#русская_матрица #что_есть_русское #Острог_культурология #Острог_кино
В «Карнавальной ночи 2» (2006) (ремейк Э.Рязанова) один из персонажей исполняет лирическую «блатную» песню о возвращении в отеческий дом после отсидки, причем радость от встречи с родными он орнаментирует следующими соображениями, не лишенными показательных литературных аллюзий из области советской поэзии периода Великой отечественной войны:
Я в калиточку толкнулся,
Пес под ноги кинулся,
Здравствуй, мама, я вернулся,
Мама, я откинулся […]
Я калиточку прикрою,
На закате постою,
Если надо, всех урою,
За Россию — мать мою,
За овраги, за бурьян,
За березку белую
да за песню соловья
Всех врагов уделаю (28:28–28:30).
Березы, ассоциирующиеся с понятием «малая родина»—ключевой символ из известного военно-патриотического стихотворения К.М. Симонова «Родина» 1941 года, посвященного защите отечества от внешнего врага:
«Да, можно выжить в зной, в грозу, в морозы,
Да, можно голодать и холодать,
Идти на смерть…
Но эти три березы
При жизни никому нельзя отдать».
Бурьян — ударное слово, которым заканчивается первое предложение широко известной в СССР «военной» песни А.Г. Новикова на стихи Л.И. Ошанина 1945 года «Эх, дороги…»: «Эх, дороги… / Пыль да туман, / Холода, тревоги / Да степной бурьян».
«Соловьи» — название песни 1944 года В.П.Соловьева-Седого на стихи А.И.Фатьянова, открывающейся словами: «Соловьи, соловьи, не тревожьте солдат…». Все три источника просто впечатаны в сознание людей поздней советской формации. Таким образом, автор песни «откинувшегося» уголовника сплавляет вместе идею свободы, патриотизм, тюремную тематику, образ врага современной России и модернизированную (в отличие от советского контекста —агрессивную) семантику отечественной войны. То, что это песня была написана как пародия («сказ» своего рода), значения не имеет: «сказ» далеко не всегда и не всей публикой воспринимается как субверсивная поэтика.
Валерий Вьюгин
Старые персонажи в пространстве новой культуры (постсоветский ремейк). 2018
https://clck.ru/39Tqm9
В «Карнавальной ночи 2» (2006) (ремейк Э.Рязанова) один из персонажей исполняет лирическую «блатную» песню о возвращении в отеческий дом после отсидки, причем радость от встречи с родными он орнаментирует следующими соображениями, не лишенными показательных литературных аллюзий из области советской поэзии периода Великой отечественной войны:
Я в калиточку толкнулся,
Пес под ноги кинулся,
Здравствуй, мама, я вернулся,
Мама, я откинулся […]
Я калиточку прикрою,
На закате постою,
Если надо, всех урою,
За Россию — мать мою,
За овраги, за бурьян,
За березку белую
да за песню соловья
Всех врагов уделаю (28:28–28:30).
Березы, ассоциирующиеся с понятием «малая родина»—ключевой символ из известного военно-патриотического стихотворения К.М. Симонова «Родина» 1941 года, посвященного защите отечества от внешнего врага:
«Да, можно выжить в зной, в грозу, в морозы,
Да, можно голодать и холодать,
Идти на смерть…
Но эти три березы
При жизни никому нельзя отдать».
Бурьян — ударное слово, которым заканчивается первое предложение широко известной в СССР «военной» песни А.Г. Новикова на стихи Л.И. Ошанина 1945 года «Эх, дороги…»: «Эх, дороги… / Пыль да туман, / Холода, тревоги / Да степной бурьян».
«Соловьи» — название песни 1944 года В.П.Соловьева-Седого на стихи А.И.Фатьянова, открывающейся словами: «Соловьи, соловьи, не тревожьте солдат…». Все три источника просто впечатаны в сознание людей поздней советской формации. Таким образом, автор песни «откинувшегося» уголовника сплавляет вместе идею свободы, патриотизм, тюремную тематику, образ врага современной России и модернизированную (в отличие от советского контекста —агрессивную) семантику отечественной войны. То, что это песня была написана как пародия («сказ» своего рода), значения не имеет: «сказ» далеко не всегда и не всей публикой воспринимается как субверсивная поэтика.
Валерий Вьюгин
Старые персонажи в пространстве новой культуры (постсоветский ремейк). 2018
https://clck.ru/39Tqm9
"Что есть русское" | Как летописные финны стали основой великороссов. Мнение ученых
#славяно_арии #Острог_антология, 2018 #Острог_идентичность #великороссы #Острог_угрофинский #что_есть_русское
В группе «Острог» периодически всплывают каменты в стиле: "к моменту миграции из Киевской Руси и Новгорода колонистов в финские земли местное население вряд ли превосходило культурным развитием индейцев великих равнин. Посему говорить о значительном культурном влиянии их на развитие "русского" не стоит.
Решил как человек, имеющий отношение к изучению истории Древней Руси, вставить свои 10 копеек про излюбленную обрусевшими потомками мордвы и татар "славянскую колонизацию". Тем более, что тема имеет прямое отношение к возникновению русских.
Итак.
