#شیعه‌زدایی_از_قرهباغ
🔸
ناراحتی آقای علیاف از حفظ مسجد شوشا توسط ایران در روزهای اشغال، متعجبم نکرد، چرا که جنابشان سابقه تخریب مساجد در شهرهای تحت تسلط خود را در کارنامه دارند. و حالا؛ "به شما دستور می‌دهم بازنگری در ساماندهی داخلی آن مسجد لازم است. آن مرمت برای ما لازم نیست. آنجا را مجددا مرمت و چهره‌اش را به خود باز می‌گردانیم! پس از آن، افتتاح خواهد شد".
این ساماندهی یعنی از بین بردن هر کتیبه و نفش و نگار که شوشا و آغدام را به فرهنگ شیعی-ایرانی پیوند دهد. اتفاقی که برای مساجد بسیاری در جمهوری آذربایجان افتاد و می‌افتد. اگر نبود از جان گذشتگی مومنین باکو، اکنون نشانی از مسجد حضرت فاطمه زهراء سلام‌الله‌علیها نبود.
روش کار رها کردن مسجد است تا خراب شود و در شرف فرو ریختن، به یک‌باره یک مناره در بازسازی فراموش شود. برای چه؟ برای تاریخ‌زدایی و تاریخ‌سازی. زدودن نشانه‌های شیعی و ساختن مسجدی به نام خلفاء تا بشود کانون وهابیت. نمونه‌اش؛ مسجد ابوبکر باکو.
عزیزان!
هویت شیعی در جمهوری آذربایجان در جنگ قرهباغ و پیاده‌روی اربعین خود را به رخ کشید و در حال قوام است. گله‌گذاری و دستور بازسازی جناب علیاف، هم خطاب به ایران است و هم خطاب به برادران شیعه ما در قفقاز. یعنی قلع و قمع نمادهای شیعی. از حذف نام و کلام معصومین تا مثلا یک ماده تاریخ فارسی را شامل می‌شود. مثل ممنوعیت پخش اذان از مناره‌ها که سابقه دارد. هر دو جنگ با شیعه است و دشمن اول شیعه جز اسراییل نیست که در تلاش است با سه پرچم آبی و سرخ و سیاه در قرهباغ جای پا محکم کند. باید پاهایش قلم شود که لازمه‌اش نه قهر و دور شدن از آذربایجان بلکه حضور مقتدرانه در بازسازی قرهباغ است.
از دیگر سو؛
اکنون وقت اعتراض علماست، با همان قدرتی که در جنگ قرهباغ وارد میدان شدند. نباید اجازه داد میراث دینی و شیعی مساجد و ابنیه عمومی قرهباغ که این منطقه را به تاریخ حقیقی خود پیوند می‌دهد از بین رود. از بین رفتن این ابنیه درست مثل تغییر الفباست و نتیجه‌اش انقطاع نسل‌هاست با تاریخ.
پیس‌تر نوشتم که قرهباغ ۲۰۲۰ همان باکو ۱۹۹۱ است و نسبت ما با هر دو یکی. برای ساختن فردای بی‌حسرت باید نگاهی به سی سال گذشته انداخت. ما طمعی در خاک کسی نداریم، اما در مقابل تغییر ژئوپلتیک دینی و تاریخی و سیاسی منطقه باید بایستیم. و راهش مجاب کردن جناب علیاف به واگذاری مرمت این ابنیه به ایران است. حداقل به پاس حمایت‌هایمان در دو جنگ دهه نود و چهل و چهار روره قرهباغ. یوخسا بورکوموز قاریشار.
🔸
#مهدی_نعلبندی / دارالولایه تبریز/ ۱۷ دی ۹۹
@mehdinalbandie
https://www.instagram.com/p/CJx2TUfgCYM/?igshid=18hm3rj36y8yn
@Nardaran313
🔸
ناراحتی آقای علیاف از حفظ مسجد شوشا توسط ایران در روزهای اشغال، متعجبم نکرد، چرا که جنابشان سابقه تخریب مساجد در شهرهای تحت تسلط خود را در کارنامه دارند. و حالا؛ "به شما دستور می‌دهم بازنگری در ساماندهی داخلی آن مسجد لازم است. آن مرمت برای ما لازم نیست. آنجا را مجددا مرمت و چهره‌اش را به خود باز می‌گردانیم! پس از آن، افتتاح خواهد شد".
