Сберегать душу и погубить ее - о чем это?

Cегодня в евангельском чтении мы слышали такие слова Господа: «Кто хочет сохранить душу свою, тот погубит её, а кто погубит её ради Меня, тот спасёт её» (Лк. 17:33). Эти слова были сказаны в контексте слов о том, что будет происходить перед кончиной мира, и, по объяснению блаженного Феофилакта, это относится в первую очередь к тем, кто будет жить в те времена, и, чтобы спасти свою жизнь, захочет пойти на уступки антихристу. Такой погубит свою жизнь, потому что требование антихриста будет заключаться в отречении от Христа. Наоборот, тот, кто ради верности Богу откажется от этих требований и будет за это убит со стороны слуг антихриста, спасёт свою душу для вечности.

Конечно, это относится и ко всем гонениям в истории Церкви. Во время антихриста будет последнее гонение, но все гонения, что были, есть и будут, это дьявольские репетиции прихода антихриста. И во время тех гонений также ставился этот выбор перед христианами: принеси жертву идолу и спасёшь свою жизнь, или же откажись принести жертву идолу и будешь мучим, пытаем и убит. Прими ислам и спасёшься, или же сохрани верность Христу и будешь убит. Прими власть папы Римского, добавь в Символ веры филиокве и спасись, или же будешь убит, как было с Виленскими мучениками, Зографскими мучениками и многими другими.

И вот, как вы знаете, исполнение этих слов Христовых показали многочисленные мученики Православной Церкви, которые не уступили лжи, не поддались на уловки дьявола. Мучеников искушали и родные, и, посредством помыслов, бесы, говоря: «Ну ты же потом можешь покаяться, да, сейчас согрешишь, но покаешься – и христианином будешь, и живым останешься, ладно, себя не жалеешь, детей своих пожалей!» Но наши святые понимали, в чем здесь ложь. Потому что если ты уступишь в этом, то погубишь свою душу. Ты перестанешь быть Христовым, ты предашь Христа. Исполнятся на тебе и другие слова Господа: «Кто отречётся от Меня в веке сем, от того и Я отрекусь перед лицом Отца Моего Небесного» (Мф. 10:32).

То же самое происходит и сейчас. Потому что и сейчас есть гонения на нашу Церковь в некоторых странах – на Украине, в Латвии, - когда власти требуют, а иногда по страху сами местные священнослужители совершают прекращение поминовения предстоятеля своей Церкви, - Патриарха, и тем самым отпадают в раскол, как это указано в 15-м правиле Двукратного собора. И все это с теми же оправданиями, что главное – сохранить сейчас храм, главное – сохранить возможность службы, главное – позаботиться о людях. Для кого ты храм сохраняешь – для раскольников? Если ты уходишь в раскол, то для Христа ты точно не сохраняешь.

Но на самом деле глубоко внутри это желание сохранить свою жизнь такой, какой она была до того. В той же Латвии, допустим, никого не расстреливают за поминовение, и вряд ли будут, а тем не менее уже некоторые прекращают поминовение Патриарха, просто испугавшись властей. И слова, которые мы сегодня слышали, они в обличение всем таковым, кто сдался, испугался, и наоборот, в укрепление и поддержание тем, кто сохраняет верность Христу и Его Церкви. А беречь себя и свою паству от раскола – это, конечно же, делание ради Христа, потому что расколы ко Христу не ведут.

Но эти слова имеют значение не только в отношении того, что происходит при гонениях на Церковь. Святитель Феофан Затворник говорит, что они относятся и к каждому из нас, потому что «погубить душу свою» – это означает, по толкованию святителя, со всем усердием и без саможаления трудиться в исполнении заповедей Христовых. И наоборот, «беречь свою душу» означает идти по пути саможаления и в результате погубить её. Саможаление действительно является для христианина, с одной стороны, огромным препятствием в выполнении заповедей Божиих, потому что нужно много понуждать, много трудиться, жертвовать собою.