В средневековой Руси взаимоотношения финноязычных и славяноязычных племен являлись одной из главных составляющих исторического процесса формирования не только феодальной социально-политической системы, но и самой этнической общности, которую позднее назовут русской.
И тут начинается самое интересное. В нашей российской археологии последних двадцати лет - переход от схемы, когда ученые лишь иллюстрировали почти умозрительные выводы, полученные романтичными кабинетными классиками-славянофилами XIX - сер. XX вв. к собственно науке.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/zOkSfZwnVSQ
#славяно_арии #Острог_антология, 2018 #Острог_идентичность #великороссы #Острог_угрофинский #что_есть_русское
В группе «Острог» периодически всплывают каменты в стиле: "к моменту миграции из Киевской Руси и Новгорода колонистов в финские земли местное население вряд ли превосходило культурным развитием индейцев великих равнин. Посему говорить о значительном культурном влиянии их на развитие "русского" не стоит.
Решил как человек, имеющий отношение к изучению истории Древней Руси, вставить свои 10 копеек про излюбленную обрусевшими потомками мордвы и татар "славянскую колонизацию". Тем более, что тема имеет прямое отношение к возникновению русских.
Итак.
В средневековой Руси взаимоотношения финноязычных и славяноязычных племен являлись одной из главных составляющих исторического процесса формирования не только феодальной социально-политической системы, но и самой этнической общности, которую позднее назовут русской.
И тут начинается самое интересное. В нашей российской археологии последних двадцати лет - переход от схемы, когда ученые лишь иллюстрировали почти умозрительные выводы, полученные романтичными кабинетными классиками-славянофилами XIX - сер. XX вв. к собственно науке.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/zOkSfZwnVSQ
Teletype
"Что есть русское" | Как летописные финны стали основой великороссов. Мнение ученых
В группе «Острог» периодически всплывают каменты в стиле: "к моменту миграции из Киевской Руси и Новгорода колонистов в финские земли...
#русология #что_есть_русское #русская_матрица
Teodor Sonne
ДЕТИ НЕОЛИТА
Одна из ключевых моделей русской культуры — образ ребенка, который становится жертвой неких темных сил. Они могут воплощаться во внешних врагах, коварных растлителях, затаившихся предателях, но всегда на их пути встает дитя, которое гибнет в неравной схватке. От зарезанного в Угличе царевича, замученных детей из романов Достоевского, гайдаровского Мальчиша-Кибальчиша и вплоть до «распятых мальчиков» современной пропаганды — один и тот же сюжет проговаривается вновь и вновь с мучительным однообразием. Мальчик Алеша провожает воинов на передовую, мальчик Федор принимает первый удар вражеских диверсантов, мальчик Ислам выводит людей из горящего здания. Культура словно хочет что-то выговорить, но заикается на самом важном месте и поэтому вынуждена повторяться.
Инверсия того же образа — вооруженный мальчик, мститель и борец за справедливость. «Нашими мальчиками» русские называют взрослых мужчин, взявших оружие в руки, и это не случайность: так говорили и сто лет назад.
«Мальчики стреляют, — говорит Лара в романе Пастернака «Доктор Живаго» во время московского восстания 1905 года. — Хорошие, честные мальчики. Хорошие, оттого и стреляют».
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/EkfFY08gWeR
Teodor Sonne
ДЕТИ НЕОЛИТА
Одна из ключевых моделей русской культуры — образ ребенка, который становится жертвой неких темных сил. Они могут воплощаться во внешних врагах, коварных растлителях, затаившихся предателях, но всегда на их пути встает дитя, которое гибнет в неравной схватке. От зарезанного в Угличе царевича, замученных детей из романов Достоевского, гайдаровского Мальчиша-Кибальчиша и вплоть до «распятых мальчиков» современной пропаганды — один и тот же сюжет проговаривается вновь и вновь с мучительным однообразием. Мальчик Алеша провожает воинов на передовую, мальчик Федор принимает первый удар вражеских диверсантов, мальчик Ислам выводит людей из горящего здания. Культура словно хочет что-то выговорить, но заикается на самом важном месте и поэтому вынуждена повторяться.
Инверсия того же образа — вооруженный мальчик, мститель и борец за справедливость. «Нашими мальчиками» русские называют взрослых мужчин, взявших оружие в руки, и это не случайность: так говорили и сто лет назад.
«Мальчики стреляют, — говорит Лара в романе Пастернака «Доктор Живаго» во время московского восстания 1905 года. — Хорошие, честные мальчики. Хорошие, оттого и стреляют».
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/EkfFY08gWeR
Teletype
ДЕТИ НЕОЛИТА
Одна из ключевых моделей русской культуры — образ ребенка, который становится жертвой неких темных сил. Они могут воплощаться во внешних...
СЛАВЯНО-АРИЙСКИЙ АУТИЗМ
#Острог_мнение #Острог_культурология #Острог_метафизика #Острог_этногенез #что_есть_русское
Русофил-музыкант Варг Викернес не раз распинался о том, что настоящие белые люди – аутисты, да и аутизм сам по себе – сугубо арийская черта.
Учитывая это – почему же его любовный взор мог пасть именно на славян? Поддержка России и даже номинальный интерес к русскому языку явно появляется неспроста.