این ساماندهی یعنی از بین بردن هر کتیبه و نفش و نگار که شوشا و آغدام را به فرهنگ شیعی-ایرانی پیوند دهد. اتفاقی که برای مساجد بسیاری در جمهوری آذربایجان افتاد و می‌افتد. اگر نبود از جان گذشتگی مومنین باکو، اکنون نشانی از مسجد حضرت فاطمه زهراء سلام‌الله‌علیها نبود.
روش کار رها کردن مسجد است تا خراب شود و در شرف فرو ریختن، به یک‌باره یک مناره در بازسازی فراموش شود. برای چه؟ برای تاریخ‌زدایی و تاریخ‌سازی. زدودن نشانه‌های شیعی و ساختن مسجدی به نام خلفاء تا بشود کانون وهابیت. نمونه‌اش؛ مسجد ابوبکر باکو.
عزیزان!
هویت شیعی در جمهوری آذربایجان در جنگ قرهباغ و پیاده‌روی اربعین خود را به رخ کشید و در حال قوام است. گله‌گذاری و دستور بازسازی جناب علیاف، هم خطاب به ایران است و هم خطاب به برادران شیعه ما در قفقاز. یعنی قلع و قمع نمادهای شیعی. از حذف نام و کلام معصومین تا مثلا یک ماده تاریخ فارسی را شامل می‌شود. مثل ممنوعیت پخش اذان از مناره‌ها که سابقه دارد. هر دو جنگ با شیعه است و دشمن اول شیعه جز اسراییل نیست که در تلاش است با سه پرچم آبی و سرخ و سیاه در قرهباغ جای پا محکم کند. باید پاهایش قلم شود که لازمه‌اش نه قهر و دور شدن از آذربایجان بلکه حضور مقتدرانه در بازسازی قرهباغ است.
از دیگر سو؛
اکنون وقت اعتراض علماست، با همان قدرتی که در جنگ قرهباغ وارد میدان شدند. نباید اجازه داد میراث دینی و شیعی مساجد و ابنیه عمومی قرهباغ که این منطقه را به تاریخ حقیقی خود پیوند می‌دهد از بین رود. از بین رفتن این ابنیه درست مثل تغییر الفباست و نتیجه‌اش انقطاع نسل‌هاست با تاریخ.
پیس‌تر نوشتم که قرهباغ ۲۰۲۰ همان باکو ۱۹۹۱ است و نسبت ما با هر دو یکی. برای ساختن فردای بی‌حسرت باید نگاهی به سی سال گذشته انداخت. ما طمعی در خاک کسی نداریم، اما در مقابل تغییر ژئوپلتیک دینی و تاریخی و سیاسی منطقه باید بایستیم. و راهش مجاب کردن جناب علیاف به واگذاری مرمت این ابنیه به ایران است. حداقل به پاس حمایت‌هایمان در دو جنگ دهه نود و چهل و چهار روره قرهباغ. یوخسا بورکوموز قاریشار.
🔸
#مهدی_نعلبندی / دارالولایه تبریز/ ۱۷ دی ۹۹
@mehdinalbandie
https://www.instagram.com/p/CJx2TUfgCYM/?igshid=18hm3rj36y8yn
@Nardaran313
Instagram
#جبهه_مقاومت_قفقاز
🔸
حجت‌الاسلام #الهام_علیاف اسفند ۹۸ دستگیر و زندانی شد و اردی‌بهشت ۱۴۰۰ حکم ۱۶ سال زندانش قطعی شد. چرا؟! مگر این روحانی جوان مشی ملایم‌تری نسبت به رهبر محبوس حزب اسلام دکتر صمدوف و بنیانگذار حزب مرحوم حاج علی‌اکرام نداشت؟! پاسخ این است که شیخ الهام دو گناه داشت؛ یکی این که معترض رسوایی قرن شد و دوم این که برای حاج قاسم یادمان گرفت و این دو یعنی جبهه مقاومت.
در جمهوری آذربایجان احکام را طوری صادر می‌کنند که سن مفید فرد مصادف دوره زندان باشد. همان اوایل دستگیری این عزیز، قریب به بیست سال زندان برای ایشان پیش‌بینی می‌شد. با رجوع به تاریخچه تعامل حاکمیت جمهوری آذربایجان با اسلام‌گرایان و حزب اسلام، این حکم دور از انتطار نبود و نیست.
این گونه از تعامل با یک جریان سیاسی و اجتماعی خبر از مبداء میل رفتار حاکمان با این گفتمان می‌دهد. یعنی عدم تحمل و عدم رسمیت بخشی به جریان اسلام‌گرایی در هر شکل آن. چیزی شبیه سیاست آمریکا در جمهوری آذربایجان: همه چیز بدون ایران.
