ИМПЕРИЯ ШУДР
Лев Прыгунов
#Острог_поэзия #русология #неоварнизм #культуроцид #чернь
Эпиграфы:
"Когда произошло разделение каст, #Брахманы остались на Востоке, #Кшатрииподнялись в горы, #Вайшьи ушли на Запад, а #Шудры пошли на Север..."
(ВЕДЫ)
"Мы малодушны мы коварны,
Бесстыдны, злы, неблагодарны;
Мы сердцем хладные скопцы,
Клеветники, рабы, глупцы;
Гнездятся клубом в нас пороки."
А.С. Пушкин "Поэт и толпа"
"Не татары выучили наших предков стеснять ... свободу и человечество в холопском состоянии, торговать людьми, брать законные взятки в судах (что некоторые называют азиатским обыкновением): мы все то видели у россиян гораздо прежде."
Н.М. Карамзин
https://m.youtube.com/watch?v=3uDkPIMe2OM
https://m.vk.com/wall-76705631_123230
Лев Прыгунов
#Острог_поэзия #русология #неоварнизм #культуроцид #чернь
Эпиграфы:
"Когда произошло разделение каст, #Брахманы остались на Востоке, #Кшатрииподнялись в горы, #Вайшьи ушли на Запад, а #Шудры пошли на Север..."
(ВЕДЫ)
"Мы малодушны мы коварны,
Бесстыдны, злы, неблагодарны;
Мы сердцем хладные скопцы,
Клеветники, рабы, глупцы;
Гнездятся клубом в нас пороки."
А.С. Пушкин "Поэт и толпа"
"Не татары выучили наших предков стеснять ... свободу и человечество в холопском состоянии, торговать людьми, брать законные взятки в судах (что некоторые называют азиатским обыкновением): мы все то видели у россиян гораздо прежде."
Н.М. Карамзин
https://m.youtube.com/watch?v=3uDkPIMe2OM
https://m.vk.com/wall-76705631_123230
YouTube
Лев Прыгунов читает свое стихотворение «Империя шудр» в эфире авторской программы Е.Понасенкова
Дмитрий Алтуфьев: ЗЕРКАЛО ИБЛИСА, 3
#Традиция_пророков гораздо быстрее своей предшественницы копит противоречия, ведущие к политическим революциям внутри нее, - ведь Всевидящее око устранено, пирамида обезглавлена и качество управления снижается, выдавая кризис за кризисом. #Кшатрии и иные используют отдельных брахманов как наемников, но те способны лишь замедлить очередное падение, ибо общество нестабильно. Пирамида без Супервизора метафизически зыбка. Извративший заветы пророков профанный клир (священство), торгующий сакральным, профессионально несостоятелен, обладая в то же время огромным материальным состоянием подобно жречеству перед его низвержением. Политические революции, которые проводят в борьбе за власть #вайшьи, затем #шудры, а в новейшее время #чандалы (люмпены), выносят верхние варны поярусно, горизонт охвата и понимания падает вместе с качеством управления и по принципу положительной обратной связи революции учащаются. Когда приходит черед чандал, кшатрии и вайшьи выносятся вчистую. Так пирамида общества осыпается уступ за уступом, все более уплощаясь.
Но эти революции, насколько бы великими и кровавыми они не представлялись, и сколько бы новых традиций они не порождали, не меняют главного – сакральной легитимации Традиции пророков. #Джемаль писал, что якобинские революции, устраиваемые попами, лишь пародируют архетипические подлинные религиозные революции. Цикл разрушения ступенчатой пирамиды общества есть ничто иное, как #перманентная_революция в метафизическом аспекте. В ходе ступенчатой деградации Традиция пророков медленно умирает вместе с цивилизацией и обществом. #Шпенглер назвал это «метафизической усталостью», а мы показываем, откуда она взялась. Количество «понижающих» революций неизбежно ведет в новое качество.
