Спасутся ли животные? Можно ли молиться об упокоении домашнего питомца?

В связи с принятым сегодня решением Рады Украины о запрете Украинской Православной Церкви (это только первое чтение, но последующие утверждения лишь вопрос времени), напоминаю мои советы для духовенства УПЦ:
https://m.youtube.com/watch?v=uVdM6NRlL1c

Кто причащается недостойно?

Просто закат на озере Виктория. С угандийской стороны.

От кого зависит спасение - от Бога или от человека? Краткий ответ.

Простите, что про личное пишу. Хотел спросить про дела автомобильные. Несколько лет назад один наш родственник любезно дал нам в пользование свою старую машину, чем значительно помог нашей семье. Сам я не вожу, супруга водит. С необходимым ремонтом справлялись время от времени своими силами. Но тут выяснилось, что масло стало сильно быстро уходить. Те, к кому мы обычно обращались за ремонтом, говорят, что это просто от возраста (машина Mitsubishi Lancer 9 2006 года выпуска). Говорят, что для исправления нужно перебирать двигатель и эту работу оценили в 200 000 рублей. Но это, пожалуй, стоимость всей этой машины, и денег таких в семейном бюджете, увы, нет. Я знаю, что меня смотрят и читают самые разные люди. Может быть, кто-то из них мог бы помочь с ремонтом за сумму поменьше? Подсказать места такие? Если вдруг такие найдутся, напишите, пожалуйста, на [email protected]

Может ли второбрачный стать чтецом или певчим в храме?

О несении креста

В сегодняшнем евангельском чтении Христос говорит: "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною" (Лк. 9:23). А куда же мы можем следовать за Господом, неся крест, как не туда, куда и Сам Он взошел, неся крест - на Голгофу? Значит, у каждого христианина есть своя Голгофа, где, как говорит апостол, "те, которые Христовы, распяли плоть со страстьми и похотьми" (Гал. 5:24). Пусть не обманывает никто себя, выдумывая какое-то комфортное христианство - без сампожертвования и преодоления себя нет христианства.

Господь взошел на Голгофу, чтобы Своей добровольной жертвой открыть путь к спасению для человечества, мы же на нашей Голгофе должны сделать себя пригодными для восприятия этого дара. А для того нужно отвергнуть грех и свою пораженную волю согласовать с волей Божией. Это больно - вырывать из себя годами укоренившиеся греховные страсти. Но если Господь на кресте был один, то мы на нашей персональной голгофе никогда не одни, - Христос всегда рядом, помогает, направляет и утешает нас. И если мы, следуя за Христом и неся свой крест, оказались на Голгофе, то это не повод унывать и бояться. Потому что Господь показал нам - после Голгофы следует воскресение. И если мы оказались на Голгофе, нещадно борясь в себе с грехом и отказываясь от всего, что может разлучить нас с Богом, не боясь и страдать за это, то значит - воскресение души нашей близко.

Новый телеграм-канал Экзархата Африки Русской Православной Церкви: https://t.iss.one/exarchate_mp

Решил время от времени писать заметки просто об Африке. О некоторых реалиях и занимательных фактах. Сегодня поговорю о дублирующих названиях ряда стран и районов.

Например, страна Бенин соседствует с областью Бенин Нигерии. Сама Нигерия почти совпадает по названию с Нигером. Ну и, наконец, две страны носят название "Конго" - Республика Конго и Демократическая Республика Конго. Нередко к ним добавляют названия столиц, чтобы понимать, о какой стране идёт речь - Конго-Киншаса или Конго-Браззавиль. Честно говоря, бывает неудобно, возникает путаница, особенно у тех, кто не в курсе, что это разные страны.

Король Свазиленда недавно переименовал свою страну в Эсватини, аргументируя этот тем, что будто бы прошлое название очень похоже на название Швейцарии и многие путаются. Не знаю, многие ли путали Свазиленд (Swaziland) и Швейцарию (Switzerland), но Конго и Конго перепутать очень легко :-)

Как-то раз я поинтересовался у одного конголезца:

- А не напрягает ли вас то, что соседняя страна носит такое же название?

- Нет, - спокойно ответил он. - Потому что обе страны получили название от реки Конго.

Та же логика и с двумя Бенинами, получившими названия от реки Бенин, а река Нигер, в свою очередь, вдохновила названия для стран Нигер и Нигерия. Это вообще распространено в Африке - такие страны как Сенегал и Гамбия тоже получили названия от одноименных рек.

Что для меня, как жителя русского города, получившего название от реки, и имеющего две станции метро "Смоленская", не должно быть удивительно. Но все же кажется занятным.

#АфриканскиеЗаметки

Почему Христос не пришел в Тир и Сидон?

В сегодняшнем евангельском чтении мы слышали слова Господа, обращенные к жителям тех населенных пунктов, где много было совершено Им чудес: «Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись; но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам» (Лк. 10:13-14).