از حزب اسلام که بگذریم، رهبر جمعیت اتحاد اسلام نیز در زندان است. حجت‌الاسلام شیخ طالع باقرزاده در قضایای سال ۲۰۱۵ نارداران دستگیر و روانه زندان شد. مدتی پس از سفر آیت‌الله نوری همدانی به باکو.
شیخ طالع و حاج الهام و حاج موسم تنها زندانیان اسلام‌گرا در جمهوری آذربایجان نیستند. روحانی سرشناس حجت‌الاسلام حاج سردار حاجی‌حسنلی کمی پیش از دستگیری حاج الهام آزاد شد و هستند برخی از زندانیان دیندار که هنوز محبوس‌اند و این قصه سر دراز دارد.
اما آنچه با قطعیت می‌توان گفت این است که آینده سیاسی جمهوری آذربایجان را همین محبوسین رقم خواهند زد. رصد جامعه دینداران و اجتماع دینی در جمهوری آذربایجان که من در سال ۲۰۱۰ آن را #همسایه_خانه‌زاد نامیدم، به وضوح نشانگر این واقعیت است که آینده حاکمیت سیاسی در جمهوری آذربایجان با #اسلام_سیاسی است و نه حتی اسلام اجتماعی. تلاش وافر وهابیت برای نزج تکفیری‌گری و تلاش جبهه عبری و لابی صهیونیستی برای تقویت دیاسپورا و جهد بلیغ بنیادهایی چون تورک‌سوی برای گسترش ترکیسم در قفقاز و آذریسم جعفری در ترکیه، همه قطعات پازلی واحدند که هدف واحدشان تضعیف نفوذ و یارگیری جبهه مقاومت در قفقاز است و باز ده سال پیش گفته‌ام که قفقاز یعنی جمهوری آذربایجان و کشورهای پیرامون آن. اما جبهه مقاومت در قفقاز پایگاه دارد. از خوجالی تا ادلب. از حرم‌های نارداران و باکو و گنجه تا زینبیه دمشق. این شعار نیست، واقعیت است. واقعیتی که در جامعه امروز جمهوری آذربایجان می‌توان دید. جنگ اخیر قرهباغ یکی از کانون‌های جدی تقویت این گفتمان بود و قدرت جریان دینی را نشان داد. قرهباغ تازه دارد می‌شود فلسطین قفقاز. در آینده تلاش جدی خواهد شد برای #یهودی‌سازی و #شیعه‌زدایی در ترکیب جمعیتی قرهباغ. باشید تا ببینید. و یکی از دلایل تایید همزمانِ اولا حکم حاج الهام، ثانیا ایجاد محدودیت در تربیت دینی نوجوانان و ثالثا دولتی‌سازی امور زیارتی همین است.
بگذارید نکته را شفاف بگویم. پرزیدنت علیاف، مرز ایران را از ارامنه گرفت و خانکندی را فروخت. من تکرار وقایع ۱۹۲۰ را می‌بینم. شک نکنید. حالا این بار نریمانفِ روس‌گرای واقعه که باشد که به جای رسول زاده، علی اف را بفرستد استانبول باید بود و دید. و بیداری شیعی در این میان، راه خودش را با فراز و فرودهایش طی می‌کند.
من نمی‌توانم منکر خورشید در روز روشن باشم. جهان، آبستن رویدادهایی بزرگ است و قفقاز و جمهوری آذربایجان را نمی‌توان جدای از جهان به تحلیل نشست. خدا را چه دیدی شاید به زودی دفتر حزب اسلام را در #قدس_شریف افتتاح کردیم. ان‌شاءالله!
🔸
#مهدی_نعلبندی / دارالولایه تبریز/ ۱۸ اردی‌بهشت ۱۴۰۰ - روز قدس
@mehdinalbandie
https://www.instagram.com/p/COkgZgPgmKn/?igshid=ep378ror1a2w
@Nardaran313
🔸
حجت‌الاسلام #الهام_علیاف اسفند ۹۸ دستگیر و زندانی شد و اردی‌بهشت ۱۴۰۰ حکم ۱۶ سال زندانش قطعی شد. چرا؟! مگر این روحانی جوان مشی ملایم‌تری نسبت به رهبر محبوس حزب اسلام دکتر صمدوف و بنیانگذار حزب مرحوم حاج علی‌اکرام نداشت؟! پاسخ این است که شیخ الهام دو گناه داشت؛ یکی این که معترض رسوایی قرن شد و دوم این که برای حاج قاسم یادمان گرفت و این دو یعنی جبهه مقاومت.