А с другой стороны саможаление потакает многим грехам человека, потому что хочется этого, хочется того, и как же я от всего этого откажусь, даже если оно греховное? Так что следует быть строгими к себе, не допуская саможаления, чтобы и нам в итоге спасти душу, а не погубить ее.

Книга Притч день за днем.

Глава 3, стих 15:

«Долгоденствие — в правой руке ее, а в левой у нее — богатство и слава» (Притч. 3:16).

По мысли святителя Григория Богослова, этим Соломон показывает, как следует смотреть на богатство и славу, давая им место слева. Издавна считается, что правая сторона — важная, а левая — второстепенная. Так что богатству и славе уделяется место по левую сторону, как менее важному.

Другой уровень понимания этого стиха раскрывает святой Беда Достопочтенный. По его словам здесь говорится о бытии Церкви, а Премудростью назван Христос: «Если левая рука Христа понимается как связанная с благом, то здесь имеется в виду жизнь святой Церкви в этом веке.

Долгоденствие в правой руке — это то, что чада Церкви наследуют в будущем веке после воскресения, то есть, жизнь вечная, а богатство и слава в левой руке — это то, что Церковь получает в этой жизни, потому что в изгнании этого странствования богатством добродетелей и славой веры укрепляемся до той поры, когда перейдем в вечность».

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 3, стих 17:

«Пути ее — пути приятные, и все стези ее — мирные» (Притч. 3:17).

Не сказано, что пути премудрости лёгкие, но сказано: приятные, потому что человек, идущий таким путем, знает, зачем он живёт и куда направляется, к Кому. Как святитель Николай Сербский говорил, что задача каждого человека, — это от червя перейти в Бога по благодати. «Что есть человек? «Я же червь, а не человек» (Пс. 21:7), — говорит пророк Давид. А чем должен быть человек? «Вы — боги и сыны Божии» (Пс. 81:6, Ин. 10:34) — это слово вышло из уст Самого Христа Спасителя. Обратить червя в бога и в сына Божьего — это и есть вершина покаяния и веры в Евангелие». Разумеется, такой путь может и должен быть назван приятным из-за своей цели, выше и приятнее которой ничего нет.

Сказано: «все стези её мирные» – то есть это не путь беспорядка, не путь неустройства, не путь борьбы с людьми. И мир, о котором здесь идет речь, это то же, что апостол говорит: «если возможно, живите в мире со всеми людьми» (Рим. 12:18). Господь не призывает нас враждовать с другими людьми и ненавидеть их. Наша борьба направлена на грехи, и, прежде всего, на свои собственные грехи.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 3, стих 18:

«Она — древо жизни для тех, которые приобретают ее, — и блаженны, которые сохраняют ее» (Притч. 3:18).

Как мы уже говорили, Премудрость — одно из имён Христа. И духовное понимание этих слов — как относящихся ко Христу, что Он для нас древо жизни. Здесь идёт отсылка к тому, что было в раю. Адам и Ева согрешили, когда вкусили от запретного плода и были изгнаны из рая, потому что они оказались недостойны вкушать плодов от древа жизни, которое давало бессмертие. Так вот Христос для нас — древо жизни, Он Тот, Кто даёт нам бессмертие. И в Откровении сказано, что спасенные будут вкушать от древа жизни (Откр. 22:2). Древо жизни — это единственный объект из первоначального рая, который описывается также в грядущем Небесном Царстве.

#КнигаПритч

Небольшой видеорассказ о посещении филиппинской миссии.
https://youtu.be/C2bKYvwOH1c

Книга Притч день за днем.

Глава 3, стихи 19-20:

«Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом; Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою» (Притч. 3:19-20).