Дело в том, что славяне и русские в частности – сами по себе весьма аутистичная группа. Давайте копнём вглубь истории и постараемся найти исток аутистичных черт на примере раннеславянского этногенеза.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/7l7LtZ2FkmF
#Острог_мнение #Острог_культурология #Острог_метафизика #Острог_этногенез #что_есть_русское
Русофил-музыкант Варг Викернес не раз распинался о том, что настоящие белые люди – аутисты, да и аутизм сам по себе – сугубо арийская черта.
Учитывая это – почему же его любовный взор мог пасть именно на славян? Поддержка России и даже номинальный интерес к русскому языку явно появляется неспроста.
Дело в том, что славяне и русские в частности – сами по себе весьма аутистичная группа. Давайте копнём вглубь истории и постараемся найти исток аутистичных черт на примере раннеславянского этногенеза.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/7l7LtZ2FkmF
Teletype
СЛАВЯНО-АРИЙСКИЙ АУТИЗМ
Русофил-музыкант Варг Викернес не раз распинался о том, что настоящие белые люди – аутисты, да и аутизм сам по себе – сугубо арийская черта.
(начало выше)
Адоньева описывает сталинский нацбилдинг, в рамках которого из массы субэтнических и региональных групп «великороссов» (т.е. крестьян) имевших свои особые локусы, диалекты и самосознание, были созданы «советские» которым мы все непосредственно наследуем.
По мнению Адоньевой сейчас мы имеем дело с советским конструктом «народного». Новым концептом нам подменили прошлое, ведь идентичность конструируется через многократное повторение. Празднуя те праздники и совершая те обряды (и повторяя слова и формулы — заклинания), которые были изобретены в советское время, мы закрепляем и передаем следующему поколению советскую идентичность.
тг Меряния
#Острог_идентичность #русология #что_есть_русское
Адоньева описывает сталинский нацбилдинг, в рамках которого из массы субэтнических и региональных групп «великороссов» (т.е. крестьян) имевших свои особые локусы, диалекты и самосознание, были созданы «советские» которым мы все непосредственно наследуем.
По мнению Адоньевой сейчас мы имеем дело с советским конструктом «народного». Новым концептом нам подменили прошлое, ведь идентичность конструируется через многократное повторение. Празднуя те праздники и совершая те обряды (и повторяя слова и формулы — заклинания), которые были изобретены в советское время, мы закрепляем и передаем следующему поколению советскую идентичность.
тг Меряния
#Острог_идентичность #русология #что_есть_русское
https://clck.ru/3BEUoH
Причина российского кризиса в том, что исторически сложившиеся способы решения проблем, встающих перед обществом, уже не работают, а новых способов не рождается. И это полностью совпадает с моим представлением о ситуации.
В ходе наших встреч я несколько раз повторял определение культуры как системно организованного пакета программ человеческой деятельности. Такой взгляд на культуру позволяет понимать природу кризиса любой культуры.
Она задает не только актуальные программы, но и стратегию разработки всех мыслимых программ. В ответ на кризис палеолитический человек будет совершенствовать технологии охоты и собирательства. Такая стратегия задана системным качеством его культуры. Доместикация и переход к производящему хозяйству для него невозможны. И Россия находится сегодня в типологически
сходной ситуации.
Политические, экономические и культурные стратегии, реализуемые к востоку от Смоленска, не просто неэффективны, но с каждым днем все более контрпродуктивны. Однако ничего другого носители российской административной и государственной мудрости, носители отечественной традиции предложить не могут. Системная целостность культуры блокирует диссистемные решения. Отторгает их на уровне безусловной иммунной реакции. Неузнаваемо уродует и приводит в соответствие со своей природой то, что в силу необходимости приходится внедрять. Формирует фобии, страхи и предубеждения по отношению к качественной альтернативе нашему пути к катастрофе.
Непродуктивно искать в этом чью-то злую волю. Так устроена культура, так скроено сознание ее массового носителя. Любые частные подвижки не могут решить проблему. Только разрушение системного целого может обеспечить выход из описанной ситуации.
Любопытно то, что люди, живущие внутри культуры, не видят и не осознают идиотизма такого рода ситуаций. То, что впитано с молоком матери, привычно и естественно. Вспомним советские времена, вспомним, как реагировали люди на милитаризацию языка. В юности меня поражало определение «боец стройотряда». Почему боец? Какой бой? С кем? Но тех, кто меня окружал, это не поражало. Мои вопрошания свидетельствовали об одной-единственной вещи — я не был «правильным» носителем культуры.
А сегодня все говорят о «законности», «праве», «контракте». Но эти слова имеют такое же отношение к реальности, как слово «боец» применительно к стройотряду. Добровольно-контрактный тип социальности российской традицией отторгается. Контракт налагает формализованные, четко прописанные обязательства на участников соглашения. В контракте обе стороны равны как участники правоотношения. Однако традиционно понимаемая сакральная Власть ни в каких отношениях в России подвластным не равна. Поэтому и контракта между ними быть не может. Контракт перечеркивает патерналистский и патримониальный характер власти. А это и означает, что любые договорные отношения между властью и подвластными в России — пустая бумажка. Захочет власть — выполнит условия договора, не захочет — не выполнит.
