🗣❗️#МинуткаИстории #Память❗️


☑️Фильм к 80-й годовщине освобождения Ворошиловграда, подготовленный музеем истории города Луганска.


#насамомделе #Харьков #Украина #Россия #СВО

Наш канал | Наш чат | Наш чат-бот

🗣❗️#МинуткаИстории ❗️

Употребление слов «украина» и «украинец» в XVII веке в Русском государстве.
Часть1(часть2)

Делопроизводственные документы Разрядного приказа 2-й пол. XVII века сохранились в архиве РГАДА. Кроме главного их предназначения для изучения исторических событий, они могут дать большой пласт информации для изучения русского языка XVII века и его оборотов. Благодаря сохранившимся челобитным, отпискам русских служилых людей мы можем сделать статистическую выборку и наблюдения об употреблении термина «украина»/«украйна», «украинец»/«украинный» нашими предками в XVII веке.

Рассмотрим употребление слова «украина» и «украйна». Что было «украиной» в XVII веке? Сделаем небольшую выборку ниже.

В «росписи сторож» 6 марта 7079/1571 года, которые «бояре княз Иван Дмитреевич Белской да княз Иван Федорович Мстиславскои да княз Михаило Иванович Воротынскои и все бояре приговорили…» находим раздел: «Сторожи из украиных городов от полские украины по Сосне и по Дону и по Мече и по иным полским речкам и по урочищам а стеречи на тех сторожах и стежех украиных городов казаком по приговору».

В письме от 21 мая 7154/1646 года воевода города Вольного Никифор Белосельской уведомлял царя о двух выходцах в из Литвы: Ефимке Михайлове – русском пленнике, уроженце города Михайлова, который был взят в плен «как был под Михайловым гетман Сагайдачнай с литовскими людми» и Михалке Яковлеве – литвине, который хотел стать писарем в Олешне. О допросе второго воевода Белосельский писал: «…и я холоп твой таво литвина про вести роспрашивал и тот литвин в проспросе передо мною холопом твоим сказал королевские де многие люди збираютца в городе в Каменском Подолце на турской украйне а князь Еремей Вишневецкой собрал себе многих ратных людей для тово что де себе хочет отехат краковского два города Гадич да Мирогород».

В письме царю от воеводы города Недрыгайлова Алексея Леонтьева 17 августа 7155/1647 года он содержится следующее уведомление: «…июля в 27 день писал ко мне холопу твоему в Недрыгайлов из литовского городка Костянтинова Криштоф Сеножацкой с слугою своим с Шпилевским… что де Государь княз Еремей Вишневецкой на украину будет вскоре и тех де Государь людей которые перешли на твое Государево имя на вечное жите и крест тебе Государю целовали будет свадить со всеми животы…».

В «разрядных книгах» 7161/1653 года встречаем перечень воевод по городам Русского государства с разделением на географические области: «В северских городех: во Брянску столник и воевода княз Григорй княж Данилов сын Долгоруково, в Севску столник и воевода Ондрей Василев сын Бутурлин, в Рылску Василей Василев сын Нелединской, в Путивле околничей и воевода княз Федор Ондреевич Хилков да Петр Данилов сын Протасев, в Бобрике а ныне Каменое Иван Дмитреев сын Солнцов, в Недрыгайлове Галахтион Володимеров сын Неболсин, на Олешне теленин Ондрей Василев сын Поливанов. От немецкие украйны: в Великом НовеГороде боярин и воевода княз Юрий Петрович Буйносов Ростовской да диок Исак Кудрин».

В отписке 4 сентября 7166/1657 года служилый высыльщик Василий Секерин уведомлял, что: «…Лета 7165 августа во 2 день по Государеву Цареву и великого князя Алексея Михаиловича всеа великия и малыя и белыя росии Самодержца указу и по наказу из Розряду за приписю дияка Василя Брехова посылан я Василей Секерин на украину в четыре городы на Чернь в Новосиль на Орел в Кромы для высылки ратных людей по розбору думного дияка Семена Заборовского…».