Святые отцы под премудростью здесь тоже понимали Господа Иисуса Христа. Например, святитель Афанасий Великий говорит, что: «А эта Премудрость есть Слово, и, как говорит Иоанн, все чрез Него начало быть (Ин. 1:3), и это Слово есть Христос». Святитель Афанасий использовал данный стих против ариан, которые проповедовали, что будто бы Христос — это не Бог воплотившийся, не Второе лицо Троицы как единосущный Отцу, а просто первое творение Божие. Святой Афанасий говорил: как же Он может быть творением, если через Него было осуществлено творение? Так же и святитель Амвросий Медиоланский пишет: «Павел подтверждает, что это сказано о Сыне… здесь сказано, что ни Отец не создал небес Сам, без Сына, ни Сын без Отца».

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 3, стихи 21-23:

«Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей» (Притч. 3:21-22).

Вот чем нужно украшаться человеку. Вы наверняка слышали, что украшательство как для женщин, так и для мужчин не приветствовалось, и в Священном Писании у апостола Петра есть об этом слова (1 Пет. 3:3-4). Это же мы можем встретить и у святых отцов. Такие слова вызывают возмущение у некоторых наших современниц, которые говорят: «Ну что, значит я теперь должна ходить как замарашка?»

Конечно, ходить как замарашка необязательно. Но важный вопрос: чем ты на самом деле хочешь украшаться? Украшать свою душу добродетелями и верою, или же украшать своё тело одеждой, обувью, косметикой, причёсками? Каждый пусть смотрит в своё сердце и искренне отвечает себе, что он на самом деле ставит на первое место, чем хочет украшаться, и что в себе хочет украшать.

Если ты украшаешься премудростью, «тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется» (Притч. 3:23). Спотыкается человек, живущий по греху. Человек, живущий по воле Божией, в любых обстоятельствах остаётся как скала, и все житейские треволнения разбиваются об него, как волны.

#КнигаПритч

Почему наша брань не против плоти и крови?

Хотел бы обратить внимание сегодня на слова из апостольского чтения, что «наша брань», то есть наша война, «не против плоти и крови, но против духов злобы поднебесной» (Еф. 6:12). Это значит, что никакие люди не являются нашими врагами на самом деле, потому что даже злодеи, которые совершают ужасные преступления, совершают их под воздействием злых духов. Конечно, то, что злодей добровольно подчиняет себя воле злого духа, это и его вина, и его беда. Если он не покается и не исправится, то понесет ответственность перед Богом. Но сам корень, первопричина этого зла не в человеке, а в злом духе, который стоит за ним. И поэтому даже если кто-то нас обидел, и у нас есть возможность отомстить, наказать его, сделать что-то плохое в ответ, - не следует идти по этому пути.

В Священном Писании сказано: «возлюбленные, не мстите за себя» (Рим. 12:19). А также читаем: «Не говори: "я отплачу за зло"; предоставь Господу, и Он сохранит тебя» (Притч. 20:22). И если начинается прямо как будто жжение в голове: «накажи его, посмотри, как он тебе сделал, не оставляй это, не будь терпилой, покажи, что у тебя есть достоинство…» – это на самом деле нас, в свою очередь, подзуживает тот же самый бес, который убедил того человека враждовать против нас. Нужно быть умнее и понимать, что когда мы отказываемся враждовать и воздавать злом за зло тому человеку, который причинил нам настоящую или мнимую обиду, в этот момент мы побеждаем в борьбе против злого духа, который как раз является первоисточником того зла. Мы не отходим от борьбы, но ведем правильную борьбу против зла и побеждаем в ней.

Тем, кто держит собак, рекомендуют не бить их непосредственно рукой или ногой, но каким-либо предметом. И я сам видел как собака, которую били палкой, яростно кусала палку, не понимая, что это лишь орудие того, кто бьет. Так и мы, когда мстим человеку, обидевшему нас, всего лишь «кусаем палку», а когда не поддаемся мести, наносим урон тем бесам, кто на самом деле нас бьет посредством людей.