Усеченная ими до цоколя - плоского базового яруса нижних варн - экс-пирамида образует профанное общество масс – социум шудр, перенасыщенный люмпенами. «Это нечто абсолютно бесформенное, с ненавистью преследующее любого рода форму, все различия в ранге, всякое упорядоченное владение, упорядоченное знание… Масса – это конец, радикальное ничто» (Шпенглер). «Человек теряет форму, иными словами, он становится все ближе к собственному субстанциональному полюсу, к “протоплазме”, к глине, из которой слеплен. Это же отчетливо выражается в этике нашей эпохи: прогрессирующая политкорректность все жестче табуирует различение между людьми. Социолог или антрополог в ходе своих исследований того и гляди может оказаться в опасной зоне, где загораются красные предупреждающие табло: “расизм”, “сексизм” и т.п.» (Г. Дж.). Высших варн в профанном обществе нет, есть лишь одиночки. Но чем ниже пирамида, тем больше таких одиночек из снесенных ярусов. Обычно они работают наемниками современных социальных систем (государств, корпораций), но по мере деградации нужда в них сокращается, а непонимаемых, преследуемых, и просто злых одиночек-варнаков становится все больше, они находят друг друга и собираются в цепочки (простейшие формы). Это еще не варны, и агрегируются они не по ним – не до жиру, ибо все в достаточно плохом положении, но это уже диссистемная структуризация. Современное профанное общество абсолютно противоположно спайке брахманов и кшатриев – зародышу Революции жрецов, отсюда отчуждение и ненависть достигают предела. Очередное временное снятие противоречий путем политической революции, т.е. выноса очередного яруса с очередным переделом полномочий и ресурса в одноярусном обществе невозможно. Профанное общество может лишь обрушиться в себя, крошась на все более мелкие обломки, но при этом оставаясь нижним уровнем, все более плоским. Поэтому вместо революций происходят бунты, перевороты и майданы, не решающие проблем и не создающие традиций. Так подошла к закату #эра_никчемности, в которую выродилась Традиция пророков. Эволюция в нижней точке невозможна, как и революция. Выход в назревшей смене метафизики.
#Традиция_пророков гораздо быстрее своей предшественницы копит противоречия, ведущие к политическим революциям внутри нее, - ведь Всевидящее око устранено, пирамида обезглавлена и качество управления снижается, выдавая кризис за кризисом. #Кшатрии и иные используют отдельных брахманов как наемников, но те способны лишь замедлить очередное падение, ибо общество нестабильно. Пирамида без Супервизора метафизически зыбка. Извративший заветы пророков профанный клир (священство), торгующий сакральным, профессионально несостоятелен, обладая в то же время огромным материальным состоянием подобно жречеству перед его низвержением. Политические революции, которые проводят в борьбе за власть #вайшьи, затем #шудры, а в новейшее время #чандалы (люмпены), выносят верхние варны поярусно, горизонт охвата и понимания падает вместе с качеством управления и по принципу положительной обратной связи революции учащаются. Когда приходит черед чандал, кшатрии и вайшьи выносятся вчистую. Так пирамида общества осыпается уступ за уступом, все более уплощаясь.
Но эти революции, насколько бы великими и кровавыми они не представлялись, и сколько бы новых традиций они не порождали, не меняют главного – сакральной легитимации Традиции пророков. #Джемаль писал, что якобинские революции, устраиваемые попами, лишь пародируют архетипические подлинные религиозные революции. Цикл разрушения ступенчатой пирамиды общества есть ничто иное, как #перманентная_революция в метафизическом аспекте. В ходе ступенчатой деградации Традиция пророков медленно умирает вместе с цивилизацией и обществом. #Шпенглер назвал это «метафизической усталостью», а мы показываем, откуда она взялась. Количество «понижающих» революций неизбежно ведет в новое качество.
Усеченная ими до цоколя - плоского базового яруса нижних варн - экс-пирамида образует профанное общество масс – социум шудр, перенасыщенный люмпенами. «Это нечто абсолютно бесформенное, с ненавистью преследующее любого рода форму, все различия в ранге, всякое упорядоченное владение, упорядоченное знание… Масса – это конец, радикальное ничто» (Шпенглер). «Человек теряет форму, иными словами, он становится все ближе к собственному субстанциональному полюсу, к “протоплазме”, к глине, из которой слеплен. Это же отчетливо выражается в этике нашей эпохи: прогрессирующая политкорректность все жестче табуирует различение между людьми. Социолог или антрополог в ходе своих исследований того и гляди может оказаться в опасной зоне, где загораются красные предупреждающие табло: “расизм”, “сексизм” и т.п.» (Г. Дж.). Высших варн в профанном обществе нет, есть лишь одиночки. Но чем ниже пирамида, тем больше таких одиночек из снесенных ярусов. Обычно они работают наемниками современных социальных систем (государств, корпораций), но по мере деградации нужда в них сокращается, а непонимаемых, преследуемых, и просто злых одиночек-варнаков становится все больше, они находят друг друга и собираются в цепочки (простейшие формы). Это еще не варны, и агрегируются они не по ним – не до жиру, ибо все в достаточно плохом положении, но это уже диссистемная структуризация. Современное профанное общество абсолютно противоположно спайке брахманов и кшатриев – зародышу Революции жрецов, отсюда отчуждение и ненависть достигают предела. Очередное временное снятие противоречий путем политической революции, т.е. выноса очередного яруса с очередным переделом полномочий и ресурса в одноярусном обществе невозможно. Профанное общество может лишь обрушиться в себя, крошась на все более мелкие обломки, но при этом оставаясь нижним уровнем, все более плоским. Поэтому вместо революций происходят бунты, перевороты и майданы, не решающие проблем и не создающие традиций. Так подошла к закату #эра_никчемности, в которую выродилась Традиция пророков. Эволюция в нижней точке невозможна, как и революция. Выход в назревшей смене метафизики.