Показательно, что идеологи российской традиции активно отвергают идею контракта, внедряя идеологию служения, идеологию беззаветной преданности…
Проф. И.Г. Яковенко, 2011
#Острог_архив #русская_матрица #что_есть_русское
Причина российского кризиса в том, что исторически сложившиеся способы решения проблем, встающих перед обществом, уже не работают, а новых способов не рождается. И это полностью совпадает с моим представлением о ситуации.
В ходе наших встреч я несколько раз повторял определение культуры как системно организованного пакета программ человеческой деятельности. Такой взгляд на культуру позволяет понимать природу кризиса любой культуры.
Она задает не только актуальные программы, но и стратегию разработки всех мыслимых программ. В ответ на кризис палеолитический человек будет совершенствовать технологии охоты и собирательства. Такая стратегия задана системным качеством его культуры. Доместикация и переход к производящему хозяйству для него невозможны. И Россия находится сегодня в типологически
сходной ситуации.
Политические, экономические и культурные стратегии, реализуемые к востоку от Смоленска, не просто неэффективны, но с каждым днем все более контрпродуктивны. Однако ничего другого носители российской административной и государственной мудрости, носители отечественной традиции предложить не могут. Системная целостность культуры блокирует диссистемные решения. Отторгает их на уровне безусловной иммунной реакции. Неузнаваемо уродует и приводит в соответствие со своей природой то, что в силу необходимости приходится внедрять. Формирует фобии, страхи и предубеждения по отношению к качественной альтернативе нашему пути к катастрофе.
Непродуктивно искать в этом чью-то злую волю. Так устроена культура, так скроено сознание ее массового носителя. Любые частные подвижки не могут решить проблему. Только разрушение системного целого может обеспечить выход из описанной ситуации.
Любопытно то, что люди, живущие внутри культуры, не видят и не осознают идиотизма такого рода ситуаций. То, что впитано с молоком матери, привычно и естественно. Вспомним советские времена, вспомним, как реагировали люди на милитаризацию языка. В юности меня поражало определение «боец стройотряда». Почему боец? Какой бой? С кем? Но тех, кто меня окружал, это не поражало. Мои вопрошания свидетельствовали об одной-единственной вещи — я не был «правильным» носителем культуры.
А сегодня все говорят о «законности», «праве», «контракте». Но эти слова имеют такое же отношение к реальности, как слово «боец» применительно к стройотряду. Добровольно-контрактный тип социальности российской традицией отторгается. Контракт налагает формализованные, четко прописанные обязательства на участников соглашения. В контракте обе стороны равны как участники правоотношения. Однако традиционно понимаемая сакральная Власть ни в каких отношениях в России подвластным не равна. Поэтому и контракта между ними быть не может. Контракт перечеркивает патерналистский и патримониальный характер власти. А это и означает, что любые договорные отношения между властью и подвластными в России — пустая бумажка. Захочет власть — выполнит условия договора, не захочет — не выполнит.
Показательно, что идеологи российской традиции активно отвергают идею контракта, внедряя идеологию служения, идеологию беззаветной преданности…
Проф. И.Г. Яковенко, 2011
#Острог_архив #русская_матрица #что_есть_русское
#что_есть_русское #Острог_поэзия #русская_матрица #психочума
Гренада, Мих. Светлов
Мы ехали шагом,
Мы мчались в боях
И «Яблочко»-песню
Держали в зубах.
Ах, песенку эту
Доныне хранит
Трава молодая —
Степной малахит.
Но песню иную
О дальней земле
Возил мой приятель
С собою в седле.
Он пел, озирая
Родные края:
«Гренада, Гренада,
Гренада моя!»
Он песенку эту
Твердил наизусть…
Откуда у хлопца
Испанская грусть?
Ответь, Александровск,
И Харьков, ответь:
Давно ль по-испански
Вы начали петь?
Скажи мне, Украйна,
Не в этой ли ржи
Тараса Шевченко
Папаха лежит?
Откуда ж, приятель,
Песня твоя:
«Гренада, Гренада,
Гренада моя»?
Он медлит с ответом,
Мечтатель-хохол:
— Братишка! Гренаду
Я в книге нашел.
Красивое имя,
Высокая честь —
Гренадская волость
В Испании есть!
Я хату покинул,
Пошел воевать,
Чтоб землю в Гренаде
Крестьянам отдать.
Прощайте, родные!
Прощайте, семья!
«Гренада, Гренада,
Гренада моя!»
Мы мчались, мечтая
Постичь поскорей
Грамматику боя —
Язык батарей.
Восход поднимался
И падал опять,
И лошадь устала
Степями скакать.
Но «Яблочко»-песню
Играл эскадрон
Смычками страданий
На скрипках времен…
Где же, приятель,
Песня твоя:
«Гренада, Гренада,
Гренада моя»?
Пробитое тело
Наземь сползло,
Товарищ впервые
Оставил седло.
Я видел: над трупом
Склонилась луна,
И мертвые губы
Шепнули: «Грена…»
Да. В дальнюю область,
В заоблачный плес
Ушел мой приятель
И песню унес.