И еще хотел бы обратить внимание на то, что когда бывают такие особо назойливые мысли: «сделай это или скажи это» – верный признак, что они не от Бога. Господь никогда не действует так, не посылает помыслы с такой навязчивостью. Мысль от Господа тоже может к нам придти, но, как правило, лишь один раз. Если ты ее отверг – все, второй раз не придет, и ты потом уже сам вспоминаешь и думаешь: «зря я не прислушался к ней, надо было так поступить!» А мысли, которые как навозные мухи, постоянно прилетают и прилетают – от бесов. Это в их духе так действовать.

Ну и, разумеется, всякий помысел, который идет вопреки воле Божией, выраженной ясно в Священном Писании, тоже не может быть от Бога.
Так что будем помнить, против кого на самом деле наша борьба, и названы эти духи злобы поднебесными, потому что они были свергнуты с неба и находятся в поднебесье, то есть в области, которая под небом. А мы как раз-таки призваны на небо. Они знают, что мы восполним их количество. Мы будем вместо них в том месте, которое они могли бы получить, если бы не пали, и это возбуждает их и зависть, и ненависть по отношению к нам. Казалось бы, сколько тысяч лет они занимаются совращением людей, любому бы уже наскучило дело, совершаемое снова и снова, и им наверняка наскучило, но они не могут остановиться, потому что их толкает эта зависть и злоба к нам, христианам. Потому что мы наследуем то, чего они лишились.

Господь не оставляет нас наедине в этой борьбе, Он всегда с нами. И Господь доверяет нам бороться с ними и побеждать их – разумеется, в нашу меру. Так что будем держать в памяти эти слова апостола, и если случится какое-то искушение от человека, то уберегать себя, напоминая себе о том, что мы должны достойно себя вести достойно имени Христова.

Книга Притч день за днем.

Глава 3, стих 24-26:

«Когда ляжешь спать, — не будешь бояться; и когда уснешь, — сон твой приятен будет. Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет; потому что Господь будет упованием твоим и сохранит ногу твою от уловления» (Притч. 3:24-26).

То есть именно потому, что человек, живущий по воле Божией, доверяет все Господу, он и не беспокоится. Потому что знает, что Господь и завтра будет Тем же, что сегодня. Приведу слова преподобного Исаака Сирина: «Если веруешь, что Бог промышляет о тебе, к чему тебе беспокоиться и заботиться о временном и о потребном для плоти твоей? А если не веруешь, что Бог промышляет, и потому, несмотря на Него, сам заботишься о потребном для тебя, то ты самый жалкий из всех людей. Для чего живешь? Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя (Пс. 54:23)».

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 3, стихи 27-28:

«Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его. Не говори другу твоему: «пойди и приди опять, и завтра я дам», когда ты имеешь при себе» (Притч. 3:27-28).

Как мы уже говорили ранее, оказывать милосердие нужно из того, что у тебя есть, поэтому здесь говорится: «когда рука твоя в силе сделать это». Если ты не в силах помочь деньгами, Бог не осудит тебя за это. Стих описывает конкретную ситуацию: приходит друг, чтобы у тебя или одолжить, или просто попросить, а ты говоришь: «приди завтра». Почему друг? Другу неудобно прямо сказать: «не дам». И сребролюбие убеждает тебя сказать: «приди завтра». А завтра другу неудобно будет прийти, а может быть, он поймёт, что ты ему отказываешь таким образом, и он постыдится прийти.
В переводе от семидесяти и в церковнославянском тексте есть дополнение к этому стиху, которое тоже объясняет почему: «потому что ты не знаешь, будешь ли ты жить завтра [Ибо ты не знаешь, что́ родит грядущий день]». Ты сам себя можешь лишить возможности исполнить волю Божию, проявить милосердие, помочь собственному другу. Поэтому не откладывай доброе дело, когда у тебя есть возможность сделать его прямо сейчас.

#КнигаПритч

Третий выпуск передачи "Голос несломленной УПЦ". Очень важная беседа с о. Димитрием Матиенко. Свидетельство очевидца о тех ужасных вещах, которые происходят в УПЦ.
https://m.youtube.com/watch?v=RQGyv8OGBZQ

Книга Притч день за днем.