Интеллектуалы, скованные рамками уходящей Традиции, застыли в ней, как мошки в янтаре. Они вынуждены искать решение внутри нее, пренебрегая логикой и плодя лишние сущности. #Джемаль, например, создал конспирологическую теорию криптоиерархии жрецов, где по-сталински списал весь негатив на окопавшихся в системе брахманов-«врагов пророка», что тайно правят миром, извращая и уродуя общество. Поэтому возможность новой архетипической Революции и возврата старой сакральности он отвергает, делая ставку на апокалиптическую битву истинных традиционалистов против криптожрецов и их внешних союзников. Но достаточно выйти за флажки, чтобы увидеть: саморазрушение логоцентризма предопределено самой Революцией пророков, обезглавившей и дестабилизировавшей пирамиду общества. И сейчас, когда одиночные #брахманы, #кшатрии и примкнувшие к ним #вайшьи создают консорции, стремясь исправить ситуацию и отстроить общество вновь, клерикалы и сторонники архаики, сами того не понимая, защищают даже не свои химеры, а статус кво – деградировавшее общество массы, #зомбисоциум. Это хуже, чем преступление, это ошибка.
Возможно, после этих наметок новой метафизики нас попытаются обвинить в сатанизме. Мы отвергаем такие обвинения, ибо сатанисты существуют достаточно давно и это не мы. Современные сатанисты в лице «Церкви сатаны» Шандора Ла Вэя, доморощенных поклонников Бафомета и пр. с их черными мессами, жертвоприношениями, культом души, восхвалением зла, показной мрачностью и так далее являются частью Традиции пророков и лишь поддерживают ее. Все это не имеет ничего общего с солярным Высшим Существом Традиции жрецов.
#Острог_метафизика #неоварнизм #зеркало_Иблиса #Традиция_жрецов #Революция_пророков #Традиция_пророков
Возможно, после этих наметок новой метафизики нас попытаются обвинить в сатанизме. Мы отвергаем такие обвинения, ибо сатанисты существуют достаточно давно и это не мы. Современные сатанисты в лице «Церкви сатаны» Шандора Ла Вэя, доморощенных поклонников Бафомета и пр. с их черными мессами, жертвоприношениями, культом души, восхвалением зла, показной мрачностью и так далее являются частью Традиции пророков и лишь поддерживают ее. Все это не имеет ничего общего с солярным Высшим Существом Традиции жрецов.
#Острог_метафизика #неоварнизм #зеркало_Иблиса #Традиция_жрецов #Революция_пророков #Традиция_пророков
ИМПОРТ ВАРНАКОВ
Продолжая начатый текстом Гущенко разговор о варнах в Остроге, хочу заметить, что «страна кшатриев» никогда не имела своих кшатриев (наследственной воинской касты). Русские оказались органически неспособны к формированию высших варн – браминов (жрецов, ведущих мыслителей) и кшатриев. С зарождения Московии и до наших дней русский социум состоит из вайшьев, шудр и чандал. #Вайшьи – торговцы, ремесленники, бизнесмены и помещики, #шудры – крестьяне-смерды, #чандалы – люмпены, всегда изобилующие среди русских в виде юродивых, калик, татей, пролетариев, охранников и пр. «Государственные должности» браминов и кшатриев в России за неимением таковых варн традиционно замещались пришлыми – сперва соответственно греками и татарами, при Алексее Михайловиче черкасами и немцами. Начиная с Петра Первого импорт романо-германских кшатриев в Россию стал державной стратегией, позволившей империи достичь успехов на геополитическом поприще, но вот на импорт браминов обращалось неподобающе мало внимания, и это отклинулось не сразу, но весьма болезненно – постепенной дегенерацией проектов и устремлений, перманентным отставанием в интеллектуальном развитии России, в то время как силовое равенство с Европой (а то и превосходство) было достигнуто не раз.