В «сыскной книге служилых людей разных чинов украинных городов» 2 июля 7181/1673 года читаем: «…по указу великого Государя Царя и великого князя Алексея Михайловича всеа великия и малыя и белыя росии Самодержца и по наказу из Розряду за приписю дьяка Петра Ковелина велено жилцу Мине Семеновичю Шахову приехав в украйные городы в Белев в Болхов в Корачев на Орел в Кромы во Брянеск дворян и детей боярских всяких чинов ратных людей сыскав всех выслат…».


Статья от ТГканала
Русский Харьков - история, быт, генеалогия

Подписывайтесь!


читать далее > > >

🗣❗️#МинуткаИстории ❗️

Употребление слов «украина» и «украинец» в XVII веке в Русском государстве.
Часть 2 (часть 1)

Благодаря сохранившимся документам делопроизводства Разрядного приказа XVII века можно сделать выводы об употреблении терминов «украина»/«украинец» нашими предками. Рассмотрим случаи употребления данных терминов по документам XVII века.

В челобитной на имя царя 7167/1659 г. представитель служилой корпорации Хотмыжска, сын боярский Григорий Жариков писал: «…служу я холоп твой тебе великому Государю лет с восемьдесят и болши з городом всякие твои Государевы службы зимние и летние а в прошлом Государь во 166-м году по твоему Государеву указу как прибирал в украинских городех рейтар и салдат думной дьяк Семен Иванович Заборовской и меня хлопа твоего Гришку написал в твою Государеву рейтарскую службу». Здесь мы видим применение термина «украинский» к пограничному городу-крепости Белгородской черты Хотмыжску, который находился на «краю» Русского государства.

Интересны две челобитные 7174/1666 года от русских служилых людей города Чугуева и черкас (малороссиян) города Царёва-Борисова по случаю выбора их охотниками для поставки мяса зверя к царскому столу.

Так, чугуевские русские служилые люди Мелентий Зубков, Захар Зверев, Петр Красников с товарищами (7 человек) писали: «…в прошлом Государь во 173-м году по твоему великого Государя указу по приказу твоего Государева боярина и воеводы князь Бориса Александровича Репнина выбраны мы холопи твои в Чюгуеве в твою Государеву службу в охотники и будучи мы холопи твои бедные на украинном городе в Чюгуеве служим мы холопи твои твою великого Государя службу… и будучи на украинном далном городе Чюгуеве хлеба пахат нелзя для того что земля песковата а воинских людей тотар частых приходов лошади и всякую животину у нас холопей твоих отгоняют…». Здесь мы видим жалобу служилых людей Чугуева на тяжести жизни в «украинном» (пограничном) городе, с частыми набегами татар и плохой землей.

Аналогичной челобитной, поданной в том же 7174/1666 году, но уже другой группой служилых людей – черкас (малороссиян) старинного города Южнорусского порубежья Царева-Борисова (основанного царем Борисом Годуновым) видим употребление того же термина. Так, в 7174/1666 году они писали: «…бьют челом холопи твои бедные и безпомошные и от тотарских частных приходов разореннынныя твоего великого Государя далнего украинского Царева Борисова города черкасы охотники атаман Сенка Дробышевской с товарыщи четырнатцат человек… выбраны мы холопи твои в Цареве Борисове городе в твою Государеву службу в охотники и будучи Государь мы холопи твои бедные на украинном Цареве Борисове городе служим твою великого Государя службу лето и зиму в охотниках… и будучи холопи твои на украинном далнем Царева Борисове городе хлеба пахат нелзя…». Благодаря этой челобитной мы видим, что термин «украинский»/«украинный» употребляется исключительно применительно к удалённым от центральных уездов Русского государства городам, крепостям и землям. Несмотря на то, что во второй челобитной авторы были малороссиянами, они употребляют самоназвание «черкасы» а не «украинцы» для обозначения своей народности.
читать далее > > >


Статья от ТГканала
Русский Харьков - история, быт, генеалогия

Подписывайтесь!