С тех пор не слыхали
Родные края:
«Гренада, Гренада,
Гренада моя!»
Отряд не заметил
Потери бойца
И «Яблочко»-песню
Допел до конца.
Лишь по небу тихо
Сползла погодя
На бархат заката
Слезинка дождя…
Новые песни
Придумала жизнь…
Не надо, ребята,
О песне тужить,
Не надо, не надо,
Не надо, друзья…
Гренада, Гренада,
Гренада моя!
На фото: одесситы на улице Лассаля (Дерибасовской) у карты гражданской войны в Испании, 1937 год
https://clck.ru/3BFeij
Гренада, Мих. Светлов
Мы ехали шагом,
Мы мчались в боях
И «Яблочко»-песню
Держали в зубах.
Ах, песенку эту
Доныне хранит
Трава молодая —
Степной малахит.
Но песню иную
О дальней земле
Возил мой приятель
С собою в седле.
Он пел, озирая
Родные края:
«Гренада, Гренада,
Гренада моя!»
Он песенку эту
Твердил наизусть…
Откуда у хлопца
Испанская грусть?
Ответь, Александровск,
И Харьков, ответь:
Давно ль по-испански
Вы начали петь?
Скажи мне, Украйна,
Не в этой ли ржи
Тараса Шевченко
Папаха лежит?
Откуда ж, приятель,
Песня твоя:
«Гренада, Гренада,
Гренада моя»?
Он медлит с ответом,
Мечтатель-хохол:
— Братишка! Гренаду
Я в книге нашел.
Красивое имя,
Высокая честь —
Гренадская волость
В Испании есть!
Я хату покинул,
Пошел воевать,
Чтоб землю в Гренаде
Крестьянам отдать.
Прощайте, родные!
Прощайте, семья!
«Гренада, Гренада,
Гренада моя!»
Мы мчались, мечтая
Постичь поскорей
Грамматику боя —
Язык батарей.
Восход поднимался
И падал опять,
И лошадь устала
Степями скакать.
Но «Яблочко»-песню
Играл эскадрон
Смычками страданий
На скрипках времен…
Где же, приятель,
Песня твоя:
«Гренада, Гренада,
Гренада моя»?
Пробитое тело
Наземь сползло,
Товарищ впервые
Оставил седло.
Я видел: над трупом
Склонилась луна,
И мертвые губы
Шепнули: «Грена…»
Да. В дальнюю область,
В заоблачный плес
Ушел мой приятель
И песню унес.
С тех пор не слыхали
Родные края:
«Гренада, Гренада,
Гренада моя!»
Отряд не заметил
Потери бойца
И «Яблочко»-песню
Допел до конца.
Лишь по небу тихо
Сползла погодя
На бархат заката
Слезинка дождя…
Новые песни
Придумала жизнь…
Не надо, ребята,
О песне тужить,
Не надо, не надо,
Не надо, друзья…
Гренада, Гренада,
Гренада моя!
На фото: одесситы на улице Лассаля (Дерибасовской) у карты гражданской войны в Испании, 1937 год
https://clck.ru/3BFeij
Перенесу из комментов сюда.
Говорили о тюркизмах в русском языке, я на коленке написала текст, в котором все существительные тюркского происхождения или пришли через тюркское посредство.
"Он развязывал кушак, снимал армяк и надевал штаны и кафтан, клал в карман кисет, шел, стуча каблуками башмаков (настоящий сафьян!), из сарая в амбар, слышал как собака лаяла на лошадь. Тут выходила хозяйка в сарафане и чулках и серьгах с бирюзой и алмазами и кидала в собаку кирпич. Хозяйка была высокая как каланча, держалась прямо, как аршин проглотила, и тощая как карандаш. В амбаре был у них рундук и сундук, на сундуке лежали товары: таз, шайка и барабан, и даже сабля (настоящий булат!), а в сундуке хозяйкина фата с жемчугом, парча, тесьма, бахрома, бязь, атлас, кисея, но был у атласа изъян – утюгом не разгладишь. Лучше бы купить для них чемодан, а для бакалеи – кузовок... Сгущался туман, фитиль пора зажигать. Кабан не попался в капкан, в чугунке у очага лапша была, да кончилась, будем есть сазана и севрюгу.
Хозяйка его была настоящая ханжа и карга, и такую кутерьму иногда устраивала, такой ералаш и кавардак, хоть караул кричи! Потом наводила марафет, нашатырь нюхала и нудила: ты ходишь как боярин, а сам-то балда в ермолке, тормоз, живешь как бирюк, разжирел как барсук и все время спишь как сурок. Живем в лачуге, тюфяки старые, ковры дырявые! Лохань прохудилась! О фарфоре и не мечтаю! Жесть!!
От неё хотелось спрятаться в чулан, построить шалаш из камыша, убежать в тулупе в буран, стать ямщиком... или разбить ей киркой, кулаком или кистенем башку, но страшно: кончится лафа, потом кандалы, тюрьма, палач... Он ведь хозяин, у него казна, деньги, безменом харчи взвешивает, изюм и баклажаны продает, барыш на базаре получает...Он ей кумиром быть должен, а он как батрак, как бурлак в артели... эх-мааа! Что за балаган...Обидно, аж кадык дрожит. Разогнать тараканов, налить в браги в стакан огромный, как бадья, почувствовать кайф... уйти на чердак, вспомнить, как был карапузом, с ватагой товарищей арбузы воровал на бахче...