Собственно это лишь отголоски давней традиции, общей для финнов и восточных славян времен начала (импорта) государственности и даже более ранних времен. Вспомним, что авары и вассальные им славяне составили сильнейшее симбиотическое государство Европы своего времени – аварский каганат (этническую химеру, сказал бы Лев Гумилев). В этом симбиозе авары и славяне все же не сливались, сохраняя субъектность. Когда эти связи распались, каганат был уничтожен совместным натиском франков и болгар.
Остатки беглых авар, учтя эту ошибку, совместно с варягами и хазарами составили варны браминов и кшатриев для нового государственного образования, формирующегося в формате каганата на славянском, балтском и финском субстрате – древней Руси. Переход от симбиоза племен к единому государству с кастовым делением несомненно был прогрессом – и эта тема еще нуждается в исследовании.
Тут нужно пояснить читателям, что варна – это именно наследственная межпоколенная купность архетипов, а не просто династия. Т.е. поместная конница московитов, состоящая из дворян, остается войском вайшьев по сути (если не хуже), в отличие от тех же татарских мурз, образовавших воинское сословие, полноценных кшатриев, ценившихся по всей Восточной Европе и не только. Однако ушедшие под Москву мурзы обрусевали уже во втором поколении, становясь русскими дворянами-помещиками, вайшьями. Выдающиеся московиты, могущие стать очагами кристаллизации вокруг себя соответствующих варн, были вынуждены уходить в альтернаты, прямо перебегать к врагу. Наиболее яркий пример тут два современника – Иван Федоров сын Москвитин, русский первопечатник, и князь Курбский. Если судьба Кориолана для Рима была исключением, то судьбы Курбского и Москвитина для России характерны. Возможно, в этом ответ.
Обрусение разъело и немцев России, но они смогли продержаться подольше за счет «профессиональных династий» вроде Унгернов, но династии так и не сложились в касту, оставшись лишь линиями в массе низших варн. Безусловно позитивным эффектом романо-германизации (или засилья иноземцев с русской точки зрения) страны стал расцвет так называемой высокой русской культуры 19в., когда культурно нерусские династы попытались слиться в варну браминов и переварить русскую кашу из населения в русскую нацию под своим, фантазийно русским (а-ля рюс) началом.
Но последовавшая в 1917 #перманентная_революция русских вайшьев, а затем шудр и чандал смела все эти надстройки и настройки. Импортозамещения варн не получилось.
Любопытно, что западные финны (эстонцы и суоми), в отличие от русских финнов, хоть и начали с той же базы низших варн, симбиоза и ассимиляции инородных кшатриев и браминов, все же смогли сформировать эти варны самостоятельно, пусть и в ХХв.
Дмитрий Алтуфьев
#Острог_варны #русология #социальная_специализация #Острог_антология, осень 2016
Продолжая начатый текстом Гущенко разговор о варнах в Остроге, хочу заметить, что «страна кшатриев» никогда не имела своих кшатриев (наследственной воинской касты). Русские оказались органически неспособны к формированию высших варн – браминов (жрецов, ведущих мыслителей) и кшатриев. С зарождения Московии и до наших дней русский социум состоит из вайшьев, шудр и чандал. #Вайшьи – торговцы, ремесленники, бизнесмены и помещики, #шудры – крестьяне-смерды, #чандалы – люмпены, всегда изобилующие среди русских в виде юродивых, калик, татей, пролетариев, охранников и пр. «Государственные должности» браминов и кшатриев в России за неимением таковых варн традиционно замещались пришлыми – сперва соответственно греками и татарами, при Алексее Михайловиче черкасами и немцами. Начиная с Петра Первого импорт романо-германских кшатриев в Россию стал державной стратегией, позволившей империи достичь успехов на геополитическом поприще, но вот на импорт браминов обращалось неподобающе мало внимания, и это отклинулось не сразу, но весьма болезненно – постепенной дегенерацией проектов и устремлений, перманентным отставанием в интеллектуальном развитии России, в то время как силовое равенство с Европой (а то и превосходство) было достигнуто не раз.
