что они ни во что не верят, оказавшись на войне, очень быстро прозревают. Что без Бога они просто кусок мяса, что все эти шутки и колкости в адрес Церкви, как и заявления о личном неверии это не более чем баловство. Вот твоя жизнь каждый день на волоске от смерти, и кто тебя, кроме Бога спасёт от летящего снаряда, который жаждет разорвать тебя на куски?

На войне молятся все, молятся я думаю порой горячее чем монахи. После того как ты вырыл себе лежачий окоп который 1 в 1 похож на могилу, и следующие несколько часов тебя жестоко обстреливают из танков/миномётов/градов + над тобой зависает дрон-камикадзе. Тебе ничего не остаётся как только молиться, а возможно и более того - дать Богу праведные обеты.

Есть случаи, как один парень из моей роты, он в детстве претерпел духовный надлом. Его отдали в церковно-приходскую школу, где как я понял с его слов, в воскресный день их (детей) заставляли подолгу молиться на коленях. И у него православная вера вошла в ассоциации с болью, надрывом и принуждением. Он заявлял что потерял веру, что неверующий. Но вот в одну из ночей нас хотели отправить в контрнаступление, с примечанием, что с большой вероятностью мы все погибнем. Так вот в эту ночь (а ещё и был сильный ливень), лютый страх объял всех. И молодых и старых и опытных и новобранцев. Нас перекинули в …, а уже оттуда мы должны были выезжать непосредственно на линию соприкосновения. И вот примерно за час до отправки, этот же самый парень (называющий себя атеистом) вскакивает и начинает говорить: «Надо молиться! Надо молиться, иначе мы погибнем". То есть даже надломленная душа пробуждается на войне. В человеке невольно рождаются праведные стремления. Тут я сразу добавлю, что данный парень не трус и не новичок, он уже видел смерть, он убивал сам, он был также полевым медиком, который перевязывал изувеченных солдат, поэтому данный "призыв к молитве", не был каким-то актом малодушия, или паники.
По милости Божией, когда уже приблизилось время нашей отправки, пришла информация, что украинцы, прорвавшие линию фронта, уже отбиты и артиллерией отодвинуты обратно на свои рубежи. Следовательно, наш выезд был отменён.

Так что найти на войне "неверующую молодёжь" это большая проблема.

Момент когда тебя убивают (пытаются убить), очень похож на те моменты, когда, скажем, человеку сообщают, что он скоро умрёт (допустим, от рака). Мгновенно ум очищается, сбрасывая всю шелуху, просыпается совесть и духовное осознание того, кто ты, что ты, и за какие поступки тебе мучительно больно и стыдно. Появляется жажда раскаяния, очищения души и оправдания перед обличающим голосом совести.

Это конечно не панацея, я слышал о тех, которые там встают на путь ненависти к Богу. Они как бы и отрицают Его, но при этом ненавидят Его (как реально Существующего). Мол "если бы Бог был, Он бы не допустил этой войны" (и моих на ней страданий).
Но это крайнее меньшинство.

И, чтобы никто не сказал что я "додумываю" за других, что они молились и верили. Было множество случаев, когда солдаты молились вслух и осеняли себя крестным знамением. Иногда это было очень эмоционально. Скажем, солдату нужно было ночью, под обстрелом заводить людей на позиции. Это крайне опасное задание. Он при мне и при множестве других солдат, сидящих в убежище, крестился и восклицал "Господи, помоги мне!", "Господи, дай мне понять как лучше выполнить это задание". В итоге ощутив некую внутреннюю уверенность он (под непрекращающимся обстрелом) выбежал выполнять задание. И, как я знаю, он не пострадал и задание выполнил».

СВО и вера, часть 2.