Наш канал | Наш чат | Наш чат-бот

🗣❗️#МинуткаИстории ❗️

О раздельности употребления терминов «черкас»/«малороссиянин» и «украина»/«украинец» свидетельствует и челобитная 7178/1670 года, которая была подана находящимися в Путивле представителями служилой корпорации города Недригайлова. В 1668 году, во время измены малороссийского гетмана Ивана Брюховецкого, черкасы (малороссияне), которые пришли на царскую землю жили в Недригайлов, взбунтовались и перебили русских служилых людей уйдя в соседнюю Малороссию. Спасшиеся русские люди писали в 7178/1670 году: «…бедныя и до конца без остатку до основания разореныя недрыгайловцы дворянишки и детишки боярския и казачишки и пушкаришки рабы твои Государевы вдвовы в прошлом 156-м году по твоему великого Государя указу сведены мы бедныя холопи твои из Рылска в твой Государев новой украинной порубежной город в Недрыгайлов на вечное жите з женишками и детишками своими и жили мы бедныя холопи твои в Недрыгайлове лет з дватцат и болши и живот свой сучили от крымских и от черкас и от всяких воинских людей лето и зиму…». Здесь мы видим употребление «украинный порубежный город» применительно к городу, который находился на самой границе в 7156/1648 году Русского государства и Речи Посполитой. И снова встречаем употребление «черкасы» по отношению к малороссиянам.

В 7183/1675 году в городе Белгородской черты Алешне русские служилые люди вместе со священниками подали челобитную «всем городом» на своего воеводу: «…сидит у нас холопей твоих в Олешни воеводою рыленин Андрей Игнатев сын Толмочов другой год а пожалован он Андрей за твою великого Государя службу и что он взял на бои гетмана Гасевского и будучи он Андрей воеводою твой великого Государя город Алешню от неприятелских людей от неприятелей оберегает и нам холопем твоим никаких обид и налог не чинит а мы холопи твои людишка украинные бедные от воинских людей розорены…». Здесь мы видим употребление представителями служилой корпорации термина «людишка украинные» как синонима «бедности».

Благодаря сохранившимся письмам от служилых людей Русского государства и делопроизводственной документации Разрядного приказа мы видим, что термин «украина»/«украинский» применялся в XVII веке исключительно для жителей уездов удаленных от центра. Для обозначения малороссийского населения в Русском государстве вплоть до XX века применялся исключительно термин «черкас»/«черкашенин».
< < < в начало статьи / читать далее > > >


Статья от ТГканала
Русский Харьков - история, быт, генеалогия


Наш канал | Наш чат | Наш чат-бот

🗣❗️#МинуткаИстории ❗️

«Донские казаки и Харьков»

Служилые города Русского государства имели свою структуру служилых корпораций в зависимости от рассматриваемого уезда. В Южных уездах Белгородского Разряда кроме черкас-казаков Слободских полков и детей боярских присутствовали довольно значительные корпорации донских казаков. Например, в Харькове по сметной книге 1699 года было только 21 человек донских казаков и 42 человека их «всяких свойственников». А в соседнем Чугуеве, по сметной книге 1701 года, числилось 366 донских кормовых казаков и 515 детей и свойственников казачьих.

В 1697 году по всему Белгородскому Разряду осуществлялась подача сказок служилых людей о своей службе, семейном составе и имущественном положении. В марте 1697 года в Харькове на съезжем дворе сказки принимал «разборщик» - стольник Михаил Николаевич Чаплин. Практически все донские казаки, служившие по Харькову и подавшие о себе сказки, проживали в селе Тишках Харьковского уезда. Население села Тишков было «тройным»: черкасы (казаки Харьковского Слободского полка), русские люди (дети боярские уезда) и донские казаки (служившие по городу). Это и дало основание для разделения села Тишков на две части (со своими церквями), в XVIII веке северная часть села называлась «Русские Тишки» а южная «Черкасские Тишки».