Глава 3, стих 29:

«Не замышляй против ближнего твоего зла, когда он без опасения живет с тобою» (Притч. 3:29).

Вроде бы очевидная вещь, но, к сожалению, и христиане впадают иногда в такой же грех. Они придумывают кучу оправданий себе, что якобы из лучших побуждений скажут какую-нибудь гадость про коллегу на работе. Но по факту это как раз то самое замышление зла. Священник Даниил Сысоев так толкует этот стих: «Действительно, крайнее преступление — обман доверившегося. Это знали даже язычники. Обижать доверившегося, значит хулить Бога».

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 3, стих 30:

«Не ссорься с человеком без причины, когда он не сделал зла тебе» (Притч. 3:30).

Из евангельского учения мы уже знаем, что вообще не нужно ссориться с человеком. Здесь же говорится: не ссорься с человеком без причины, так мы видим отличие уровня Ветхого Завета от уровня Нового Завета. Но чтобы прийти к уровню новозаветной добродетели, нужно было укорениться в этой ветхозаветной добродетели. А она, увы, и сегодня для многих наших современников остаётся почти недосягаемой высотой. Мы знаем, что и без причины люди ссорятся с другим человеком, часто по пустякам, из уязвлённой гордости. Как это стерпеть, когда вот она мне такое сказала, или не так посмотрела, не поздоровалась, или поздоровалась холодно, и так далее — и человек начинает надумывать. Так что для нас, призванных к гораздо более высокой добродетели, стыдно не соблюдать даже более низкие требования Ветхого Завета.

#КнигаПритч

По просьбам зрителей разбираю фейк про "буквальный перевод молитвы Отче наш с армейского".

https://m.youtube.com/watch?v=qMKRv__jpAA

Книга Притч день за днем.

Глава 3, стихи 31-33:

«Не соревнуй человеку, поступающему насильственно, и не избирай ни одного из путей его» (Притч. 3:31).

Не завидуй, не желай подражать, не желай быть таким же, как человек, который с помощью насилия добивается того, чего хочет. И объясняется в следующих стихах, почему:

«Потому что мерзость пред Господом развратный, а с праведными у Него общение» (Притч. 3:32).

Если ты выберешь для себя этот путь — может быть, тоже станешь тем, кого будут бояться, и кто получит для себя какую-то выгоду, но при этом ты станешь мерзостью пред Богом. Сколько бы на пути насилия ты не получил бы, оно того не стоит.

«Проклятие Господне на доме нечестивого, а жилище благочестивых Он благословляет» (Притч. 3:33).

Итак проклятие или благословение Божие на дом зависит от жизни того, кто живёт в этом доме. Поэтому нужно отбросить всю чушь, которую фен-шуй проповедует: якобы мистически важно, в какую сторону окна смотрят, где мебель стоит и так далее. Не от этого зависит самое главное, а от того, как ты живёшь. А вот современным людям это очень неудобно. Проще мебель переставить, чем себя менять, свою жизнь, свои отношения с Богом. Также и освящение дома не поможет злому человека, если после освящения он собирается оставаться злым и нечестивым. Проклятие Господне, привлеченное злыми делами, останется на его доме.

#КнигаПритч

Большое видео с практическими советами о том, как передать веру детям:
https://www.youtube.com/watch?v=yYAnVkIZ3Ig

Книга Притч день за днем.

Глава 3, стих 34-35:

«Если над кощунниками Он посмевается, то смиренным дает благодать. Мудрые наследуют славу, а глупые — бесславие» (Притч. 3:34-35).

Эти слова по-другому звучат в переводе семидесяти: «Господь гордым противится, а смиренным даёт благодать», и так они повторяются у апостолов Иакова и Петра (Иак. 4:6, 1 Пет. 5:5). Написанное непосредственно в еврейском тексте, что Бог посмеивается над кощунниками, открывает, что характер наказания связан с характером самого греха. Потому что кощунники — это те, которые смеются над святыней. А Бог, в свою очередь, смееется над ними, посредством того, что происходит в их жизни. Это справедливо. Любишь смеяться над Богом? Будет готов к тому, что и Он над тобой посмеется.