Дина Сабитова
#что_есть_русское #Острог_евразийство #мама_Азия
https://clck.ru/3BScS6
Говорили о тюркизмах в русском языке, я на коленке написала текст, в котором все существительные тюркского происхождения или пришли через тюркское посредство.
"Он развязывал кушак, снимал армяк и надевал штаны и кафтан, клал в карман кисет, шел, стуча каблуками башмаков (настоящий сафьян!), из сарая в амбар, слышал как собака лаяла на лошадь. Тут выходила хозяйка в сарафане и чулках и серьгах с бирюзой и алмазами и кидала в собаку кирпич. Хозяйка была высокая как каланча, держалась прямо, как аршин проглотила, и тощая как карандаш. В амбаре был у них рундук и сундук, на сундуке лежали товары: таз, шайка и барабан, и даже сабля (настоящий булат!), а в сундуке хозяйкина фата с жемчугом, парча, тесьма, бахрома, бязь, атлас, кисея, но был у атласа изъян – утюгом не разгладишь. Лучше бы купить для них чемодан, а для бакалеи – кузовок... Сгущался туман, фитиль пора зажигать. Кабан не попался в капкан, в чугунке у очага лапша была, да кончилась, будем есть сазана и севрюгу.
Хозяйка его была настоящая ханжа и карга, и такую кутерьму иногда устраивала, такой ералаш и кавардак, хоть караул кричи! Потом наводила марафет, нашатырь нюхала и нудила: ты ходишь как боярин, а сам-то балда в ермолке, тормоз, живешь как бирюк, разжирел как барсук и все время спишь как сурок. Живем в лачуге, тюфяки старые, ковры дырявые! Лохань прохудилась! О фарфоре и не мечтаю! Жесть!!
От неё хотелось спрятаться в чулан, построить шалаш из камыша, убежать в тулупе в буран, стать ямщиком... или разбить ей киркой, кулаком или кистенем башку, но страшно: кончится лафа, потом кандалы, тюрьма, палач... Он ведь хозяин, у него казна, деньги, безменом харчи взвешивает, изюм и баклажаны продает, барыш на базаре получает...Он ей кумиром быть должен, а он как батрак, как бурлак в артели... эх-мааа! Что за балаган...Обидно, аж кадык дрожит. Разогнать тараканов, налить в браги в стакан огромный, как бадья, почувствовать кайф... уйти на чердак, вспомнить, как был карапузом, с ватагой товарищей арбузы воровал на бахче...
Дина Сабитова
#что_есть_русское #Острог_евразийство #мама_Азия
https://clck.ru/3BScS6
У России сейчас есть идеология: традиционные ценности и историческое просвещение. Кроме того, утверждение России как Государства-Цивилизации (=Русский мир) в контексте многополярности. Ими задается вертикальная неизменная ось.
Запад объявлен цивилизационным противником, а значит, с либерализмом всё. Либерализм идеология деструктивная, либерал = иностранный агент.
Большое Человечество (а это все за исключением Запада и его рабов) - союзники и партнеры. Некоторые привилегированные - Китай, Индия, Иран, КНДР.
Это вполне идеология во всех смыслах.
Очень важно теперь так применить эту идеологию на практике, чтобы она открыла дорогу в будущее. Надо нащупать и вскрыть ее внутренний потенциал, заложенные в ней энергии. Они есть безусловно. Одна борьба с Западом как альтернативной цивилизацией чего стоит! Это уже очень, очень много. Мы отвергаем на Западе прежде всего Новое время - антихристианство, атеизм, либерализм, индивидуализм, ЛГБТ (запрещенный в России) и Постмодерн. Но надо будет в какой-то момент взяться и за капитализм, явление тоже западное и отвратительное, антирусское. Отныне Запад - объект не для слепого копирования, а для бесконечной критики. Но в ходе этой критики обнаружатся наши собственные альтернативные аффирмации - Православие, горячая и деятельная вера, связь вещей и людей, солидарность, любовь, солидарная верная семья, подвиг, рывок от становления к бытию, великая воля к державостроительству, справедливость, спасение человека и мира от наступающего на нас ада.
Запад претендует на универсальность - диктует всем остальным, чтò есть человек, жизнь, тело, время, пространство, общество, политика, экономика. И против этого сейчас мы, как Государство-Цивилизация, выдвигаем наше представление о русском человеке, русской жизни, русском теле, русском времени, русском пространстве, русском обществе, русской политике, русской экономике. Захватывающе. Все это не просто надо отстоять, но переоткрыть и даже пересоздать. А то, чего нет, вообразить, спроектировать, построить.
Первая часть - искоренение западничества. Вторая - творение русского будущего. Демонтировать подражательный либерализм не очень трудно. Сейчас этот процесс идет полным ходом. Но пока либерализм меняют на нечто нейтральное, неопределенное, послушное, но невразумительное. Ну и отлично - это первая фаза идеологической трансформации. Убрать тех, кто знает, что и как делать, но в антирусском смысле. Пусть их сменят те, кто не знает, что и как делать, но знает при этом, что так, как велит Запад и как хотят русофобы и либералы, делать точно нельзя.