«Я не говорю о том, что молящийся и верующий становится бессмертным. Нет. Но Бог постоянно беседует с тобой через твою совесть и ты ясно понимаешь как поступить в текущей ситуации наилучшим образом и не погибнуть из-за глупости, дурости или расслабленности. А ведь по этим причинам на моей памяти погибло немало хороших людей. Скажем, человек чудом выжил на смертельно опасной позиции, в считанных миллиметрах пролетали смертоносные осколки (разрывая одежду). И он сам свидетельствует, что чудом выжил, что смерть была невероятно близка. Но спустя несколько дней, он возвращается на ту же позицию (по личной инициативе, а не по приказу), делая это неспеша (что уже ошибка), в крайне неподходящее время (а это ещё большая ошибка), ради того, чтобы забрать оттуда некоторые ценные вещи (оставленные там солдатами из других подразделений). И человек погибает от первого же снаряда. Т.е. до этого, в него летело 20 снарядов, падая в метре и не случилось ни одного ранения, а тут первый же снаряд наносит смертельную рану. Война (в моём понимании) не терпит насмешек над собой. Война попущена Богом, и в ней как бы соприсутствует Божий Суд и Гнев, согласно которому один гибнет а другой выживает. Происходят мгновенные определения Божии. Поэтому на войне ты должен быть крайне смирен и кроток. И многие, даже бывалые спецназовцы, это кротчайшие люди, от них можно учиться смирению не хуже, чем от преуспевающих монахов. А тот, кто на войне не смирен, тот либо тыловик, либо новобранец».

Я в ответ поделился рассказом одной знакомой, которая сейчас трудится сестрой милосердия в госпитале. По ее словам воцерковленных ребят среди тех, кого она видела, очень немного, и они сильно отличаются от других в лучшую сторону. Вера их преображает. Именно церковная вера. Что касается остальных, то ей запомнились слова одного солдата: «мы тут, на самом деле, все верующие, потому что на войне невозможно быть неверующим», но при этом от исповеди и причастия он категорически отказался, мотивируя это своим недостоинством после того, что делал на войне.

На это мой собеседник написал:

«Да, это такие моменты непростые. В людях загорается тяга к Богу, но они ещё плохо сориентированы в духовной реальности. Их никто не учил вере и сами они до войны веру православную не изучали. Поэтому бывают подобные "накладки", отказ от исповеди, причастия. Или, скажем, человек себе приклеивает шеврон IC XC NI KA на рукав. Но при этом говорит, что если удастся вырваться в отпуск, то первым делом поедет к проституткам. Я думаю, не стоит таких людей резко осуждать. Их сознание ещё не успело понять, что одно исключает другое, что Христос и блуд - несовместимые вещи. И на войне у них нет литературы, чтобы научиться хотя бы азам веры. Некоторые солдаты вообще не вылазят с передовой. Они молятся как умеют, периодически получая контузии. И я надеюсь, что это семя веры в последующие годы разрастётся и выжжет все эти недоразумения. Т.е. человек дойдёт до храма, пообщается со священником, получит нужную литературу и шаг за шагом станет полноценным христианином. А те, которые вернулись с войны с тяжёлыми ранениями, их накачивают кучей лекарств. Голова под ними вообще не соображает. Вдобавок к этому у вернувшихся с войны целая куча психологических травм и проблем, птср, шок, депрессия. Некоторые не могут сознанием вернуться в гражданскую жизнь. Ты как бы физически здесь, а твой мозг по-прежнему на войне и по-прежнему на адреналине. Некоторым нужны месяцы, чтобы сознание вошло в здравое русло. Поэтому ребятам надо дать время прийти в себя, а дальше они сами либо пойдут за Христом, либо предадут свою веру, свои молитвы и своё чудесное спасение "в живом виде" с этой войны.

Про войну я ещё хотел сказать, что это отличный шанс переосмыслить свою жизнь и свои духовные ценности. Особенно этот опыт укрепляется, когда ты переживаешь опыт личного умирания, в этот момент ты окончательно определяешься, верующий ты или неверующий, уповающий на Бога до конца, или уповающий только в те моменты когда всё хорошо или "терпимо плохо". И я благодарен Богу за пережитый опыт».

Дорогие братья и сестры, Вы видите здесь текстовые материалы, которые я размещаю время от времени. Они подготовлены на основании моих проповедей. Я задумал перевести наиболее удачные из текстов на разные языки. Чтобы это, если Господь даст, могло принести пользу и православным в других странах, которые не знают русского. Знаю, что среди моих читателей есть те, кто владеет другими языками. Если вдруг Вам нравится то, что я пишу, Вы хорошо знаете какой-либо язык кроме русского и готовы были бы переводить на добровольных началах, то напишите, пожалуйста, на [email protected].

Любопытство - это грех?