Но слова «Господь гордым противится» открывают более глубокую истину. Святой Беда Достопочтенный говорит: «Бог наказывает и воров, клятвопреступников, распутников и других грешников, ибо они презирают Его наставления, но особо говорится о том, что Он противится гордым, ибо те, которые полагаются на свою доблесть, не думают покориться могуществу Божию, отказываются искать опоры в высшей благодати, [полагая], будто для спасения им довольно своих сил — они-то, без сомнения, терпят величайшее наказание».

Почему именно гордость вызывает сугубое противление со стороны Бога? Во-первых, потому что гордость — это грех, особенно уподобляющий человека дьяволу. Как говорил священномученик Варнава (Настич), если остальные грехи дьявол измыслил для того, чтобы вводить в падение других, то через гордость он сам пал. Гордость свергла дьявола с небес.

Во-вторых, потому что только сугубым противлением со стороны Бога и можно достучаться до гордого человека. Гордец, живущий благополучно, никогда не поймет, что с ним что-то не так. Только серьёзные потрясения и опыт собственного бессилия может навести гордого человека на мысль о том, что то, что он о себе воображал, не соответствует действительности, и помочь ему смириться. Даже это далеко не для всех гордых людей оказывается достаточно. Но, по крайней мере, до некоторых Богу удаётся таким образом достучаться и помочь им освободиться от этой душепагубной ужасной страсти, которая самого дьявола свергла с неба.

Стоит еще привести слова священномученика Игнатия Богоносца: «Если молитва двоих имеет великую силу, то сколько сильнее молитва епископа и целой Церкви? Поэтому кто не ходит в общее собрание, тот уже возгордился и сам осудил себя; ибо написано: «Бог гордым противится». Постараемся же не противиться епископу, чтобы нам быть покорными Богу». Это сказано про раскольников, и актуально и для современных «непоминающих». Человек, который противится тому, кого Бог поставил епископом или патриархом, или священником, конечно же, выражает свою гордыню. Как дьявол восстал на Бога, так они восстают на поставленных Богом священнослужителей, от чего да сохранит нас Господь!

#КнигаПритч

В октябре я посещал миссию св. Иоанна Шанхайского в пригороде Кампалы (Уганда). Это миссия РПЦЗ, возглавляемая иеромонахом Силуаном (Брауном). Мы с ним знакомы с 2019 года. На днях на о. Силуана было совершено покушение. Один парень пробрался в миссию и напал на него, нанеся несколько ударов мачете. Поскольку батюшка в прошлом морской пехотинец, эта подготовка позволила ему уменьшить ущерб и обезвредить нападавшего. Сейчас о. Силуан на лечении, прошу молитв о его выздоровлении.

Книга Притч день за днем.

Глава 4, стихи 1-3:

«Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму, потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей. Ибо и я был сын у отца моего, нежно любимый и единственный у матери» (Притч. 4:1-3).

Царь Соломон указывает, что то учение, которое он предлагает, не им самим придумано. Это то, что он узнал от своего отца — царя и пророка Давида. Примечательно то, насколько царь Соломон заботился о том, чтобы мудрость, которую он получил от своего отца, не принадлежала только лишь ему, но была доступна и другим. Так и мы должны по возможности делиться с другими людьми той мудростью Божией, которая нам открыта. Прежде всего с детьми и внуками. Наставление своих чад, чтобы они правильно понимали, как жить по-Божьи, является ответственностью родителей.

#КнигаПритч

Прораскольнические ресурсы начали отходить от шока после интервью о. Димитрия Матиенко и зашевелились в попытках нивелировать его свидетельство о том, что митр. Агафангел сдает в СБУ священников, отказывающихся прекратить поминовение Патриарха. Уже две такие публикации я увидел. Причем защитники м. Агафангела решили избрать тактику тех адвокатов, которые, будучи не в силах отрицать показания свидетеля по существу (например: видел лично, как обвиняемый убил человека), выбирают тактику очернения свидетеля (например: а вы знали, что он в молодости был под арестом за вождение в нетрезвом виде? И как теперь такому верить, господа присяжные заседатели?).