Эти слова показывают, что всеведение Господа охватывает не только то, что случилось в прошлом, настоящем и будущем, но и то, что могло бы случиться, если ход истории пошел бы иначе. И возникает вопрос: а почему же Господь Иисус Христос не явил Свои силы в Тире и Сидоне, чтобы жители их покаялись бы и спаслись? Ведь Бог «всем хочет спастись и прийти в познание истины» (1Тим. 2:4), а значит, и жителям Тира и Сидона. Один из святых отцов, отвечая на этот вопрос, сказал: хотя они и покаялись бы при виде чудес Спасителя, но впоследствии злая направленность их воли взяла бы свое и они вернулись бы на путь греха, и в таком случае, их наказание на грядущем суде было бы гораздо тяжелее. Кто-то, возможно, усомнится, что свидетель явного чуда может так поступить, но мне доводилось видеть это своими глазами. Один человек на последней стадии рака, когда уже и врачи сказали ему готовиться к смерти, чудесно был спасен Богом, - после молитвы огромная опухоль просто вдруг исчезла из его организма.

Даже лечащий врач признал, что это чудо. Исцеленный пребывал под огромным впечатлением, обещал, что оставшуюся жизнь посвятит Богу, уйдет в монастырь. Однако когда я его встретил несколько месяцев спустя, он жил в блуде, и было очень печально видеть, как распорядился этот человек подаренной ему жизнью.

Почему же тогда Господь ставит в пример жителей Тира и Сидона? Потому что они хотя бы на время покаялись и явили бы должное почтение к Господу, а жители Вифсаиды и Хоразина даже наблюдая явные чудеса своими глазами, оставались равнодушны, и тем самым показывали гораздо большее жестокосердие. Потому, по суду Божию, они и приговорены к большему наказанию, чем жители Тира и Сидона, еще через ветхозаветных пророков за свое нечестие приговоренные Богом к суровому наказанию.

Почему же слова, адресованные к давно умершим жителям двух иудейских поселений, оказались записаны в Евангелии и, таким образом, стали чтением для последующих поколений христиан? Потому что и нам тоже явлены силы Господа Иисуса Христа. Может быть, не все из нас, стоящих на службе, видели явные чудеса, но опыт помощи Божией и утешения свыше мы имеем. И если после этого возвращаемся ко греху, как ни в чем не бывало, то подпадаем под эти слова, обращенные к Вифсаиде и Хоразину, от чего да сохранит нас Господь!

Почему гордый в рай не войдет?

Дорогие братья и сестры, сегодня мы слышали притчу о богаче и Лазаре. Она вам хорошо известна, но я хотел бы обратить внимание на некоторые моменты в этой притче.

Во-первых, то, что бедняк Лазарь назван по имени, а имени богача здесь нет. Это знак того, что имена праведных записаны в Книге жизни, как об этом сказано в Апокалипсисе, и это символизирует вечную жизнь с Господом. Как Он сам сказал: «радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10:20). Имена же нечестивых не будут записаны, они недостойны даже упоминания своих имён, и участь их ужасна, как свидетельствует апостол Иоанн: «Кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр 20:15).

Далее в притче мы видим богача, который оказался в муках адских. И он, увидев Авраама и лежащего рядом с ним бедняка, который до этого был при его воротах, сначала обращается к ветхозаветному патриарху, чтобы тот послал к нему Лазаря. Когда узнает, что это невозможно, тогда просит послать Лазаря на землю, чтобы проповедовать его братьям, чтобы они покаялись и сошли с пути греха. И в этом тоже он получает отказ.

Мне встречались люди, которые говорили: вот видите, этот богач раскаялся в аду! Но на самом деле притча показывает прямо противоположное. Она показывает то устроение души, которое привело богача в ад. Дело не только в том, что он был богат, не богатство само по себе губит или спасает. И не только в том, что он был немилосерден и равнодушен к страданиям бедняка, а еще и в в его гордости. Даже находясь в аду, уже понимая, куда его привела выбранная им жизнь, он всё равно дерзает спорить с самим Авраамом. Услышав не устроивший его ответ, богач возражает и говорит: «нет», и объясняет, как надо правильно поступить, как будто он лучше знает, что нужно делать, чем праотец Авраам! Себя самого он воспринимает как больший авторитет.

Отчасти это тоже отвечает на вопрос, почему грешники не могут взять и просто оказаться в раю, несмотря на их выбор. Помимо того, что рай – это Сам Господь Иисус Христос, и насильно Он Себя никому не навязывает, но кроме того, как мы понимаем, если бы люди с таким настроением, как этот богач оказались в раю, они бы привнесли в него свои «ценные указания», споры, склоки, начали там бы распоряжаться. Представляете, если он из ада по-прежнему пытается рулить и указывать, что нужно сделать даже Аврааму, куда нужно послать Лазаря, и предполагает, что Лазарь по-прежнему должен ему быть в услужении, прийти, его напоить и так далее, то что бы такого рода люди сотворили с раем, если бы их туда ввели? Коротко говоря, они бы превратили рай в ад.