Собственно это лишь отголоски давней традиции, общей для финнов и восточных славян времен начала (импорта) государственности и даже более ранних времен. Вспомним, что авары и вассальные им славяне составили сильнейшее симбиотическое государство Европы своего времени – аварский каганат (этническую химеру, сказал бы Лев Гумилев). В этом симбиозе авары и славяне все же не сливались, сохраняя субъектность. Когда эти связи распались, каганат был уничтожен совместным натиском франков и болгар.
Остатки беглых авар, учтя эту ошибку, совместно с варягами и хазарами составили варны браминов и кшатриев для нового государственного образования, формирующегося в формате каганата на славянском, балтском и финском субстрате – древней Руси. Переход от симбиоза племен к единому государству с кастовым делением несомненно был прогрессом – и эта тема еще нуждается в исследовании.
Тут нужно пояснить читателям, что варна – это именно наследственная межпоколенная купность архетипов, а не просто династия. Т.е. поместная конница московитов, состоящая из дворян, остается войском вайшьев по сути (если не хуже), в отличие от тех же татарских мурз, образовавших воинское сословие, полноценных кшатриев, ценившихся по всей Восточной Европе и не только. Однако ушедшие под Москву мурзы обрусевали уже во втором поколении, становясь русскими дворянами-помещиками, вайшьями. Выдающиеся московиты, могущие стать очагами кристаллизации вокруг себя соответствующих варн, были вынуждены уходить в альтернаты, прямо перебегать к врагу. Наиболее яркий пример тут два современника – Иван Федоров сын Москвитин, русский первопечатник, и князь Курбский. Если судьба Кориолана для Рима была исключением, то судьбы Курбского и Москвитина для России характерны. Возможно, в этом ответ.
Обрусение разъело и немцев России, но они смогли продержаться подольше за счет «профессиональных династий» вроде Унгернов, но династии так и не сложились в касту, оставшись лишь линиями в массе низших варн. Безусловно позитивным эффектом романо-германизации (или засилья иноземцев с русской точки зрения) страны стал расцвет так называемой высокой русской культуры 19в., когда культурно нерусские династы попытались слиться в варну браминов и переварить русскую кашу из населения в русскую нацию под своим, фантазийно русским (а-ля рюс) началом.
Но последовавшая в 1917 #перманентная_революция русских вайшьев, а затем шудр и чандал смела все эти надстройки и настройки. Импортозамещения варн не получилось.
Любопытно, что западные финны (эстонцы и суоми), в отличие от русских финнов, хоть и начали с той же базы низших варн, симбиоза и ассимиляции инородных кшатриев и браминов, все же смогли сформировать эти варны самостоятельно, пусть и в ХХв.
Дмитрий Алтуфьев
#Острог_варны #русология #социальная_специализация #Острог_антология, осень 2016
ИМПЕРИЯ ШУДР
Лев Прыгунов
#Острог_поэзия #русология #неоварнизм #культуроцид #чернь
Эпиграфы:
"Когда произошло разделение каст, #Брахманы остались на Востоке, #Кшатрии поднялись в горы, #Вайшьи ушли на Запад, а #Шудры пошли на Север..."
(ВЕДЫ)
"Мы малодушны мы коварны,
Бесстыдны, злы, неблагодарны;
Мы сердцем хладные скопцы,
Клеветники, рабы, глупцы;
Гнездятся клубом в нас пороки."
А.С. Пушкин "Поэт и толпа"
"Не татары выучили наших предков стеснять ... свободу и человечество в холопском состоянии, торговать людьми, брать законные взятки в судах (что некоторые называют азиатским обыкновением): мы все то видели у россиян гораздо прежде."
Н.М. Карамзин
—
Тундра, тайга, болота, овраг…
Сирень не рис. Карма мрак.
Тайга на окраине, хаос в столице,
Тайга – как в зеркале – в сорной траве.
Льды и пустыни по всей границе.
Хаос в душе,
Тайга в голове.
Наше сознанье смеётся над нами:
Раб – господин над своими рабами.
Что ни случись, - всегда-то мы правы, -
Таковы счастливые рабские нравы.
Брахманы осели там, на Востоке,
Кшатрии полезли на Джомолунгмы,
Вайшьи от Европы в полном восторге,
Заняли лучшие ниши и лунки.