И вот, в частности, обоим адвокатам м. Агафангела пришла в голову идея (или им ее подсказали), что такой же фокус можно будет провернуть, если сообщить, что о. Димитрий Матиенко, оказывается, в 2017 году был капелланом в одной из воинских частей ВСУ!

Вот как это представляет канал "Raskolam.net": "По состоянию на 2017-2018 годы, отец Димитрий, приводивший в пример трагедию в Одессе 2 мая 2014 года, был капелланом в части А1620... Каким образом получилось так, что такой, на первый взгляд, нарочито пророссийский священник, взялся, фактически в разгар АТО, духовно окормлять украинских солдат - вопрос открытый. Тем не менее, если этот факт имеет место быть, то он откровенно не вяжется с тем образом, который сейчас пытаются создать отцу Дмитрию".

Мол, о. Дмитрий будто бы сам взялся окормлять украинских солдат во время АТО, а значит, не такой уж он пророссийский! Не верьте ему, господа присяжные заседатели, ведь если он про свою пророссийскость соврал, так и про дражайшего нашего митрополита Агафангела мог присочинить! Ну и посудите сами, как такого не сдать в СБУ?

Еще дальше пошел некий Я. Нивкин на раскольнической помойке СПЖ: "С марта 2017 года по декабрь 2022 г. (момент запрета) о. Димитрий был капелланом ВСУ. И это не «злобный» архиерей принудил его окормлять украинских солдат, капелланство было его личным желанием. И пока «8 лет бомбили Донбасс», о. Димитрий ездил на этот самый Донбасс «благословлять карателей», а дома ходил в военной форме с шевронами".

А теперь сравним эти речи с фактами. Факт первый: о. Димитрий Матиенко был НАЗНАЧЕН на должность капеллана указом митрополита Агафангела 30 марта 2017 года. Скан указа размещу ниже. Так что г-н Нивкин солгал, что это якобы была личная инициатива о. Димитрия и архиерей его не принуждал. Именно принудил своим указом. Канонических оснований не выполнять который у о. Димитрия не было.

Факт второй: эта воинская часть располагалась в Одессе, так что ни на какой Донбасс благословлять карателей о. Димитрий не ездил, а всего три раза посетил воинскую радиотехническую часть в своем городе. При этом от солдат своих взглядов не скрывал, называя АТО братоубийственной войной. Кто-то доложил об этом небезызвестному убийце-активисту Сергею Стерненко, который раскрутил из этого скандал, тогда же, в 2017 году, в ноябре. В качестве подтверждения - статья в украинском издании "Politeka". Приведу несколько цитат:

"В Одессе разгорелся скандал из-за священника УМЦ МП, который стал капелланом... Об этом пишет одесский активист Сергей Стерненко. По его словам, на днях он пообщался с одним из представителей Московского патриархата, выяснилось что его зовут Дмитрий. «Он также сказал, что является капелланом в части А1620, это 14 радиотехническая бригада радиотехнических сил Украины. Базируется в Одессе», — пишет он.
Позже выяснилось, что священника зовут Димитрий Матиенко, а также другие данные, которые указывают на его тесную связь с Россией. «Подконтрольная Кремлю структура в Украине в своем большинстве. И ее представитель в наших ВСУ — капеллан. На четвертом году открытой вооруженной агрессии против РФ.

И этот «капеллан» прямо отрицает факт наличия российской агрессии в Донбассе. Интересно, о чем он говорит с военными?», — интересуется Стерненко".

Это пишет украинский активист и украинское СМИ. Что о. Димитрий был пророссийским и в то время. После данного скандала о. Димитрия сняли с должности капеллана.

Выводы ниже 👇

#Агафангелгейт