Есть и еще один момент, который открывает состояние души этого несчастного. Что общего в двух просьбах богача к Аврааму? Они обе сводятся к тому, что нужно под тем или иным предлогом удалить Лазаря с лона Авраамова. Таков его скрытый мотив. В этом проявляется другая греховная страсть богача – зависть. Вид блаженствующего бедняка, который ранее сидел в грязи у его ворот, мучал его сильнее пламени.

Так что будем избегать немилосердия, гордыни, зависти - всего того, что привело богача в то место, где он отнюдь не хотел оказаться и где никто из нас не хочет оказаться.

Важный урок также содержат заключительные слова патриарха Авраама. Когда богач из ада поучает его, как правильно спасти его братьев, мол, если они увидят воскресшего Лазаря, тогда покаются, Авраам отвечает ему, что у них есть Священное Писание, и если они не слушают Моисея и пророков, - тех, кого сами признают как святых, - то даже если бы кто из мёртвых воскрес, не поверят. Столь велика ценность Священного Писания для нашего спасения. Так что не следует пренебрегать Писанием, но учиться от него. После смерти изменить уже ничего нельзя, как показывает эта притча. Поэтому будем пользоваться теми годами, которые Господь нам отмерил для покаяния и исправления своей жизни.

О великом даре познания Бога

В сегодняшнем евангельском чтении мы слышали что Господь сказал: «Никто не знает Отца, кроме Сына и кому Сын хочет открыть». Сын Божий показывает здесь великую любовь к нам, поскольку открывает нам знание о Боге, знание о Троице и внутритроичных отношениях.
Оно известно христианам, во-первых, из догматического учения Церкви, а во-вторых, через опытное мистическое познание Бога, которое было у святых. Всё это, как Господь говорит, «хотели бы узнать многие цари и пророки», но не было открыто им. Однако же открыто нам, и не потому, что мы достойнее этих царей и пророков, а просто по любви Божией. И этой любовью Божий нам нужно дорожить.

Сколь великий дар Господь дал нам, христианам, - дар богопознания вплоть до проникновения во внутрибожественные тайны. Это дар, которого весь мир недостоин, и потому особенно печально видеть, как христиане зачастую пренебрегают этим даром и закапываются в те земные вещи, которые ни радости, ни утешения не приносят, а только заботы, скорби, и отнюдь не ради которых мы пришли здесь на землю.

Мы здесь на земле для чего-то большего, чем просто прожить, потратить годы, проработать, чего-то достичь по земным меркам. Многие люди достигали гораздо большего, и где теперь они? Никто не знает их имён. Но человек, который достиг познания Бога, его имя вписано в Книгу жизни, и он не просто будет знать о Боге – он будет знать Бога и будет с Богом пребывать вечно.

Мы созданы ради большего, чем просто копаться в земле и в земных вещах. Поэтому будем напоминать себе об этом нашем великом призвании – о великой любви Господа к нам, о великом Его доверии к нам, то, что Он доверил нам это познание о Себе Самом, и будем совершенствоваться в нём. Это то, что действительно может наполнить нашу жизнь смыслом и придать ей вечное измерение. Храни вас Господь.

О плодах молитвы

В сегодняшнем евангельском чтении (Лк. 11:1-9) апостолы попросили Христа: «Научи нас молиться». И Господь Иисус Христос в ответ во-первых, научил их молитве «Отче наш», а во-вторых, сказал что молиться нужно с усердием. Не так, что на бегу что-то буркнул в сторону икон и дальше побежал заниматься своими делами. Молитва должна быть с усердием.

И в заключение этого наставления Христос сказал: «Просите и дано будет вам». Однако далеко не все наши просьбы, обращенные к Богу, исполняются. Почему? Это объясняет апостол Иаков: «Просите и не получаете, потому что не на добро просите» (Иак. 4:3). Чтобы понять слова «просите и дано будет вам» – нужно вспомнить, что Господь сказал это после того, как дал молитву «Отче наш».

Когда мы с усердием просим того, что указано в молитве «Отче наш», тогда мы это получаем, - вот о чем говорит Христос, а не о том, что будто бы мы получим абсолютно все, что попросили, включая иногда и явно злые вещи, которые люди просят в своих молитвах: чтобы кто-нибудь умер, чтобы кому-то плохо было, либо же о каких-то земных вещах, которые принесут вред самому человеку.

Чтобы научиться просить о том, что угодно Господу, необходимо очищать наше сердце, и тогда нам даже в голову не придет просить Бога о том, что противно Его святой воле. Ну а в том, что согласно с Его святой волей, действительно, Господь подаст нам, как это Он Сам обещает в Своем Евангелии.