Ну, а Шудры – Шудры рванули на Север,
Где мошка, медведи, выдры и тундры,
Ели рыбу, грибы, били всякого зверя,
И мечтали забыть, что они – Шудры.
История, как у всех, хищная, бурная;
Оттяпали часть необитаемой суши.
Предел оскорбления: «ты некультурный»,
Хотя от мата родимого вянут уши.
Воевать не умели – только сзади да скопом.
«Бусурман» презирали, снося унижения.
Голод, морозы, пожары, болота –
Их оружие массового уничтожения.
Зато умирать готовили с детства, -
Телами затыкали прорехи и дыры.
Так с себя снимали ответственность
Шудры – Маршалы и командиры.
А со временем стали обычной ЧЕРНЬЮ, -
Выбивались в Вельможи благородных пород.
«В них пороки гнездятся клубом», как черви,
А они присвоили себе имя – Народ!
Захватили власть, придумали лозунги,
А тех, «кто выдавливал из себя раба»,
Секли «статьями», шомполами и розгами,
Объявляли безумцами или поборниками врага.
И тут хоть молись, рыдай и кричи –
Шудры – врождённые палачи!
Правды не любят. За правду судят,
Ноздри рвут и карёжат жизни,
Лгут, лжесвидетельствуют – их не убудет!
И воруют всё, что внутри и извне.
А сколько, своих же, за гением гения
Губили из поколения в поколение,
чтоб после их смерти, впадая в раж,
Бить себя в грудь: «Это гений – наш!»
В каждом селе у них Истуканы
Стоят напротив церквей. Стаканы
Всё ещё пользуются огромным спросом,
И каждый второй задаётся вопросом:
Когда ж, наконец, произойдёт слияние
Коммунизма с Капитализмом? У них Сияние
Нимбов Великомучеников – рядом
со смрадом
Трупа их же убийцы. И никаким Парадом,
Как тюлевой занавеской, не скрыть могильник
Вождей-душегубов. Массовик-насильник,
Кавказский затейник – стрелок в тире –
Самая Кровавая Шудра в мире!
Отсюда – триумф гробовой эстетики:
«Рабы – не мы! Мы не рабы!»
Дворцы, машины, «тычинки и пестики» -
У них всё – гробища, гробики и гробы!
«Империя Зла» - какая насмешка!
В Империях и Зло должно быть Имперским!
А у них вся злоба – лишь зависть решки
К любому Орлу. И каждый дерзкий
Мечтатель у них – враг и соперник,
Будь он «сто пядей», талантлив и мудр, -
Он как бельмо на глазу у черни –
«Хамова племени» Империи Шудр.
«Переродиться Шудре в другую касту,
(Как говорится в древнейших сказках)
Возможно, только поняв, что он – РАБ».
Но бьётся он насмерть за «светлое рабство»,
Защищая его от Свобод и Прав.
Ненавидят и любят исступлённо, неистово,
В спорах доходит до топоров и ножей.
Обожают кино – измываясь над близкими,
Рыдают над горем Махараджей и Королей!
Жадные, лихие, вероломные ДЕТИ!
Удивительно, как терпелив САВАОФ!
Он точно ждёт: «Когда же вы повзрослеете?
Когда избавитесь от рабских оков?»
Но – слава Богу! В конце тоннеля
Сияет ясный, нарастающий свет:
Нынче ЛЮДЕЙ родится не менее,
Чем ШУДР, «в горшке варящих обед!»
Я тоже всю жизнь, как А.П. Чехов,
По капле выдавливаю из себя раба, -
А вдруг посмертно добьюсь успехов
И воплощусь в Тибетского ламу-попа?
Лев Прыгунов
#Острог_поэзия #русология #неоварнизм #культуроцид #чернь
Эпиграфы:
"Когда произошло разделение каст, #Брахманы остались на Востоке, #Кшатрии поднялись в горы, #Вайшьи ушли на Запад, а #Шудры пошли на Север..."
(ВЕДЫ)
"Мы малодушны мы коварны,
Бесстыдны, злы, неблагодарны;
Мы сердцем хладные скопцы,
Клеветники, рабы, глупцы;
Гнездятся клубом в нас пороки."
А.С. Пушкин "Поэт и толпа"
"Не татары выучили наших предков стеснять ... свободу и человечество в холопском состоянии, торговать людьми, брать законные взятки в судах (что некоторые называют азиатским обыкновением): мы все то видели у россиян гораздо прежде."