Одним из податей сказок в Харькове 4 марта 1697 года был харьковец, донской кормовой казак, Данила Иванов сын Редин который сказал о себе: «…служу я Данила донских кормовых козаках со 195-го году Государева денежного жалованья дают мне на год денег пять рублев да хлебного жалованья две чети ржи с осминою овса тож у меня сын Улас тринатцати лет и служу на коне своим и с ружем з завесною пищалю да с саблею и живу в Харковском уезде в селе Тишках меж черкас в купленом своим дворе а пашенная земля и сенные покосы за мною в том же селе Тишках купленная в чети не положена…». Здесь мы видим, что казак Данила Редин служит с 1687 (7195) года и получает за это жалованье: 5 рублей деньгами, 2 чети с осьминой ржи и столько же овса продовольствием (около 30 пудов в сумме). Крестьянами, работниками, мельницами, рыбными ловлями донской казак Данила в Харьковском и других уездах не владел.

Данила Иванов сын Редин был неграмотным, по этой причине правильность написанного в сказке засвидетельствовал («руку приложил») харьковский сын боярский Иван Беседин. Такой была служилая корпорация Харьковского уезда в конце XVII века.

https://t.iss.one/Kharkov_Russia/160

Статья от ТГканала
Русский Харьков - история, быт, генеалогия


Наш канал | Наш чат | Наш чат-бот

🗣❗️#МинуткаИстории

Харьков, 1941-1943гг
Фильм, Кинохроника

https://youtu.be/ZfvZmDlAPQ0
#насамомделе #Харьков #Украина  #Россия #СВО

Наш канал | Наш чат | Наш чат-бот

🗣❗️#МинуткаИстории ❗️

✔️«Украинец – житель окраины Русского государства»

В Русском государстве XVII века термин «украинец» употреблялся исключительно по отношению к жителям пограничья – «украйны», «окраины», «украинных городов». Такими «украинскими» городами были населенные пункты Белгородской черты. Русские служилые люди, представители духовного чина называли себя в челобитных «украинцами» а свою жизнь и службу «украинной».

Таким «украинцем» был и подавший в 7181 (1673) году на имя царя Алексея Михайловича челобитную житель Нового Оскола. В своей челобитной он писал: «Царю Государю и великому князю Алексею Михайловичю всеа великия и малыя и белыя росии Самодержцу бьет челом богомолец твой украинец Нового Оскола богодельской старец нищей неимущей бедной и увечной срамной и дряхлой Спаской богодельни Кузьма горбатой Иванов сын Ушаков по миру ходить не силю а на месте сидеть не прокормлюсь и помираю голодною и стюденою смеритию...».

Обладая физическими недостатками и болезнью, челобитчик жалуется на то, что его не пускают в Новом Осколе к письменному делу. Единственное что он может и умеет – это писать. Но в Новом Осколе все места площадных подьячих заняты детьми служилых людей, которые и занимаются письмом. Челобитчик просит царя дать указ, чтобы он был допущен к письму на площади, поскольку «…мне увечному оприч писмишка кормитца нечим и Государева жалованья на мне не указана на одеженки и на прокормленя». Жалуется царю «нищий богомолец» и на подьячих и площадных дьячков Нового Оскола, которые не допускают его к письму.

12 апреля 7181 (1673) года царь пожаловал нищего «украинца» Кузьму Иванова сына Ушакова – велел дать грамоту в Новый Оскол к приказному, чтобы тот пожаловал ему писать на площади.

Очередной интересный факт применения русскими людьми по отношению к себе термина «украинец» как обозначения крайней скудости, бедности и тяжести жизни на Юге России при обращении к царю за милостью. В приведенном случае челобитчик для усиления эффекта своей бедности, наравне с «неимущий», «бедный», «увечный», «горбатый», «срамной», «дряхлой» применяет термин «украинец».

Статья от ТГканала
Русский Харьков - история, быт, генеалогия

Наш канал | Наш чат | Наш бот

🗣❗️#МинуткаИстории ❗️

❗️А вот что говорили в Верховной Раде Украины в 2014 году

Председатель Коммунистической Партии Украины Пётр Симоненко имел смелость высказать то, что думали и говорили люди на улицах востока Украины. В том числе и о событиях 9 мая 2014 года в Мариуполе.

Уже тогда говорили о последствиях действия Киевского режима. Но пришедшие к власти бандиты не послушали слов мудрых людей и продолжали идти на поводу у Запада. И сегодня мы пожинаем плоды тех решений.

Наш канал | Наш чат | Наш бот