در جمهوری آذربایجان احکام را طوری صادر می‌کنند که سن مفید فرد مصادف دوره زندان باشد. همان اوایل دستگیری این عزیز، قریب به بیست سال زندان برای ایشان پیش‌بینی می‌شد. با رجوع به تاریخچه تعامل حاکمیت جمهوری آذربایجان با اسلام‌گرایان و حزب اسلام، این حکم دور از انتطار نبود و نیست.
این گونه از تعامل با یک جریان سیاسی و اجتماعی خبر از مبداء میل رفتار حاکمان با این گفتمان می‌دهد. یعنی عدم تحمل و عدم رسمیت بخشی به جریان اسلام‌گرایی در هر شکل آن. چیزی شبیه سیاست آمریکا در جمهوری آذربایجان: همه چیز بدون ایران.
از حزب اسلام که بگذریم، رهبر جمعیت اتحاد اسلام نیز در زندان است. حجت‌الاسلام شیخ طالع باقرزاده در قضایای سال ۲۰۱۵ نارداران دستگیر و روانه زندان شد. مدتی پس از سفر آیت‌الله نوری همدانی به باکو.
شیخ طالع و حاج الهام و حاج موسم تنها زندانیان اسلام‌گرا در جمهوری آذربایجان نیستند. روحانی سرشناس حجت‌الاسلام حاج سردار حاجی‌حسنلی کمی پیش از دستگیری حاج الهام آزاد شد و هستند برخی از زندانیان دیندار که هنوز محبوس‌اند و این قصه سر دراز دارد.
اما آنچه با قطعیت می‌توان گفت این است که آینده سیاسی جمهوری آذربایجان را همین محبوسین رقم خواهند زد. رصد جامعه دینداران و اجتماع دینی در جمهوری آذربایجان که من در سال ۲۰۱۰ آن را #همسایه_خانه‌زاد نامیدم، به وضوح نشانگر این واقعیت است که آینده حاکمیت سیاسی در جمهوری آذربایجان با #اسلام_سیاسی است و نه حتی اسلام اجتماعی. تلاش وافر وهابیت برای نزج تکفیری‌گری و تلاش جبهه عبری و لابی صهیونیستی برای تقویت دیاسپورا و جهد بلیغ بنیادهایی چون تورک‌سوی برای گسترش ترکیسم در قفقاز و آذریسم جعفری در ترکیه، همه قطعات پازلی واحدند که هدف واحدشان تضعیف نفوذ و یارگیری جبهه مقاومت در قفقاز است و باز ده سال پیش گفته‌ام که قفقاز یعنی جمهوری آذربایجان و کشورهای پیرامون آن. اما جبهه مقاومت در قفقاز پایگاه دارد. از خوجالی تا ادلب. از حرم‌های نارداران و باکو و گنجه تا زینبیه دمشق. این شعار نیست، واقعیت است. واقعیتی که در جامعه امروز جمهوری آذربایجان می‌توان دید. جنگ اخیر قرهباغ یکی از کانون‌های جدی تقویت این گفتمان بود و قدرت جریان دینی را نشان داد. قرهباغ تازه دارد می‌شود فلسطین قفقاز. در آینده تلاش جدی خواهد شد برای #یهودی‌سازی و #شیعه‌زدایی در ترکیب جمعیتی قرهباغ. باشید تا ببینید. و یکی از دلایل تایید همزمانِ اولا حکم حاج الهام، ثانیا ایجاد محدودیت در تربیت دینی نوجوانان و ثالثا دولتی‌سازی امور زیارتی همین است.
بگذارید نکته را شفاف بگویم. پرزیدنت علیاف، مرز ایران را از ارامنه گرفت و خانکندی را فروخت. من تکرار وقایع ۱۹۲۰ را می‌بینم. شک نکنید. حالا این بار نریمانفِ روس‌گرای واقعه که باشد که به جای رسول زاده، علی اف را بفرستد استانبول باید بود و دید. و بیداری شیعی در این میان، راه خودش را با فراز و فرودهایش طی می‌کند.
من نمی‌توانم منکر خورشید در روز روشن باشم. جهان، آبستن رویدادهایی بزرگ است و قفقاز و جمهوری آذربایجان را نمی‌توان جدای از جهان به تحلیل نشست. خدا را چه دیدی شاید به زودی دفتر حزب اسلام را در #قدس_شریف افتتاح کردیم. ان‌شاءالله!
🔸
#مهدی_نعلبندی / دارالولایه تبریز/ ۱۸ اردی‌بهشت ۱۴۰۰ - روز قدس
@mehdinalbandie
https://www.instagram.com/p/COkgZgPgmKn/?igshid=ep378ror1a2w
@Nardaran313