Н.М. Карамзин
—
Тундра, тайга, болота, овраг…
Сирень не рис. Карма мрак.
Тайга на окраине, хаос в столице,
Тайга – как в зеркале – в сорной траве.
Льды и пустыни по всей границе.
Хаос в душе,
Тайга в голове.
Наше сознанье смеётся над нами:
Раб – господин над своими рабами.
Что ни случись, - всегда-то мы правы, -
Таковы счастливые рабские нравы.
Брахманы осели там, на Востоке,
Кшатрии полезли на Джомолунгмы,
Вайшьи от Европы в полном восторге,
Заняли лучшие ниши и лунки.
Ну, а Шудры – Шудры рванули на Север,
Где мошка, медведи, выдры и тундры,
Ели рыбу, грибы, били всякого зверя,
И мечтали забыть, что они – Шудры.
История, как у всех, хищная, бурная;
Оттяпали часть необитаемой суши.
Предел оскорбления: «ты некультурный»,
Хотя от мата родимого вянут уши.
Воевать не умели – только сзади да скопом.
«Бусурман» презирали, снося унижения.
Голод, морозы, пожары, болота –
Их оружие массового уничтожения.
Зато умирать готовили с детства, -
Телами затыкали прорехи и дыры.
Так с себя снимали ответственность
Шудры – Маршалы и командиры.
А со временем стали обычной ЧЕРНЬЮ, -
Выбивались в Вельможи благородных пород.
«В них пороки гнездятся клубом», как черви,
А они присвоили себе имя – Народ!
Захватили власть, придумали лозунги,
А тех, «кто выдавливал из себя раба»,
Секли «статьями», шомполами и розгами,
Объявляли безумцами или поборниками врага.
И тут хоть молись, рыдай и кричи –
Шудры – врождённые палачи!
Правды не любят. За правду судят,
Ноздри рвут и карёжат жизни,
Лгут, лжесвидетельствуют – их не убудет!
И воруют всё, что внутри и извне.
А сколько, своих же, за гением гения
Губили из поколения в поколение,
чтоб после их смерти, впадая в раж,
Бить себя в грудь: «Это гений – наш!»
В каждом селе у них Истуканы
Стоят напротив церквей. Стаканы
Всё ещё пользуются огромным спросом,
И каждый второй задаётся вопросом:
Когда ж, наконец, произойдёт слияние
Коммунизма с Капитализмом? У них Сияние
Нимбов Великомучеников – рядом
со смрадом
Трупа их же убийцы. И никаким Парадом,
Как тюлевой занавеской, не скрыть могильник
Вождей-душегубов. Массовик-насильник,
Кавказский затейник – стрелок в тире –
Самая Кровавая Шудра в мире!
Отсюда – триумф гробовой эстетики:
«Рабы – не мы! Мы не рабы!»
Дворцы, машины, «тычинки и пестики» -
У них всё – гробища, гробики и гробы!
«Империя Зла» - какая насмешка!
В Империях и Зло должно быть Имперским!
А у них вся злоба – лишь зависть решки
К любому Орлу. И каждый дерзкий
Мечтатель у них – враг и соперник,
Будь он «сто пядей», талантлив и мудр, -
Он как бельмо на глазу у черни –
«Хамова племени» Империи Шудр.
«Переродиться Шудре в другую касту,
(Как говорится в древнейших сказках)
Возможно, только поняв, что он – РАБ».
Но бьётся он насмерть за «светлое рабство»,
Защищая его от Свобод и Прав.
Ненавидят и любят исступлённо, неистово,
В спорах доходит до топоров и ножей.
Обожают кино – измываясь над близкими,
Рыдают над горем Махараджей и Королей!
Жадные, лихие, вероломные ДЕТИ!
Удивительно, как терпелив САВАОФ!
Он точно ждёт: «Когда же вы повзрослеете?
Когда избавитесь от рабских оков?»
Но – слава Богу! В конце тоннеля
Сияет ясный, нарастающий свет:
Нынче ЛЮДЕЙ родится не менее,
Чем ШУДР, «в горшке варящих обед!»
Я тоже всю жизнь, как А.П. Чехов,
По капле выдавливаю из себя раба, -
А вдруг посмертно добьюсь успехов
И воплощусь в Тибетского ламу-попа?