На горизонте вторая фаза. Появление людей, которые хотят все делать по-русски, в соответствии с традиционными ценностями и историческим просвещением, и готовы учиться, как это осуществить и что это значит. Не только учиться, но пробовать, экспериментировать, творить. Русское будущее открыто. В нем нет догм, оно вдохновляется открытостью самой вечности, тянется к Промыслу Божию, чтобы через русских действовал бы сам Бог, нашими руками творя лучший мир, такой, каким он был задуман, такой, каким его спас Христос. Мы должны стать строителями Царства.
Наша идеология - это возведение Нового Иерусалима. И она целиком в будущем, а значит, в вечном.
А.Дугин
#русология #что_есть_русское #русская_матрица #русский_мир
https://clck.ru/3Bynp2
Запад объявлен цивилизационным противником, а значит, с либерализмом всё. Либерализм идеология деструктивная, либерал = иностранный агент.
Большое Человечество (а это все за исключением Запада и его рабов) - союзники и партнеры. Некоторые привилегированные - Китай, Индия, Иран, КНДР.
Это вполне идеология во всех смыслах.
Очень важно теперь так применить эту идеологию на практике, чтобы она открыла дорогу в будущее. Надо нащупать и вскрыть ее внутренний потенциал, заложенные в ней энергии. Они есть безусловно. Одна борьба с Западом как альтернативной цивилизацией чего стоит! Это уже очень, очень много. Мы отвергаем на Западе прежде всего Новое время - антихристианство, атеизм, либерализм, индивидуализм, ЛГБТ (запрещенный в России) и Постмодерн. Но надо будет в какой-то момент взяться и за капитализм, явление тоже западное и отвратительное, антирусское. Отныне Запад - объект не для слепого копирования, а для бесконечной критики. Но в ходе этой критики обнаружатся наши собственные альтернативные аффирмации - Православие, горячая и деятельная вера, связь вещей и людей, солидарность, любовь, солидарная верная семья, подвиг, рывок от становления к бытию, великая воля к державостроительству, справедливость, спасение человека и мира от наступающего на нас ада.
Запад претендует на универсальность - диктует всем остальным, чтò есть человек, жизнь, тело, время, пространство, общество, политика, экономика. И против этого сейчас мы, как Государство-Цивилизация, выдвигаем наше представление о русском человеке, русской жизни, русском теле, русском времени, русском пространстве, русском обществе, русской политике, русской экономике. Захватывающе. Все это не просто надо отстоять, но переоткрыть и даже пересоздать. А то, чего нет, вообразить, спроектировать, построить.
Первая часть - искоренение западничества. Вторая - творение русского будущего. Демонтировать подражательный либерализм не очень трудно. Сейчас этот процесс идет полным ходом. Но пока либерализм меняют на нечто нейтральное, неопределенное, послушное, но невразумительное. Ну и отлично - это первая фаза идеологической трансформации. Убрать тех, кто знает, что и как делать, но в антирусском смысле. Пусть их сменят те, кто не знает, что и как делать, но знает при этом, что так, как велит Запад и как хотят русофобы и либералы, делать точно нельзя.
На горизонте вторая фаза. Появление людей, которые хотят все делать по-русски, в соответствии с традиционными ценностями и историческим просвещением, и готовы учиться, как это осуществить и что это значит. Не только учиться, но пробовать, экспериментировать, творить. Русское будущее открыто. В нем нет догм, оно вдохновляется открытостью самой вечности, тянется к Промыслу Божию, чтобы через русских действовал бы сам Бог, нашими руками творя лучший мир, такой, каким он был задуман, такой, каким его спас Христос. Мы должны стать строителями Царства.
Наша идеология - это возведение Нового Иерусалима. И она целиком в будущем, а значит, в вечном.
А.Дугин
#русология #что_есть_русское #русская_матрица #русский_мир
https://clck.ru/3Bynp2
#русология #что_есть_русское #история_болезни #русская_матрица #русский_мир
Мария Снеговая
На отдыхе прочла известнейшую работу Джеймса Биллингтона (бывший глава Библиотеки Конгресса) "Икона и топор. Опыт истолкования истории русской культуры" (The Icon and the Axe: An Interpretative History of Russian Culture). Это культурная история России, основанная на работе с огромным количеством первоисточников, исследует эволюцию российской мысли от самых истоков до ~1960х годов. Книга признана одним из глубочайших исследований по данной теме
Что поражает? Это поразительная преемственность в исторической российской мысли. То есть те штампы, которыми мыслит россиянин сегодня, условно говоря, были релевантны и в 16-17 веках! Несколько ключевых моментов важных для понимания:
1) Вера в собственной избранничество и исключительность, которая видимо связана с принятием православия, которое психологически отделило Русь от католического Запада. Хотя акцент на собственной особости, значимости, исключительности, хотя бы как-то можно понять после того, когда СССР стал одной из сверхдержав, его трудно объяснить его в 16-17ом веках, когда Россия оставалась глубоко отсталой страной. В письмах к князю Курбскому "перемежая высокопарный язык грубыми оскорблениями в стиле иосифлян, Иван Грозный отстаивает свое право как вождя избранного народа, окруженного враждебными «агарянами» и «исмаилтянами», на жестокость и абсолютную власть." (с.88). "После того как в первые годы Никонова патриаршества Московское государство предприняло успешное нападение на Польшу, убеждение в его священной миссии и особом предназначении росло не по дням, а по часам." (с.147). Впоследствии, все эти установки прослеживаются и в русской литературе. "Магницкий выказывал романтическую увлеченность идеей о том, что именно культивирование восточных связей поможет России выступить в роли избавителя падшего Запада." (с.303). Князь Одоевский "полагал, что «в России многое дурно, а все вместе хорошо; в Европе многое хорошо, а все вместе дурно»." (с.326). "Уверенность, что России каким-то образом суждено явить миру новый общественный облик, быть может даже «новое христианство», спасала большую часть <интеллигенции> от от убийственной мировой скорби (Weltschmerz) дворянского столетия." (с.401). "Веру, что России суждено идеологически возродить загнивающий Запад, пропагандировали как консервативные, так и радикальные теоретики. А вера в близкое свершение земной утопии нередко завораживала даже тех, кто ее отрицал. Достоевский, отойдя от радикализма к консерватизму, все равно чувствовал, сколь соблазнителен этот «чудный сон, высокое заблуждение человечества»: «Золотой век — мечта самая неправдоподобная из всех, какие были, но за которую люди отдавали всю жизнь свою и все свои силы, для которой умирали и убивались пророки, без которой народы не хотят жить и не могут даже и умереть!» Ради этой мечты люди оказались готовы умереть, отражая в Гражданскую войну контратаки старого порядка. Во времена смуты и распада самые утопические мечтания способны стать самым что ни на есть практическим лозунгом и снискать массовую народную поддержку. " (с.512)
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/LQbaR3JP7_y
Мария Снеговая
На отдыхе прочла известнейшую работу Джеймса Биллингтона (бывший глава Библиотеки Конгресса) "Икона и топор. Опыт истолкования истории русской культуры" (The Icon and the Axe: An Interpretative History of Russian Culture). Это культурная история России, основанная на работе с огромным количеством первоисточников, исследует эволюцию российской мысли от самых истоков до ~1960х годов. Книга признана одним из глубочайших исследований по данной теме
Что поражает? Это поразительная преемственность в исторической российской мысли. То есть те штампы, которыми мыслит россиянин сегодня, условно говоря, были релевантны и в 16-17 веках! Несколько ключевых моментов важных для понимания:
1) Вера в собственной избранничество и исключительность, которая видимо связана с принятием православия, которое психологически отделило Русь от католического Запада. Хотя акцент на собственной особости, значимости, исключительности, хотя бы как-то можно понять после того, когда СССР стал одной из сверхдержав, его трудно объяснить его в 16-17ом веках, когда Россия оставалась глубоко отсталой страной. В письмах к князю Курбскому "перемежая высокопарный язык грубыми оскорблениями в стиле иосифлян, Иван Грозный отстаивает свое право как вождя избранного народа, окруженного враждебными «агарянами» и «исмаилтянами», на жестокость и абсолютную власть." (с.88). "После того как в первые годы Никонова патриаршества Московское государство предприняло успешное нападение на Польшу, убеждение в его священной миссии и особом предназначении росло не по дням, а по часам." (с.147). Впоследствии, все эти установки прослеживаются и в русской литературе. "Магницкий выказывал романтическую увлеченность идеей о том, что именно культивирование восточных связей поможет России выступить в роли избавителя падшего Запада." (с.303). Князь Одоевский "полагал, что «в России многое дурно, а все вместе хорошо; в Европе многое хорошо, а все вместе дурно»." (с.326). "Уверенность, что России каким-то образом суждено явить миру новый общественный облик, быть может даже «новое христианство», спасала большую часть <интеллигенции> от от убийственной мировой скорби (Weltschmerz) дворянского столетия." (с.401). "Веру, что России суждено идеологически возродить загнивающий Запад, пропагандировали как консервативные, так и радикальные теоретики. А вера в близкое свершение земной утопии нередко завораживала даже тех, кто ее отрицал. Достоевский, отойдя от радикализма к консерватизму, все равно чувствовал, сколь соблазнителен этот «чудный сон, высокое заблуждение человечества»: «Золотой век — мечта самая неправдоподобная из всех, какие были, но за которую люди отдавали всю жизнь свою и все свои силы, для которой умирали и убивались пророки, без которой народы не хотят жить и не могут даже и умереть!» Ради этой мечты люди оказались готовы умереть, отражая в Гражданскую войну контратаки старого порядка. Во времена смуты и распада самые утопические мечтания способны стать самым что ни на есть практическим лозунгом и снискать массовую народную поддержку. " (с.512)
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/LQbaR3JP7_y
Teletype
***
Мария Снеговая На отдыхе прочла известнейшую работу Джеймса Биллингтона (бывший глава Библиотеки Конгресса) "Икона и топор. Опыт...